كتابة حكيمية

كانت الكتابة الحكيمة نوعًا من الكتابة غير الروائية الإبداعية الشائعة في العصر الفيكتوري . نشأ المفهوم في كتاب جون هولواي عام 1953 بعنوان الحكيم الفيكتوري: دراسات في الحجة.

الكتابة الحكيمة هي تطور من أدب الحكمة القديم حيث يوبخ الكاتب القارئ ويعلمه عن القضايا الاجتماعية المعاصرة، وغالبًا ما يستخدم خطابات الفلسفة والتاريخ والسياسة والاقتصاد بطرق غير تقنية. تشمل الأمثلة البارزة لهذا النوع كتابات توماس كارليل وماثيو أرنولد وجون روسكين وهنري ديفيد ثورو . كما تم تحديد بعض كتاب القرن العشرين، مثل جوان ديديون والصحفيين الجدد مثل نورمان ميلر وتوم وولف ، ^على أنهم ^{كتاب حكماء} .

لقد بنى هولواي هذا المفهوم كوسيلة لإعادة اكتشاف قيمة الكتاب الفيكتوريين، الذين تعرضوا للازدراء من قبل الحداثيين بسبب إطنابهم ووعظهم الأخلاقي. لقد كتب: "لا أحد، بطبيعة الحال، يقترح أن الأدب "النبوي" الفيكتوري هو كنز كافٍ من الحكمة المنسية. ولكن الآن يمكننا أن نرى أن أنبياء العصر الفيكتوري لا يستحقون التجاهل المحرج، بل الاحترام والاهتمام المدروس". ^[1]

حدد هولواي توماس كارليل باعتباره مبتكر هذا النوع، لكنه أرجع أصوله إلى صمويل تايلور كولريدج . وزعم أن كارليل "يريد أن يصرح ويؤكد على المبادئ الأساسية لـ"فلسفة الحياة"، لشيء من شأنه أن يغير وجهة نظر الرجال حقًا". ^[1] أسس كارليل نموذجًا حيث يقدم الكاتب حججًا غير منطقية حول القضايا الاجتماعية المعاصرة، مستمدة من أشكال مختلفة من المعرفة الحديثة والحكمة التقليدية.

وفقًا لجورج لاندو ، الذي طور نموذج هولواي، يمكن تمييز الكتابة الحكيمة عن أدب الحكمة التقليدي في أنه "بينما تتخذ تصريحات أدب الحكمة التقليدي دائمًا كنقطة انطلاق لها افتراض أنها تجسد الحكمة المقبولة والمستلمة من مجتمع بأكمله، فإن تصريحات النبي التوراتي والحكيم الفيكتوري تبدأ بافتراض أنه على الرغم من أن رسائلهم كانت تقليدية ذات يوم، إلا أنها الآن منسية أو معارضة بنشاط من قبل المجتمع". ^[2] يستعير الحكيم من أنبياء العهد القديم ما يحدده لاندو على أنه استراتيجية من أربعة أجزاء "التفسير والهجوم على الجمهور (أو أصحاب السلطة) والتحذير والوعد الرؤيوي". ^[3]

الكتابة الحكيمة هي تطور لأدب الحكمة يستمد الكثير من طاقته من أسلوب أنبياء العهد القديم مثل إرميا وإشعياء ؛ والجدير بالذكر أن الكاتب الحكيم ماثيو أرنولد كان يُشار إليه ذات يوم باسم " إرميا الأنيق ". ^[4] كما يذكر لاندو كتابة الخطب والهجاء والشعر الرومانسي البريطاني والألماني كمؤثرات تكوينية.

• توماس كارليل - "علامات العصر" (1829)؛ الماضي والحاضر (1843)؛ الكتيبات الحديثة (1850)
• ماثيو أرنولد - الثقافة والفوضى (1869)
• جون رسكين - أحجار البندقية (1851-1853)؛ حتى هذا الأخير (1860)
• هنري ديفيد ثورو - " الحياة بلا مبدأ " (1854)؛ " العبودية في ماساتشوستس " (1854)؛ " نداء للكابتن جون براون " (1859)
• سي بي سنو - الثقافتان (1959)
• نورمان ميلر - جيوش الليل (1968) ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• جوان ديديون - الانحناء نحو بيت لحم (1968) ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• هولواي، جون. الحكيم الفيكتوري: دراسات في الحجة. لندن: ماكميلان، 1953.
• لاندو، جورج . إرميا الأنيق: الحكيم من كارلايل إلى ميلر. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1986.
• المحررون: ليفين، جورج ومادن، ويليام. فن النثر الفيكتوري، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1968.
• ثايس إي مورجان، حكماء العصر الفيكتوري والخطاب الثقافي: إعادة التفاوض على النوع الاجتماعي والسلطة ، مطبعة جامعة روتجرز، 1990
• بيترسون، ليندا إتش. "الكتابة الحكيمة". في كتاب "رفيق الأدب والثقافة الفيكتوريين". محرر هربرت ف. تاكر. بوسطن: دار بلاكويل للنشر المحدودة، 1999.
• الويب الفيكتوري.