اضطهاد النازيين للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تعرضت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية للاضطهاد في ألمانيا النازية . ادعى النازيون سلطتهم على جميع الأنشطة الجماعية والاجتماعية. وخضع رجال الدين لمراقبة دقيقة، وكثيراً ما تم التنديد بهم واعتقالهم وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال النازية . وتدخلت الدولة في مؤسسات الرعاية الاجتماعية أو نقلتها إلى سيطرتها. وتم القضاء على المدارس الكاثوليكية والصحافة والنقابات العمالية والأحزاب السياسية وروابط الشباب. ونُظمت محاكمات دعائية معادية للكاثوليكية ومحاكمات "أخلاقية". واستُهدفت الأديرة والكنائس بمصادرتها. وقُتل قادة كاثوليك بارزون من العلمانيين، واعتُقل آلاف النشطاء الكاثوليك.

إجمالاً، واجه ما يُقدّر بنحو ثلث الكهنة الألمان شكلاً من أشكال الانتقام في ألمانيا النازية، وأُرسل 400 كاهن ألماني إلى ثكنات الكهنة المخصصة لهم في معسكر اعتقال داخاو . ومن بين 2720 رجل دين سُجنوا في داخاو من ألمانيا والأراضي المحتلة، كان 2579 منهم (أي 94.88%) من الكاثوليك.

خلفية

كانت خطة النازيين طويلة الأمد هي إزالة الطابع المسيحي عن ألمانيا بعد النصر النهائي في الحرب. [ 1 ] [ 2 ] لم تستطع أيديولوجيتهم قبول مؤسسة مستقلة لا تستمد شرعيتها من الحكومة، وكانوا يرغبون في إخضاع الكنيسة للدولة. [ 3 ] كان يُشتبه في أن الكاثوليك يفتقرون إلى الوطنية الكافية، أو أنهم غير موالين للوطن، أو أنهم يخدمون مصالح "قوى أجنبية شريرة". [ 4 ] رأى المتطرفون المناهضون للكنيسة، مثل جوزيف غوبلز ومارتن بورمان، أن الصراع مع الكنائس يمثل أولوية قصوى، وكانت المشاعر المعادية للكنيسة قوية بين نشطاء الحزب على مستوى القاعدة الشعبية. [ 5 ] على المدى القصير، كان هتلر مستعدًا لكبح جماح معاداته لرجال الدين، إذ رأى خطرًا في تقوية الكنيسة عن طريق الاضطهاد. [ 6 ]

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، شنّ القادة الكاثوليك هجمات عديدة على الأيديولوجية النازية ، وجاءت المعارضة المسيحية الرئيسية للنازية من الكنيسة الكاثوليكية. [ 7 ] وقد ندّد الأساقفة الألمان بشدة بـ"عقائدها الباطلة". [ 8 ] وحذّروا الكاثوليك من العنصرية النازية ، وحظرت بعض الأبرشيات العضوية في الحزب النازي، بينما انتقدت الصحافة الكاثوليكية الحركة النازية. [ 9 ] وفي كتابه عن تاريخ المقاومة الألمانية ، كتب هاميرو: [ 10 ]

كانت الكنيسة الكاثوليكية  تنظر عمومًا إلى الحزب النازي بعين الخوف والريبة. فقد شعرت بالتهديد من أيديولوجية قومية متطرفة تعتبر البابوية مؤسسة غريبة وشريرة، وتعارض الانفصال الطائفي في التعليم والثقافة، وتدعو أحيانًا إلى العودة إلى الوثنية الإسكندنافية. وبدا أن قيام الرايخ الثالث ينذر بقدوم صراع مرير بين الكنيسة والدولة.

— مقتطف من كتاب ثيودور إس. هاميرو " على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر"

الاضطهاد في ألمانيا

بعد الحرب، جمع مكتب الخدمات الاستراتيجية الأمريكي أدلة لمحاكمات نورمبرغ حول طبيعة ومدى اضطهاد النازيين للكنائس. وشملت الخطوات المختلفة التي رصدها حملة قمع المنظمات الطائفية والشبابية، وحملة استهداف المدارس الطائفية، وحملة التشهير برجال الدين. [ 11 ] وفي تقرير بعنوان " الخطة الرئيسية النازية: اضطهاد الكنائس المسيحية" ، ذكر مكتب الخدمات الاستراتيجية ما يلي:

خلال فترة الحكم النازي، تضررت الحريات الدينية في ألمانيا والمناطق المحتلة بشدة. فقد عُزلت الكنائس المسيحية المختلفة بشكل ممنهج عن التواصل الفعال مع الشعب، واقتصر دورها قدر الإمكان على أداء وظائف دينية ضيقة، وحتى ضمن هذا النطاق الضيق، وُضعت أمامها كل القيود التي تجرأ النازيون على فرضها. وقد تحققت هذه النتائج جزئيًا بوسائل قانونية وجزئيًا بوسائل غير قانونية وإرهابية. [ 12 ]

أدالبرت بروبست ، المدير الوطني لرابطة الشباب الرياضي الكاثوليكي، قُتل في ليلة السكاكين الطويلة

سارع هتلر إلى القضاء على الكاثوليكية السياسية . واعتقل النازيون آلاف الأعضاء في حزب الوسط الألماني . [ 9 ] وكانت حكومة حزب الشعب البافاري الكاثوليكي قد أُطيح بها بانقلاب نازي في 9 مارس 1933. [ 13 ] وفي أواخر يونيو، ألقت الشرطة القبض على ألفي مسؤول من الحزب، وتم حله، إلى جانب حزب الوسط الوطني، في أوائل يوليو. وترك هذا الحل ألمانيا الحديثة بدون حزب كاثوليكي لأول مرة. [ 13 ] وفي الوقت نفسه، تفاوض نائب المستشار فرانز فون بابن على اتفاقية الرايخ مع الفاتيكان، والتي حظرت على رجال الدين المشاركة في السياسة. [ 14 ] وكتب إيان كيرشو أن الفاتيكان كان حريصًا على التوصل إلى اتفاق مع الحكومة الجديدة، على الرغم من "استمرار مضايقة رجال الدين الكاثوليك، وغيرها من الفظائع التي ارتكبها المتطرفون النازيون ضد الكنيسة ومنظماتها". [ 15 ] مع ذلك، كان هتلر يتجاهل الاتفاقية بشكل صارخ، كما كتب بول أوشيا ، وكان توقيعها بالنسبة له مجرد خطوة أولى في "القمع التدريجي للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا". [ 16 ] وكتب أنطون جيل أنه "بأسلوبه المعتاد الذي لا يُقاوم، والذي يتسم بالتسلط، شرع هتلر في استغلال كل فرصة سانحة" وأغلق جميع المؤسسات الكاثوليكية التي لم تكن وظائفها دينية بحتة: [ 17 ]

سرعان ما اتضح أن هتلر كان ينوي عزل الكاثوليك، إن صح التعبير، في كنائسهم. كان بإمكانهم إقامة القداس وممارسة طقوسهم كما يحلو لهم، لكن لم يكن مسموحًا لهم بأي صلة بالمجتمع الألماني بخلاف ذلك. أُغلقت المدارس والصحف الكاثوليكية، وشُنّت حملة دعائية ضد الكاثوليك.

— مقتطف من كتاب "هزيمة مشرفة " لأنطون جيل

فورًا تقريبًا، أصدر النازيون قانون التعقيم - قانون منع النسل المصاب بالأمراض الوراثية - وهي سياسة اعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية مسيئة. وبعد أيام، بدأت التحركات لحل رابطة الشبيبة الكاثوليكية. [ 18 ] كما كانت الكاثوليكية السياسية من بين أهداف حملة التطهير "السكاكين الطويلة" التي شنها هتلر عام 1934 : وشملت قائمة المعدومين رئيس حركة العمل الكاثوليكي ، إريك كلاوزنر ؛ وكاتب خطابات بابن ومستشاره إدغار يونغ (وهو أيضًا ناشط في حركة العمل الكاثوليكي )؛ والمدير الوطني لرابطة الشباب الرياضي الكاثوليكي، أدالبرت بروبست . ونجا مستشار حزب الوسط السابق، هاينريش برونينغ، بأعجوبة من الإعدام. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

كتب ويليام شيرر أن الشعب الألماني لم يتأثر كثيرًا باضطهاد الكنائس من قبل الحكومة النازية. فالغالبية العظمى لم تكن مستعدة لتحمل السجن من أجل حرية العبادة، إذ كانت منبهرة بنجاحات هتلر المبكرة. وقال إن قلة قليلة توقفت لتفكر في أن النظام النازي كان ينوي تدمير المسيحية واستبدالها بالوثنية القديمة لآلهة القبائل الجرمانية القديمة والوثنية الجديدة للمتطرفين النازيين. [ 22 ] وقد نمت المشاعر المعادية للنازية في الأوساط الكاثوليكية مع ازدياد إجراءات الحكومة النازية القمعية. [ 23 ] ويكتب هوفمان أنه منذ البداية: [ 24 ]

لم يكن بوسع الكنيسة الكاثوليكية أن تقبل بصمت الاضطهاد العام، أو التقييد، أو القمع، ولا سيما قانون التعقيم القسري الصادر صيف عام ١٩٣٣. وعلى مر السنين، وحتى اندلاع الحرب، اشتدت المقاومة الكاثوليكية حتى بلغ أبرز متحدث باسمها البابا نفسه، برسالته البابوية " Mit brennender Sorge ..." الصادرة في ١٤ مارس ١٩٣٧، والتي تُلِيَت من جميع منابر الكنائس الكاثوليكية في ألمانيا. وكان كليمنس أوغسطس غراف فون غالين ، أسقف مونستر، مثالًا نموذجيًا للعديد من المتحدثين الكاثوليك الشجعان. وبشكل عام، كانت الكنائس هي المنظمات الرئيسية الوحيدة التي أبدت مقاومة مبكرة وعلنية نسبيًا، وظلت كذلك في السنوات اللاحقة. 

— مقتطف من كتاب "تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945" لبيتر هوفمان

هيملر وقوات الأمن الخاصة

تحت قيادة نائب هيملر، راينهارد هايدريش ، كانت شرطة الأمن وجهاز الأمن (SD) مسؤولين عن قمع معارضي الدولة النازية، بمن فيهم "الكنائس السياسية" - مثل رجال الدين اللوثريين والكاثوليك الذين عارضوا نظام هتلر. وقد اعتُقل هؤلاء المعارضون وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال . [ 25 ] ووفقًا لكاتب سيرة هيملر ، بيتر لونغريش ، فقد عارض هيملر بشدة الأخلاق الجنسية المسيحية و"مبدأ الرحمة المسيحية"، وكلاهما اعتبرهما عقبة خطيرة أمام معركته المخطط لها مع "الأشباه البشر". [ 26 ] وفي عام 1937 كتب: [ 27 ]

كان هاينريش هيملر (يسار) وراينهارد هايدريش (يمين) من أشد المعارضين للكاثوليكية.

نعيش في عصر صراعٍ حاسم مع المسيحية. ومن مهام قوات الأمن الخاصة (إس إس) تزويد الشعب الألماني، خلال نصف القرن القادم، بالأسس الأيديولوجية غير المسيحية التي يبني عليها حياته ويوجهها. ولا تقتصر هذه المهمة على مجرد التغلب على خصم أيديولوجي، بل يجب أن يصاحبها في كل خطوة دافعٌ إيجابي: وهو في هذه الحالة إعادة بناء التراث الألماني بأوسع معانيه وأشملها.

رأى هيملر أن المهمة الرئيسية لمنظمة قوات الأمن الخاصة (SS) هي "العمل كطليعة في دحر المسيحية واستعادة نمط حياة "جرماني" تمهيدًا للصراع القادم بين "البشر ودون البشر": [ 26 ] وكتب لونجريش أنه بينما شنت الحركة النازية ككل هجومًا على اليهود والشيوعيين، "بربطه بين نزع المسيحية وإعادة التألمن، منح هيملر قوات الأمن الخاصة هدفًا وغرضًا خاصين بها". [ 26 ] وشرع في جعل قوات الأمن الخاصة محورًا لـ"عبادة التوتونيين". [ 28 ]

استهداف رجال الدين

استُهدف رجال الدين والراهبات والقادة العلمانيون عقب سيطرة النازيين، وغالبًا بتهم ملفقة تتعلق بتهريب العملة أو "الفساد الأخلاقي". [ 18 ] وخضع الكهنة لمراقبة دقيقة، وكثيرًا ما تم التشهير بهم واعتقالهم وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. [ 29 ] ومنذ عام 1940، أُنشئت ثكنات مخصصة لرجال الدين في معسكر اعتقال داخاو . [ 30 ] وانتشر ترهيب رجال الدين على نطاق واسع. فقد أُطلق النار على الكاردينال مايكل فون فولهاوبر ، ونُهب مقر إقامة الكاردينال ثيودور إينيتزر في فيينا في أكتوبر 1938، وتعرض الأسقف يوهانس بابتيستا سبرول من روتنبورغ للمضايقة والتخريب. وفي عام 1937، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن عيد الميلاد سيشهد "سجن عدة آلاف من رجال الدين الكاثوليك". وسخرت الدعاية من رجال الدين، بما في ذلك مسرحية أندرل كيرن "الفلاح الأخير ". [ 31 ]

في حملة عام 1936 ضد الأديرة، اتهمت السلطات 276 عضوًا من الرهبانيات بجريمة المثلية الجنسية. [ 32 ] وبلغت محاكمات "الفساد الأخلاقي" التي استهدفت الكهنة والرهبان والراهبات ذروتها في الفترة بين عامي 1935 و1936. وفي الولايات المتحدة، نُظمت احتجاجات ردًا على هذه المحاكمات، من بينها عريضة وُقعت في يونيو/حزيران 1936 من قِبل 48 رجل دين، من بينهم حاخامات وقساوسة بروتستانت، جاء فيها: "نُعرب عن احتجاجنا الشديد على الوحشية غير المسبوقة تقريبًا للهجمات التي شنتها الحكومة الألمانية ضد رجال الدين الكاثوليك  ... على أمل أن تتمكن الدولة الشمولية من قمع جميع المعتقدات اليهودية والمسيحية في نهاية المطاف." [ 33 ] وكتب ونستون تشرشل في الصحافة البريطانية مستنكرًا معاملة النظام "لليهود والبروتستانت والكاثوليك في ألمانيا". [ 34 ]

كان على النظام أن يأخذ في الحسبان احتمال اندلاع احتجاجات على مستوى البلاد في حال اعتقال رجال دين بارزين. [ 35 ] وبينما أُرسل مئات من رجال الدين العاديين إلى معسكرات الاعتقال، لم يُسجن سوى أسقف كاثوليكي ألماني واحد لفترة وجيزة في معسكر اعتقال، وطُرد آخر فقط من أبرشيته. [ 36 ] وقد عكس هذا أيضًا النهج الحذر الذي تبنته التسلسلية الكنسية، التي لم تشعر بالأمان إلا في التعليق على الأمور التي تجاوزت حدود المجال الكنسي. [ 37 ]

تُظهر الوثائق المستخدمة كأدلة في محاكمات نورمبرغ أن النازيين كانوا حذرين فيما يتعلق باغتيال قادة الكنيسة، وحرصوا على عدم خلق شهداء. ومع ذلك، واجه القادة الكاثوليك العنف أو التهديد به بشكل متكرر، لا سيما على أيدي قوات العاصفة (SA) وقوات الأمن الخاصة (SS) وشبيبة هتلر. وقد استشهد مكتب الخدمات الاستراتيجية (OSS) بعدد من الحالات، بما في ذلك ثلاث مظاهرات ضد الأسقف سبرول من روتنبورغ عام 1938، ومظاهرة ضد رئيس الأساقفة كاسبار كلاين من بادربورن ، وهجومين على الأسقف فرانز رودولف بورنوفاسر من ترير ، والعديد من الهجمات ضد الكاردينال فولهاوبر. [ 38 ]

ابتداءً من عام ١٩٤٠، شنّ الجستابو حملة اضطهاد شديدة على الأديرة. وكان لورينتيوس سيمر ، رئيس مقاطعة الدومينيكان في توتونيا، وهو زعيم روحي للمقاومة الألمانية، شخصية مؤثرة في لجنة شؤون الرهبانيات، التي شُكّلت ردًا على هجمات النازيين على الأديرة الكاثوليكية، وهدفت إلى تشجيع الأساقفة على التوسط لصالح الرهبانيات ومعارضة الدولة النازية بشكل أكثر حزمًا. [ ٣٩ ] [ ٤٠ ] وحاولت شخصيات مثل جالينوس وبريسينغ حماية الكهنة الألمان من الاعتقال. وفي خطب جالينوس الشهيرة المناهضة للقتل الرحيم عام ١٩٤١، ندّد بمصادرة ممتلكات الكنيسة. [ ٢٣ ] وهاجم الجستابو لتحويله ممتلكات الكنيسة لأغراضه الخاصة، بما في ذلك استخدامها كدور سينما وبيوت دعارة. [ 41 ] احتج على سوء معاملة الكاثوليك في ألمانيا: الاعتقالات والسجن دون إجراءات قانونية، وقمع الأديرة وطرد الرهبانيات. [ 42 ]

يذكر المؤرخ اليسوعي فنسنت أ. لابوماردا أن هتلر شنّ حملة ضد اليسوعيين، فأغلق مدارسهم وصادر ممتلكاتهم أو دمّرها، وسجن أو نفى الآلاف منهم، وقتل 259 منهم، من بينهم 152 لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال النازية. وقد سُجن رئيس الرهبنة في ألمانيا، الأب أنطون روش ، وتعرض للتعذيب الوحشي، وكان من المقرر إعدامه، إلى أن أنقذته القوات السوفيتية في نهاية الحرب. [ 43 ]

قمع الصحافة الكاثوليكية

فريتز غيرليش ، محرر الأسبوعية الكاثوليكية في ميونيخ، قُتل في ليلة السكاكين الطويلة

واجهت الصحافة الكاثوليكية المزدهرة في ألمانيا الرقابة. وفي مارس/آذار 1941، حظر غوبلز جميع وسائل الإعلام الكنسية بحجة "نقص الورق". [ 44 ] وفي عام 1933، أنشأ النازيون غرفة التأليف وغرفة الصحافة التابعتين لغرفة الثقافة بوزارة الدعاية . وتعرض الكتاب المعارضون للترهيب. وكانت ليلة السكاكين الطويلة، التي جرت في يونيو/حزيران ويوليو/تموز 1934، ذروة هذه الحملة. [ 45 ] وقُتل فريتز غيرليش ، محرر صحيفة "دير غيراد فيغ " الكاثوليكية الأسبوعية في ميونيخ ، في حملة التطهير بسبب انتقاده اللاذع للحركة النازية. [ 46 ] واضطر الكاتب واللاهوتي ديتريش فون هيلدبراند إلى الفرار من ألمانيا. واحتج الشاعر إرنست فيشرت على مواقف الحكومة تجاه الفنون، واصفًا إياها بـ"القتل الروحي". فاعتُقل إلى معسكر اعتقال داخاو . [ 47 ] أعقب إصدار البابا بيوس الحادي عشر رسالته البابوية المناهضة للنازية " Mit brennender Sorge" مئات الاعتقالات وإغلاق المطابع الكاثوليكية. [ 48 ] أُعلن نيكولاس غروس ، وهو نقابي مسيحي ومدير صحيفة " Westdeutschen Arbeiterzeitung " العمالية الألمانية الغربية، شهيدًا وطُوِّب من قِبَل البابا يوحنا بولس الثاني عام 2001. أُعلن عدوًا للدولة عام 1938، وأُغلقت صحيفته. اعتُقل خلال حملة "مؤامرة يوليو" ، وأُعدم في 23 يناير 1945. [ 49 ] [ 50 ]

قمع التعليم الكاثوليكي

عندما أصدر مدير مدارس مونستر النازي عام ١٩٣٣ مرسومًا يقضي بدمج التعليم الديني مع مناقشة "قوة شعب إسرائيل المُثبِّطة للأخلاق"، رفض الأسقف كليمنس فون جالين من مونستر ذلك، وكتب أن هذا التدخل يُعدّ خرقًا للاتفاقية، وأنه يخشى أن يختلط الأمر على الأطفال بشأن "واجبهم في العمل بمحبة تجاه جميع الناس" وبشأن الرسالة التاريخية لشعب إسرائيل. [ ٥١ ] وكثيرًا ما احتج جالين مباشرةً لدى هتلر على انتهاكات الاتفاقية. وعندما أزال النازيون الصلبان من المدارس عام ١٩٣٦، أدى احتجاج جالين إلى مظاهرة عامة. [ ٥٢ ] وفي بعض الأحيان، سمح هتلر بالضغط على أولياء الأمور الألمان لإخراج أطفالهم من الحصص الدينية وتلقي تعليم أيديولوجي بدلاً منها، بينما في مدارس النخبة النازية، استُبدلت الصلوات المسيحية بطقوس جرمانية وعبادة الشمس. [ ٥٣ ]

أُغلقت رياض الأطفال التابعة للكنيسة، وأُزيلت الصلبان من المدارس، وقُيّدت برامج الرعاية الاجتماعية الكاثوليكية بحجة أنها تُساعد "غير المؤهلين عرقياً". وأُجبر الآباء على سحب أبنائهم من المدارس الكاثوليكية. في بافاريا ، مُنحت وظائف التدريس التي كانت مخصصة للراهبات لمعلمين علمانيين، وحُوّلت المدارس التابعة للطائفة إلى "مدارس مجتمعية". [ 33 ] عندما حاولت السلطات في بافاريا العليا عام 1937 استبدال المدارس الكاثوليكية بـ"مدارس عامة"، أبدى الكاردينال فولهاوبر مقاومة شديدة. [ 54 ] وبحلول عام 1939، تم حلّ جميع المدارس التابعة للطائفة الكاثوليكية أو تحويلها إلى مرافق عامة. [ 55 ]

قمع النقابات العمالية الكاثوليكية

شكّلت النقابات العمالية الكاثوليكية الجناح اليساري للمجتمع الكاثوليكي في ألمانيا. سارع النازيون إلى قمع كلٍّ من النقابات "الحرة" (الاشتراكية) والنقابات "المسيحية" (المتحالفة مع الكنيسة الكاثوليكية). وفي عام ١٩٣٣، تمّ تصفية جميع النقابات. [ ٥٦ ] ومن بين قادة النقابات الكاثوليكية الذين اعتقلهم النظام الطوباوي نيكولاس غروس وجاكوب كايزر .

التدخل في منظمات الرعاية الاجتماعية

ابتداءً من عام ١٩٤١، تصاعدت عمليات مصادرة ممتلكات الكنيسة. ادّعت السلطات النازية أن هذه الممتلكات ضرورية لتلبية احتياجات الحرب، كالمستشفيات أو إيواء اللاجئين والأطفال، لكنها في الواقع استخدمتها لأغراضها الخاصة. [ ٥٧ ] ورغم جهود النازيين لنقل المستشفيات إلى سيطرة الدولة، ظلّ عدد كبير من ذوي الاحتياجات الخاصة تحت رعاية الكنائس عندما بدأ النازيون برنامجهم سيئ السمعة للقتل الرحيم . [ ٥٨ ]

بينما جرت عملية تصفية اليهود في إطار الحل النهائي النازي بشكل أساسي على الأراضي البولندية التي احتلتها ألمانيا ، فقد وقعت جرائم قتل المرضى على الأراضي الألمانية، وشملت التدخل في مؤسسات الرعاية الاجتماعية الكاثوليكية (والبروتستانتية). ولذلك، انتشر الوعي بهذا البرنامج الإجرامي على نطاق واسع، وتمكن قادة الكنيسة الذين عارضوه (مثل أسقف مونستر، كليمنس أوغسطس فون غالين ) من إثارة معارضة شعبية واسعة النطاق. [ 59 ]

في السادس والثالث عشر والعشرين من يوليو/تموز عام ١٩٤١، ألقى الأسقف فون غالين خطاباتٍ ندّد فيها مصادرة الدولة للممتلكات وطرد الراهبات والرهبان والمتدينين، وانتقد برنامج القتل الرحيم . وفي محاولةٍ لترهيب غالين، داهمت الشرطة دير أخته واحتجزتها في القبو. تمكنت من الفرار، وغالين، الذي كان قد تلقى أيضًا نبأً عن قرب نقل المزيد من المرضى، شنّ تحديه الأكثر جرأةً للنظام في خطبةٍ ألقاها في الثالث من أغسطس/آب. أعلن أن جرائم القتل غير قانونية، وقال إنه اتهم رسميًا المسؤولين عن جرائم القتل في أبرشيته في رسالةٍ إلى المدعي العام. [ ٦٠ ] قال غالين إن من واجب المسيحيين مقاومة إزهاق الأرواح، حتى لو كان ذلك يعني فقدان حياتهم. [ ٦١ ] دعا مارتن بورمان، الزعيم النازي الإقليمي ونائب هتلر، إلى إعدام غالين شنقًا، لكن هتلر وغوبلز حثّا على تأجيل العقاب حتى نهاية الحرب. [ 62 ]

أدى هذا التدخل، على حد تعبير ريتشارد ج. إيفانز ، إلى "أقوى حركة احتجاجية وأكثرها وضوحًا وانتشارًا ضد أي سياسة منذ بداية الرايخ الثالث". [ 63 ] وسعى الممرضون والموظفون (خاصة في المؤسسات الكاثوليكية) بشكل متزايد إلى عرقلة تنفيذ هذه السياسة. [ 64 ] وتحت ضغط الاحتجاجات المتزايدة، أوقف هتلر برنامج القتل الرحيم الرئيسي في 24 أغسطس 1941، على الرغم من استمرار عمليات قتل أقل منهجية للمعاقين. [ 65 ]

"الحرب على الكنيسة"

بحلول أواخر عام ١٩٣٥، كان الأسقف كليمنس أوغست فون غالين، أسقف مونستر، يحث على إصدار رسالة رعوية مشتركة احتجاجًا على "حرب سرية" ضد الكنيسة. [ ٥١ ] وبحلول أوائل عام ١٩٣٧، أصيبت التسلسلية الكنسية في ألمانيا، التي حاولت في البداية التعاون، بخيبة أمل شديدة. في مارس، أصدر البابا بيوس الحادي عشر الرسالة البابوية " Mit brennender Sorge" التي اتهم فيها الحكومة النازية بانتهاك اتفاقية ١٩٣٣، وأنها تزرع "بذور الشك والفتنة والكراهية والافتراء، والعداء الجوهري السري والعلني للمسيح وكنيسته". [ ١٨ ] ورد النازيون بتصعيد الصراع الكنسي، بدءًا من شهر أبريل تقريبًا. [ ٥ ] لاحظ غوبلز في مذكراته تصاعد الهجمات اللفظية من هتلر على رجال الدين، وكتب أن هتلر وافق على بدء "محاكمات الفساد الأخلاقي" ضد رجال الدين وحملة دعائية معادية للكنيسة. تضمن هجوم غوبلز المنسق "محاكمة أخلاقية" مفبركة لـ 37 من الرهبان الفرنسيسكان. [ 5 ]

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، مارست وزارة الدعاية التابعة لجوبلز ضغوطًا شديدة على الكنائس لإعلان دعمها للحرب، وحظرت الجستابو اجتماعات الكنائس لعدة أسابيع. وفي الأشهر الأولى من الحرب، امتثلت الكنائس الألمانية. [ 66 ] ولم تصدر أي إدانات لغزو بولندا أو الحرب الخاطفة. [ 67 ] وطلب الأساقفة الكاثوليك من أتباعهم دعم المجهود الحربي: "ندعو المؤمنين إلى المشاركة في صلاة حارة لكي تقود عناية الله هذه الحرب إلى نصر مبارك للوطن والشعب". [ 68 ] وعلى الرغم من ذلك، رأى راينهارد هايدريش، المناهض للكنيسة، أنه لا يمكن توقع دعم من قادة الكنيسة نظرًا لطبيعة عقائدهم ونزعتهم الأممية، وسعى إلى شلّ النشاط السياسي لرجال الدين. وضع تدابير لتقييد عمل الكنائس تحت غطاء ضرورات زمن الحرب، مثل تقليص الموارد المتاحة لمطابع الكنائس على أساس التقنين، ومنع الحج والتجمعات الكنسية الكبيرة بسبب صعوبات النقل. أُغلقت الكنائس لكونها "بعيدة جدًا عن الملاجئ". صُهرت الأجراس. أُغلقت المطابع. [ 69 ]

مع اتساع رقعة الحرب في الشرق ابتداءً من عام ١٩٤١، تصاعدت وتيرة هجمات النظام على الكنائس. استُهدفت الأديرة، وتزايدت مصادرة ممتلكات الكنيسة. ادّعت السلطات النازية أن هذه الممتلكات ضرورية لتلبية احتياجات الحرب، كالمستشفيات أو إيواء اللاجئين والأطفال، لكنها في الواقع استخدمتها لأغراضها الخاصة. وكان "العداء للدولة" ذريعة شائعة أخرى للمصادرة، إذ كان من الممكن أن يؤدي فعل فرد واحد من دير إلى مصادرة الدير بأكمله. استُهدف اليسوعيون بشكل خاص. [ ٥٧ ] اشتكى المندوب البابوي تشيزاري أورسينيغو والكاردينال بيرترام باستمرار إلى السلطات، لكن قيل لهما أن يتوقعا المزيد من المصادرات بسبب احتياجات الحرب. [ ٧٠ ] أصدرت السلطات النازية مرسومًا بحل جميع الأديرة في الرايخ الألماني، واحتلت قوات الأمن الخاصة (SS) بقيادة هيملر العديد منها فعليًا وحوّلتها إلى كيانات علمانية. إلا أنه في 30 يوليو 1941، أُنهيت عملية "أكتيون كلوسترشتورم" (عملية الأديرة) بمرسوم من هتلر، الذي خشي من أن تؤدي الاحتجاجات المتزايدة من جانب الكاثوليك في ألمانيا إلى ثورات سلمية، وبالتالي الإضرار بالمجهود الحربي النازي على الجبهة الشرقية. [ 71 ] وقد صادرت قوات الأمن الخاصة (إس إس) أكثر من 300 دير ومؤسسة أخرى. [ 72 ]

في 22 مارس 1942، أصدر الأساقفة الألمان رسالة رعوية بعنوان "الصراع ضد المسيحية والكنيسة". [ 73 ] دافعت الرسالة عن حقوق الإنسان وسيادة القانون، واتهمت حكومة الرايخ بـ"الاضطهاد الجائر والصراع البغيض ضد المسيحية والكنيسة"، على الرغم من ولاء الكاثوليك الألمان للوطن، والخدمة الباسلة للجنود الكاثوليك. [ 74 ]

لسنوات طويلة، استعرت حربٌ ضروس في وطننا ضد المسيحية والكنيسة، ولم يسبق لها مثيل في ضراوتها. وقد ناشد الأساقفة الألمان مرارًا حكومة الرايخ وقف هذا الصراع المميت، ولكن للأسف باءت مناشداتنا ومساعينا بالفشل.

— ٢٢ مارس ١٩٤٢ رسالة رعوية من الأساقفة الألمان

أوضحت الرسالة انتهاكات متكررة لاتفاقية عام 1933، وكررت الشكاوى من خنق التعليم الكاثوليكي والصحف والمستشفيات، وذكرت أن "العقيدة الكاثوليكية قد قُيّدت إلى درجة اختفت معها تقريبًا من الحياة العامة"، وأن حتى العبادة داخل الكنائس في ألمانيا "كثيرًا ما تُقيّد أو تُقمع"، بينما في الأراضي المحتلة (وحتى في الرايخ القديم )، أُغلقت الكنائس "بالقوة، بل واستُخدمت لأغراض دنيوية". وقد قُمعت حرية التعبير لرجال الدين، وكان الكهنة "يُراقبون باستمرار" ويُعاقبون على أداء "واجباتهم الكهنوتية"، ويُسجنون في معسكرات الاعتقال دون محاكمة. وطُردت الجماعات الدينية من المدارس، وصودرت ممتلكاتها، بينما صودرت المعاهد الدينية "لحرمان الكهنوت الكاثوليكي من خلفاء". [ 74 ] استنكر الأساقفة برنامج القتل الرحيم النازي وأعلنوا دعمهم لحقوق الإنسان والحرية الشخصية في ظل الله و"القوانين العادلة" لجميع الناس: [ 74 ]

نطالب بإثبات قانوني لجميع الأحكام، والإفراج عن جميع المواطنين الذين سُلبت حريتهم دون دليل  ... نحن الأساقفة الألمان لن نكفّ عن الاحتجاج على قتل الأبرياء. لا حياة لأحد في مأمن ما لم تُراعَ وصية "لا تقتل"  ... نحن الأساقفة، باسم الشعب الكاثوليكي  ... نطالب بإعادة جميع الممتلكات المصادرة بصورة غير قانونية، وفي بعض الحالات المحجوزة  ... فما يحدث اليوم لممتلكات الكنيسة قد يحدث غدًا لأي ممتلكات مشروعة.

— ٢٢ مارس ١٩٤٢ رسالة رعوية من الأساقفة الألمان

الكهنة والشمامسة في داخاو

سجن النظام رجال الدين الذين عارضوا النظام النازي في معسكر اعتقال داخاو . في عام 1935، أصبح فيلهلم براون، وهو كاهن كاثوليكي من فرانكفورت أودر ، أول رجل دين يُسجن في داخاو. [ 75 ] ابتداءً من ديسمبر 1940، أمرت برلين بنقل رجال الدين المحتجزين في معسكرات أخرى، وأصبح داخاو مركزًا لسجنهم. من بين 2720 رجل دين سُجل سجنهم في داخاو، كان 2579 منهم (أي 94.88%) من الروم الكاثوليك . توفي 1034 كاهنًا كاثوليكيًا هناك. أما الكهنة المتبقون وعددهم 1545، فقد حررهم الحلفاء في 29 أبريل 1945. [ 76 ]

كان من بين رجال الدين الكاثوليك الذين لقوا حتفهم في معسكر داخاو العديد من شهداء الحرب العالمية الثانية البولنديين البالغ عددهم 108 شهيدًا . [ 77 ] توفي الطوباوي غيرهارد هيرشفيلدر جوعًا ومرضًا عام 1942. [ 78 ] توفي القديس تيتوس براندسما ، وهو راهب كرملي هولندي ، متأثرًا بحقنة قاتلة عام 1942. حُقن الطوباوي ألويس أندريتزكي ، وهو كاهن ألماني، بحقنة قاتلة عام 1943. [ 79 ] توفي الطوباوي إنجلمار أونزايتيج ، وهو كاهن تشيكي، بمرض التيفوئيد عام 1945. [ 80 ] توفي الطوباوي جوزيبي جيروتي في المعسكر في أبريل 1945. [ 81 ]

في خضم اضطهاد النازيين للكاثوليك التيروليين، أُرسل الأب أوتو نويرر ، كاهن الرعية، إلى معسكر اعتقال داخاو بتهمة "التشهير بالزواج الألماني"، بعد أن نصح فتاةً بعدم الزواج من صديق أحد كبار النازيين. أُعدم في معسكر اعتقال بوخنفالد عام ١٩٤٠ لإجرائه مراسم تعميد هناك. كان نويرر أول كاهن يُقتل في معسكرات الاعتقال. [ ٨٢ ]

توفي الطوباوي برنارد ليشتنبرغ أثناء نقله إلى معسكر اعتقال داخاو عام ١٩٤٣. وفي ديسمبر ١٩٤٤، رُسِم الطوباوي كارل لايزنر ، وهو شماس من مونستر كان يحتضر بسبب مرض السل، كاهنًا في داخاو. وترأس زميله في السجن، غابرييل بيغيه ، أسقف كليرمون فيران ، مراسم الرسامة السرية. توفي لايزنر بعد فترة وجيزة من تحرير المعسكر. [ ٨٣ ]

المناطق الملحقة

أوديلو غلوبوتشنيك ، الحاكم النازي لفيينا ، الذي شن حملة صليبية ضد الكنيسة

النمسا

كانت النمسا، التي ضمتها ألمانيا في أوائل عام 1938، ذات أغلبية كاثوليكية ساحقة. [ 84 ] وبتوجيه من الكاردينال إينيتزر ، قرعت كنائس فيينا أجراسها ورفعت الصليب المعقوف احتفالاً بوصول هتلر إلى المدينة في 14 مارس. [ 85 ] ومع ذلك، كتب مارك مازوير أن مثل هذه الإيماءات التسامحية "لم تكن كافية لتهدئة المتطرفين النازيين النمساويين ، وعلى رأسهم غاولايتر غلوبوتشنيك الشاب ". [ 86 ]

شنّ غلوبوتشنيك حملة صليبية ضد الكنيسة، وصادر النازيون الممتلكات، وأغلقوا المنظمات الكاثوليكية، وأرسلوا العديد من الكهنة إلى معسكر اعتقال داخاو. [ 86 ] طُوِّب الكاهنان النمساويان الشهيبان، ياكوب غاب وأوتو نويرورر ، عام 1996. [ 87 ] تعرّض نويرورر للتعذيب والشنق في معسكر اعتقال بوخنفالد، بينما أُعدم ياكوب غاب بالمقصلة في برلين. [ 88 ] تصاعد الغضب سريعًا إزاء معاملة الكنيسة في النمسا، وشهد شهر أكتوبر/تشرين الأول 1938، كما كتب مازوير، "أول عمل من أعمال المقاومة الجماهيرية العلنية للنظام الجديد"، عندما غادر آلاف المتظاهرين قداسًا في فيينا وهم يهتفون "المسيح هو قائدنا"، قبل أن تفرقهم الشرطة. [ 89 ]

هاجمت حشود نازية مقر إقامة الكاردينال إينيتزر، بعد أن ندد باضطهاد النازيين للكنيسة. [ 84 ] وذكرت صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" في 15 أكتوبر أن شباب هتلر وقوات العاصفة (SA) تجمعوا في كاتدرائية القديس ستيفان أثناء قداس للشباب الكاثوليكي، وبدأوا "هتافات وصفارات مضادة: 'يسقط إينيتزر! إيماننا هو ألمانيا'". وفي اليوم التالي، رشقت الحشود مقر إقامة الكاردينال بالحجارة، واقتحمته ونهبته، وضربوا سكرتيرة حتى فقدت وعيها، واقتحموا منزلًا آخر تابعًا لأركان الكاتدرائية وألقوا بقسيسه من النافذة. [ 90 ] وكتب المؤتمر الوطني الأمريكي للرعاية الكاثوليكية أن البابا بيوس الثاني عشر "احتج مجددًا على عنف النازيين، مستخدمًا لغة تُذكّر بنيرون ويهوذا الخائن ، مُقارنًا هتلر بجوليان المرتد ". [ 90 ]

الأراضي التشيكية

بعد ضمّها في أكتوبر 1938، شهدت سياسة النازيين في منطقة السوديت طرد الكهنة التشيكيين أو حرمانهم من دخلهم وإجبارهم على العمل الشاق، مع مصادرة ممتلكاتهم. وقُمعت الرهبانيات، وأُغلقت المدارس الخاصة، ومُنع تدريس الدين في المدارس. [ 91 ] وقبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، انتهت تشيكوسلوفاكيا ، بعد أن ابتلعها التوسع النازي. وقُسّمت أراضيها إلى محمية بوهيميا ومورافيا ذات الأغلبية التشيكية، والجمهورية السلوفاكية المُعلنة حديثًا ، بينما ضُمّ جزء كبير من تشيكوسلوفاكيا مباشرةً إلى ألمانيا النازية . وأُرسل 122 كاهنًا كاثوليكيًا تشيكوسلوفاكيًا إلى معسكر اعتقال داخاو ، ولم ينجُ 76 منهم من هذه المحنة. [ 92 ]

بولندا

بلغت سياسة النازيين تجاه الكنيسة ذروتها في الأراضي التي ضمّوها إلى ألمانيا الكبرى ، حيث شرعوا في تفكيك الكنيسة بشكل منهجي، فاعتقلوا قادتها، ونفوا رجال دينها، وأغلقوا كنائسها وأديرتها. وقُتل العديد من رجال الدين. [ 93 ] [ 94 ] وانتهى المطاف بنحو 1700 كاهن بولندي في معسكر اعتقال داخاو، ولم ينجُ نصفهم من سجنهم. [ 95 ] وكتب كيرشو أنه في مخطط هتلر لألمانيانة أوروبا الشرقية، لن يكون هناك مكان للكنائس المسيحية. [ 96 ]

سلوفينيا

كان اضطهاد النازيين للكنيسة في سلوفينيا المُلحقة مُشابهًا لما حدث في بولندا. ففي غضون ستة أسابيع من الاحتلال النازي، لم يبقَ سوى 100 كاهن من أصل 831 كاهنًا في أبرشية ماريبور وجزء من أبرشية ليوبليانا أحرارًا. تعرّض رجال الدين للاضطهاد وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال، وصودرت ممتلكات الرهبانيات، وخضع بعض الشباب للتعقيم القسري. وكان أول كاهن يُقتل هو ألويسيوس زوزيك. [ 97 ]

خطط طويلة الأجل

خلصت الوثائق المستخدمة كأدلة في محاكمات نورمبرغ إلى أن النازيين خططوا لتطهير ألمانيا من المسيحية. وجاء في تقرير بعنوان "الخطة الرئيسية النازية: اضطهاد الكنائس المسيحية"، أعده مكتب الخدمات الاستراتيجية (سلف وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ): "كان قادة بارزون في الحزب الاشتراكي الوطني يرغبون في... استئصال المسيحية بالكامل واستبدالها بدين عنصري بحت". وذكر التقرير أن أفضل دليل على وجود خطة معادية للكنيسة يكمن في الطبيعة المنهجية لاضطهاد الكنائس في ألمانيا. [ 11 ]

في يناير 1934، عيّن هتلر ألفريد روزنبرغ قائدًا ثقافيًا وتعليميًا للرايخ. كان روزنبرغ وثنيًا جديدًا ومعاديًا للكاثوليكية بشكلٍ واضح. [ 22 ] [ 98 ] في عام 1934، أوصى مجلس الكنيسة الكاثوليكية بإدراج كتاب روزنبرغ في قائمة الكتب المحظورة ( Index Librorum Prohibitorum ) لانتقاده ورفضه "جميع عقائد الكنيسة الكاثوليكية، بل وأسس الدين المسيحي". [ 99 ]

التداعيات

تم تحرير العديد من الأبرشيات في أبريل 1945، مما سمح للأساقفة أخيرًا بحضور مجمع كنسي في فولدا بعد انقطاع طويل وغير طوعي. [ 100 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑
    • آلان بولوك ؛ هتلر: دراسة في الطغيان ؛ طبعة هاربر بيرينال 1991؛ ص 219: "بمجرد انتهاء الحرب، وعد [هتلر] نفسه بأنه سيقتلع ويدمر نفوذ الكنائس المسيحية، ولكن حتى ذلك الحين سيتوخى الحذر".
    • مايكل فاير ؛ رد الكنيسة الكاثوليكية الألمانية على الاشتراكية الوطنية ، منشورات ياد فاشيم : "بحلول أواخر عقد الثلاثينيات، كان مسؤولو الكنيسة يدركون تمامًا أن الهدف النهائي لهتلر وغيره من النازيين هو القضاء التام على الكاثوليكية والمسيحية. ولأن الغالبية العظمى من الألمان كانوا إما كاثوليك أو بروتستانت، فقد كان هذا الهدف هدفًا نازيًا طويل الأمد وليس قصير الأمد."
    • شيرر، ويليام ل. ، صعود وسقوط الرايخ الثالث: تاريخ ألمانيا النازية ، ص 240، سيمون وشوستر، 1990: "تحت قيادة روزنبرغ وبورمان وهيملر - بدعم من هتلر - كان النظام النازي يعتزم تدمير المسيحية في ألمانيا ، إن أمكن، واستبدالها بالوثنية القديمة للآلهة الجرمانية القبلية المبكرة والوثنية الجديدة للمتطرفين النازيين".
    • جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر . هاينمان ماندرين. 1995 غلاف ورقي ISBN 978-0-434-29276-9، الصفحات 14-15: "[خطط النازيون لـ] إزالة المسيحية من ألمانيا بعد النصر النهائي".
    • ريتشارد ج. إيفانز ؛ الرايخ الثالث في حالة حرب ؛ دار بنغوين للنشر؛ نيويورك 2009، ص 547
    • إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دار دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن، صفحة 661
    • إيان كيرشو؛ الديكتاتورية النازية: مشاكل ووجهات نظر في التفسير ؛ الطبعة الرابعة؛ مطبعة جامعة أكسفورد؛ نيويورك؛ 2000؛ الصفحات 173-174
    • شاركي، كلمة بكلمة/الحجة ضد النازيين؛ كيف خططت قوات هتلر لتدمير المسيحية الألمانية ، نيويورك تايمز، 13 يناير 2002
    • غريفين، روجر علاقة الفاشية بالدين في بلاميرز، سيبريان، الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية، المجلد 1 ، ص 10، ABC-CLIO، 2006: "ليس هناك شك في أن القادة النازيين مثل هتلر وهيملر كانوا يعتزمون على المدى الطويل القضاء على المسيحية بنفس القدر من القسوة التي قضوا بها على أي أيديولوجية منافسة أخرى، حتى لو اضطروا على المدى القصير إلى الاكتفاء بتقديم تنازلات معها."
    • موس، جورج لاخمان ، الثقافة النازية: الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في الرايخ الثالث ، ص 240، مطبعة جامعة ويسكونسن، 2003: "لو انتصر النازيون في الحرب، لكانت سياساتهم الكنسية قد تجاوزت سياسات المسيحيين الألمان، لتؤدي إلى التدمير الكامل لكل من الكنيسة البروتستانتية والكنيسة الكاثوليكية".
    • فيشل، جاك ر. ، القاموس التاريخي للهولوكوست ، ص 123، دار سكيركرو للنشر، 2010: "كان الهدف إما تدمير المسيحية وإعادة آلهة العصور القديمة الجرمانية أو تحويل يسوع إلى آري".
    • ديل، مارشال، ألمانيا: تاريخ حديث ، ص 365، مطبعة جامعة ميشيغان، 1970: "لا يبدو من المبالغة الإصرار على أن التحدي الأكبر الذي واجهه النازيون كان جهودهم للقضاء على المسيحية في ألمانيا أو على الأقل إخضاعها لنظرتهم العامة للعالم".
    • ويتون، إليوت باركولو الثورة النازية، 1933-1935: مقدمة للكارثة: مع مسح خلفي لعصر فايمار ، ص 290، 363، دابلداي 1968: سعى النازيون إلى "استئصال المسيحية في ألمانيا من جذورها وفروعها".
    • بيندرسكي، جوزيف دبليو، تاريخ موجز لألمانيا النازية ، ص 147، روومان وليتلفيلد، 2007: "وبالتالي، كان هدف هتلر طويل المدى هو القضاء على الكنائس بمجرد أن عزز سيطرته على إمبراطوريته الأوروبية".
  2. ↑ بيندرسكي، جوزيف دبليو، تاريخ موجز لألمانيا النازية ، ص 147، روومان وليتلفيلد، 2007: "وبالتالي، كان هدف هتلر طويل المدى هو القضاء على الكنائس بمجرد أن عزز سيطرته على إمبراطوريته الأوروبية".
  3. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص 196
  4. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص 74
  5. 1 2 3 إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن؛ الصفحات 381-382
  6. ↑ آلان بولوك ؛ هتلر: دراسة في الطغيان ؛ طبعة هاربر بيرينال 1991؛ ص 219
  7. ↑ كتاب "الكنائس الألمانية في الرايخ الثالث" لفرانكلين ف. ليتل ، منشورات ياد فاشيم
  8. ↑ يواكيم فيست ؛ التخطيط لقتل هتلر: المقاومة الألمانية لهتلر 1933-1945 ؛ وايدنفيلد ونيكلسون؛ لندن؛ ص 31
  9. 1 2 فاير، مايكل. "رد الكنيسة الكاثوليكية الألمانية على الاشتراكية القومية" (ملف PDF) . Yadvashem.org . ياد فاشيم. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 سبتمبر 2018.
  10. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر ؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص 132
  11. 1 2 وثائق محاكمة النازيين تُنشر للعموم ، بي بي سي، 11 يناير 2002
  12. ↑ البروفيسور ريتشارد بوني (6 يوليو 1945). "الخطة الرئيسية النازية: اضطهاد الكنائس المسيحية" (ملف PDF) . مكتب الخدمات الاستراتيجية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2020 .
  13. 1 2 شيرير (1960) ، ص. 201.
  14. ↑ إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية ؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن؛ ص 290
  15. ↑ إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن؛ ص 295
  16. ↑ بول أوشيا؛ صليب ثقيل للغاية؛ دار روزنبرغ للنشر؛ ص 234-235، رقم ISBN 978-1-877058-71-4
  17. ↑ جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر. هاينمان ماندرين. 1995 غلاف ورقي ISBN 978-0-434-29276-9، ص 57
  18. 1 2 3 شيرر (1960) ، ص 234-235.
  19. ↑ بيتر هوفمان؛ تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945؛ الطبعة الثالثة (الطبعة الإنجليزية الأولى)؛ ماكدونالد وجينز؛ لندن؛ 1977؛ ص 25
  20. ↑ جون س. كونواي؛ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945؛ دار نشر ريجنت كوليدج؛ 2001؛ رقم ISBN 1-57383-080-1(الولايات المتحدة الأمريكية)؛ ص  90-92
  21. ↑ لويس، بريندا رالف (2000)؛ شباب هتلر: شباب هتلر في الحرب والسلام 1933-1945 ؛ دار نشر إم بي آي؛ رقم ISBN 0-7603-0946-9ص 45
  22. 1 2 شيرير (1960) ، ص. 240.
  23. 1 2 Encyclopædia Britannica Online: المبارك كليمنس أوغست، غراف فون جالين ؛ الويب أبريل 2013
  24. ↑ بيتر هوفمان؛ تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945؛ الطبعة الثالثة (الطبعة الإنجليزية الأولى)؛ ماكدونالد وجينز؛ لندن؛ 1977؛ ص 14
  25. ↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة - رايهارد هايدريش ؛ موقع إلكتروني، 23 مايو 2013
  26. 1 2 3 بيتر لونجريش؛ هاينريش هيملر ؛ ترجمة جيريمي نوكس وليسي شارب؛ مطبعة جامعة أكسفورد؛ 2012؛ ص 265
  27. ↑ بيتر لونجريش؛ هاينريش هيملر ؛ ترجمة جيريمي نوكس وليسي شارب؛ مطبعة جامعة أكسفورد؛ 2012؛ ص 270
  28. ↑ بيتر لونجريش؛ هاينريش هيملر ؛ ترجمة جيريمي نوكس وليسي شارب؛ مطبعة جامعة أكسفورد؛ 2012؛ ص 269
  29. ↑ بول بيربن؛ داخاو: التاريخ الرسمي 1933-1945؛ مطبعة نورفولك؛ لندن؛ 1975؛ رقم ISBN 0-85211-009-Xص 142
  30. ↑ بول بيربن؛ داخاو: التاريخ الرسمي 1933-1945؛ مطبعة نورفولك؛ لندن؛ 1975؛ رقم ISBN 0-85211-009-Xص 145
  31. ↑ "السياسة النازية والكنيسة الكاثوليكية" . Catholiceducation.org . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2013 .
  32. ↑ يواكيم فيست؛ التخطيط لقتل هتلر: المقاومة الألمانية لهتلر 1933-1945؛ وايدنفيلد ونيكلسون؛ لندن؛ ص 373
  33. 1 2 "كارول جوزيف غاجيفسكي؛ السياسة النازية والكنيسة الكاثوليكية ؛ مركز موارد التعليم الكاثوليكي؛ موقع إلكتروني، مايو 2013" . Catholiceducation.org . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2013 .
  34. ↑ مقال من صحيفة إيفنينج ستاندرد بتاريخ 17 سبتمبر 1937، أشار إليه مارتن جيلبرت في كتابه "تشرشل واليهود" ؛ صفحة 139
  35. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص 133
  36. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص  196-197
  37. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص 197
  38. ↑ " مجلس مقاطعة ليسترشاير | خدمة سكان ليسترشاير" . www.leicestershire.gov.uk
  39. ↑ لورينتيوس سيمر ؛ مركز نصب المقاومة الألمانية التذكاري، فهرس الأشخاص؛ تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2013
  40. ↑ ذكرى الزعيم الروحي في المقاومة الألمانية لا تزال حية ؛ دويتشه فيله على الإنترنت؛ 21 أكتوبر 2006
  41. ↑ جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر. هاينمان ماندرين. 1995 غلاف ورقي ISBN 978-0-434-29276-9، ص. 60
  42. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5ص  289-290
  43. ↑ إدوارد كراوس؛ الكاثوليك ضد هتلر ؛ فيرست ثينغز؛ نوفمبر 1990.
  44. ↑ فريد تايلور؛ مذكرات غوبلز 1939-1941 ؛ هاميش هاميلتون المحدودة؛ لندن؛ 1982، ص 278 و294
  45. ↑ بيتر هوفمان؛ تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945؛ الطبعة الثالثة (الطبعة الإنجليزية الأولى)؛ ماكدونالد وجينز؛ لندن؛ 1977؛ ص 14-15
  46. ↑ جون س. كونواي؛ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945؛ دار نشر ريجنت كوليدج؛ 2001؛ رقم ISBN 1-57383-080-1(الولايات المتحدة الأمريكية)؛ ص 92
  47. ↑ بيتر هوفمان؛ تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945؛ الطبعة الثالثة (الطبعة الإنجليزية الأولى)؛ ماكدونالد وجينز؛ لندن؛ 1977؛ ص 30
  48. ↑ جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر. هاينمان ماندرين. 1995 غلاف ورقي ISBN 978-0-434-29276-9، ص 58
  49. ↑ البابا يضع سبعة أشخاص على طريق القداسة؛ ابن رجل يعارض التطويب ؛ صحيفة سياتل تايمز؛ 8 أكتوبر 2001
  50. ↑ الطوباوي نيكولاس غروس (1898-1945) ؛ خدمة أخبار الفاتيكان؛ تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2013
  51. 1 2 ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ ISBN 0-674-63680-5ص 139
  52. ↑ جيل، أنطون (1994). هزيمة مشرفة: تاريخ المقاومة الألمانية لهتلر. هاينمان ماندرين. 1995 غلاف ورقي ISBN 978-0-434-29276-9، ص 59
  53. ↑ موسوعة الإنترنت - الفاشية - التماهي مع المسيحية ؛ تاريخ الوصول: 20 أبريل 2013
  54. ↑ ثيودور س. هاميرو؛ على الطريق إلى وكر الذئب - المقاومة الألمانية لهتلر؛ مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد؛ 1997؛ رقم ISBN 0-674-63680-5الصفحات  200-202
  55. ↑ إيفانز، ريتشارد ج. (2005). الرايخ الثالث في السلطة. نيويورك: بنغوين. ISBN 978-0-14-303790-3الصفحات  245-246
  56. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 6 يناير 2019. تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 يونيو 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  57. 1 2 جون إس. كونواي؛ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945 ؛ دار نشر كلية ريجنت؛ ص 255
  58. ↑ إيفانز (2009) ، ص 95-7.
  59. ↑ بيتر هوفمان؛ تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945 ؛ الطبعة الثالثة (الطبعة الإنجليزية الأولى)؛ ماكدونالد وجينز؛ لندن؛ 1977؛ ص 24
  60. ↑ إيفانز (2009) ، ص 97-98.
  61. ↑ مايكل بيرنباوم (2008). "برنامج T4" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت .
  62. ↑ إيفانز (2009) ، ص 99.
  63. ↑ إيفانز (2009) ، ص 98.
  64. ↑ إيفانز (2009) ، ص 99-100.
  65. ↑ فولبروك، ماري (1991). تاريخ فونتانا لألمانيا: 1918-1990 الأمة المنقسمة . مطبعة فونتانا. ص 104-105 . 
  66. ↑ جون س. كونواي؛ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945 ؛ دار نشر كلية ريجنت؛ ص 234
  67. ↑ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945، بقلم جون إس. كونواي، صفحة 235؛ منشورات كلية ريجنت
  68. ↑ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945، بقلم جون إس. كونواي، صفحة 234؛ منشورات كلية ريجنت
  69. ↑ جون س. كونواي؛ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945 ؛ دار نشر كلية ريجنت؛ ص 237
  70. ↑ جون س. كونواي؛ اضطهاد النازيين للكنائس، 1933-1945 ؛ دار نشر كلية ريجنت؛ ص 257
  71. ^ ميرتنز، أنيت، هيملر كلوستستورم: der Angriff auf katholische Einrichtungen im Zweiten Weltkrieg und die Wiedergutmachung nach 1945 ، بادربورن؛ ميونيخ. فيينا؛ زيورخ : شونينغ، 2006، الصفحات 33، 120، 126.
  72. ↑ «الكنيسة الكاثوليكية الألمانية تكشف تفاصيل استخدام العمالة القسرية خلال الحرب» . صحيفة نيويورك تايمز . 8 أبريل 2008 – عبر موقع NYTimes.com.
  73. ↑ يواكيم فيست؛ التخطيط لقتل هتلر: المقاومة الألمانية لهتلر 1933-1945؛ وايدنفيلد ونيكلسون؛ لندن؛ ص 377
  74. 1 2 3 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية ؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية ؛ واشنطن العاصمة؛ 1942؛ الصفحات 74-80.
  75. ↑ بيربن، بول (1975). داخاو، 1933-1945: التاريخ الرسمي. مطبعة نورفولك. ISBN 978-0-85211-009-6ص 143-145
  76. ↑ كالواي، دونالد (2020). التكريس للقديس يوسف . ستوكبريدج، ماساتشوستس: دار ماريان للنشر . ص 168. ISBN  978-1-59614-431-6.
  77. ↑ "108 شهداء الحرب العالمية الثانية" . Saints.SQPN.com. 12 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2013 .
  78. ↑ غلاتز، كارول (20 سبتمبر 2010). "تطويب الكاهن الألماني الشهيد الذي توفي في معسكر اعتقال داخاو خلال القداس" . خدمة الأخبار الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2013 .
  79. ↑ "المبارك ألويس أندريتزكي" . Saints.SQPN.com. 10 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2013 .
  80. ↑ "المبجل إنجلمار أونزايتيج" . Saints.SQPN.com. 7 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2013 .
  81. ^ "الموقر جوزيبي جيروتي" . القديسين.SQPN.com. 4 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 9 أغسطس 2013 .
  82. ↑ "سير حياة المباركين - 1996" . EWTN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2013 .
  83. ↑ بول بيربن؛ داخاو: التاريخ الرسمي 1933-1945 ؛ مطبعة نورفولك؛ لندن؛ 1975؛ رقم ISBN 0-85211-009-Xالصفحات 154-155؛
  84. 1 2 شيرر (1960) ، ص 349-350.
  85. ↑ إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن؛ ص 413
  86. 1 2 مارك مازوير ؛ إمبراطورية هتلر - الحكم النازي في أوروبا المحتلة ؛ بنغوين؛ 2008؛ ISBN 978-0-7139-9681-4الصفحات  51-52
  87. ↑ "البابا يُطوّب ضحايا النازية - من أرشيف صحيفة كاثوليك هيرالد" . Archive.catholicherald.co.uk . تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2013 .
  88. ↑ "تطويب الكهنة - من أرشيف صحيفة كاثوليك هيرالد" . Archive.catholicherald.co.uk . تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2013 .
  89. ↑ مارك مازوير ؛ إمبراطورية هتلر - الحكم النازي في أوروبا المحتلة ؛ دار بنغوين للنشر؛ 2008؛ رقم ISBN 978-0-7139-9681-4ص 52
  90. 1 2 الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية ؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية ؛ واشنطن العاصمة؛ 1942؛ الصفحات 29-30
  91. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية؛ واشنطن العاصمة؛ 1942؛ الصفحات 31-32
  92. ↑ المناضل ضد الديكتاتوريات - الكاردينال جوزيف بيران ؛ بقلم كريس جونسون لإذاعة براغ ؛ 23 ديسمبر 2009
  93. ↑ "البولنديون: ضحايا الحقبة النازية" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2013 .
  94. ↑ ليبونكا، داريوس (2004). "الكنيسة الكاثوليكية في بولندا والمحرقة، 1939-1945" (ملف PDF) . في: كارول ريتنر؛ ستيفن د. سميث؛ إيرينا شتاينفيلدت (محررون). المحرقة والعالم المسيحي: تأملات في الماضي وتحديات للمستقبل . دار نيو ليف للنشر. الصفحات 74-78 . ISBN  978-0-89221-591-1.
  95. ↑ ريتشارد ج. إيفانز؛ الرايخ الثالث في الحرب؛ دار بنجوين للنشر، نيويورك؛ 2009؛ ص 33-34
  96. ↑ إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن، صفحة 661
  97. ↑ فينسنت أ. لابوماردا؛ اليسوعيون والرايخ الثالث؛ الطبعة الثانية، دار إدوين ميلين للنشر؛ 2005؛ الصفحات 232، 233
  98. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية ؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية؛ واشنطن العاصمة؛ 1942
  99. ↑ ريتشارد بوني؛ مواجهة الحرب النازية على المسيحية: رسائل كولتوركامبف الإخبارية، 1936-1939 ؛ دار النشر الأكاديمية الدولية؛ برن؛ 2009 ISBN 978-3-03911-904-2122 صفحة
  100. ↑ "الأمريكيون يحررون الكنيسة الألمانية: مما يتيح عقد الاجتماع السنوي للأساقفة الألمان" . صحيفة التلغراف هيرالد . 6 أبريل 1945. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2024 .

مصادر