كبرياء وتحامل

يتخذ العديد من النقاد العنوان نقطة انطلاق لتحليل موضوعات رواية " كبرياء وهوى"، لكن روبرت فوكس يحذر من المبالغة في تفسير العنوان (الذي كان في الأصل " انطباعات أولى ")، لأن العوامل التجارية ربما لعبت دورًا في اختياره. "بعد نجاح رواية " العقل والعاطفة" ، لم يكن هناك ما هو أكثر طبيعية من إصدار رواية أخرى للمؤلف نفسه باستخدام صيغة التضاد والجناس في العنوان."

لا تقتصر صفات هذا اللقب على أحد البطلين دون الآخر؛ فكل من إليزابيث ودارسي يُظهران الكبرياء والتحامل. ^{[ 13 ]} وقد استُخدم مصطلح "الكبرياء والتحامل" على مدى القرنين السابقين من قِبل جوزيف هول ، وجيريمي تايلور ، وجوزيف أديسون، وصموئيل جونسون . ^{[ 14 ] [ 15 ]} ويُعتقد أن أوستن استوحت عنوان روايتها من مقطع في رواية سيسيليا ( 1782) لفاني بورني ، وهي رواية عُرفت بإعجابها بها.

قال الدكتور ليستر: "إنّ كلّ هذه الأحداث المؤسفة كانت نتيجةً للكبرياء والتحامل... فإذا كان الكبرياء والتحامل سببًا في بؤسك، فإنّ التوازن العجيب بين الخير والشر يجعل زوالهما أيضًا من نصيب الكبرياء والتحامل." ^{[ 15 ] [ 16 ]} (الأحرف الكبيرة كما في النص الأصلي)

تُعلن الجملة الافتتاحية للرواية: "إنها حقيقة مُسلّم بها عالميًا، أن الرجل الأعزب الذي يملك ثروة طائلة لا بد أن يرغب في الزواج." ^{[ 17 ]} يُرسّخ هذا الزواج كفكرة محورية في الرواية. ويُثير تساؤلات القراء حول ما إذا كان هؤلاء الرجال العزاب بحاجة إلى زوجة، ولماذا؛ أو ما إذا كانت هذه الحاجة مُملَحة من قِبَل عائلات "الحي" وبناتها اللواتي يُطالبن بـ"الثروة". ووفقًا لمجلة " أمريكان بوك ريفيو" ، تُعتبر الجملة الافتتاحية لرواية "كبرياء وهوى" ثاني أفضل جملة افتتاحية في الأدب الإنجليزي، بعد جملة "نادوني إسماعيل" من رواية " موبي ديك " . ^{[ 18 ]}

الزواج نشاط اجتماعي معقد يأخذ في الحسبان عوامل سياسية واجتماعية واقتصادية. في حالة شارلوت لوكاس، يكمن نجاح زواجها الظاهري من السيد كولينز في الوضع المالي المريح لمنزلهما، لا في الاحترام المتبادل أو الرفقة الحقيقية. أما علاقة السيد والسيدة بينيت، فتُجسد زيجات فاشلة مبنية على انجذاب عابر وتفضيل المظاهر على الجوهر (الاقتصادي والاجتماعي والنفسي). يتضح أن زواج بينيت مختل وظيفيًا بشدة، إذ يعجز عن تلبية أحد أبسط متطلبات الأسرة الثرية، ألا وهو توفير مهور زواج مناسبة لأبناء الرجل النبيل. هذا الأمر يُذل السيد بينيت تدريجيًا خلال أحداث الرواية، ويزداد الأمر سوءًا بسبب لامبالاة السيدة بينيت بالاعتماد على أموال عائلات أخرى، وتجاهلها التام لأي التزام بسداد هذه المهور. وكما هو متعارف عليه في الروايات الرومانسية، يُصوَّر زواج جين وإليزابيث، بطلتي الرواية، على أنه نهاية سعيدة. لكن بخلاف ذلك، فإن الزيجات في روايات أوستن واقعية ومليئة بالتنازلات؛ بل إن "النذر السيئة" لزواج عائلة بينيت أصبحت الآن أسوأ.

يُعدّ زواج عائلة بينيت الفاشل مثالًا تُعيد ليديا، أصغر أبناء بينيت، تمثيله مع ويكهام، وكانت النتائج بعيدة كل البعد عن السعادة. في الواقع، سرعان ما تبنّت ليديا المتزوجة مواقف والدتها الأنانية. على الرغم من أن الشخصيتين الرئيسيتين، إليزابيث ودارسي، يبدآن الرواية كمعارف متناحرين وأصدقاء غير متوقعين، إلا أنهما يسعيان في النهاية إلى فهم أفضل لأنفسهما ولبعضهما البعض، مما يحررهما للوقوع في الحب الحقيقي. ولكن فقط بعد أن يواجها بصعوبة بالغة مجموعة معقدة من الالتزامات الاقتصادية والتبعية المتبادلة، والتي فرضتها عليهما ظروف عائلتيهما. منذ البداية، قرر كلاهما الزواج وفقًا لشروطهما الخاصة، مدركين أن هذا قد يتعارض مع رغبات والديهما، لكنهما يظلان مرتبطين بعائلتيهما ويجب أن يكونا على استعداد لمشاركة هذه الشؤون العائلية بصراحة مع بعضهما البعض. هذا لا يُلغي تحديات الاختلافات الحقيقية في وضعهما الاجتماعي المتكافئ تقنيًا كطبقة نبيلة، وفي علاقاتهما النسائية. إلا أن ذلك يوفر لهم فهمًا أفضل لوجهة نظر بعضهم البعض من مختلف جوانب نطاق الاختلافات الواسع داخل تلك الفئة.

عندما ترفض إليزابيث عرض دارسي الأول للزواج، يُطرح نقاش الزواج عن حب. لا تقبل إليزابيث عرض دارسي إلا عندما تتأكد من حبها له وأن مشاعرها متبادلة. ^{[ 19 ]} إن تصوير أوستن المعقد لأنواع الزيجات المختلفة يتيح للقراء في نهاية المطاف التساؤل عن أشكال التحالف المرغوبة، لا سيما عندما يتعلق الأمر بتفضيل الجاذبية الاقتصادية أو الجنسية أو العاطفية. ^{[ 20 ]}

من المسلّم به لدى جميع أطراف الرواية أن الشرط الأساسي لزواج الرجل الثري هو الحفاظ على اسم عائلته ونقله عبر ذريته. وبالمثل، يُفترض أن الشرط الأساسي لزواج المرأة الثرية هو الحفاظ على ممتلكاتها لذريتها باسم عائلتها الجديد. ورغم أن إليزابيث ودارسي قد قررا الزواج عن حب، إلا أنهما يدركان أيضاً التزاماتهما تجاه اسم عائلتيهما وأراضيهما. إليزابيث مصممة على الزواج من رجل نبيل، لعلمها أن زواجها بخلاف ذلك سيُلطخ اسم عائلة بينيت، وقد يُقيّد ميراث ذريتها المستقبلية؛ أما دارسي فيشعر بالتزامه بالزواج لتوفير وريث وعشيقة لعقار بيمبرلي، واستمرار اسم عائلة دارسي. وتنتشر ضغوط مماثلة، للحفاظ على أسماء العائلات العريقة والحفاظ على الأراضي باسمها من خلال الميراث الذكوري، في جميع أنحاء إنجلترا ضمن الأوساط الاجتماعية التي تدور فيها أحداث الرواية. وفي كل مكان أيضاً، يتعين الموازنة بين هذه الضغوط الاجتماعية والاعتراف المتزايد بالتطلعات الفردية في الزواج. لتمكين الورثة من اختيار شركاء مناسبين، ولتأمين مستقبل البنات والأبناء الأصغر سناً وتمكينهم من الزواج بدورهم، وللسماح للأبناء الأصغر سناً بتلقي التعليم والانخراط في مهن ذات مستوى "نبيل"، ولتوفير الدعم للأرامل والبنات غير المتزوجات. ^{[ 21 ]}

تتناول الرواية احتمالات الزواج لورثة ثلاث ضيعات تاريخية: لونغبورن، ممثلة بخمس بنات؛ وبيمبرلي، ممثلة بابن وابنة؛ وروزينغز بارك، ممثلة بابنة واحدة (لم تعد صغيرة السن). واحدة فقط من هؤلاء تبدو مضمونة استمرار اسم العائلة للذكور. وقد أصبح احتمال فشل استمرار اسم العائلة للذكور موضوعًا شائعًا في ريف إنجلترا خلال القرن الثامن عشر، حيث ظهر في جميع الضيعات العائلية تقريبًا في وقت أو آخر؛ ^{[ 22 ]} واستجابةً لذلك، طور ملاك الأراضي ومحاموهم أدوات قانونية - كالوقف والتسوية الصارمة - لموازنة تضارب المصالح الناتج. ^{[ 23 ]} ولضمان إنجاب ابن يحافظ على العقار باسم العائلة، كان من الأفضل ألا ينتظر الوريث وفاة والده قبل الزواج؛ ولكن يجب حينها توفير دخل مضمون وكبير من العقار لهذا الوريث طوال حياة والده، وذلك بموجب اتفاقية زواج قانونية . ^{[ 24 ]} لضمان استمرار ميراث التركة في العائلة، حتى في حال عدم إنجاب الوريث المستقبلي أبناءً، يجب تخصيص جزء من التركة لتعليم الأبناء الأصغر سنًا وتزويجهم بأبناء ذوي مكانة مرموقة في الجيش أو الكنيسة أو القانون، لكي يُنجب هؤلاء الأبناء أبناء عمومة ذوي مكانة مماثلة داخل العائلة، والذين بدورهم، عند الحاجة، يواصلون توريث التركة باسم العائلة. ^{[ 25 ]} ولضمان زواج بنات العائلة من رجال ذوي مكانة، يجب توفير مهور ثابتة لهن من التركة كجزء من التزاماتهن القانونية بالزواج . ^{[ 26 ]} من المتوقع عادةً أن تُنصّ أحكام هذه البنود في اتفاقية الوصاية التي يُبرمها كل وارث عند بلوغه سن الرشد. من الناحية الفنية، يُعتبر الوقف بمثابة صندوق استئماني، بحيث تُدار التركة الموقوفة من قِبل أمناء (عادةً ما يكونون محامي العائلة) لصالح "الوريث الموقوف"، أي الابن الأكبر للوريث الذي لم يولد بعد. سيصبح الوريث الآن " مستأجراً مدى الحياة".يتقاضى الوريث مخصصًا سنويًا. وبمجرد وفاة والده، يصبح ابنه "مستأجرًا فعليًا" يتمتع بحق الوصول الكامل إلى دخل التركة، لكن لا يحق له بيع أو رهن أي جزء منها. يتولى الأمناء سداد المدفوعات المستحقة بموجب التسوية، مثل المهور المتفق عليها؛ مع ذلك، في حالة لونغبورن، يبدو أنه لم يُنص في تسوية السيد بينيت الصارمة على مهور البنات، حيث تم تخصيص مهر السيدة بينيت نفسه، البالغ 5000 جنيه إسترليني، لهذا الغرض. تنتقد السيدة بينيت مرارًا وتكرارًا ظلم نظام الوقف في لونغبورن؛ غير مدركة، على عكس بناتها الأكبر سنًا، أنه لولا هذا النظام لما تمكنت هي والسيد بينيت من الزواج في سن مبكرة.

من بين العقارين الآخرين المذكورين في الرواية، وهما روزينغز بارك وبيمبرلي، يُفهم أن بيمبرلي خاضعة أيضًا لاتفاقية تسوية صارمة، إذ يُذكر أن جورجيانا دارسي قد حصلت على مهر ثابت قدره 30,000 جنيه إسترليني منها. أما بالنسبة لروزينغز، فتقول الليدي كاثرين إنها غير مشمولة باتفاقية التسوية خارج نطاق الإناث؛ "لم يكن ذلك ضروريًا في عائلة السير لويس دي بورغ"؛ مع أن هذا التصريح يُرجّح أن عقار روزينغز مشمول باتفاقية تسوية صارمة في عائلة دي بورغ لصالح الأحفاد المباشرين لأحد الأجداد القدماء، دون تحديد جنس الموروث. ويُعرّف السيد كولينز آن دي بورغ بأنها "وريثة روزينغز"، مما يُشير إلى وراثة أنثوية قد حدثت بالفعل. وبالتالي، إذا كانت الملكية موقوفة، فمن الممكن استنتاج أن "المستأجرة الحالية" ومالكة عقار روزينغز هي الليدي آن دي بورغ؛ وأن وريث آن الذي لم يولد بعد سيكون "مستأجرًا بالوقف". وهذا يفسر ضرورة زواج السيد دارسي والليدي آن لتوحيد العقارين العريقين في أبنائهما. ولكن على أي حال، وبافتراض صحة كلام السيد كولينز، لا يمكن أن تكون الليدي كاثرين هي المالكة الحالية لروزينغز. ففي خضم كل هذا الصخب الذي أثارته الليدي كاثرين في وجه إليزابيث في حديقة لونغبورن، تكمن الحقيقة في أن الليدي كاثرين كانت تُدبّر لفصل روزينغز بارك عن فرع من عائلة دي بورغ العريقة ونقلها إلى فرع من عائلة دارسي. وهذا تحديدًا هو نوع الاستيلاء على السلطة عن طريق الزواج الذي سعت المؤسسات القانونية للزواج في طبقة النبلاء الإنجليز في تلك الفترة إلى منعه. ^{[ 27 ]}

إذا كان نظام الوقف والتسوية الصارمة يقتصران عادةً على العقارات الكبيرة، فإن المهور وما يرتبط بها من تسويات زواج ، في مستويات المجتمع الإنجليزي المُمثلة في الرواية، كانت شائعةً بشكلٍ فعلي. ^{[ 2 ]} وقد أوضحت إيمي إريكسون أنه في أكثر من 10% من الزيجات، كما هو مُبين في سجلات التركات للرجال المتزوجين من جميع الطبقات، يُشار إلى نوعٍ من تسوية الزواج التي يُلزم منفذو وصية الزوج بسدادها للأرملة. حتى الزيجات المتواضعة قد تُغطى بسند سداد بسيط، وكان ربعها تقريبًا بأقل من 13 جنيهًا إسترلينيًا. أما في العائلات التي تمتلك أي قدر من الأراضي أو العقارات، فكان من المتوقع أن تكون مهور البنات أكبر بكثير - 500 جنيه إسترليني فأكثر - وعادةً ما تُدمج في تسوية زواج رسمية تُطبق المبدأ القانوني لـ "العقار المنفصل". ^{[ 28 ] [ 2 ] [ 29 ]} لم يكن يُدفع المهر مباشرةً للزوجين (إذ كان سيصبح، بموجب مبدأ " التغطية " في القانون العام، ملكًا خالصًا للزوج)، ^{[ 30 ]} بل كان يُحفظ لدى أمناء لصالح أبناء الزواج في المستقبل. وكانت اتفاقية الزواج تُحدد المدفوعات من هذا الصندوق المُخصص من دخله دون المساس برأس ماله، وتشمل عادةً "مصروفًا شخصيًا" ^{[ 31 ]} ، وهو عبارة عن مدفوعات سنوية تُدفع للزوجة خلال فترة الزواج، تُنفقها حسب تقديرها على الكماليات والملابس؛ و" مهرًا " ^{[ 32 ]} ، وهو عبارة عن مدفوعات سنوية تُدفع في نهاية المطاف لدعم نفقات معيشة الزوجة كأرملة غير متزوجة. وبعد وفاة الزوجين، يُوزع رأس مال الصندوق على الأبناء الباقين على قيد الحياة بنسب تُحدد عادةً بموجب وصية الزوجة. يجوز للزوجة، بموافقة الأمناء، تحويل دخل الصندوق خلال فترة الزواج، بعد دفع "مخصصات الزواج"، إلى زوجها؛ ^{[ 33 ]} لكن لا يحق له التصرف في رأس المال، الذي يُستثمر عادةً في أوراق مالية مُدرّة للفائدة. وفي حال ورثت الزوجة أموالاً إضافية خلال الزواج، يجوز للموصي - كوالديها مثلاً - أن يُحدد أن هذا الإرث يُضاف إلى "التركة المنفصلة"، بدلاً من أن يُوزع على الزوجين مباشرةً. ^{[ 32 ]} من خلال تأمين مهور وميراث كبيرين عبر اتفاقيات الزواج باعتبارها "أملاكًا منفصلة"، سعى آباء الفتيات في سن الزواج إلى ضمان استمرار قدرتهم على إعالة أنفسهم وأطفالهم بملابس لائقة للظهور أمام المجالس المحترمة، حتى لو تبين أن الزوج غير مسؤول في إنفاق أمواله؛ وأن الابنة ستضمن حياة كريمة في حالة الترمل؛ وأن تنتقل الممتلكات المتفق عليها في النهاية إلى ذريتها. ^{[ 34 ]}

كان من المعروف أن الفتيات غير المتزوجات في هذه الطبقات الاجتماعية يحصلن على مهر ذي قيمة محددة من عائلاتهن، ويُعتبر هذا توبيخًا ضمنيًا للسيد والسيدة بينيت لتقصيرهما في ذلك. تُلقي السيدة بينيت باللوم على نظام الوقف، لكن السبب الحقيقي هو إسرافهما على مر السنين. لم يكن من النادر أن تُزيد عائلة العريس، قبل الزواج، من مهر العروس ومخصصاتها المالية؛ ^{[ 35 ]} لكن الطريقة التي تستمر بها السيدة بينيت في افتراض أن دارسي وبينغلي سيفعلان ذلك لها ولبناتها، مبتذلة، وتُسيء إلى شرف عائلة بينيت، وتُثير غضب السيد بينيت وخجله.

يُعدّ الثراء موضوعًا بارزًا في الرواية، حيث يُوصف الرجال في سن الزواج عادةً، في المقام الأول، بدخلهم السنوي. فعلى سبيل المثال، يُقدّم السيد بينغلي على أنه شخص يبلغ دخله السنوي 4000 جنيه إسترليني، على غرار ما ذُكر في البداية عن السيد دارسي والعقيد فيتزويليام.

يلعب المال دورًا أساسيًا في سوق الزواج بالنسبة للشابات الراغبات في الزواج من رجل ثري، وللرجال الذين يرغبون في الزواج من امرأة ميسورة الحال. يحاول جورج ويكهام الهرب مع جورجيانا دارسي طمعًا في مهرها المحدد، ويصرح الكولونيل فيتزويليام بأنه سيتزوج من امرأة ثرية.

كان الزواج من امرأة من عائلة ثرية يضمن أيضاً صلةً بعائلة من طبقة اجتماعية أعلى، كما يتضح من رغبة شقيقات بينغلي في تزويج أخيهن من جورجيانا دارسي. وكثيراً ما تُرى السيدة بينيت وهي تشجع بناتها على الزواج من رجل ثري من طبقة اجتماعية مرموقة. في الفصل الأول، عندما يصل السيد بينغلي، تكون "تفكر في زواجه من إحداهن". ^{[ 36 ]}

كان إرث الثروة العقارية يتم عن طريق النسب ، ولكن يمكن تقييده أكثر بنظام الوقف ^{[ 37 ]} ، والذي في حالة عقار لونغبورن، قصر الإرث على الورثة الذكور فقط؛ وكان من المقرر أن يرث السيد كولينز عقار العائلة عند وفاة السيد بينيت في حال عدم وجود ابن. وكان عرضه على إليزابيث سيضمن لها الأمان، لكنها رفضت عرضه. وقد ضمن نظام الوقف أن العقارات العائلية القديمة نادراً ما تُباع بيعاً نهائياً، بل تنتقل عادةً إلى فرع آخر من العائلة نفسها في حال عدم وجود وريث ذكر، أو في حال تراكمت على العقار ديون كبيرة. أما العقارات الحديثة فكانت أكثر عرضةً للطرح في السوق. ^{[ 38 ]}

استفاد الرجال من قوانين الميراث، سواءً من خلال نظام الوقف أو من خلال مبدأ التغطية ، حيث كانت حقوق المرأة المتزوجة القانونية المستقلة مقيدة بشدة في القانون العام - لا سيما فيما يتعلق بأي ممتلكات عقارية أحضرتها إلى الزواج - حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بالنسبة للطبقتين المتوسطة العليا والأرستقراطية، كان الزواج من رجل ذي دخل ثابت هو السبيل الوحيد تقريبًا لضمان أمن المرأة وأطفالها. ^{[ 39 ]} المفارقة في السطر الأول هي أنه في ذلك المجتمع، كانت المرأة العزباء التي لا تملك ثروة كبيرة هي التي تحتاج إلى زوج ثري لتنعم بحياة مستقرة وأطفال. ^{[ 40 ]} في المقابل، وفر القانون العام الإنجليزي حرية اقتصادية شبه مطلقة للنساء غير المتزوجات اللواتي ورثن ممتلكات كبيرة - كما فعلت آن دي بورغ وكارولين بينغلي، وكما ستفعل جورجيانا دارسي عندما تبلغ سن الرشد. كان قانون الملكية الإنجليزي متميزًا من ناحيتين: أولًا، كانت النساء المتزوجات الخاضعات للوصاية أكثر تقييدًا مما هن عليه في بقية أوروبا؛ ثانيًا، تمتعت النساء العازبات بوضع فريد في أوروبا كأفراد مستقلين قانونيًا، دون الحاجة إلى وصي ذكر. ^{[ 41 ]} وباعتبارها " امرأة عزباء "، لم يختلف الوضع القانوني للمرأة غير المتزوجة أو الأرملة في إنجلترا عن وضع الرجل. ونتيجة لذلك، عندما كانت النساء ذوات الأملاك يتزوجن، وخاصة الأرامل، كان من الممارسات الشائعة في تلك الفترة وضع ممتلكاتهن في صندوق استئماني قبل الزواج في "عقار منفصل" لا يحق لأزواجهن الوصول إليه قانونًا.

تُلاحظ مستويات متفاوتة من الثروة بين طبقة النبلاء في المقاطعات الريفية الثلاث التي تدور فيها أحداث الرواية. كانت مقاطعة كِنت، حيث تقع هانسفورد وروزينغز بارك، وهي منطقة عرفتها أوستن جيدًا من خلال زيارتها لعقار أخيها في غودمرشام بارك ، مفضلة لدى العائلات الثرية من مدينة لندن، إذ كانت تُعتبر مقاطعةً يُمكن للرجال الأثرياء حديثًا شراء عقارات فيها وتأسيس أنفسهم كطبقة نبيلة. ^{[ 42 ]} في الرواية، يُشار إلى أن نمط الحياة في هذه الأسر في كِنت كان يتجاوز النطاق الاجتماعي لشخصيات هيرتفوردشاير. اجتذبت هيرتفوردشاير في تلك الفترة أعدادًا من الرجال الطموحين اجتماعيًا من لندن - كما هو الحال مع السيد بينغلي - ولكن بشكل عام بدرجة أقل من الثروة ونمط حياة أقل إسرافًا. في حين أن هناك تداولًا كبيرًا للعائلات في كِنت وهيرتفوردشاير لشراء وبيع العقارات، فإن هذا ليس هو الحال في ديربيشاير، حيث احتفظت عائلة دارسي بعقار بيمبرلي لأجيال. ^{[ 43 ]} وبالمثل، فإن جميع العقارات تقريبًا حول ديربيشاير ستظل تحت نفس اسم العائلة طوال فترات الرخاء النسبي والتقشف، على الرغم من أن عائلة بينجلي ستشتري في النهاية عقارًا عائليًا في مقاطعة مجاورة.

قد تُعرف أوستن الآن برواياتها الرومانسية، لكن الزيجات في رواياتها تتناول قضايا اقتصادية وطبقية. ورواية " كبرياء وهوى " ليست استثناءً من ذلك.

عندما يتقدم دارسي لخطبة إليزابيث، يذكر اختلافاتهما الاقتصادية والاجتماعية كعقبةٍ تغلب عليها حبه الجارف، مع أنه لا يزال يُلحّ بقلقٍ على المشاكل التي يُسببها له هذا الزواج في محيطه الاجتماعي. لاحقًا، تُصوّر عمته، الليدي كاثرين، هذه الاختلافات بعباراتٍ قاسيةٍ للغاية حين تُعبّر عمّا سيؤول إليه زواج إليزابيث من دارسي، قائلةً: "هل ستتلوث أجواء بيمبرلي هكذا؟". ورغم أن إليزابيث تردّ على اتهامات الليدي كاثرين بأن وضعها الاقتصادي والاجتماعي قد يُلوّثها (بل تُصرّ إليزابيث على أنها ودارسي، كابنة رجل نبيل ورجل نبيل، "متساويان")، إلا أن الليدي كاثرين ترفض قبول فكرة زواج دارسي من إليزابيث. ومع ذلك، ومع انتهاء الرواية، "...بدافع الفضول لمعرفة كيف تتصرف زوجته"، تتفضّل الليدي كاثرين بزيارتهما في بيمبرلي. ^{[ 44 ]}

كما يتضح من رد إليزابيث، فإن التمييز الطبقي الرئيسي في عالم رواية " كبرياء وهوى" الاجتماعي يكمن بين من يُعتبرون "نبلاء" ومن لا يُعتبرون كذلك. ويُعدّ امتلاك العائلة لثروة عقارية موروثة المؤشر الأساسي على مكانة النبلاء في هذا العالم. فمنازل بيمبرلي، وروزينغز بارك، ولونغبورن، جميعها عقارات موروثة عريقة؛ لذا فإن العائلات التي تمتلكها تتمتع بمكانة النبلاء الراسخة، بينما لا ينطبق هذا على لوكاس لودج، ولا على السير ويليام وعائلته. ومع ذلك، يمكن للعائلات التي لا تمتلك عقارات الحفاظ على مكانة النبلاء، خاصةً بين أصحاب المهن المحددة؛ لا سيما رجال الدين ، والمحامين ، والقوات المسلحة . لكن حتى داخل هذه المهن، كان التمييز واضحًا. فالضباط في أفواج المشاة النظامية كانوا نبلاء، بينما لم يكن ضباط البحرية كذلك. وكان رجال الدين الحاليون ( القساوسة ، والمديرون ، والوكلاء ) نبلاء، بينما لم يكن القساوسة الدائمون ومساعدوهم كذلك. بالنسبة للأبناء الأصغر سنًا من العائلات النبيلة وعائلات النبلاء، مثل الكولونيل فيتزويليام، مثّل القانون والكنيسة والجيش ملاذات بديلة للحفاظ على مكانتهم الاجتماعية لمن لا يملكون ثروة عقارية. وفي هذا السياق، كان النبلاء الإنجليز من ملاك الأراضي حالةً استثنائية في أوروبا؛ إذ كان يُنظر عادةً إلى الأبناء الأصغر سنًا من ذوي المكانة النبيلة المماثلة في فرنسا أو السويد أو إيطاليا، والذين التحقوا بمهن بأجر، على أنهم فقدوا مكانتهم النبيلة. ^{[ 45 ]}

يرتبط بالتمييز بين الرجل النبيل وغير النبيل السؤال المحوري في الرواية: ما هي الصفات التي تُعتبر "نبيلة" وما هي الصفات التي لا تُعتبر كذلك؟ ترفض إليزابيث عرض السيد دارسي الأول للزواج، مُعتبرةً إياه، كما كان سلوكه تجاهها وتجاه عائلتها على الدوام، غير نبيل. يُبدي السيد دارسي استغرابه من هذا الاتهام، لكنه يُسلّم بصحته في النهاية قائلاً: "لن أنسى توبيخكِ المُناسب: لو تصرفتِ بطريقة أكثر نبلاً". وكما كان الوضع الاجتماعي التاريخي للنبيل يعتمد على الاحتفاظ بالأراضي الموروثة باسم العائلة، كذلك كانت الصفات النبيلة التقليدية تُرى في الحفاظ على كرامة اسم العائلة، والوفاء بالالتزامات العائلية باعتبارها "ديون شرف"، واحترام رغبات كبار السن وأصحاب المكانة الاجتماعية الأعلى؛ وهي صفات اكتسبت مكانة رسمية من خلال الصكوك القانونية للإرث الموروث والتسوية الصارمة التي تُلزم كلاً من بيمبرلي ولونغبورن. ^{[ 46 ]} ولكن خلال أحداث الرواية، يدرك كل من إليزابيث والسيد دارسي أن الصفات النبيلة الحقيقية ترتكز على مراعاة مشاعر الآخرين، وتجنب الأفعال والأقوال المؤذية أو المتسلطة. ويرى كيتسون كلارك أن أوستن، في هذا السياق، تُنبئ بتغير مُثُل الصفات النبيلة التي تُشكل أساس الأخلاق الاجتماعية والتعليمية في العصر الفيكتوري. ^{[ 47 ]}

تُشكّل عائلة بينغلي معضلةً خاصةً في فهم الطبقات الاجتماعية. فرغم أن كارولين بينغلي والسيدة هيرست تتصرفان وتتحدثان عن الآخرين وكأنهما تنتميان دائمًا إلى الطبقات العليا من المجتمع، إلا أن أوستن تُوضّح أن ثروة عائلة بينغلي نابعة من التجارة. فاستئجار بينغلي لقاعة نيثرفيلد  - فهي في النهاية "للتأجير"  - يُميّزه بشكلٍ كبير عن دارسي، الذي كانت ممتلكاته ملكًا لعائلة والده، وهو، من جهة والدته، حفيد وابن أخ أحد النبلاء . على عكس دارسي، لا يملك بينغلي عقارًا بعد، لكن لديه ثروة متنامية تجعله خيارًا مُغريًا في سوق الزواج لبنات الطبقة الأرستقراطية الأقل ثراءً، مثل جين بينيت، أو بنات التجار الطموحين. تلعب الطبقة الاجتماعية دورًا محوريًا في تطور الشخصيات، ويتضح نهج جين أوستن الجذري تجاه الطبقة الاجتماعية مع تطور أحداث الرواية. ^{[ 48 ]}

تُلمح القصة إلى وجود تيار خفي من الطبقة العليا الأنجلو-نورماندية القديمة ، كما يتضح من أسماء فيتزويليام دارسي وعمته، الليدي كاثرين دي بورغ؛ فيتزويليام ، دارسي ، دي بورغ ( بيرك )، وحتى بينيت ، هي ألقاب نورماندية تقليدية. ^{[ 49 ]}

أما فيما يتعلق بالطبقات الدنيا، فإن هذه الشخصيات لا تظهر إلا نادرًا، كأن يُسأل المرء "مدبرة المنزل"؛ وهذه الإشارات غالبًا ما تكون منفصلة عن طبقات الشخصيات الرئيسية، كما في حالة توقف نقاش بين أخوات بينيت لدخول أحد الخدم إلى الغرفة لإيصال رسالة. مع ذلك، تُقيّم الشخصيات الرئيسية بناءً على معاملتها لأفراد الطبقات الدنيا؛ فالسيد دارسي يُوصف بأنه عادل وشريف، بينما الليدي كاثرين تُوصف بأنها متسلطة ومتغطرسة.

من خلال تفاعلاتهما ونقدهما المتبادل، يدرك دارسي وإليزابيث عيوبهما ويعملان على تصحيحها. تتأمل إليزابيث في أخطائها بعمق في الفصل 36:

صرخت قائلة: "يا له من تصرفٍ مشين! أنا التي لطالما افتخرتُ بفطنتي! أنا التي قيّمتُ نفسي بناءً على قدراتي! أنا التي لطالما استهزأتُ بصراحة أختي الكريمة، وأشبعتُ غروري بعدم ثقةٍ لا طائل منها أو مستحقة للوم. ما أشدّ هذا الاكتشاف إذلالًا! ومع ذلك، ما أشدّ هذا الإذلال! لو كنتُ عاشقة، لما كنتُ أكثر عمىً وبؤسًا. لكن الغرور، لا الحب، كان حماقتي. مسرورةً بتفضيل أحدهما، ومستاءةً من إهمال الآخر، منذ بداية تعارفنا، تظاهرتُ بالتحيز والجهل، وأبعدتُ العقل عني، حيثما كان أيٌّ منهما معنيًا. حتى هذه اللحظة، لم أكن أعرف نفسي حقًا." ^{[ 50 ]}

نادراً ما تُظهر الشخصيات الأخرى هذا العمق من الفهم، أو على الأقل لا تُمنح المساحة داخل الرواية لهذا النوع من التطور.

يكتب تانر أن السيدة بينيت تحديدًا "لديها نظرة محدودة للغاية لمتطلبات هذا الأداء؛ فهي تفتقر إلى أي نزعة تأملية، ما يجعلها عاجزة عن تقدير مشاعر الآخرين، ولا تدرك سوى الأمور المادية". ^{[ 51 ]} يعكس سلوك السيدة بينيت المجتمع الذي تعيش فيه، إذ تعلم أن بناتها لن ينجحن إن لم يتزوجن. "كان شغلها الشاغل في الحياة تزويج بناتها، وكان عزاؤها في الزيارات والاطمئنان على أخبارهن". ^{[ 52 ]} وهذا يدل على أن السيدة بينيت لا تدرك سوى "الأمور المادية"، ولا تدرك مشاعرها وعواطفها. ^{[ 53 ]}

تُعدّ شارلوت لوكاس، الصديقة المقربة لإليزابيث بينيت وموضع ثقتها، استثناءً بارزًا. فقد قبلت عرض السيد كولينز للزواج بعد أن رفضته ليزي، ليس بدافع العاطفة، بل بإدراكها العميق لظروفها كفرد من عائلة كبيرة. ويعكس قرار شارلوت طبيعتها الحكيمة ووعيها.

تستخدم رواية "كبرياء وهوى" ، مثل معظم أعمال أوستن، أسلوب السرد غير المباشر الحر ، والذي عُرِّف بأنه "التمثيل الحر لكلام الشخصية، والذي لا يعني بالضرورة الكلمات التي تنطق بها الشخصية فعلياً، بل الكلمات التي تُمثل أفكار الشخصية، أو الطريقة التي ستفكر بها الشخصية أو تتحدث بها، لو أنها فكرت أو تحدثت". ^{[ 54 ]}

تُبدع أوستن شخصياتها بشخصيات متكاملة وأصوات فريدة. فرغم تشابه دارسي وإليزابيث، إلا أنهما يختلفان اختلافًا كبيرًا. ^{[ 55 ]} وباستخدام أسلوب سردي يتبنى نبرة ومفردات شخصية معينة (إليزابيث في هذه الحالة)، تدعو أوستن القارئ لمتابعة الأحداث من وجهة نظر إليزابيث، ومشاركة تحيزاتها ومفاهيمها الخاطئة. "إن رحلة التعلم، التي يخوضها كلا البطلين، تُكشف لنا حصريًا من خلال وجهة نظر إليزابيث، وحديثها غير المباشر الحرّ أساسي  ... فمن خلاله نبقى عالقين، إن لم نكن محاصرين، في مغالطات إليزابيث." ^{[ 54 ]}

تشتهر أوستن باستخدامها للسخرية في جميع أنحاء الرواية، لا سيما من وجهة نظر شخصية إليزابيث بينيت. فهي تنقل "قواعد الأنوثة القمعية التي تهيمن فعليًا على حياتها وعملها، والتي تُغطى بحصان طروادة منحوت ببراعة من مسافة ساخرة". ^{[ 7 ]} بدءًا من بحث تاريخي في تطور شكل أدبي معين، ثم الانتقال إلى التحقق التجريبي، تكشف الرواية عن الخطاب غير المباشر الحر كأداة ظهرت بمرور الوقت كوسيلة عملية لمعالجة التباين المادي للعقول. من هذا المنظور، يُعد الخطاب غير المباشر الحر استجابة أدبية مميزة لقضية بيئية، إذ يقدم تبريرًا علميًا لا يختزل الأدب إلى مجرد امتداد آلي لعلم الأحياء، بل يعتبر قيمته في شكله الأصلي. ^{[ 56 ]}

بشكل عام، تم اقتباس أو الإشارة إلى حوالي 40 رسالة في الرواية؛ لدرجة أن العديد من المعلقين اقترحوا - وإن كان ذلك بدون دليل نصي ملموس - أن روايتي أوستن، "كبرياء وهوى" و" عقل وعاطفة "، ربما كُتبتا في البداية كروايات رسائل تتكون بالكامل من رسائل - كما كانت روايتها القصيرة "ليدي سوزان" . ^{[ 57 ]}

بينما يُرسّخ أسلوب الكلام غير المباشر الحر لدى القارئ تعاطفًا مع مشاعر إليزابيث بينيت وفهمها للأحداث، يُتاح له في أحيان أخرى فرصة التعرف على مشاعر الشخصيات الأخرى من خلال تبادل الرسائل. ويتجلى هذا بوضوح في رسالة دارسي إلى إليزابيث عقب عرضه الأول الفاشل للزواج؛ فمن خلالها، يُمنح القارئ وإليزابيث نظرة ثاقبة على مشاعر دارسي ودوافعه بصوته، إلى درجة لم يكن ليتمكن من التعبير عنها لإليزابيث صراحةً آنذاك. علاوة على ذلك، تُقدّم هذه الرسالة لإليزابيث أدلة على حقيقة شخصية ويكهام، مما يدفعها إلى التشكيك في إدانتها لمعاملة دارسي له.

تُقدَّم الرسائل في الرواية، في مواضع عديدة، بوصفٍ دقيقٍ كأشياء مادية؛ من حيث نوع الأظرف، وما إذا كانت تحتوي على أوراق داخلية أم أنها مكتوبة بالكامل على ورقة الظرف، وحجم الخط وجودته. في عصرٍ بات فيه التواصل الجسدي، لا سيما بين غير المتزوجين من الجنسين، مقيدًا بشدةٍ بالتقاليد والآداب، فإن الرسالة، بوصفها قطعة أثرية يتداولها المرسل لفترة طويلة، قد تُعتبر دليلًا ملموسًا على وجوده المادي. يُذكر أن إليزابيث كانت تُعيد قراءة رسالة دارسي إليها مرارًا وتكرارًا، لدرجة أن هذه القراءات المتكررة تُشكل حوارًا وتفاعلًا بديلًا مع دارسي، ما يسمح لمشاعرها تجاهه بالتغير (والثبات) على مدى فترة طويلة. "إن حفظ رسالة دارسي "عن ظهر قلب" يُهيئ إليزابيث للتفكير بجدية في معرفة ما في قلبه، وهي تجربة تستكشفها أوستن ببراعة في الفصول اللاحقة من الرواية." يُتيح استخدام أوستن للرسائل في الرواية تطويرها وفق "دورة حياة"، تجمع بين الماضي والمستقبل. "تُطلق الرسالة عملية إعادة التقييم والعمل الداخلي الذي يُهيئ الطرفين لبداية جديدة عندما يلتقيان في ديربيشاير." ^{[ 57 ]}

يمكن تقسيم الرسائل العديدة المقتبسة والمُشار إليها في رواية "كبرياء وهوى" إلى فئتين رئيسيتين: رسائل رسمية تتسم بالمجاملة، كالتعارف والدعوة والقبول (والاعتذار) والشكر على حسن الضيافة والتعزية والتهنئة؛ ورسائل خاصة وشخصية وتجارية. من المتعارف عليه قراءة الرسائل الرسمية بصوت عالٍ في المنزل، بينما تُقرأ الرسائل الشخصية من قِبل المُتلقي على انفراد، ويُتوقع عمومًا التعامل معها بسرية تامة، مع العلم أن الرسالة ملكٌ للمُتلقي. والأهم من ذلك، أن الشخصيات في الرواية تُعبر عن مشاعرها وتُوصل تفاهماتها في رسائل خاصة وشخصية، قد تمنعها المجاملات من مصارحتها وجهًا لوجه؛ كما في رسالة العمة غاردينر إلى إليزابيث: "هل ستغضبين مني يا عزيزتي ليزي إذا انتهزت هذه الفرصة لأقول (ما لم أكن أجرؤ على قوله من قبل) كم أنا معجبة به؟". وبالتالي، تستطيع الرواية أن تُقارن بين شخصيات في مواقف يدرك فيها القارئ وجود تناقض بين مشاعر الشخصيات الناجمة عما يعرفونه من رسالة خاصة، والمشاعر التي يُجبرون على التعبير عنها في حوارات حضارية. وكعادة أوستن، عند سردها لمثل هذه الحوارات، تتجنب التعبير الصريح عن مشاعر شخصياتها الداخلية، تاركةً للقارئ مهمة فهم غضبها المكبوت؛ كما في الحوار بين إليزابيث وويكهام بعد تلقيها رسالة من العمة غاردينر تُفصّل أفعال ويكهام الشنيعة الأخيرة في لندن.

معظم الرسائل المذكورة في الرواية موجهة إلى إليزابيث بينيت، أو تُقرأ عليها، دون الإشارة إلى ردودها. لكن في الفصول الأخيرة، نقرأ تبادلًا للرسائل بين إليزابيث وعمتها غاردينر، والذي يبدو أنه يُشكّل الآلية التي تُختتم بها الحبكة. يعتمد هذا الحل على وجود ترخيص ضمني للتعبير في الرسائل الخاصة عن تكهنات لا يُمكن طرحها في أحاديث عامة.

بحلول هذا الوقت، بات واضحًا للقارئ أن إليزابيث ودارسي قد ندما على سوء فهمهما السابق لبعضهما، وأصبحا مستعدين للاعتراف بحبهما. لكن ظروف عرض دارسي الأول للزواج، وتحقيره الفظ لعائلة إليزابيث ولنفسها، ورفضها القاطع له ردًا على ذلك، ما زالت تقف عائقًا أمام النهاية السعيدة المرجوة. وكذلك الالتزامات المترتبة على دفع دارسي لويكهام، والتي حاول إخفاءها. يُحلّ هذا العائق على يد الليدي كاثرين دي بورغ، التي تلقت خبرًا باحتمالية خطوبة الاثنين، ثم واجهت إليزابيث أولًا ثم دارسي بمطلبٍ منهما بالتعهد بعدم الزواج من بعضهما أبدًا. رفض كلاهما بدوره تقديم أي ضمان من هذا القبيل؛ وبالنسبة لدارسي، كان تأثير ذلك عكسيًا تمامًا، إذ منحه سببًا للأمل في قبول عرض زواج جديد نادم. لكن كما أشار جون ساذرلاند، طرحت أوستن على القارئ لغزًا: من الذي أبلغ الليدي كاثرين (قبل الأوان) بالخطوبة الوشيكة، وكيف؟ ^{[ 58 ]} يبدو أن إجابةً قد وُجِّهت إلى إليزابيث في اليوم التالي لزيارة الليدي كاثرين، عندما تلقى السيد بينيت رسالةً من السيد كولينز، يقول فيها إنه أبلغ الليدي كاثرين بالخطوبة المحتملة بين إليزابيث ودارسي، وهي معلومةٌ استنتج السيد بينيت أن السيد كولينز لا بد أنه علم بها من رسالةٍ إلى شارلوت، والتي يفترض السيد بينيت أنها جاءت من أحد أفراد عائلتها، "عائلة لوكاس الطيبة والثرثارة". لكن إليزابيث كانت تعلم أن هذا غير مرجحٍ على الإطلاق، لأن المعلومات التي نُقلت إلى الليدي كاثرين - ثم أُعيدت إليها - تضمنت ظروفًا خاصة بتسوية زواج ويكهام وليديا، والتي لم تكن عائلة لوكاس على علمٍ بها.

قد تُقدّم ميا بارزيلاي فرويند روايةً أكثر منطقية، إذ تُشير إلى أن "التسلسل السريع للأحداث الذي أدى إلى خطوبتها للسيد دارسي" قد انطلق بالنسبة لإليزابيث بسبب كشف ليديا غير المقصود - والذي أقسمت على كتمانه - عن حضور دارسي حفل زفافها هي وويكهام. ^{[ 57 ]} كانت إليزابيث وجين قد وعدتا ليديا بعدم الخوض في أي تفاصيل أخرى، لكن إليزابيث غمرتها التكهنات حول ما قد تُنبئ به هذه الأخبار، فتجاهلت تطمينات جين وكتبت إلى العمة غاردينر، طالبةً مزيدًا من المعلومات في رسالة، مُعربةً عن دهشتها من وجود "شخص لا تربطه بنا أي صلة" في الحفل. كان هذا تظاهرًا بالخجل وحيلةً ماكرة، كما اعترفت إليزابيث لنفسها عند إرسال الرسالة. العمة غاردينر، التي رأت دارسي وإليزابيث معًا في ديربيشاير، لم تنخدع للحظة، بل قدمت ردًا وافيًا. تقول: "يبدو أن المكر هو السائد"، مشيرةً إلى أن خجلاً مماثلاً كان واضحاً في حديث دارسي في شارع غريس تشيرش، كلما طُرح موضوع إليزابيث. لذا، تعتبر العمة غاردينر هذا الخجل المتبادل دعوةً لإجراء بعض التحقيقات الخاصة بها؛ فإذا كانت إليزابيث تتصرف بمكر تجاه دارسي، ودارسي يتصرف بمكر تجاه إليزابيث، فهل يحق للعمة غاردينر أن تفترض أنهما متواطئان؟ هل من الممكن أن يكون هناك تفاهم مسبق على إمكانية زواجهما؟ تُدرك العمة غاردينر أنه إذا كان من المقرر أن يتزوج إليزابيث ودارسي، فإن أي التزامات شرفية تنشأ عن سداد دارسي لويكهام يجب أن تكون مكشوفة بينهما؛ بغض النظر عما وعدت به إليزابيث دارسي.

لم ترد إليزابيث على رسالة عمتها غاردينر فورًا، ولم تكن تعرف كيف تفعل ذلك؛ لم ترد إلا بعد أن واجهها ويكهام، الذي كشف لها ما أدركته الآن من تحريفات فادحة لظروف زواجه، ثم أخبرها بأحداث خطوبة جين السعيدة لبينغلي، ثم بإدراكها الصادم أن الليدي كاثرين والسيد كولينز قد استنتجا أيضًا أن زواجها من دارسي وارد، ثم بعرض دارسي الثاني، الصادق، للزواج. وهكذا مر أكثر من أسبوع قبل أن ترد إليزابيث، قائلة: "كنت سأشكركِ من قبل، يا عمتي العزيزة، كما كان ينبغي عليّ أن أفعل، على تفاصيلكِ الطويلة واللطيفة والمُرضية؛ ولكن، لأكون صريحة، كنت غاضبة جدًا من الكتابة. لقد افترضتِ أكثر مما هو موجود بالفعل. ولكن الآن افترضي ما شئتِ." كما لاحظ فروند؛ قد يبدو وصف "غاضبة جدًا من الكتابة" قاسيًا كرد على "تخمينات" العمة غاردينر المرحة والخاصة، خاصةً إذا كانت "رسالة السيدة غاردينر هي التي عجلت بتغيير الظروف الذي سمح لإليزابيث بتقديم رد إيجابي لها". ^{[ 57 ]} لكن إليزابيث كانت ستعلم أن العمة غاردينر كانت على الأرجح تكتب أيضًا إلى شارلوت لتخبر عائلة كولينز عن سبب عدم دعوتهم إلى حفل زفاف ويكهام وليديا؛ وإذا كانت إليزابيث - سواء كان ذلك صحيحًا أم لا - تشك في أن تخمينات العمة غاردينر قد تكون واضحة، ولو بشكل غير مباشر، في رسالة إلى عائلة كولينز - وبالتالي إلى الليدي كاثرين - فإن قسوتها وغضبها على المدى القصير سيكونان أكثر قابلية للتفسير. ومع ذلك، فإن كلا الطرفين يلعبان لعبة التخمين؛ لذا يمكن القول إن إليزابيث بينيت، وإن كان ذلك بشكل غير مباشر وجزئي، هي التي تخون إليزابيث بينيت.

لاقت الرواية استحسانًا كبيرًا، إذ حظيت بثلاث مراجعات إيجابية في الأشهر الأولى التي تلت نشرها. ^{[ 66 ]} وصفتها آن إيزابيلا ميلبانك ، التي أصبحت فيما بعد زوجة اللورد بايرون ، بأنها "الرواية الرائجة". ^{[ 66 ]} وصرح الناقد والمراجع البارز جورج هنري لويس بأنه "كان يفضل كتابة رواية كبرياء وهوى ، أو توم جونز ، على أي من روايات ويفرلي ". ^{[ 69 ]}

طوال القرن التاسع عشر، لم تكن جميع مراجعات العمل إيجابية. كتبت شارلوت برونتي ، في رسالة إلى لويس، أن رواية "كبرياء وهوى" كانت مخيبة للآمال، "حديقة مسوّرة بعناية، مُعتنى بها جيدًا، ذات حدود أنيقة وأزهار رقيقة؛ ولكن [...] لا ريف مفتوح، ولا هواء نقي، ولا تلال زرقاء، ولا جداول جميلة". ^{[ 69 ] [ 70 ]} وإلى جانبها، كان مارك توين شديد الانتقاد للعمل. صرّح قائلاً: "في كل مرة أقرأ فيها " كبرياء وهوى "، أرغب في نبش قبر [أوستن] وضربها على رأسها بعظم ساقها". ^{[ 71 ]}

أما أوستن، من جانبها، فقد رأت أن "المرح والعبارات الموجزة" في رواية " كبرياء وهوى " مبالغ فيها، إذ اشتكت في رسالة إلى أختها كاساندرا عام 1813 من أن الرواية تفتقر إلى "العمق" وكان ينبغي أن تحتوي على فصل "من الهراء الجاد الزائف، حول شيء لا علاقة له بالقصة؛ مقال عن الكتابة، أو نقد لوالتر سكوت، أو تاريخ بونابرت". ^{[ 72 ]}

كتب والتر سكوت في مذكراته: "اقرأ مرة أخرى، وللمرة الثالثة على الأقل، رواية الآنسة أوستن المكتوبة بشكل رائع للغاية بعنوان كبرياء وهوى ." ^{[ 73 ]}

دافعت الباحثة الأمريكية كلوديا ل. جونسون عن الرواية ضد الانتقادات التي وُجهت إليها بأنها ذات طابع خيالي غير واقعي. ^{[ 74 ]} وكتبت الناقدة ماري بوفي أن "الخاتمة الرومانسية" لرواية " كبرياء وهوى " هي محاولة لتخفيف حدة الصراع بين "المنظور الفردي المتأصل في منظومة القيم البرجوازية والتسلسل الهرمي السلطوي الموروث من المجتمع الأبوي التقليدي". ^{[ 74 ]} وكتبت جونسون أن رؤية أوستن لبنية سلطة قابلة للإصلاح لم تكن "هروبًا" من الصراع. ^{[ 74 ]} وكتبت جونسون أن "الخروج عن المألوف" لشخصية إليزابيث بينيت كان جريئًا للغاية في عصر أوستن، لا سيما في ظل الرقابة الصارمة التي فرضها رئيس الوزراء البريطاني ويليام بيت في تسعينيات القرن الثامن عشر عندما كتبت أوستن رواية " كبرياء وهوى" . ^{[ 74 ]}

في أوائل القرن العشرين، شاع استخدام مصطلح "كولينز"، نسبةً إلى شخصية ويليام كولينز التي ابتكرتها أوستن ، كعامية للدلالة على رسالة شكر تُرسل إلى المضيف. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

• في عام 2003 أجرت هيئة الإذاعة البريطانية استطلاعًا للرأي حول " الكتاب الأكثر شعبية في المملكة المتحدة " حيث احتلت رواية "كبرياء وهوى" المرتبة الثانية، بعد رواية "سيد الخواتم" . ^{[ 77 ]}
• في استطلاع رأي أُجري عام 2008 وشمل أكثر من 15000 قارئ أسترالي، احتلت رواية "كبرياء وهوى" المرتبة الأولى في قائمة تضم أفضل 101 كتاب كُتبت على الإطلاق. ^{[ 78 ]}
• احتُفل بالذكرى المئوية الثانية لرواية "كبرياء وهوى" في 28 يناير 2013 في جميع أنحاء العالم من خلال شبكات إعلامية مثل " هافينغتون بوست" و "نيويورك تايمز" و "ديلي تلغراف" ، وغيرها. ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}

ساهمت العديد من الاقتباسات السينمائية في زيادة شعبية رواية كبرياء وتحامل . ^{[ 86 ]}

أُنتج أول مسلسل تلفزيوني مقتبس من الرواية، التي كتبها مايكل باري ، عام 1938 من قِبل هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) . وهو مسلسل مفقود . ^{[ 86 ]} من بين النسخ السينمائية البارزة فيلم عام 1940 الحائز على جائزة الأوسكار ، من بطولة غرير غارسون ولورانس أوليفييه ^{[ 87 ]} (المستوحى جزئيًا من مسرحية هيلين جيروم عام 1935)، وفيلم عام 2005 من بطولة كيرا نايتلي (التي رُشّحت لجائزة الأوسكار عن أدائها) وماثيو ماكفادين . ^{[ 88 ]} أما النسخ التلفزيونية، فتشمل نسختين من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية : نسخة عام 1980 من بطولة إليزابيث غارفي وديفيد رينتول ، ونسخة عام 1995 من بطولة جينيفر إيل وكولين فيرث . بدأ إنتاج مسلسل تلفزيوني جديد مقتبس من الرواية لصالح نتفليكس من تأليف دوللي ألديرتون ويوروس لين وبطولة إيما كورين وجاك لودن في دوري إليزابيث ودارسي في صيف عام 2025. ^{[ 89 ]} ومن المقرر عرض المسلسل في خريف عام 2026. ^{[ 90 ]}

عُرضت نسخة مسرحية من تأليف هيلين جيروم لأول مرة في مسرح ميوزيك بوكس ​​في نيويورك عام 1935، من بطولة أدريان ألين وكولين كيث-جونستون ، وافتُتحت في مسرح سانت جيمس في لندن عام 1936، من بطولة سيليا جونسون وهيو ويليامز . أُنتجت مسرحية "إليزابيث ترفض" لمارغريت ماكنمارا ، المقتبسة من مشاهد الرواية، كبرنامج تلفزيوني من قِبل هيئة الإذاعة الأسترالية عام 1957. ^{[ 91 ]} أما "الانطباعات الأولى" فكانت نسخة موسيقية من الرواية عُرضت على مسارح برودواي عام 1959، من بطولة بولي بيرغن وفارلي غرانجر وهيرميون جينغولد . ^{[ 92 ]} وفي عام 1995، كتب برنارد ج. تايلور ألبومًا موسيقيًا ، حيث لعبت كلير مور دور إليزابيث بينيت، وبيتر كاري دور السيد دارسي. ^{[ 93 ]} عُرض إنتاج مسرحي جديد بعنوان " كبرياء وهوى لجين أوستن: المسرحية الموسيقية الجديدة " في حفل موسيقي بتاريخ 21 أكتوبر 2008 في روتشستر ، نيويورك، حيث قام كولين دونيل بدور دارسي. ^{[ 94 ]} استوحى الملحن السويدي دانيال نيلسون أوبراه " Stolthet och fördom" التي ألفها عام 2011 من رواية "كبرياء وهوى" . ^{[ 95 ]} تشمل الأعمال المستوحاة من الرواية "Bride and Prejudice" ومسلسل "Trishna " التلفزيوني الهندي الذي عُرض عام 1985.

يوميات ليزي بينيت – التي عُرضت لأول مرة على قناة مخصصة على يوتيوب في 9 أبريل 2012، ^{[ 96 ]} واختُتمت في 28 مارس 2013 ^{[ 97 ]} – هي سلسلة ويب حائزة على جائزة إيمي ^{[ 98 ]} تروي القصة من خلال مدونات فيديو سجلتها في المقام الأول شقيقات بينيت. ^{[ 99 ] [ 100 ]} وقد ابتكرها هانك غرين وبيرني سو . ^{[ 101 ]}

في عام 2017، وهو العام الذي صادف الذكرى المئوية الثانية لوفاة أوستن، عُرضت مسرحية " كبرياء وهوى - اقتباس بالكلمات والموسيقى" في المملكة المتحدة، وهي من تأليف كارل ديفيس وموسيقى فيلم عام 1995 ونص جيل هورنبي، وقامت هايلي ميلز بدور الراوية ^{[ 102 ].} وقُدّم هذا الاقتباس في عام 2024 في دار أوبرا سيدني ومركز الفنون في ملبورن ، وقامت نادين غارنر بروايته ^{[ 103 ]} .

في عام 2018، جزء من قصة المسلسل البرازيلي Orgulho e Paixão ، الذي تم بثه على قناة TV Globo ، مستوحى من الكتاب. المسلسل مستوحى أيضًا من أعمال أخرى لجين أوستن. ويضم ممثلين ناتاليا ديل ، تياجو لاسيردا ، أجاثا موريرا ، رودريجو سيماس ، غابرييلا دوارتي ، مارسيلو فاريا ، أليساندرا نيجريني ، وناتاليا دو فالي . ^{[ 104 ]}

فيلم "فاير آيلاند " من تأليف جويل كيم بوستر، وهو إعادة تقديم لرواية "كبرياء وهوى" في قالب درامي مثلي تدور أحداثه في جزيرة فاير آيلاند ، الوجهة السياحية المثلية بامتياز . يصف بوستر الفيلم بأنه "تناول عصري وجريء لرواية جين أوستن " كبرياء وهوى "". ^{[ 105 ]} عُرض الفيلم في يونيو 2022، ويضم طاقم تمثيل رئيسي من الممثلين الأمريكيين من أصول آسيوية.

رواية "أصدقاء قدامى وأوهام جديدة : تتمة خيالية لروايات جين أوستن" ، التي كتبتها سيبيل جي. برينتون ونُشرت عام 1913، تُعتبر في كثير من الأحيان أول تتمة لأعمال جين أوستن. ^{[ 106 ]}

نُشرت رواية "ظلال بيمبرلي" للكاتبة دي. إيه. بونافيا-هانت عام 1949. وقد تمت مراجعة الرواية في صحيفة نيويورك تايمز من قبل الكاتبة شيرلي جاكسون ، التي قالت إنها كُتبت "بتواضع ومودة وحساسية لائقة". ^{[ 107 ]}

مذكرات بريدجيت جونز هي رواية صدرت عام 1996 من تأليف هيلين فيلدينغ ، وتتشابه في كثير من جوانبها مع رواية كبرياء وهوى. ^{[ 108 ]} وقد أُنتجت عن الرواية ثلاثة أجزاء لاحقة وأربعة أفلام.

في مارس 2009، قدّم سيث غراهام سميث رواية " كبرياء وهوى وزومبي" التي مزج فيها بين رواية جين أوستن وجحافل الزومبي وأكل لحوم البشر والنينجا والعنف المفرط. ^{[ 109 ]} وفي مارس 2010، نشرت دار كويرك بوكس ​​روايةً تمهيديةً من تأليف ستيف هوكنسميث، تتناول بدايات إليزابيث بينيت كصائدة زومبي، بعنوان " كبرياء وهوى وزومبي: فجر الرعب" . ^{[ 110 ]} وفي عام 2016، عُرض فيلم مقتبس من رواية غراهام سميث، من بطولة ليلي جيمس وسام رايلي ومات سميث .

أصدرت مارفل نسختها الخاصة من هذه القصة الكلاسيكية عبر سلسلة قصص مصورة قصيرة من خمسة أعداد، ملتزمةً بالقصة الأصلية. نُشر العدد الأول في 1 أبريل 2009، من تأليف نانسي هاجيسكي. ^{[ 111 ]} ثم نُشرت كرواية مصورة عام 2010 برسومات هوغو بيتروس.

في عام 2011، نشرت مؤلفة روايات الجريمة بي دي جيمس رواية "الموت يأتي إلى بيمبرلي" ، وهي رواية جريمة تدور أحداثها بعد ست سنوات من زواج إليزابيث ودارسي. ^{[ 112 ]}

تتخيل رواية "لونغبورن" للكاتبة جو بيكر ، والتي حققت أعلى المبيعات عام 2013، حياة الخدم في رواية " كبرياء وهوى" . ^{[ 113 ]} كما تم تحويل الرواية إلى برنامج إذاعي، حيث عُرضت على برنامج "كتاب قبل النوم" على إذاعة بي بي سي 4 ، وقامت سارة ديفيز باختصارها وقرأتها صوفي تومسون . بُثّت لأول مرة في مايو 2014، ثم مرة أخرى على إذاعة بي بي سي 4 إكسترا في سبتمبر 2018. ^{[ 114 ]}

في رواية "المؤهلة" (التي نُشرت عام ٢٠١٦)، تدور أحداث رواية " كبرياء وهوى" للكاتبة كورتيس سيتنفيلد في مدينة سينسيناتي المعاصرة، حيث يواجه والدا بينيت، اللذان كانا من رواد الطبقة الاجتماعية في سينسيناتي، ظروفًا صعبة. إليزابيث صحفية ناجحة ومستقلة في نيويورك، بينما فيتزويليام دارسي جراح أعصاب ساخر. ^{[ ١١٥ ] [ ١١٦ ]}

ألهمت رواية "كبرياء وهوى" أيضاً أعمالاً في الكتابة العلمية. ففي عام 2010، أطلق العلماء اسم " دارسين " على فرمون تم اكتشافه في بول ذكور الفئران ، ^{[ 117 ]} تيمناً بالسيد دارسي، نظراً لقدرته الفائقة على جذب الإناث. وفي عام 2016، افترضت ورقة بحثية نُشرت في مجلة الأمراض الأيضية الوراثية أن السيدة بينيت ربما كانت حاملة لمرض وراثي نادر، مما يفسر سبب عدم إنجاب عائلة بينيت أي أبناء، وسبب تصرف بعض شقيقات بينيت بحماقة. ^{[ 118 ]}

في صيف عام 2014، نشرت سلسلة مانغا كلاسيكس التابعة لشركة أودون إنترتينمنت نسخة مانغا مقتبسة من رواية كبرياء وتحامل . ^{[ 119 ]}

في عام 2020، أصدرت جانيس هادلو رواية بعنوان " الأخت الأخرى لعائلة بينيت" ، والتي تتناول حياة ماري بينيت، الأخت الوسطى من عائلة بينيت. ^{[ 120 ]} وقد تم تحويل الرواية لاحقًا إلى مسلسل تلفزيوني يحمل الاسم نفسه ، والذي عُرض لأول مرة في مارس 2026 على قناة BBC One . ^{[ 121 ]}