كتاب الشعائر الدينية

يُعدّ كتاب "الطقوس الليونية" أقدمها، إذ لا يُعرف منه سوى مخطوطة واحدة كُتبت في القرن السابع. عُثر على هذه المخطوطة في مكتبة مجلس كاتدرائية فيرونا، ونشرها جوزيف بيانكيني عام ١٧٣٥، ونسبها بشكلٍ تعسفي إلى البابا ليو الأول (٤٤٠-٤٦١). وبناءً على هذه النسبة، لا يزال الكتاب يحمل اسم "الطقوس الليونية". وهو يُمثّل استخدامًا رومانيًا خالصًا دون أي عناصر غالية . ولكنه ليس كتابًا مُعدًّا للاستخدام على المذبح، إذ يُشير تداخل أجزائه إلى ذلك. فهو عبارة عن جزءٍ مُجزّأ، لا يحتوي على قانون القداس أو أجزائه العادية، بل على مجموعة من الصلوات الخاصة (الصلوات الجماعية، والأسرار، والمقدمات، وصلوات ما بعد المناولة، وخطب الشعب)، وقداسات مُختلفة مع صيغ الترسيم، مُرتبة وفقًا للسنة المدنية. يبدأ هذا القداس في منتصف القداس السادس لشهر أبريل، وينتهي ببركة جرن المعمودية "في أيام الشتاء العشرة" (أي أيام جمرة الشتاء ). تُقام في كل شهر مجموعات من القداسات، غالبًا ما تكون كبيرة جدًا، لكل عيد ومناسبة. فعلى سبيل المثال، نجد في شهر يونيو ثمانية وعشرين قداسًا للقديسين بطرس وبولس، واحدًا تلو الآخر، كل منها بعنوان: "بند آخر"؛ وهناك أربعة عشر قداسًا للقديس لورانس، وثلاثة وعشرون قداسًا لذكرى رسامة أسقف، وهكذا. من الواضح أن الكاتب قد جمع أكبر عدد ممكن من القداسات البديلة لكل مناسبة. وفي كثير من الحالات، يُظهر إهمالًا. فالعديد من قداساته في ذكرى ميلاد الأساقفة لا علاقة لها بتلك الذكرى، وهي في الواقع قداسات لأيام الآحاد التي تلي عيد العنصرة ؛ وفي منتصف قداس القديسين كورنيليوس وقبريانوس، وضع مقدمة قداس القديسة أوفيميا، وأُدرج قداس السنة المدنية الجديدة بين قداسات الشهداء. تُقام قداسات عيد القديس ستيفن (26 ديسمبر) التي تتضمن إشارات واضحة إلى عيد الميلاد في شهر أغسطس، وذلك على ما يبدو بسبب الخلط مع عيد العثور على رفاته (3 أغسطس). ^{[ 1 ]}

من الواضح أن هذه المجموعة رومانية، فهي زاخرة بالإشارات المحلية إلى روما. فعلى سبيل المثال، إحدى الصلوات التي يتلوها الأسقف في ذكرى رسامته لا يمكن استخدامها إلا من قبل بابا روما: "يا ربّنا وإلهنا... الذي، مع أنك لا تكفّ عن إثراء كنيستك المنتشرة في أرجاء العالم بالعديد من النعم، إلا أنك تنظر بعين الرضا إلى كرسي رسولك المبارك بطرس، كما رغبتَ أن يكون مرفوعًا إلى أعلى المراتب، إلخ." وتشير مقدمة قداس القديسين يوحنا وبولس إلى أنهما مدفونان داخل "حدود هذه المدينة"؛ كما أن قداسات شفيعي روما، القديسين بطرس وبولس، تُشير باستمرار إلى المدينة. ^{[ 1 ]}

خلص لويس دوشين إلى أن كتاب ليونين هو مجموعة خاصة من الصلوات نُسخت دون فهم دقيق من الكتب الرسمية في روما حوالي عام 538. وقد توصل إلى هذا التاريخ تحديدًا من خلال تلميح في سرّ القداس الذي أُقيم في يونيو (وهو في الحقيقة قداس عيد الفصح)، والذي يشير إلى نجاة حديثة من الأعداء. ويفهم دوشين أن هذا التلميح يُشير إلى فكّ الحصار عن روما من قِبل فيتيجيس وقوطه في عيد الفصح عام 538. ونسب كاتب آخر التلميح إلى غزو ألاريك عام 402، ورأى أن التجميع تم بين عامي 366 و461. ورأى آخر أن الكتاب أُلِّف في عهد البابا فيليكس الثالث (483-492). ويقترح آخرون أن الكتاب عبارة عن تجميع لقداسات رومانية أُعدّت في القرنين السادس أو السابع لاستخدامها في بلاد الغال، حتى يكون لدى مؤلفي الكتب الرومانية الذين كانوا يُدخلون الطقوس الرومانية إلى بلاد الغال في ذلك الوقت مصدر يستقون منه مادتهم. ويشير إلى أن غريغوريوس التوري (توفي عام 594) هو على الأرجح من قام بتجميعها. ^{[ 1 ]}

يحتوي " كتاب القداس الجلاسي " على كل ما يحتاجه الكاهن المسؤول عن كنيسة رومانية فخرية أو رعية. ويُرجّح أن النموذج الأصلي، المفقود الآن، كُتب في منتصف القرن السابع، ربما لكنيسة القديس بطرس في السلاسل في روما. ويتضمن تعديلات أدخلها غريغوريوس الكبير (590-604) على قانون القداس (ولا سيما إضافة صلاة "Hanc igitur ")، ولكنه لا يحتوي بعد على صلاة "Agnus Dei" التي أقرها البابا سرجيوس الأول (حكم من 687 إلى 701) رسميًا، ولا على قداسات خميس الصوم الكبير التي أضافها البابا غريغوريوس الثاني (حكم من 715 إلى 731).

أقدم نسخة باقية من كتاب الطقوس الدينية، وهو كتاب يُعرف الآن باسم " كتاب طقوس جيلاسيان القديم" (Vatican Reg. lat. 316)، نُسخ في القرن السابع أو أوائل القرن الثامن الميلادي لاستخدامه في دير سان دوني في باريس. يحتوي الكتاب على خمسة أقسام مُضافة تُعرّف بالممارسات الليتورجية في بلاد الغال منذ وقت نسخ المخطوطة، إلا أن هذه الإضافات يسهل تمييزها عن الأجزاء الرومانية من النص.

يتألف كتاب الصلوات الجلازي القديم من ثلاثة كتب. يتضمن الكتاب الأول قداسات الأعياد وأيام الآحاد من ليلة عيد الميلاد إلى ثمانية أيام عيد العنصرة (لم تكن هناك آنذاك قداسات خاصة بالفترة التي تلي عيد العنصرة)، بالإضافة إلى رسامات الكهنة، وصلوات جميع طقوس التهيئة للمعمودية، ومباركة جرن المعمودية والزيت في قداس ليلة عيد الفصح، وتدشين الكنائس، واستقبال الراهبات. أما الكتاب الثاني فيتضمن قداسات القديسين على مدار السنة، وقداسات القديسين العامة ، وقداسات زمن المجيء. بينما يتضمن الكتاب الثالث عددًا كبيرًا من القداسات التي تحمل علامة "ليوم الأحد" (أي أي يوم أحد)، وقانون القداس، وما يُعرف اليوم بالقداسات النذرية (مثل قداسات المسافرين، وقداسات أوقات الشدة، وقداسات الملوك، وما إلى ذلك)، وقداسات الموتى، وبعض البركات (للماء المقدس، والفواكه، والأشجار، وما شابه)، وصلوات متنوعة للمناسبات الخاصة.

نُقِّح كتاب القداس الجلازي في القرن الثامن الميلادي بناءً على طلب بيبين القصير ، وهو عمل يُرجَّح أنه أُنجز في دير فلافيني بين عامي 760 و770. يُعرف هذا الكتاب، المفقود الآن، أحيانًا باسم كتاب قداس الملك بيبين . وتُعرف مجموعة المخطوطات المنسوخة منه عمومًا باسم كتب القداس الجلازية الفرنجية أو كتب القداس الجلازية من القرن الثامن . وتُعتبر نسخة كتاب قداس جيلون ، الموجودة في المكتبة الوطنية الفرنسية (مخطوطة لاتينية رقم 12048)، والتي نُسِخَت حوالي عام 780، النسخة الأكثر دقة. ويوجد نحو اثنتي عشرة مخطوطة أخرى من النوع الجلازي الفرنجي.

يُعدّ كتاب "الطقوس الجيلاسية الفرنجية" إعادة صياغة دقيقة لمواد من كتاب "الطقوس الجيلاسية القديمة" وبعض كتب الطقوس الأخرى من النوع الغريغوري، والذي يُعرف عادةً بالنوع الثاني من الطقوس الغريغورية (المعروف اليوم فقط من مخطوطة واحدة باقية، وهي كتاب " الطقوس البادوية "، بادوا، مكتبة الفصل، المخطوطة D.47). ينقسم كتاب "الطقوس الجيلية" إلى قسمين. يتضمن القسم الأول الصلوات الزمنية والصلوات المقدسة في سلسلة متصلة واحدة، وفقًا للبنية الغريغورية المعتادة، مع قانون القداس المُعطى في عيد الفصح. أما القسم الثاني فيتضمن البركات الأسقفية ومواد أسقفية أخرى، وصلوات للاستخدام الرهباني، وترتيب المعمودية، وملخصًا لكتاب " شهداء هيرونيميان" .

من المرجح أن نسبة هذا العمل إلى البابا غلاسيوس (حكم من 492 إلى 496) مستمدة من كتاب "ليبر بونتيفيكاليس" ، الذي ينص على أن غلاسيوس كتب مقدمات مختلفة للأسرار المقدسة والصلوات، لكن غلاسيوس لم يقم بتجميع كتاب الأسرار المقدسة اللاحق الذي يحمل اسمه. ^{[ 3 ]}

إلى جانب الكتب المقدسة من النوع الجيلاسي، وكلها مزيج من الممارسات الرومانية والفرنجية، نجت العديد من الكتب المقدسة الغالية القديمة من العصر الميروفنجي، وكلها تستند إلى مزيج من التقاليد الغالية وبعض التقاليد الأيرلندية مع تركيز ضئيل على الممارسات الرومانية.

نعرف الكثير عن الكتاب الثالث من هذه الكتب، وهو ما يسمى "كتاب الصلوات الغريغوري"، والذي يتكون من ثلاثة أجزاء:

1. قداس الأحد؛
2. الصلوات الخاصة بالسنة التي تبدأ بليلة عيد الميلاد. وهي تتبع السنة الكنسية؛ وتُدرج أعياد القديسين (أيام الشهر في السنة المدنية) في أماكنها التقريبية هنا. وتُذكر محطات درب الصليب الرومانية. ولا تزال لا توجد قداسات لأيام الأحد التي تلي عيد الغطاس وعيد العنصرة.
3. الصلوات الخاصة بالرسامة الكهنوتية.

كان شارلمان، المتلهف لإدخال الطقوس الرومانية إلى مملكته، قد راسل البابا هادريان الأول بين عامي 781 و791 طالبًا منه إرسال كتاب طقوس الكنيسة الرومانية. ^{[ 4 ]} يُعدّ الكتاب الذي أرسله البابا نواة كتاب القداس الغريغوري. وقد نُسخ هذا الكتاب مرات عديدة، ما أدى إلى ظهور نسخٍ عديدة منه، تحتوي جميعها على إضافاتٍ من قِبل مختلف النساخ. ويمكن تمييز النسخة الأصلية التي أرسلها هادريان إلى شارلمان بسهولة عن النسخ المختلفة، لأن أول من أضاف إلى كتاب هادريان من مصادر أخرى كان شخصًا دقيقًا دوّن بعناية مواضع بداية إضافاته، مُضيفًا ملاحظةً تقول: "حتى الآن، فإن كتاب الأسرار السابق هو بالتأكيد ذلك الذي حرّره البابا غريغوريوس المقدس". في النسخ الأقدم، يُمكننا اعتبار الجزء الأول، وصولًا إلى هذه الملاحظة، هو الكتاب الذي أرسله هادريان.

ومع ذلك، فإن نسبتها إلى البابا غريغوري الأول (590-604) تُظهر لنا مدى إسهام غريغوري في إصلاح الطقوس الدينية. ويُنسب إليه هذا العمل، كما يُنسب إلى غلاسيوس، تقليدٌ راسخ. وقد عبّر يوحنا الشماس (القرن الثامن) في كتابه " حياة غريغوري" عن هذا التقليد قائلاً: "لقد جمع غريغوري كتاب الطقوس الخاص بغلاسيوس في كتاب واحد، مُستبعدًا الكثير، ومُغيرًا القليل، ومُضيفًا بعضًا". بل إن البابا أدريان نفسه، حين أرسل الكتاب إلى شارلمان، قال إنه من تأليف "سلفنا القديس، البابا غريغوري المُتكلم بوحي إلهي". ومن المؤكد أن الأساس الجوهري لهذا الكتاب يعود إلى القديس غريغوري، بل إلى ما قبل عصره بزمن طويل. ولا نشك في أنه أجرى تغييرات كتلك التي نسبها إليه كاتب سيرته، وأن هذه التغييرات موجودة في هذا الكتاب. لكن عمله لم يبقَ على حاله، فقد أُضيفت إليه إضافات منذ ذلك الحين. على سبيل المثال، أُضيف عيده الخاص، بالإضافة إلى أعياد أخرى لم تكن تُحتفل بها قبل القرن السابع. وقد مرّ الكتاب الذي أرسله البابا أدريان إلى شارلمان بتطورات حتمية على مرّ القرون منذ أن أنهى غريغوري كتابته. وهو يُمثّل الطقوس الرومانية في زمن إرساله - القرن الثامن. في مملكة الفرنجة، نُسخت نسخ منه للكنائس، وأُضيفت إليه قداديس وصلوات أخرى وفقًا لطلبات كل كنيسة. وقد استُمدّت هذه الإضافات جزئيًا من كتاب غلاسيا، وجزئيًا من مصادر غالية. ورغم أن الإضافات كانت في البداية تُفرّق بدقة عن الكتاب الأصلي، إلا أنها دُمجت فيه في نهاية المطاف. وبين القرنين التاسع والحادي عشر، عاد الكتاب، بما فيه الإضافات، إلى روما، وحلّ محلّ الطقوس الرومانية الأصلية، ليصبح بذلك أساس القداس الروماني . ^{[ 1 ]}

• كتاب فيرونا للأسرار المقدسة أو كتاب ليون للأسرار المقدسة، المعروف باسم "فيرونينسي" أو "ليونيانوم"، فيرونا، مكتبة الكابيتولاري، المخطوطة رقم LXXXV (alt 80)، يُنسب إلى البابا ليو الكبير (440-461)، ولكنه في الواقع نُسخ من كتيبات رومانية ( libelli missarum ) من القرنين الخامس والسادس. هذه هي المخطوطة الوحيدة من هذا النوع.
• كتاب الصلوات الجلاسي القديم ، المخطوطة اللاتينية رقم 316 الصادرة عن الفاتيكان، يُنسب إلى البابا جلاسيوس الأول (492-496)، ولكنه في الواقع يعود إلى القرن السادس الميلادي، وتحديدًا إلى أوائل القرن الثامن الميلادي بشكله الحالي. يُعد هذا الكتاب الشاهد الوحيد على طقوس الكنيسة في روما خلال القرن السادس، مع أقسام مُضافة تُعرّف بالممارسات الليتورجية في بلاد الغال منذ نسخ المخطوطة.
• كتاب القداس الفرنسي ، المخطوطة اللاتينية رقم 257 (القرن السابع الميلادي)، وهو جزء من مخطوطة كبيرة الحجم لكتاب طقوس دينية مشابه لكتاب القداس الجيلاسي القديم. يتضمن هذا الجزء أحد عشر قداسًا. ورغم أنه ذو شكل روماني، إلا أنه لا يخلو من إضافات غالية، خاصة في قواعد الطقوس. ^{[ 5 ]}

• كتاب الشعائر الدينية للبابا غريغوريوس الكبير ، وهو كتاب شعائر دينية مبكر أعيد بناؤه بشكل افتراضي، وهو النموذج الأصلي لعائلة كتب الشعائر الدينية الغريغورية
• مخطوطة "رافينا"، لوغانو، أرشيف الأمير بيو، بدون رقم. من "الصعب للغاية" تحديد تاريخ هذه القطعة، التي تحتوي على حوالي 40 صلاة مرتبطة الآن بفترة المجيء . قد يعود تاريخها إلى القرن الخامس، في زمن بطرس خريزولوغوس ؛ أما القطعة الموجودة حاليًا فتعود إلى القرن السابع. ^{[ 6 ]}
• "Missale Gallicanum" أو ما يسمى "Missale Gothicum"، ريج الفاتيكان. خط العرض. 317 (ج. 700)، كتاب مقدس من النوع الميروفنجي-الجاليكي
• "Missal Gallicanum Vetus"، الفاتيكان بال. خطوط العرض. 493 (حوالي 700)، كتاب مقدس من النوع الميروفنجي-الجاليكي ربما يرتبط بـ Missal Gothicum
• كتاب الصلوات في بادوا، بادوا ، مكتبة الفصل، المخطوطة D.47 (بين عامي 659 و681). تُعد هذه النسخة التي تعود إلى منتصف القرن التاسع المثال الوحيد الباقي من كتاب الصلوات "الغريغوري من النوع الثاني".

• كتاب القداسات الخاص ببوبيو ، المكتبة الوطنية الفرنسية، المخطوطة اللاتينية رقم 13246 (الربع الأول من القرن الثامن)، وهو كتاب قداسات من النوع الميروفنجي الغالي.
• كتاب القداس للملك بيبين (بين عامي 760 و770)، وهو الآن مفقود، وهو النموذج الأصلي لكتاب القداس من النوع الفرنجي الجيلاسي.
• كتاب القداسات في جيلون، المكتبة الوطنية الفرنسية، المخطوطة اللاتينية رقم 12048 (حوالي 780)، وهو الشاهد الأكثر أمانة على النمط الجيلاسي الفرنجي
• كتاب "هادريانوم" الغريغوري، كامبراي، Médiathèque d'agglomération MS 164، وهو نسخة من كتاب الطقوس البابوية الذي أرسله البابا هادريان الأول إلى شارلمان بين عامي 784 و791. وقد تم إنتاج النسخة في عامي 811-812 لهيلدوارد، أسقف كامبراي، ومن المرجح أنها نسخة مباشرة من الأصل المفقود الآن.
• كتاب أسرار رايناو ، زيورخ Zentralbibliothek MS Rh. 30 (ج. 795/800)، كتاب مقدس من النوع الجيلاسي الفرنجي
• كتاب الشعائر الدينية للقديس غال ، كتاب الشعائر الدينية الجلاسي، سانت غالن، مكتبة الدير، المخطوطة رقم 348 (حوالي 800)، وهو كتاب شعائر دينية من النوع الجلاسي الفرنجي
• أسرار أنغوليم ، Bibliothèque nationale de France Lat. 816، كتاب مقدس من النوع الجيلاسي الفرنجي
• "كتاب فيليبس للطقوس الدينية"، برلين، مكتبة الدولة في برلين، 1667 (القرن الثامن أو التاسع)، كتاب طقوس دينية من النوع المركب بين جيلاسيان وغريغوري

• كتاب الشعائر الدينية في ماينز ، مكتبة بودليان، مخطوطة رقم D. 1. 20 (الربع الثاني من القرن التاسع)
• كتاب أسرار مارموتييه، يُطلق عليه أحيانًا كتاب أسرار أوتون أو " مخطوطة أوغوستودونينسيس "، Autun ، Bibliothèque Municipale MS 19 (19 مكرر سابقًا) (حوالي 845-850)، كتاب أسرار من النوع الغريغوري هادريانوم، مع "المقدمة" أو Praefatiuncula (ربما كتبها ألكوين ) وملاحق أخرى
• أسرار الأسقف دروغو ، Bibliothèque nationale de France MS lat. 9428 (بين 826 و 855)
• "المخطوطة العثمانية"، مكتبة الفاتيكان، Ott. lat. 313 (قبل 850)، وهي كتاب طقوس دينية من النوع الغريغوري الهادرياني، مع "المقدمة" أو Praefatiuncula (ربما كتبها ألكوين ) وملحقات أخرى
• "Codex Reginae 337"، مكتبة الفاتيكان Reg. lat. 337 (قبل 850)، وهو كتاب طقوس دينية من النوع الغريغوري هادريانوم يفتقر إلى مقدمة الصلاة ولكنه يتضمن ملاحق أخرى
• كتاب الصلوات في أميان ، المكتبة الوطنية الفرنسية MS lat. 9432 (النصف الثاني من القرن التاسع)
• كتاب القداس الخاص بشارل الأصلع ، المكتبة الوطنية الفرنسية MS lat. 1141 (حوالي 870)، وهو جزء من كتاب قداس مزخرف بشكل متقن.
• أسرار نونانتولا، "Nonantolensis"، Bibliothèque nationale de France MS lat. 2292 (ج. 870)، كتاب مقدس من نوع الهدريان الغريغوري
• أسرار Echternach ، Bibliothèque nationale de France MS lat. 9433 (بين 895 و 898)
• كتاب الصلوات في مونزا ، مونزا، مكتبة الكابيتولاري، المخطوطة رقم F. 1/101 (CXXVI) (القرن التاسع أو العاشر)، وهو كتاب صلوات من النوع المركب بين جيلاسيان وغريغوري.
• كتاب الشعائر الدينية في تور (كاتدرائية القديس مارتن)، كتابان متطابقان تقريبًا للشعائر الدينية، مجلدان معًا بشكل غير منظم في مخطوطتين، تور، المكتبة البلدية 184، والمكتبة الوطنية الفرنسية lat. 9430 (أواخر القرن التاسع)؛ انظر إعادة البناء بواسطة جان ديشوس، كتاب الشعائر الدينية الغريغورية ، المجلد 3، الصفحات 55-58
• كتاب "Sacramentary of Pamelius" ، وهو طبعة من أوائل العصر الحديث لمخطوطات مفقودة الآن من ألمانيا الغربية وبلجيكا وهولندا، نشرها جاكوب فان باميل في عام 1571

• أسرار دير Petershausen (بالقرب من Reichenau )، Universitätsbibliothek Heidelberg، Cod. سال. التاسع ب (ج. 980)
• كتاب القداس في فولدا ، غوتنغن، مكتبة الجامعة، المخطوطة اللاهوتية رقم 231 (حوالي 975)، وهو أهم شاهد على كتب القداس المركبة من العصرين الغلاسي والغريغوري التي ظهرت في القرن العاشر. وهو أول كتاب من سلسلة كتب القداس التي نُسخت وزُينت في فولدا للتصدير.
• كتاب أسرار فولدا ، ميونيخ، Bayerische Staatsbibliothek Clm 10077 (بين 960 و999)
• كتاب أسرار القديس جيريون، المكتبة الوطنية بفرنسا. 817
• أسرار راتوولدوس، المكتبة الوطنية الفرنسية بفرنسا. 12052، يمكن القول إنه تم تجميعه في دير كوربي في فرنسا
• كتاب القداسات للورش ، مكتبة الفاتيكان، Pal. lat. 495 (أواخر القرن العاشر)
• كتاب القداس لليوفريك ، مكتبة بودليان، المخطوطة رقم 579 (القرنين العاشر والحادي عشر). أقدم جزء من هذه المخطوطة المركبة هو كتاب طقوس دينية من القرن العاشر.
• كتاب سر بياسكا ( الطقس الأمبروزي )، مكتبة أمبروزيانا A 24 bis inf. (أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر)
• كتاب أسرار الأسقف وارموند من إيفريا، Biblioteca Capitolare di Ivrea MS 31 (أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر)

• كتاب أسرار فيجياك
• سرّية البندقية
• كتاب الأسرار المقدسة في سالزبورغ
• كتاب القداسات لدير سانت واندريل
• كتاب الأسرار المقدسة في ريغنسبورغ
• كتاب القداسات في ميندن أو الأسقف سيجيبرت (1022-1036)
• أسرار رايشيناو ، Bibliothèque nationale de France Lat. 18005 (القرن الحادي عشر)
• Tyniec Sacramentary ، كراكوف، Biblioteka Narodowa Rps BOZ 8 (بين 1072 و1075)

• "النسخة الثانية" من كتاب الأسرار المقدسة في تور (كاتدرائية تور)، المكتبة الوطنية الفرنسية NAL 1589 (القرن الحادي عشر أو الثاني عشر)
• كتاب سر راتمان ، متحف دوم هيلدسهايم DS 37 (1159)
• أسرار ميلستات ، كلاغنفورت، كارنتنر لانديسارتشيف، جيشتشيتسفيريين، سمك القد. 6/35 (سبعينيات أو ثمانينيات القرن الحادي عشر)

• كتاب الصلوات الخاص بالرئيس بيرتولد ( دير واينغارتن ) - 1217
• أسرار هينريكوس ساكريستا – ج. 1220

فضلاً عن ذلك:

• كتاب أسرار القديس بولس
• كتاب الأسرار المقدسة في بريشيا
• كتاب أسرار إيسن
• كتاب أسرار شانتيلي
• كتاب أسرار يينا
• سرّية براغ
• كتاب الأسرار المقدسة في بوفيه
• كتاب طقوس ريميديوس - من النوع الجلاسيوسي
• كتاب أسرار مريم العذراء

كتاب البركات هو نوع مشابه من الكتب يحتوي على مجموعة من البركات أو الأدعية المستخدمة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وهي في الأساس مجموعة من تلك الموجودة في كتب الشعائر الدينية. ^{[ 7 ]}

يُعد كتاب البركات الأنجلو ساكسوني للقديس إيثيلوولد أشهر الأمثلة على المخطوطات المزخرفة النادرة نسبياً ، والتي تعود في الغالب إلى العصور الوسطى المبكرة.