التعبدات الكاثوليكية ليسوع

تتضمن التقاليد الكاثوليكية الرومانية عددًا من الطقوس التعبدية ليسوع المسيح . ومثل جميع الطقوس الكاثوليكية ، لا تُعدّ هذه الصلوات جزءًا من الليتورجيا الرسمية للكنيسة، بل تستند إلى الممارسات الروحية الشائعة لدى الكاثوليك. وقد أقرّ الكرسي الرسولي العديد منها رسميًا باعتبارها مناسبة للنمو الروحي، ولكنها ليست ضرورية للخلاص.

تنشأ بعض الطقوس الدينية من وحي خاص ، أو تجارب دينية شخصية للقديسين. وللكنيسة تقليدٌ في إجراء تحقيق دقيق في هذا الوحي الخاص وفي حياة المرشحين للقداسة، للتأكد من عدم وجود تفسير طبيعي أو علمي، وقت إجراء التحقيق، لأي معجزات متضمنة. وغالبًا ما يرتبط أحد الطقوس الدينية المعتمدة في الكنيسة بصيغة صلاة معينة، أو بصورة معينة.

توجد عبادة اسم يسوع المقدس في كل من المسيحية الشرقية والغربية . ^{[ 1 ]} ويعود التبجيل والمحبة اللذان يكنّهما المسيحيون لاسم يسوع المقدس إلى الأيام الأولى للمسيحية . ^{[ 2 ]}

لطالما استعان المسيحيون بالاسم المقدس على مرّ القرون، ويعتقد بعضهم أن لاسم يسوع قوة كامنة. ^{[ 3 ] [ 4 ]} يُحتفل بهذا العيد في كنائس مسيحية مختلفة إما كعيد اسم يسوع المقدس أو كعيد ختان يسوع . ويُخصص شهر يناير لاسم يسوع المقدس. ^{[ 5 ]} تُعدّ ليتانية الاسم المقدس شكلاً قديماً وشائعاً من أشكال الصلاة تكريماً لاسم يسوع. مؤلفها غير معروف، ويُرجّح أنها تعود إلى بداية القرن الخامس عشر كنوع من التعبد الشخصي، وقد اعتمدها البابا بيوس التاسع رسمياً للتلاوة العامة عام 1862. ^{[ 6 ]}

تمثال الطفل يسوع في براغ هو تمثال شهير للطفل يسوع موجود في كنيسة سيدة النصر في مالا سترانا ، براغ . في عام 1639، نسب سكان براغ الفضل للطفل يسوع في حماية المدينة أثناء حصار القوات السويدية. ولا يزال تقليد موكب الطفل يسوع وتتويجه قائماً حتى يومنا هذا. وقد انتشر التعبد ليسوع تحت لقب طفل براغ ، وهو شائع في أيرلندا باسم "طفل براغ".

من العادات المتبعة إقامة صلاة التساعية لطفل براغ في الفترة من 16 إلى 24 ديسمبر. ^{[ 7 ]} ويُعدّ عيد اسم يسوع الأقدس العيد الرئيسي للطفل المعجز. وبالمثل، يُكرّم الطفل المقدس في أراكويلي في روما.

يُعثر على إحدى أولى الإشارات المحتملة إلى تخصيص القربان المقدس للعبادة في سيرة القديس باسيليوس ( توفي عام 379). وتُنسب المحفوظات الفرنسيسكانية إلى القديس فرنسيس الأسيزي ( توفي عام 1226) بدء عبادة القربان المقدس في إيطاليا. بدأت ممارسة العبادة بين العلمانيين رسميًا في أفينيون ، فرنسا، في 11 سبتمبر 1226. وقد بدأ القس ليو دوبون عبادة القربان المقدس ليلًا في تور عام 1849، ومنها انتشرت في جميع أنحاء فرنسا. ^{[ 8 ]}

قد تتم عبادة القربان المقدس في سياق طقس عرض القربان المقدس أو في زيارة غير رسمية للصلاة أمام بيت القربان. وبينما قد تتضمن الخدمة الليتورجية المزامير والقراءات والموسيقى، إلا أن التأمل الصامت والتدبر هما السائدان في الممارسة الشائعة. ^{[ 9 ]} ويختتم عرض القربان المقدس عادةً بالبركة .

درب الصليب ( باللاتينية : Via Crucis ، وتعني حرفيًا " طريق الصليب " ) هو تصوير للساعات الأخيرة (أو آلام ) السيد المسيح . هذه المحطات الأربع عشرة هي عبادة كنسية ابتكرها القديس فرنسيس الأسيزي وانتشرت في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في العصور الوسطى. وقد اكتسبت شعبية في القرن الحادي عشر، في وقت كان فيه اهتمام المسيحيين منصبًا على الأراضي المقدسة، لكن قلة منهم تمكنوا من زيارتها فعليًا. ^{[ 14 ]} وجد عدد كبير من الأوروبيين ما يُعادل السير في طريق الآلام (Dyalorosa) في اتباع خطى المسيح روحيًا. تُمارس هذه العبادة تقليديًا أيام الجمعة خلال الصوم الكبير، وكذلك في الجمعة العظيمة، ولكن يمكن الصلاة بها في أي وقت. يستخدم الكثيرون تأملات القديس ألفونسوس ليغوري ، أو المراجع الكتابية أو نصوصًا أخرى، أو يتأملون ببساطة في الحدث المصور من حياة السيد المسيح.

يرتبط الإيمان بوجود صور أصلية للمسيح بالأسطورة القديمة لأبجر الرهاوية والكتابات المنحولة المعروفة باسم "مورس بيلاطي". وكانت أقدم هذه الصور وأشهرها تُسمى " فيرا أيكون " (الصورة الحقيقية)، والتي سرعان ما أصبحت تُعرف في اللغة الدارجة باسم "فيرونيكا " . ^{[ 15 ]}

في عام ١٨٤٣، أفادت الأخت ماري من القديس بطرس ، وهي راهبة كرملية في مدينة تور الفرنسية، برؤى ليسوع ومريم ، حثتها فيها على نشر عبادة وجه يسوع المقدس ، تكفيرًا عن الإهانات الكثيرة التي تعرض لها يسوع في آلامه. وازدادت هذه العبادة انتشارًا بفضل جهود المبجل ليو دوبون (المعروف برسول الوجه المقدس ). وقد بدأت هذه العبادة قبيل وفاة دوبون، وأثرت لاحقًا على القديسة تيريزا من ليزيو . ^{[ ١٦ ]} وقد أقر البابا ليو الثالث عشر هذه العبادة عام ١٨٨٥.

في عام ١٩٣٦، روت الأخت ماريا بييرينا دي ميشيلي، وهي راهبة من ميلانو بإيطاليا، رؤيا قال لها فيها يسوع: "أريد أن يُكرّم وجهي، الذي يعكس آلام روحي العميقة، ومعاناتي ومحبتي، أكثر. من يتأمل بي، يُعزّيني". ويُقال إن رؤى أخرى حثّتها على صنع ميدالية تحمل صورة الوجه المقدس، مستوحاة من صورة كفن تورينو التي التقطها سيكوندو بيا . وفي عام ١٩٥٨، أقرّ البابا بيوس الثاني عشر هذا التعبد وميدالية الوجه المقدس، وسمح بإحياء ذكرى وجه يسوع المقدس يوم ثلاثاء المرافع (الثلاثاء الذي يسبق أربعاء الرماد) لجميع الكاثوليك. ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]}

يرتكز التعبد لقلب يسوع الأقدس على القلب كرمز لمحبته للبشرية. في الكاثوليكية الرومانية، يرتبط القلب الأقدس ارتباطًا وثيقًا بأعمال التكفير ليسوع المسيح . وقد ذكر البابا بيوس الحادي عشر في رسالته العامة "ميزيرنتيسيموس ريديمبتور ": "لطالما احتلت روح التكفير أو التعويض المكانة الأولى والأهم في العبادة المقدمة لقلب يسوع الأقدس". ^{[ 19 ]}

ظهرت الإشارات الرسمية إلى هذا التعبد لأول مرة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، فإن أهم مصدر للتعبد للقلب الأقدس بشكله الحالي هو القديسة مارغريت ماري ألاكوك (1647-1690) من رهبنة الزيارة ، والتي ادعت أنها تلقت سلسلة من الرؤى الخاصة من عام 1673 إلى عام 1675.

ومن هذا نشأت عبادة الجمعة الأولى . تتألف هذه العبادة من عدة ممارسات تُؤدى في أول جمعة من تسعة أشهر متتالية. في هذه الأيام، يُفترض بالشخص حضور القداس وتناول القربان المقدس . ^{[ 21 ]} إذا دعت الحاجة، لتناول القربان المقدس في حالة نعمة، ينبغي للشخص أيضًا الاستفادة من سر التوبة قبل حضور القداس. في العديد من المجتمعات الكاثوليكية، يُشجع على ممارسة ساعة التأمل المقدسة أثناء عرض القربان المقدس في أول جمعة. ^{[ 22 ]}

يُعدّ عيد قلب يسوع الأقدس الآن يومًا مقدسًا في التقويم الليتورجي الكاثوليكي، ويُحتفل به بعد 19 يومًا من عيد العنصرة . ويُخصّص شهر يونيو لقلب يسوع الأقدس. ^{[ 5 ]}

كان التعبد للدم الثمين ظاهرةً مميزةً في التقوى الفلمنكية خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، والتي أدت إلى ظهور الصورة الرمزية للنعمة باعتبارها " ينبوع الحياة " ، الممتلئة بالدم المتدفق من " حمل الله " الجريح أو " جراح المسيح المقدسة ". وقد استُلهمت هذه الصورة، التي كانت موضوعًا للعديد من اللوحات الفلمنكية ، جزئيًا من ذخيرة الدم الثمين الشهيرة، والتي لوحظت في بروج منذ القرن الثاني عشر ^{[ 23 ]} ، والتي أدت، منذ أواخر القرن الثالث عشر، إلى طقوس خاصة ببروج، وهي موكب "سانت سانغ" من كنيستها. ^{[ 24 ]} كما ساهم في نشرها بشكل خاص غاسبار ديل بوفالو ، مؤسس جمعية مرسلي الدم الثمين .

أُزيل عيد دم المسيح الأقدس، الذي كان يُحتفل به سابقًا في أول أحد من شهر يوليو، من التقويم الروماني العام عام ١٩٦٩، "لأن دم المسيح الفادي الأقدس يُكرّم بالفعل في أعياد الآلام، وجسد المسيح، وقلب يسوع الأقدس، وفي عيد رفع الصليب المقدس. ولكن قداس دم ربنا يسوع المسيح الأقدس يُصنّف ضمن القداسات النذرية". ^{[ ٢٥ ]} ويُخصّص شهر يوليو تقليديًا لدم يسوع الأقدس. ^{[ ٥ ]}

أدت الحروب الصليبية إلى تجدد الحماس للتدين، وخاصةً لآلام المسيح. وكانت جراح المسيح الخمس المقدسة هي الجروح الخمسة التي طعن بها يسوع أثناء صلبه .

من بين الطقوس الخاصة بالجراح المقدسة مسبحة الجراح الخمس ليسوع التابعة للرهبان الفاديين ، ^{[ 26 ]} ومسبحة الجراح الخمس التابعة للرهبان الباسيونست ، ^{[ 27 ]} ومسبحة الجراح المقدسة (وتسمى أيضًا مسبحة الجراح المقدسة )، والتي قدمتها لأول مرة في بداية القرن العشرين الأخت المبجلة ماري مارثا شامبون، وهي راهبة كاثوليكية رومانية علمانية من دير الزيارة في شامبيري ، فرنسا. ^{[ 28 ]}

توجد عبادة خاصة تتعلق بجرح كتف يسوع . تستحضر الصلاة المذكورة الجرح الذي يُقال إنه أصيب به أثناء حمل صليبه. تُنسب هذه الصلاة إلى برنارد من كليرفو ، ^{[ 29 ]} أو القديسة جيرترود ، أو القديسة ميكتيلد . ^{[ 30 ]} لم يحظَ جرح الكتف بنفس القدر من التعبد الذي حظي به جرح جنبه "...الذي كان يؤدي مباشرة إلى قلب المسيح". ^{[ 31 ]}

الرحمة الإلهية هي عبادة مرتبطة بظهورات مزعومة ليسوع المسيح للقديسة فوستينا كوالسكا . تشير هذه العبادة الكاثوليكية الرومانية والصورة المُبجّلة تحت هذا اللقب المسيحاني إلى محبة الله الرحيمة غير المحدودة لجميع الناس. ^{[ 32 ] [ 33 ]} تتضمن هذه العبادة عدة عناصر، منها: صورة الرحمة الإلهية ، ومسبحة الرحمة الإلهية ، والاحتفال بأحد الرحمة الإلهية . كان للبابا يوحنا بولس الثاني دورٌ أساسي في التأسيس الرسمي لعبادة الرحمة الإلهية، وأشاد بجهود الآباء المريميين في نشرها.

التكفير مفهوم لاهوتي وثيق الصلة بمفهومي التكفير والرضا. في اللاهوت النسكي، يُعرَّف التكفير بأنه جبر الضرر الذي لحق بالله من خلال الخطيئة، سواء أكانت خطيئة المرء نفسه أم خطيئة غيره. تتخذ بعض العبادات شكل أعمال تكفير عن الآلام والإهانات التي تحملها يسوع أثناء آلامه، أو عن خطيئة التجديف . وقد وصف البابا يوحنا بولس الثاني أعمال التكفير ليسوع المسيح بأنها "الجهد الدؤوب للوقوف إلى جانب الصلبان التي لا تنتهي والتي لا يزال ابن الله يُصلب عليها". ^{[ 34 ]} ووصف البابا بيوس الحادي عشر أعمال التكفير هذه بأنها "نوع من التعويض عن الأذى" الذي لحق بيسوع جراء آلامه. ^{[ 19 ]}

• الطفل المقدس للصحة الجيدة
• الصلاة في الكنيسة الكاثوليكية
• تأملات أول خميس
• تأملات الجمعة الأولى

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " جماعة خدام القربان الأقدس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• عبادات
• برنامج EWTN للتأملات الدينية
• العديد من العبادات
• هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "العبادات الشعبية"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.