رشيدون

عبد الله بن أبي قحافة ( بالعربية : عبد الله بن أبي قحافة ، بالحروف اللاتينية :  ʿAbd Allāh ibn ʾAbī Quḥāfa )، حوالي 573 م - تاريخ غير معروف بدقة 634/13 هـ)، المعروف بكنيته أبو بكر ( بالعربية : أَبُو بَكْرٍ )، كان من كبار صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحماه. حكم الخلافة الراشدة من عام 632 إلى 634 م، ثم أصبح أول خليفة للمسلمين بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 4 ]} وواصل أبو بكر، بصفته خليفة، المهام السياسية والإدارية التي كان يمارسها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لُقِّب أبو بكر بالصديق ( بالعربية : اَلـصِّـدِّيْـق )، ^{[ 5 ]} وعُرف بهذا اللقب بين الأجيال اللاحقة من المسلمين السنة . لقد منع المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام حديثاً من التفرق، وحافظ على وحدة المجتمع، وعزز السيطرة الإسلامية على المنطقة من خلال احتواء الردة ، مع توسيع دار الإسلام حتى البحر الأحمر .

عمر بن الخطاب ( بالعربية : عمر بن الخطاب ، بالحروف اللاتينية :  ʿUmar ibn al-Khattab ، حوالي 586-590 - 644 ^{[ 5 ] : 685} ) حوالي 2 نوفمبر ( 26 ذو الحجة ، 23 هـ ^{[ 6 ]} ) كان من أبرز صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومستشاره. تزوجت ابنته حفصة بنت عمر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فأصبح بذلك حموه. تولى عمر بن الخطاب الخلافة الإسلامية الثانية بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وحكم لمدة عشر سنوات. ^{[ 7 ]} خلف أبا بكر الصديق رضي الله عنه في 23 أغسطس 634، ولعب دورًا محوريًا في الإسلام. في عهد عمر، اتسعت رقعة الدولة الإسلامية بشكل غير مسبوق، فحكمت كامل الإمبراطورية الساسانية الفارسية وأكثر من ثلثي الإمبراطورية الرومانية الشرقية . ^{[ ٨ ]} بفضل قدراته التشريعية، وسيطرته السياسية والإدارية المحكمة على إمبراطورية سريعة التوسع، وهجماته المنسقة ببراعة على عدة محاور ضد الإمبراطورية الفارسية الساسانية، تمكن من غزو الإمبراطورية الفارسية في أقل من عامين. وقد رسخ هذا الإنجاز مكانته كقائد سياسي وعسكري عظيم. ومن بين فتوحاته القدس ودمشق ومصر. ^{[ ٩ ]} قُتل عام ٦٤٤ على يد أسير فارسي يُدعى أبو لؤلؤة فيروز .

عثمان بن عفان ( حوالي 579 - 17 يونيو 656) كان أحد الصحابة الأوائل وصهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تزوجته ابنتا النبي وخديجة رضي الله عنهما ، وهما رقية وأم كلثوم. ولد عثمان في بني أمية بمكة المكرمة ، وهي أسرة قوية من قبيلة قريش . تولى الخلافة في سن السبعين. في عهده، امتدت رقعة الدولة لتشمل فارس ( إيران حاليًا ) عام 650، وبعض مناطق خراسان ( أفغانستان حاليًا ) عام 651، وبدأ فتح أرمينيا في أربعينيات القرن السابع الميلادي. ^{[ 10 ]} انتهى حكمه باغتياله. 

لعلّ عثمان بن عفان اشتهر بتشكيل اللجنة التي كُلّفت بنسخ القرآن الكريم استنادًا إلى نصوص جُمعت متفرقة على الرق والعظام والصخور خلال حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى نسخة أخرى جمعها أبو بكر الصديق رضي الله عنه وتركها مع أرملة النبي بعد وفاته. وكان أعضاء اللجنة من قراء القرآن الكريم، وقد حفظوا النص كاملًا خلال حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد أُنجز هذا العمل نظرًا لانتشار الإسلام الواسع في عهد عثمان، والذي شهد تنوعًا كبيرًا في اللهجات واللغات، مما أدى إلى اختلاف قراءات القرآن الكريم بين المسلمين الجدد الذين لم يكونوا على دراية باللغة. وبعد تصحيح أي أخطاء محتملة في النطق أو اللهجات، أرسل عثمان نسخًا من القرآن الكريم إلى جميع المدن الإسلامية وحصونها، وأتلف النسخ المخالفة. ^{[ 11 ]}

علي بن أبي طالب ( بالعربية : علي بن أبي طالب ، بالحروف اللاتينية :  ʿAli bin Abī Ṭālib ) كان ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصهره. ^{[ 12 ]} في مكة ، كان علي الشاب أول رجل يعتنق الإسلام ، وهو من قدم له الدعم عندما عرض النبي محمد الإسلام على أقاربه لأول مرة. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} لاحقًا، سهّل علي هروب النبي محمد سالمًا إلى المدينة المنورة ، مخاطرًا بحياته كطعم. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} في المدينة المنورة، عاهد علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم على الأخوة، ثم تزوج ابنته فاطمة رضي الله عنها. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} كان عليٌّ يعمل عادةً كاتبًا للنبي محمد في المدينة المنورة، ونائبًا له خلال غزوة تبوك . ^{[ 26 ]} يُعتبر عليٌّ غالبًا أمهر المحاربين في جيش النبي محمد، وكانا الرجلين المسلمين الوحيدين اللذين مثّلا الإسلام ضد وفد مسيحي من نجران . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} يُعدّ دور عليٍّ في جمع القرآن الكريم ، النص المركزي للإسلام، من أهم إسهاماته. ^{[ 31 ]} يُعتبر عليٌّ رابع الخلفاء الراشدين في المذهب السني، بينما يُعتبر في المذهب الشيعي الخليفة الشرعي المباشر للنبي محمد، الذي أُعلن عن تعيينه في غزوة غدير خم، وفي وقت سابق من رسالته النبوية. ^{[ 32 ]}

بعد اغتيال عثمان بن عفان في المدينة المنورة بفترة وجيزة ، توجهت الجماهير إلى عليٍّ للقيادة، فرفضوا في البداية. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} ويُفسر ويل ديورانت تردد عليٍّ في البداية بقوله: "كان عليٌّ بشوشًا وكريمًا، متأملًا ومتحفظًا؛ فقد كان ينفر من الدراما التي حلت فيها السياسة محل الدين، والمكائد محل العبادة". ^{[ 36 ]} وفي غياب أي معارضة جدية، وبإلحاح خاص من الأنصار والوفود العراقية ، تولى عليٌّ في النهاية مقاليد الدولة في الخامس والعشرين من ذي الحجة عام 656 ميلادي ، وامتلأ المسجد النبوي وساحته بالمسلمين لمبايعته. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

يُقال إن عليًا ورث المشاكل الداخلية الخطيرة التي عانى منها عثمان في عهده. ^{[ 40 ] [ 41 ]} بعد تعيينه خليفة ، نقل علي عاصمته من المدينة المنورة إلى الكوفة ، المدينة الإسلامية الحامية في العراق الحالي . ^{[ 42 ]} كما عزل علي معظم ولاة عثمان الذين اعتبرهم فاسدين، بمن فيهم معاوية ، ابن عم عثمان. ^{[ 43 ] [ 44 ]} في ظل حكم عثمان المتساهل، بنى معاوية نظامًا موازيًا للسلطة في دمشق ، والذي، بحسب مادلونج ، عكس استبداد الإمبراطورية الرومانية البيزنطية . ^{[ 43 ] [ 45 ] [ 46 ]} عصى معاوية أوامر علي، وبعد فشل المفاوضات، انخرط الطرفان في حرب أهلية دموية طويلة، عُرفت بالفتنة الأولى . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

بعد اغتيال علي بن أبي طالب عام 661م في مسجد الكوفة ، انتُخب ابنه الحسن خليفةً ، واتبع نهجًا مشابهًا تجاه معاوية. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} إلا أنه مع بدء معاوية في استمالة القادة العسكريين وزعماء القبائل، عانت حملة الحسن العسكرية من انشقاقاتٍ واسعة النطاق. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} وبعد محاولة اغتيال فاشلة، تنازل الحسن، وهو جريح، عن الخلافة لمعاوية . ^{[ 54 ] [ 55 ]}

بدأ مفهوم الرعاية المدنية في الإسلام على شكل بناء وشراء الآبار. وخلال الخلافة، قام المسلمون بترميم العديد من الآبار القديمة في الأراضي التي فتحوها. ^{[ 58 ]}

إلى جانب الآبار، بنى المسلمون العديد من الخزانات والقنوات . تم شراء العديد من القنوات، وشُيّدت قنوات جديدة. وبينما خُصصت بعض القنوات للرهبان (مثل عين اشتراها طلحة ) وللمحتاجين، كانت معظم القنوات مفتوحة للاستخدام العام. شُيّدت بعض القنوات بين المستوطنات، مثل قناة سعد التي كانت تُزوّد ​​الأنبار بالمياه، وقناة أبي موسى التي كانت تُزوّد ​​البصرة بالمياه . ^{[ 59 ]}

خلال إحدى المجاعات، أمر عمر بن الخطاب ببناء قناة في مصر تربط النيل بالبحر. وكان الهدف من القناة تسهيل نقل الحبوب إلى الجزيرة العربية عبر طريق بحري، بعد أن كان النقل يتم براً فقط. وقد تم بناء القناة في غضون عام واحد على يد عمرو بن العاص ، وكتب عبد السلام الندوي أن «الجزيرة العربية تخلصت من المجاعة إلى الأبد». ^{[ 60 ]}

بعد أن ضربت أربعة فيضانات مكة المكرمة عقب وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أمر عمر بن الخطاب ببناء سدين لحماية الكعبة المشرفة . كما بنى سداً بالقرب من المدينة المنورة لحماية ينابيعها من الفيضان. ^{[ 57 ]}

كانت منطقة البصرة قليلة السكان للغاية عندما فتحها المسلمون. وفي عهد عمر بن الخطاب، وجد الجيش الإسلامي فيها موقعًا مناسبًا لبناء قاعدة عسكرية. وفيما بعد، استقر السكان في المنطقة وشُيّد مسجد. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

بعد فتح مدين ، استوطنها المسلمون. إلا أنه سرعان ما أصبحت البيئة قاسية، فأمر عمر بن الخطاب بنقل 40 ألف مستوطن إلى الكوفة. وشُيّدت المباني الجديدة من الطوب اللبن بدلاً من القصب، وهي مادة شائعة في المنطقة، لكنها سريعة الاشتعال.

خلال فتح مصر، استخدم الجيش الإسلامي منطقة الفسطاط كقاعدة له. وبعد فتح الإسكندرية ، عاد المسلمون واستقروا في المنطقة نفسها. في البداية، استُخدمت الأرض في المقام الأول للرعي، ولكن شُيّدت عليها المباني لاحقًا. ^{[ 64 ]}

شهدت مناطق أخرى مأهولة بالسكان بالفعل توسعاً كبيراً. ففي الموصل ، قام أرفاجا الباريكي ، بأمر من عمر، ببناء حصن، وعدد من الكنائس، ومسجد، ومجمع سكني للسكان اليهود. ^{[ 65 ]}

في الإسلام السني ، يُشير وصف الخلفاء الراشدين الأوائل بـ"الهدى" إلى مكانتهم كقدوة يُحتذى بها في أفعالهم وآرائهم ( السنة ) من الناحية الدينية. ^{[ 68 ]} وبهذا المعنى، فهم "هدى" و"مرشدون": ^{[ 69 ]} إذ تُعدّ الروايات الدينية عن حياتهم دليلاً إلى العقيدة الصحيحة. ^{[ 68 ]}

كانوا جميعًا من صحابة النبي محمد المقربين وأقاربه: فقد تزوجت عائشة وحفصة ، ابنتا أبي بكر وعمر ، من النبي محمد، وتزوجت اثنتان من بناته، رقية وأم كلثوم ، من عثمان، وابنة أخرى، فاطمة، من علي. كذلك، لم يكن الخلافة وراثيًا ، وهو ما أصبح عرفًا سائدًا من بعدهم، بدءًا من الخلافة الأموية. في الأصل، كان اختيار الخليفة يتم بقرار من المجلس أو من الخليفة نفسه.

لطالما نظر أهل السنة إلى عصر الراشدين كنظام حكم مثالي قائم على البر والفضيلة في الإسلام، يسعون إلى محاكاته. كما يربط أهل السنة هذا النظام بالنجاح الدنيوي الذي وعد الله به، في القرآن والحديث ، للمسلمين الذين سعوا إلى رضاه؛ وقد زاد هذا النجاح الباهر من جاذبية عصر الراشدين كنموذج يحتذى به. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

في الوقت نفسه، لوحظ أن هيمنة العرب على غير العرب على أساس عرقي خلال عهد عمر ، والمحسوبية الواسعة النطاق في خلافة عثمان ، تتعارض جوهرياً مع دعوة الإسلام. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

يرى الشيعة (الاثني عشرية) أن الخلافة بعد محمد ، كما في حالة الأنبياء السابقين في القرآن ، ^{[ 79 ] كانت بتدبير إلهي لا بتوافق، وأن الله اختار خليفة محمد من أهل بيته. [ 80 ] [ 81 ]} وقد أعلن محمد، على وجه الخصوص، ابن عمه وصهره عليًا خليفةً شرعيًا له قبيل وفاته في غدير خم، وفي مناسبات أخرى، كذول ذي العشيرة . ^{[ 32 ]} وكما هو الحال في الدين نفسه، مُنح المؤمنون حرية الاختيار في عدم اتباع علي، حتى وإن كان ذلك يضر بهم. ففي رأي الشيعة، مع أن الوحي المباشر انقطع بوفاة محمد، إلا أن عليًا ظلّ الهاديّ أو الإمام الصالح إلى الله، كما في حالة خلفاء الأنبياء السابقين في القرآن. ^{[ 81 ]} بعد وفاة محمد، ورث عليّ علم محمد الإلهي وسلطته في تفسير القرآن تفسيراً صحيحاً، ولا سيما آياته المتشابهة والمجازية . ^{[ 82 ] [ 83 ]}

في المذهب الشيعي، منذ عهد النبي آدم عليه السلام ، لم تخلُ الأرض من إمام، سواءً في صورة أنبياء أو خلفاء مُختارين إلهيًا. كذلك، انتقلت الإمامة من علي إلى الإمام الحسن بن أبي طالب ، بتكليف إلهي ( النص ). ^{[ 84 ]} بعد وفاة الحسن، أصبح الحسين وتسعة من ذريته أئمة الشيعة، وكان آخرهم محمد المهدي ، الذي غاب عام 260 هـ ، بسبب عداوة أعدائه والخطر الذي هدد حياته. ^{[ 85 ]} في غيابه، يُملأ الفراغ في قيادة الشيعة جزئيًا بالمرجعية ، ومؤخرًا بولاية الفقيه . ^{[ 86 ]}

في بعض مراحل التاريخ، انخرط المسلمون الشيعة في طقوس لعن الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل. وقد برزت هذه الممارسة بشكل خاص في إيران الصفوية ، وكانت سبباً في توترات مستمرة بين البلاد وجيرانها السنة. ^{[ 87 ]}

بينما يقبل الشيعة الإسماعيليون فهمًا وثيق الصلة بالإمامة كما هو الحال عند الشيعة الاثني عشرية، فإن الإسماعيليين تحت قيادة الآغا خان يعترفون بخلافات الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل قبل علي، مع تمييز الإمامة كمنصب منفصل عن الخلافة:

في الإمامة الحالية، أعلنتُ علنًا المصالحة النهائية بين المذهبين الشيعي والسني، على نفس النهج الذي اتبعه الإمام علي بن أبي طالب عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وخلال الثلاثين سنة الأولى التي تلتها. وقد قبل الإمام علي بن أبي طالب الخلافة السياسية والدنيوية لصالح الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل طواعيةً وبحسن نية لحماية مصالح المسلمين في جميع أنحاء العالم. ونحن الإسماعيليون، بالروح نفسها، نقبل خلافة الخلفاء الراشدين الأوائل، ومن ساهم منهم خلال القرون الثلاثة عشر الماضية في خدمة الإسلام سياسيًا واجتماعيًا ودنيويًا. أما الإمامة الروحية، فقد بقيت مع الإمام علي بن أبي طالب، وستبقى مع ذريته المباشرة، حيةً إلى يوم القيامة.

• عباس، حسن (2021). خليفة النبي: حياة علي بن أبي طالب . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300252057.
• هازلتون، ليزلي (2009). بعد النبي  : القصة الملحمية للانقسام السني الشيعي في الإسلام (  الطبعة الأولى). نيويورك: دابلداي. ISBN 978-0-385-52393-6. OCLC 310714958 . 
• هازلتون، ليزلي (2013). أول مسلم  : قصة محمد . لندن: أتلانتيك بوكس. ISBN 9781782392293.
• ابن العدوي، أبو عبد الله مصطفى، ط. (2008). الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة، طلاء شهاب الدين أحمد بن حجر المكي الهيتمي . القاهرة: مكتبة فياض.
• ماديلونج، ويلفرد (1997). الخلافة بعد محمد  : دراسة عن الخلافة المبكرة . كامبريدج. ISBN 0-521-56181-7. OCLC 33443482 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• ميلشيرت، كريستوفر (2020). "الخلفاء الراشدون: طيف الآراء المحفوظة في الحديث" . في: السرحان، سعود (محرر). الهدوء السياسي في الإسلام: الممارسة والفكر السني والشيعي . لندن ونيويورك: آي بي توريس . ص 63-79 . ISBN  978-1-83860-765-4.
• الندوي، عبد السلام (2000). طرق الصحابة . كراتشي: دار الإشعات. ترجمة محمد يونس قريشي.
• الصلابي، علي م. (2014). خطاب، هدى (محرر). الحسن بن علي: حياته وعصره . ترجمة خطاب، ناصر الدين (الإنجليزية 1  ط.). الرياض: دار النشر الإسلامي العالمية. رقم ISBN 9786035012133.
• التركي، عبد الله ، ط. (1998). البداية والنهاية، للحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي . المجلد.  11. دار حجر.