ناغا بانشامي

يُعدّ ناغا بانشامي ( بالسنسكريتية : नागपञ्चमी، IAST: Nāgapañcamī) يومًا للعبادة التقليدية للناغا (أو الناجا أو الناغز) أو الثعابين (المرتبطة بكائنات الناغا الأسطورية)، ويحتفل به الهندوس والجاينيون والبوذيون في جميع أنحاء نيبال وبعض أجزاء الهند ، وفي بلدان أخرى يقطنها أتباع هذه الديانات . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] تُقام ^{هذه العبادة في اليوم الخامس من النصف المضيء من} شهر شرافانا القمري ( يوليو /أغسطس ) ، وفقًا للتقويم الهندوسي . [ ^{5 ] وتحتفل} بعض الولايات الهندية، مثل راجستان وبيهار وغوجارات ، بناغا بانشامي في النصف المظلم ( كريشنا باكشا ) من الشهر نفسه. ^{[ 6 ]} كجزء من الاحتفالات، يُغسل تمثالٌ لإلهٍ من نوع ناغا، أو إلهٍ على هيئة ثعبان، مصنوع من الفضة أو الحجر أو الخشب أو لوحة، بالحليب في طقوسٍ احتفالية، وتُطلب بركاته من أجل سلامة الأسرة. ^{[ 3 ]} كما تُعبد الثعابين الحية، وخاصة الكوبرا ، في هذا اليوم، لا سيما بتقديم قرابين من الحليب، وعادةً بمساعدة مُروض ثعابين . ^{[ 7 ]}

في ملحمة ماهابهاراتا ، يمنع الحكيم أستيكا الملك جاناميجيا من التضحية بسلالة الثعابين ( ساربا ساترا ) وإبادتها. وقد قام جاناميجيا بهذه التضحية ثأراً لمقتل والده باريكشيتا ، الذي قتله تاكشاكا ، ملك الثعابين. وكان يوم إيقاف التضحية هو اليوم الخامس من النصف الأول من شهر شرافانا. وخلال هذه التضحية، روى الحكيم فايسامبايانا ملحمة ماهابهاراتا كاملةً لأول مرة . ^{[ 8 ]} ومنذ ذلك الحين، يُحتفل بهذا اليوم باسم ناغا بانشامي. ^{[ 9 ]}

بانشامي هو اليوم الخامس من بين أيام اكتمال القمر و/أو انحساره الخمسة عشر. ويصادف هذا اليوم الخاص بعبادة الأفعى دائمًا اليوم الخامس من انحسار القمر في شهر شرافانا القمري الهندوسي ( يوليو/أغسطس). ^{[ 10 ]} ولذلك يُسمى ناغا بانشامي (ناغا: الكوبرا؛ أو ببساطة، الأفعى). ^{[ 11 ]}

تزخر الأساطير والحكايات الشعبية الهندوسية بأهمية عبادة الثعابين. ^{[ 2 ]} ووفقًا للبورانات الهندوسية والمهابهاراتا ، تزوج كاشيابا ، حفيد الإله براهما، خالق الكون، من ابنتي براجاباتي داكشا، كادرو وفيناتا . أنجبت كادرو سلالة الناجا ، بينما أنجبت فيناتا أرونا ، الذي أصبح سائق عربة إله الشمس سوريا ، وأنجبت أيضًا النسر العظيم جارودا ، الذي أصبح حامل فيشنو . ^{[ 12 ]} ويُعدّ يوم ناجا بانشامي أيضًا مناسبةً تُقيم فيها الأخارا ، وهي صالات المصارعة الهندية التقليدية، احتفالاتٍ خاصةً لتكريم الرمزية الصوفية للثعبان كرمزٍ للرجولة وطاقة الكونداليني . ^{[ 7 ]}

تُقدم النصوص الهندية القديمة مثل أغني بورانا ، وسكندا بورانا ، ونارادا بورانا، والمهابهاراتا تفاصيل عن تاريخ الثعابين ، وتشيد بعبادة الثعابين. ^{[ 2 ]}

في ملحمة ماهابهاراتا ، كان جاناميجيا ، ابن الملك باريكشيتا من سلالة كورو، يؤدي طقوس التضحية بالأفاعي المعروفة باسم ساربا ساترا ، للانتقام لموت والده بسبب لدغة أفعى من ملك الأفاعي المسمى تاكشاكا . ^{[ 13 ]}

أُقيم موقدٌ خاصٌّ للقرابين، وبدأ جمعٌ من حكماء البراهمة المتبحرين طقوسَ التضحيةِ بالنارِ لقتلِ جميعِ الثعابينِ في العالم. كانت القرابينُ التي أُقيمت بحضورِ جاناميجيا قويةً للغاية، لدرجةِ أنها أسقطت جميعَ الثعابينِ في ياجنا كوندا (حفرةِ نارِ القرابين). عندما وجدَ الكهنةُ أن تاكشاكا هو الوحيدُ الذي لدغَ وقتلَ والدَ باريكشيتا، وهربَ إلى عالمِ إندرا السفليّ طلبًا لحمايته، زادَ الحكماءُ من وتيرةِ تلاوةِ التعاويذِ لسحبِ تاكشاكا وإندرا أيضًا إلى نارِ القرابين. كان تاكشاكا قد التفَّ حولَ فراشِ إندرا، لكن قوةَ ياجنا القرابين كانت من القوةِ بحيثُ سُحبَ إندرا مع تاكشاكا نحو النار. ^{[ 9 ]}

أثار هذا الأمر خوف الآلهة، فاستغاثوا بالإلهة ماناسا ، ملكة الأفاعي، للتدخل وحل الأزمة. فطلبت من ابنها أستيكا الذهاب إلى موقع الياجنا ومناشدة جاناميجيا لإيقاف ياجنا ساربا ساترا. أبهر أستيكا جاناميجيا بمعرفته الواسعة بجميع الشاسترات (الكتب المقدسة)، فسمح له بطلب أمنية. عندئذٍ طلب أستيكا من جاناميجيا إيقاف ياجنا ساربا ساترا. ولأن الملك لم يُعرف عنه رفض أي أمنية تُمنح لبراهمي، فقد استجاب لطلبه رغم احتجاجات الحكماء الذين كانوا يؤدون الياجنا. وهكذا توقف الياجنا، ونجت أرواح إندرا وتاكشاكا وبقية سلالة الأفاعي. يصادف هذا اليوم، وفقًا للتقويم الهندوسي، يوم ناديفارديني بانشامي (اليوم الخامس من النصف الأول من شهر شرافانا القمري خلال موسم الرياح الموسمية )، ومنذ ذلك الحين أصبح هذا اليوم عيدًا للناغا، إذ يُعتقد أن حياتهم نُجّيت فيه. كما ذهب إندرا إلى ماناساديفي وعبدها. ^{[ 9 ]}

بحسب غارودا بورانا ، يُعدّ تقديم الصلوات للأفاعي في هذا اليوم فألًا حسنًا، ويجلب بشائر الخير إلى حياة المرء. كما يحمل هذا اليوم رسالة انتصار الخير على الشر، إذ تُعتبر الأفاعي رمزًا للقداسة والحماية، كما هو الحال مع شيشا وفاسكي . [ 14 ^{] ويُتبع ذلك} بإطعام البراهمة. ^{[ 15 ]}

في يوم ناغا بانشامي، تُعبد آلهة الناغا، والكوبرا، والثعابين بالحليب والحلويات والزهور والمصابيح، بل وحتى بالقرابين. تُغسل تماثيل الناغا أو آلهة الثعابين المصنوعة من الفضة أو الحجر أو الخشب، أو المرسومة على الجدران، أولاً بالماء والحليب، ثم تُعبد بترديد الترانيم التالية. ^{[ 2 ] [ 16 ]}

يُصام في هذا اليوم ويُطعم البراهمة . ويُعتقد أن التقوى التي تُمارس في هذا اليوم تُوفر حماية أكيدة من لدغات الأفاعي. وفي كثير من الأماكن، تُعبد الأفاعي الحقيقية وتُقام المهرجانات. ويُحظر في هذا اليوم حفر الأرض خشية أن يؤدي ذلك إلى قتل أو إيذاء الأفاعي التي تعيش في باطن الأرض. ^{[ ٢ ]}

في بعض مناطق البلاد، يُقدّم الحليب مع السكر المُبلور وحلوى الأرز . ومن العادات المميزة تقديم زهرة لوتس توضع في وعاء فضي. أمام هذا الوعاء، يُرسم على الأرض نقشٌ ملونٌ ( رانجولي ) على شكل ثعبان باستخدام فرشاة مصنوعة من الخشب أو الطين أو الفضة أو الذهب، مع استخدام معجون خشب الصندل أو الكركم كطلاء. يشبه النقش ثعبانًا بخمسة رؤوس. ثم يُقدّم المصلّون العبادة لهذا النقش على الأرض. في القرى، تُفتّش تلال النمل حيث يُعتقد أن الثعابين تسكن. يُقدّم البخور إلى تل النمل كدعاء، إلى جانب الحليب (وفقًا لأسطورة شعبية، يُطعم الحليب للثعابين) لجذب الثعابين وإخراجها من التل. بعد ذلك، يُسكب الحليب في جحر النمل كقربان لإله الثعابين. ^{[ 15 ]}

في هذه المناسبة، تُطلى المداخل والجدران الخارجية للمنزل بصور الثعابين، وتُكتب عليها تعاويذ (أدعية) مباركة. ويُعتقد أن هذه الرسومات ستطرد الثعابين السامة. ^{[ 15 ]}

يُحتفل أيضاً بيوم ناغا بانشامي باسم بهراترو بانشامي، حيث تقوم النساء مع إخوانهن بعبادة الثعابين وجحورها، ويقدمن الصلوات لاسترضاء ناغا حتى يتم حماية إخوانهن من التعرض للدغات الثعابين أو الموت بسببها. ^{[ 2 ]}

يُحتفل أيضاً بـ"ناغا بانشامي" باسم "فيشاري بوجا" أو "بيشاري بوجا" في بعض أجزاء البلاد، و "بيشا " أو "فيشا" تعني "السم". ^{[ 17 ]}

إلى جانب الإشارات الدينية إلى الثعابين والمهرجان، توجد أيضًا العديد من الحكايات الشعبية. إحدى هذه الحكايات تحكي عن مزارع يعيش في قرية. كان لديه ولدان، قتل أحدهما ثلاثة ثعابين أثناء حرث الأرض . ^{[ 18 ]} انتقمت أم الثعبان في الليلة نفسها، فلدغت المزارع وزوجته وطفليه، فماتوا جميعًا. في اليوم التالي، توسلت ابنة المزارع الوحيدة الناجية، وهي في حالة حزن شديد على وفاة والديها وإخوتها، إلى أم الثعبان، وقدمت لها وعاءً من الحليب، وطلبت منها المغفرة وإعادة الحياة إلى والديها وإخوتها. رضخت الثعبان لهذا العرض، فسامحتهم وأعادت المزارع وعائلته إلى الحياة. ^{[ 19 ]}

في الفولكلور، تشير الأفاعي أيضاً إلى موسم الأمطار - فارشا ريتو في اللغة السنسكريتية . كما تُصوَّر على أنها آلهة البرك والأنهار، ويُقال إنها تجسيد للماء لأنها تنبثق من جحورها، مثل نبع ماء. ^{[ 20 ]}

نظراً للاعتقاد السائد بأن الثعابين تمتلك قوى تفوق قوى البشر ، وارتباطها بشيفا وديفي وفيشنو وسوبرامانيا ، فقد ترسخ قدر من الخوف منها ، مما أدى إلى تقديس الكوبرا وعبادتها في جميع أنحاء البلاد من قبل الهندوس. ^{[ 17 ]}

يرتبط الثعبان في علم التنجيم الهندوسي بعقد القمر . يُمثل رأس الثعبان بكوكب راهو ("رأس التنين")، وذيله بكوكب كيتو ("ذيل التنين"). إذا كانت الكواكب السبعة الرئيسية محصورة بين راهو وكيتو في الخريطة الفلكية لشخص ما بترتيب عكسي (عكس اتجاه عقارب الساعة)، يُقال إن ذلك يدل على "كالساربا دوشا" (عيب ناتج عن الثعابين السوداء)، والذي ينذر بسوء الحظ والمشقة في حياة الشخص، ولذلك يُسترضى بتقديم القرابين للثعابين في يوم ناغا بانشامي. ^{[ 3 ]}

غرب الهند

كما هو الحال في بقية أنحاء البلاد، يتم الاحتفال بـ "ناجا بانشمي" في غرب الهند ، ويُعرف باسم "كيتاربال" أو "كشيترابال" ، أي حامي مملكته. ^{[ 27 ]}

في هذا الجزء من البلاد، يُطلق على الثعبان اسم "بهوجانغ" ، وهو الاسم السنسكريتي للثعبان في منطقة كوتش . يُعزى هذا الاسم إلى مدينة بهوج الواقعة أسفل تلة بهوجيا، نسبةً إلى بهوجانغ، حيث كانت موطنًا للثعابين. وعلى قمة هذه التلة، توجد قلعة تُعرف باسم قلعة بهوجيا، حيث بُني معبد لإله الثعابين، ويوجد معبد آخر عند سفح التلة يُعرف باسم ناني ديفي. ^{[ 27 ]}

كانت قلعة بهوجيا مسرحًا لمعركة حاسمة بين ديشالجي الأول ، حاكم كوتش، وشير بولاند خان، نائب الملك المغولي في غوجارات الذي غزا كوتش. كان ذلك في بداية عهد ديشالجي. عندما كان جيش كوتش على وشك الهزيمة، فتحت مجموعة من الناغا باوا أبواب قلعة بهوجيا بحيلة ذكية، حيث تظاهروا بزيارة معبد الناغا للعبادة وانضموا إلى المعركة ضد جيش شير بولاند خان. في النهاية، انتصر ديشالجي الأول في المعركة. ومنذ ذلك اليوم، يحتل الناغا باوا وقائدهم مكانة بارزة في الموكب الذي يُقام في يوم ناغا بانشامي. ^{[ 27 ]}

داخل الحصن، في إحدى الزوايا، يوجد برج مربع صغير مخصص لبوجانغ ناغا (إله الأفعى)، الذي يُقال في الأساطير الشعبية إنه كان شقيق شيشناغا . ويُقال إن بوجانغ ناغا جاء من ثان في كاثياوار وحرر كوتش من ظلم الشياطين المعروفة باسم دايتيا وراكشاسا . ^{[ 27 ]} بُني معبد الأفعى أيضًا في وقت تحصين التل خلال عهد ديشالجي الأول، وزُوّد بشاتري . يُقام مهرجان سنوي في ساحة المعبد في يوم ناغا بانشامي. وفي المجتمع السندي، يُحتفل بناغا بانشامي تكريمًا لغوغرو .

جنوب الهند

في جنوب الهند ، يتم ربط الثعبان بسوبرامانيا (قائد الجيش السماوي) وكذلك بشيفا وفيشنو . ^{[ 17 ]}

في ولاية كارناتاكا ، تبدأ الاستعدادات للمهرجان في يوم القمر الجديد من شهر بهيمانا أمافاسيا ، أي قبل خمسة أيام من يوم مهرجان بانشامي . تُقدّم الفتيات الصلوات لتماثيل مصنوعة من الطين الأبيض ومُزيّنة بنقاط بيضاء. ويقطعن عهداً بربط خيط مغموس في معجون الكركم على معصمهن الأيمن، ثم يُقدّمن الصلوات. تُرسَم صورة ثعبان على الأرض أمام المنزل، ويُقدّم الحليب كقربان. وفي الليلة التي تسبق المهرجان، يصومن صياماً تاماً أو يمتنعن عن تناول الملح. وبعد أداء الطقوس الدينية ، تُقام وليمة طعام. ^{[ 28 ]}

في جنوب الهند، تُعبد الثعابين المنحوتة والحية على حد سواء. ولكل قرية إلهٌ خاص بها من الثعابين. يُعبد هذا الإله إما على هيئة ثعبان واحد أو تسعة ثعابين تُسمى " نافا ناغا"، لكن الشكل الأكثر شيوعًا هو ثعبانان على هيئة " عصا إسكليبيوس ". يعبد كل عابد في جنوب الهند تلة النمل التي يُعتقد أن الثعابين تسكنها. تُزين النساء تلة النمل بمعجون الكركم والزنجفر والسكر المخلوط بدقيق القمح، ويُزينّها بالزهور باستخدام خيوط مربوطة بإطارات خشبية. وفي ولاية ماهاراشترا، يطوف الناس حول تلة النمل خمس مرات في طقوس عبادة، وهم يُنشدون أناشيد تمجد آلهة الثعابين. ^{[ 22 ]}

من أشكال العبادة الأخرى التي تمارسها النساء اللواتي لا ينجبن لأسباب مختلفة، وضع تماثيل حجرية للثعابين أسفل شجرة التين المقدس وتقديمها للصلاة طلباً لبركة إله الثعابين ومنحهن الذرية. ويُعتقد أن الثعابين ترمز إلى الخصوبة ولها القدرة على تحفيز الإنجاب وعلاج العقم . ^{[ 17 ]}

في كورج بولاية كارناتاكا ، يتم نصب منصة أجداد تسمى نوكا بأحجار خشنة يُعتقد أنها تجسيد للأجداد على شكل ثعابين، ولكن لا يتم بالضرورة عبادتها في يوم ناغا بانشامي. ^{[ 17 ]}

في ولاية كيرالا ، يعبد الإيزافا والناير الأفاعي . ويُقام عادةً ضريح لإله الأفاعي في الركن الجنوبي الغربي من منزل الأجداد، إلى جانب معبد للإلهة الرئيسية. ^{[ 17 ]} في يوم ناغا بانشامي، تصوم النساء في اليوم السابق. ثم في يوم ناغا بانشامي، يغتسلن عند الفجر ويصلّين عند ثارافاد ساربا كافو. يأخذن حليب ثيرثام إلى المنزل. تُغمس زهرة تشيمباراثي (الكركديه) في الحليب وتُرش على ظهر الأخ، ثم يُقام طقس أرتي. بعد ذلك، يُربط خيط مغموس في الكركم على معصم الأخ الأيمن. وبعد ذلك، تُقام وليمة.

تُمارس هذه الطقوس على نطاق واسع في نيبال، وخاصة فيما يتعلق بالمعركة بين جارودا وثعبان ضخم. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

يوجد في معبد تشانغو نارايان في كاتماندو تمثال لغارودا يُقال إنه قد تم وضعه من قبل غارودا نفسه، وفي يوم ناغا بانشامي، يُقال إن التمثال يتعرق تذكيراً بمعركته العظيمة مع ثعبان عملاق؛ ويقوم الناس بجمع العرق واستخدامه لعلاج الجذام . ^{[ 30 ]}

كما نقلت مجتمعات الشتات النيبالي هذه الطقوس إلى خارج نيبال، إلى بلدان مختلفة استقرت فيها.

يحتفل السنديون ، وهم مجموعة عرقية تتواجد بشكل رئيسي في باكستان، بعيد ناغا بانشامي بتكريم غوغرو ، وهي شخصية أسطورية تحمي من لدغات الثعابين. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

• جانجام
• جوجي (طبقة اجتماعية)
• ناغارادهان
• التعامل مع الثعابين
• عبادة الأفعى

فهرس

• ألتر، جوزيف س. (1992). جسد المصارع: الهوية والأيديولوجيا في شمال الهند . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-91217-5.
• بلفور، إدوارد (1885). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا، التجارية والصناعية والعلمية: منتجات المملكة المعدنية والنباتية والحيوانية، والفنون والصناعات المفيدة . برنارد كواريتش. ص 577 . 
• بروكمان، نوربرت (13 سبتمبر 2011). موسوعة الأماكن المقدسة . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
• كلاوس، بيتر جيه؛ دايموند، سارة؛ ميلز، مارغريت آن (2003). الفولكلور في جنوب آسيا: موسوعة  : أفغانستان، بنغلاديش، الهند، نيبال، باكستان، سريلانكا . روتليدج. ISBN 978-0-415-93919-5.
• دالابيكولا، أ. ل. (نوفمبر 2003). الأساطير الهندوسية . مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-70233-2.
• ديليبسينه، كيه إس (1 يناير 2004). كوتش في المهرجانات والعادات . منشورات هار أناند. ISBN 978-81-241-0998-4.
• غارغ، غانغا رام (1992). موسوعة العالم الهندوسي . شركة كونسيبت للنشر. رقم ISBN 978-81-7022-376-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2013 .
• جاغاناثان، مايثيلي (1 يناير 2005). المهرجانات والتقاليد الهندوسية في جنوب الهند . منشورات أبهيناف. ISBN 978-81-7017-415-8.
• شارما، أوشا (1 يناير 2008). المهرجانات في المجتمع الهندي (مجموعة من مجلدين) . منشورات ميتال. ISBN 978-81-8324-113-7.
• فيرما، مانيش (2000). الصيام والمهرجانات في الهند . دار دايموند بوكيت بوكس ​​(بي) المحدودة. رقم ISBN 978-81-7182-076-4.

• قاموس التراث والأساطير الهندوسية ( ISBN) 0-500-51088-1) بقلم آنا دالابكولا

وسائل الإعلام المتعلقة ناج بانشامي في ويكيميديا ​​​​كومنز

• ناغا بانشمي
• مهرجان ناج بانشامي في نيبال