الجنيد البغدادي

أبو القاسم الجنيد بن محمد البغدادي
الجنيد البغدادي يدعو الشباب المسيحي إلى الإسلام في اجتماع الصوفية ، الذي شهده السقطي ، من كتاب " نفحات الأنس " للجامي ( ت 1492). مخطوطة باللغة الفارسية كتبت في بغداد الخاضعة لسيطرة العثمانيين ، يعود تاريخها إلى عام 1595
عنوان	سيد الطائفة
شخصي
وُلِدّ	830 بغداد الخلافة العباسية
مات	910 (79-80 سنة) بغداد الخلافة العباسية
دِين	الإسلام
فئة	سني
الفقه	الشافي [1]
الاهتمامات الرئيسية	التصوف ، العشق ، علم الكلام ، الفلسفة ، المنطق ، الفقه
فكرة(أفكار) جديرة بالملاحظة	عشق [ يحتاج إلى توضيح ]
زعيم مسلم
متأثر بـ أبو ثور ، [2] الحارث المحاسبي ، [3] ساري السقطي [3]
متأثر أبو بكر شبلي ، خواجة مشاد علو الدينواري

جزء من سلسلة عن التصوف الاسلامي
قبر عبد القادر الجيلاني ، بغداد، العراق
الأفكار عبدال الإنسان الكامل بقعاء درويش دهوق فقير فانا هال الحقيقة احسان عرفان عشق كرامات كشف لطائف منزل معرفة المقام مريد مرشد النفس نور قلندر قطب سلسلة علم الكون الصوفي الميتافيزيقا الصوفية الفلسفة الصوفية الشعر الصوفي علم النفس الصوفي سالك تزكية والي يقين
الممارسات أناشيد الذكر حضرة مراقبة قوالي سما الدوران زيارة
الطرق الصوفية باعلوي بكتاشي قادري تشيشتي النقشبندية شاذلي السهروردي رفاعي خلواتي رحماني بدوي ديسوقي التيجاني الدرقاوي سنوسي بايرامي جلفيتي مايزبانداري مالاماتي موريدي السليمانية الصالحية أزيميا كوبراوي المولوية شاتاري أويسي نعمة الله قلندري أكبري غاليبي حقاني أنجمان إناياتي العيساوية جراحي مداري زاهدي
قائمة الصوفيين ملحوظ في وقت مبكر حديث ملحوظ المطربين
مواضيع في التصوف التوحيد الشريعة الطريقة الحقيقة معرفة فن تاريخ موسيقى صوفية الاضطهاد زيارة
بوابة الإسلام
ف ت هـ

كان الجنيد البغدادي ( بالفارسية : جنيد بَغدادی ؛ بالعربية : الجنيد البغدادي ) صوفيًا فارسيًا ^{[4] [5]} وأحد أشهر الأولياء المسلمين الأوائل . وهو شخصية محورية في السلالة الروحية للعديد من الطرق الصوفية .

قام الجنيد بالتدريس في بغداد طيلة حياته وكان شخصية مهمة في تطوير العقيدة الصوفية. ومثله كمثل حسن البصرة من قبله، كان يحظى باحترام واسع النطاق من قبل طلابه وأتباعه وكذلك استشهد به الصوفيون الآخرون. وبسبب أهميته في اللاهوت الصوفي ، غالبًا ما كان يُشار إلى الجنيد باسم " السلطان ". ^[6]

التاريخ الدقيق لميلاد أبي القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد الخزاز القواريري ( بالعربية : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري) متنازع عليه ويتراوح من 210 إلى 215 هـ وفقًا لعبد القادر. ^[7] وفاته أكثر تأكيدًا وتتراوح من 296 إلى 298 هـ (908 إلى 910 م). يُعتقد أن الجنيد كان من أصل فارسي، حيث يعود أصل أسلافه إلى نهاوند في إيران الحديثة. نشأ الجنيد على يد عمه سري سقطي ^[8] بعد أن تيتم عندما كان صبيًا. تلقى الجنيد تعليمه المبكر على يد أبي ثور ، وأبي عبيد، والحارث المحاسبي ، وسارية بن مغلس. ^{[2] [3] [9]}

أما عن سيرة عطار النيسابورية ، فقد شعر تذكرت الأولياء بألم الفراق الإلهي منذ الصغر. وبصرف النظر عن الحزن الروحي، فقد عُرف بسرعة فهمه وانضباطه عندما قبله سري السقطي . ووفقًا للعطار، كان الجنيد في السابعة من عمره فقط عندما اصطحبه سري السقطي للحج . وفي المسجد النبوي ، كان هناك 400 شيخ يناقشون مفهوم "الشكر" حيث شرح كل منهم وجهة نظره. وعندما طلب منه سري السقطي تقديم تعريفه، قال الجنيد: "الشكر هو ألا تعصي الله بنعمة أنعم بها عليك ولا تجعل من نعمته مصدرًا للمعصية". واتفق الشيوخ بالإجماع على أنه لا توجد كلمات أخرى يمكن أن تحدد المصطلح بشكل أفضل. سأل سري السقطي الجنيد من أين يمكنه أن يتعلم كل هذا. أجاب الجنيد: "من الجلوس معك". ^[10]

وتستمر سيرته التقليدية في القول بأن الجنيد عاد إلى بغداد واشتغل ببيع النظارات. ومع ذلك، كان يقضي معظم وقته في الصلاة. ومن ثم، اعتزل في رواق منزل سري السقطي وابتعد عن الأمور الدنيوية، وكرس أفكاره لله فقط. يحتاج الناس إلى "التخلي عن الرغبات الطبيعية، ومحو الصفات البشرية، والتخلص من الدوافع الأنانية، وتنمية الصفات الروحية، وتكريس الذات للمعرفة الحقيقية، والقيام بما هو أفضل في سياق الأبدية، وتمني الخير للمجتمع بأكمله، وأن يكونوا مخلصين حقًا لله، واتباع النبي في أمور الشريعة " . [ ^11] يبدأ هذا بممارسة الزهد ويستمر بالانسحاب من المجتمع، والتركيز المكثف على التفاني ( العبادة ) والذكر ( الذكر ) لله، والإخلاص ( الإخلاص )، والتأمل ( المراقبة ) على التوالي؛ التأمل ينتج الفناء . ^[11]

لقد أمضى جنيد أربعين عامًا في مسيرته الصوفية يصلي مضحيًا بنومه وأي رغبات دنيوية أخرى، ولكن بعد ذلك نشأ في قلبه غرور بأنه قد حقق هدفه. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بحلول ذلك الوقت، أوحى الله له أن "من لا يستحق الاتحاد، فكل أعماله الصالحة ليست سوى خطايا". وهذا يعني أن الصلوات التي تصبح مصدرًا للفخر لا طائل منها، لأن الصلاة الحقيقية تجعل الشخص أكثر تواضعًا وإخلاصًا لله. اشتهر اسمه في العديد من أنحاء العالم على الرغم من الاضطهاد الذي واجهه وألسنة الافتراء التي أطلقت عليه. حتى ذلك الحين، لم يبدأ في الوعظ حتى أشار إليه ثلاثون من القديسين العظماء أنه يجب عليه الآن دعوة الناس إلى الله. ومع ذلك، اختار عدم الوعظ حتى الآن، قائلاً: "بينما المعلم موجود، ليس من اللائق أن يوعظ التلميذ". بعد أن شهد محمدًا في حلمه يأمره بالوعظ، كان عليه أن يستمع إلى سري ساقتي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} لقد انسكبت شدة العشق من خطبة الجنيد حتى أن من بين الأربعين شخصًا الذين خطبهم في البداية مات 18 وأغمي على 22. ^[8] وكان خليفته وأعز تلاميذه أبو بكر الشبلي . ^[10]

ساعد جنيد في تأسيس المدرسة "الرصينة" للفكر الصوفي، مما يعني أنه كان منطقيًا وعلميًا للغاية بشأن تعريفاته للفضائل المختلفة، والتوحيد، وما إلى ذلك. يتميز التصوف الرصين بالأشخاص الذين "يختبرون الفناء [ولا يعيشون في حالة الانغماس غير الأناني في الله ولكن يجدون أنفسهم قد عادوا إلى رشدهم من قبل الله. وبالتالي يتم إعادة تشكيل هؤلاء العائدين من تجربة الإيثار كأنفس متجددة"، تمامًا مثل الشخص المخمور الذي يفيق. ^[12] على سبيل المثال، يُقتبس عن جنيد قوله، "يأخذ الماء لون الكأس". في حين أن هذا قد يبدو مربكًا إلى حد ما في البداية، فإن عبد الحكيم كارني يشرحه على النحو التالي: "عندما نفهم هنا أن الماء يشير إلى نور الكشف الذاتي الإلهي، فإننا نقود إلى مفهوم مهم وهو" القدرة "، حيث يتم استقبال الظهور الإلهي من قبل قلب أي شخص وفقًا لقدرة الاستقبال الخاصة لهذا الشخص وسيتم "تلوينه" بطبيعة هذا الشخص ". ^[13]

كما يقول سيلز: "يبدو أن جنيد يفترض أن المستمع أو القارئ قد مر بالتجربة التي يتحدث عنها ـ أو على نحو أكثر تطرفاً، أن المستمع أو القارئ قادر على الدخول في تلك التجربة، أو إعادة خلقها ـ في لحظة لقاء كلمات جنيد". ^[8] وهذا البيان يجعل الأمر يبدو وكأن جنيد كان يكتب إلى طائفة معينة من النخبة التي وصفها في وقت سابق. والنخبة التي يشير إليها هي النخبة، أو "مجموعة متماسكة من "الإخوة" الذين يسميهم جنيد بعبارات مثل "اختيار المؤمنين" أو "الأطهار". وهم يلعبون أدواراً مهمة في مجتمع المؤمنين". ^[12]

• قائمة الصوفيين
• ساري السقطي
• حارث المحاسبي
• محمد مصلح الدين صديقي
• السهرورديه
• سيد قطب الدين محمد النيرزي

• أولاندر، إريك س. (2020). "الجنيد البغدادي: رئيس الطائفة". في ريدجون، لويد (محرر). دليل روتليدج عن التصوف (الطبعة الأولى). روتليدج. رقم ISBN 9781138040120.