أوس لوسياداس

أبطال الملحمة هم اللوسياد ( Lusíadas )، أبناء لوسوس - أي البرتغاليين. وتُبرز المقاطع الأولى من خطاب جوبيتر في مجلس الآلهة الأولمبية ، التي تفتتح الجزء السردي، توجه المؤلف نحو المدح.

في هذه الأبيات، يتحدث كامويس عن فيرياثوس الأول والثاني وكوينتوس سيرتوريوس ، شعب لوسوس ، شعبٌ اختارته الأقدار لإنجاز أعمال عظيمة. يقول جوبيتر إن تاريخهم يُثبت ذلك، فبعد انتصارهم على المور والقشتاليين ، انطلقت هذه الأمة الصغيرة لاكتشاف عوالم جديدة وفرض قوانينها في توافق الأمم. وفي نهاية القصيدة، على جزيرة الحب، وهي الخاتمة الخيالية للجولة المجيدة في التاريخ البرتغالي، يكتب كامويس أن الخوف الذي عبّر عنه باخوس ذات مرة قد تأكد: أن البرتغاليين سيصبحون آلهة.

كانت الاكتشافات البرتغالية الاستثنائية و"المملكة الجديدة التي مجّدوها" (" novo reino que tanto sublimaram ") في الشرق، وبالتأكيد الأعمال الأخيرة والاستثنائية لـ"كاسترو القوي" (" Castro forte "، نائب الملك دوم جواو دي كاسترو )، الذي توفي قبل سنوات من وصول الشاعر إلى الأراضي الهندية، عوامل حاسمة في إتمام كامويس للملحمة البرتغالية. وقد أهدى كامويس تحفته الفنية إلى الملك سيباستيان ملك البرتغال .

تتألف الغالبية العظمى من سرد قصيدة " أوس لوسياداس" من خطابات بليغة يلقيها خطباء مختلفون: الراوي الرئيسي؛ فاسكو دا غاما ، المعروف بـ"القائد البليغ" (" facundo capitão ")؛ باولو دا غاما ؛ ثيتيس ؛ والحورية التي تتنبأ بالمستقبل في النشيد العاشر. يطلب الشاعر من حوريات نهر تاجة (التاجيدس ) أن يمنحنه "صوتًا عاليًا ساميًا،/ وأسلوبًا بليغًا متدفقًا" (" um som alto e sublimado, / Um estilo grandíloquo e corrente "). وعلى النقيض من أسلوب الشعر الغنائي، أو "الشعر المتواضع" (" verso humilde ")، يفكر الشاعر في هذا الأسلوب الخطابي المثير. وتتضمن القصيدة بعض الخطابات الموجزة ولكنها جديرة بالذكر، بما في ذلك خطاب جوبيتر وخطاب شيخ ريستيلو.

توجد أيضًا مقاطع وصفية، مثل وصف قصور نبتون وساموريم كاليكوت ، وموقع جزيرة الحب (النشيد التاسع) ، والعشاء في قصر ثيتيس (النشيد العاشر)، وعباءة غاما (نهاية النشيد الثاني). أحيانًا تكون هذه الأوصاف أشبه بعرض شرائح، حيث يُعرض كل شيء من الأشياء الموصوفة؛ ومن الأمثلة على ذلك البداية الجغرافية لخطاب غاما إلى ملك ميليندا ، وبعض منحوتات قصور نبتون والساموريم، وخطاب باولو دا غاما إلى كاتوال، وآلة العالم ( ماكينا دو موندو ).

من أمثلة الأوصاف الديناميكية "معركة" جزيرة موزمبيق ، ومعركتا أوريك وألجوباروتا ، والعاصفة. يُعد كامويس بارعًا في هذه الأوصاف، التي تتميز بأفعال الحركة، ووفرة الأحاسيس البصرية والسمعية، والجناس التعبيري. كما تتخللها لحظات غنائية عديدة. عادةً ما تكون هذه النصوص سردية وصفية. وينطبق هذا على الجزء الأول من قصة إينيس الحزينة، والجزء الأخير من قصة أداماستور ، واللقاء على جزيرة الحب (النشيد التاسع). تشبه جميع هذه الحالات القصائد الرعوية .

في عدة مناسبات، يتخذ الشاعر نبرة رثاء، كما في نهاية النشيد الأول، وفي أجزاء من خطاب شيخ ريستيلو، ونهاية النشيد الخامس، وبداية ونهاية النشيد السابع، والمقاطع الأخيرة من القصيدة. وفي كثير من الأحيان، ينطلق دا غاما في الخطابة في لحظات عصيبة: في مومباسا (النشيد الثاني)، وعند ظهور أداماستور، وفي خضم رعب العاصفة. كما أن ابتهالات الشاعر إلى التاجيدس وحوريات موندغو (النشيدان الأول والسابع) وإلى كاليوبي (بداية النشيدين الثالث والعاشر)، من الناحية النمطية، هي أيضاً خطب. ويُظهر كل نوع من هذه الأنواع من الخطاب خصائص أسلوبية مميزة.

تبدأ الملحمة بقسم إهداء، حيث يُشيد الشاعر بفيرجيل وهوميروس . يُحاكي السطر الأول السطر الافتتاحي من الإنيادة ، ويُقدم تحيةً مُفعمة بالأمل للملك الشاب سيباستياو. ثم تُصوّر القصة (على غرار الملاحم الكلاسيكية) آلهة اليونان وهي تُراقب رحلة فاسكو دا غاما. وكما انقسمت ولاءات الآلهة خلال رحلات أوديسيوس وإينياس ، هنا تُعارض فينوس ، المُؤيدة للبرتغاليين، باخوس ، المرتبط هنا بالشرق والذي يستاء من التعدي على أراضيه. نُصادف رحلة فاسكو دا غاما في منتصف الأحداث، حيث يكونون قد داروا بالفعل حول رأس الرجاء الصالح . وبتحريض من باخوس، المُتنكر في زي مُور، يُخطط المسلمون المحليون لمهاجمة المُستكشف وطاقمه.

انخدع كشافان أرسلهما فاسكو دا غاما بمذبح مزيف صنعه باخوس، فظنّا أن هناك مسيحيين بين المسلمين. وهكذا، وقع المستكشفان في كمين، لكنهما نجيا بفضل فينوس. توسلت فينوس إلى والدها جوبيتر ، الذي تنبأ بثروات طائلة للبرتغاليين في الشرق. رست الأسطول في ميليندا ، حيث استقبله سلطان ودود.

بعد مناشدة الشاعر لكاليوبي ، إلهة الشعر الملحمي عند الإغريق ، بدأ فاسكو دا غاما بسرد تاريخ البرتغال . استهل حديثه بالإشارة إلى وضع البرتغال في أوروبا والقصة الأسطورية للوسوس وفيرياثوس . ثم انتقل إلى فقرات تتناول معنى الجنسية البرتغالية، ثم سردًا لأعمال المحاربين من أول سلالة ملكية برتغالية، من ألفونسو الأول إلى فرديناند الأول . ومن أبرز الأحداث: إيغاس مونيز ومعركة أوريك في عهد ألفونسو هنريكيس، وفورموسيسيما ماريا (ماريا الجميلة، كما كانت تُعرف في البرتغالية في القرن السادس عشر) في معركة سالادو ، وإينيس دي كاسترو في عهد ألفونسو الرابع .

يُواصل فاسكو دا غاما سرد تاريخ البرتغال من خلال سرد قصة آل أفيس بدءًا من أزمة 1383-1385 وحتى لحظة إبحار أسطول فاسكو دا غاما إلى الهند في عهد الملك مانويل الأول . ويتناول سرد أزمة 1383-1385، التي تركز بشكل أساسي على شخصية نونو ألفاريز بيريرا ومعركة ألجوباروتا ، أحداث عهد الملك جواو الثاني ، ولا سيما تلك المتعلقة بالتوسع في أفريقيا.

بعد هذه الحادثة، تروي القصيدة رحلة بحرية إلى الهند، وهو هدف لم يحققه دوم جواو الثاني في حياته، ولكنه تحقق مع دوم مانويل، الذي ظهر له نهرا السند والغانج في أحلامه مبشرين بأمجاد الشرق المستقبلية. وينتهي هذا النشيد بإبحار الأسطول، حيث يُفاجأ البحارة بكلمات رجل عجوز متشائمة تنبؤية كان يقف على الشاطئ بين الحشود. هذه هي قصة الرجل العجوز من ريستيلو .

تنتقل القصة إلى ملك ميليندي، واصفةً رحلة الأسطول من لشبونة إلى ميليندي. خلال الرحلة، يرى البحارة الصليب الجنوبي ونار القديس إلمو ، ويواجهون مخاطر وعقبات متنوعة، مثل عداء السكان الأصليين في قصة فرناندو فيلوسو، وغضب الوحش في قصة العملاق أداماستور ، والمرض والموت الناجم عن داء الإسقربوط . وينتهي النشيد الخامس بتوبيخ الشاعر لمعاصريه الذين يحتقرون الشعر.

بعد رواية فاسكو دا غاما، أبحر الأسطول من ميليندي برفقة مرشد بحري ليعلمهم الطريق إلى كاليكوت . ولما رأى باخوس أن البرتغاليين على وشك الوصول إلى الهند، طلب العون من نبتون ، الذي دعا إلى "مجلس آلهة البحر" الذي قرر دعم باخوس وإطلاق رياح عاتية لإغراق الأسطول. ثم، بينما كان البحارة يستمعون إلى فرناندو فيلوسو وهو يروي قصة "رجال إنجلترا الاثني عشر" الأسطورية والشهامية ، هبت عاصفة.

عندما رأى فاسكو دا غاما سفنه على وشك الغرق ، صلى إلى إلهه، لكن فينوس هي التي أنقذت البرتغاليين بإرسال الحوريات لإغواء الرياح وتهدئتها. بعد العاصفة، لمح الأسطول كاليكوت، فشكر فاسكو دا غاما الله. وينتهي النشيد بتأمل الشاعر في قيمة الشهرة والمجد اللذين يُنالاهما من خلال الأعمال العظيمة.

بعد أن أدان الشاعر بعض الدول الأوروبية الأخرى (التي يرى أنها لا ترقى إلى مستوى المثل المسيحية)، يروي قصة وصول الأسطول البرتغالي إلى مدينة كاليكوت الهندية . استقبل مسلم يُدعى مونسايد الأسطول وأخبر المستكشفين عن الأراضي التي وصلوا إليها. سمع الملك سامورين بالوافدين الجدد فاستدعاهم. قاد حاكمٌ ومسؤولٌ ملكي يُدعى كاتوال البرتغاليين إلى الملك الذي استقبلهم بحفاوة. تحدث كاتوال مع مونسايد لمعرفة المزيد عن الوافدين الجدد. ثم ذهب كاتوال بنفسه إلى السفن البرتغالية ليتأكد مما أخبره به مونسايد، فلقي معاملة حسنة.

يُظهر كتاب "الكاتوال" عددًا من اللوحات التي تُصوّر شخصيات وأحداثًا بارزة من التاريخ البرتغالي، وقد فصّل المؤلف كل ذلك. يظهر باخوس في رؤيا لكاهن مسلم في بلاط سامورين، ويُقنعه بأن المستكشفين يُشكّلون خطرًا. ينشر الكاهن التحذيرات بين الكاتوال والبلاط، مما يدفع سامورين لمواجهة دا غاما بشأن نواياه. يُصرّ دا غاما على أن البرتغاليين تجار، لا قراصنة. يطلب الملك بعد ذلك دليلًا من سفن دا غاما، ولكن عندما يُحاول العودة إلى الأسطول، يجد دا غاما أن الكاتوال، الذي أفسده القادة المسلمون، يرفض إقراضه قاربًا في الميناء ويحتجزه. لا يتمكن دا غاما من الفرار إلا بعد موافقته على إنزال جميع البضائع الموجودة على السفن إلى الشاطئ لبيعها.

يتآمر المسلمون لاحتجاز البرتغاليين ريثما يصل أسطول التجارة السنوي من مكة لمهاجمتهم، لكن مونسايد يخبر دا غاما بالمؤامرة، فتهرب السفن من كاليكوت. ومكافأةً للمستكشفين على جهودهم، تُهيئ فينوس لهم جزيرةً ليستريحوا عليها، وتطلب من ابنها كيوبيد أن يُلهم حوريات البحر بالرغبة فيهم. وعندما يصل البحارة إلى جزيرة الحب، تتظاهر حوريات البحر بالفرار، لكنهن يستسلمن سريعًا.

خلال وليمة فخمة في جزيرة الحب، تنبأت ثيتيس ، التي أصبحت الآن عاشقة دا جاما، عن مستقبل الاستكشاف والغزو البرتغالي. تحكي عن دفاع دوارتي باتشيكو بيريرا عن كوشين ( معركة كوشين )؛ معركة ديو التي خاضها فرانسيسكو دي ألميدا وابنه لورنسو دي ألميدا ضد الأساطيل الغوجاراتية المصرية المشتركة؛ أعمال تريستاو دا كونها ، وبيدرو دي ماسكارينهاس ، ولوبو فاز دي سامبايو، ونونو دا كونها ؛ والمعارك التي خاضها مارتيم أفونسو دي سوزا وجواو دي كاسترو. ثم يرشد ثيتيس دا جاما إلى القمة ويكشف له رؤية لكيفية عمل الكون ( البطلمي ). وتستمر الجولة بإلقاء نظرة على أراضي أفريقيا وآسيا. تُروى في هذه المرحلة أسطورة استشهاد الرسول القديس توما في الهند. وأخيراً، تروي ثيتيس رحلة ماجلان . وتختتم الملحمة بمزيد من النصائح للملك الشاب سيباستياو.

هذه الحلقة، التي تأتي مباشرةً بعد المقطع الأول من السرد (رقم 19 من النشيد الأول) وتصور دخول قافلة الكاراك في القصيدة، وهي تبحر في المجهول على سطح الزبد الأبيض للمحيط الهندي، لها أهمية بالغة في بنية القصيدة. يجتمع آلهة أركان العالم الأربعة للتحدث عن "مستقبل الشرق" (" as cousas futuras do Oriente ")؛ في الواقع، ما سيقررونه هو ما إذا كان سيُسمح للبرتغاليين بالوصول إلى الهند وماذا سيحدث بعد ذلك.

يصف جوبيتر الآلهة بأنهم سكان "القطب اللامع المرصع بالنجوم والعُرش الساطع" (" luzente, estelífero Pólo e claro Assento ")؛ وقد وُصف هذا القطب اللامع المرصع بالنجوم والعُرش الساطع، أو جبل أوليمبوس، سابقًا بأنه "مضيء"؛ تسير الآلهة على "السماء البلورية الجميلة" (" cristalino céu fermoso ")، وصولًا إلى درب التبانة . ويُذكر أيضًا في المقطعين 22 و23 أنهم متألقون. يوصف كوكب المشتري بأنه "الأب" (" بادر " - كلمة برتغالية قديمة تعني "الأب") الذي "يهتز بأشعة فولكان الشرسة " (" vibra os fros raios de Vulcano ") ويرأس "مقعدًا بلوريًا من النجوم" (" assento de estrelas cristalino ")، ويحمل "تاجًا لامعًا وصولجان / من صخرة أخرى أكثر وضوحًا من الماس" (" hua coroa e cetro rutilante / de outra pedra mais clara que diamante "). كرسي المشتري عبارة عن مقعد بلوري من النجوم وبقية الأثاث الأولمبي مزخرف بنفس القدر: "في المقاعد اللامعة المطلية بالمينا / من الذهب واللؤلؤ، كان هناك / الآلهة الأخرى (...)" (" Em luzentes assentos، Marchetados / de Ouro e perlas، mais abaixo estavam / os outros Deuses (...) " ).

خلال المجلس، وُصِف سلوك الآلهة بالمشين. بدأ الأمر بعبارة "العقل والنظام مطلوبان" " a Razão ea Ordem concertavam "، لكنه انتهى بالعصيان، الذي وضع عليه مارس حداً وحشياً.

بعد انتهاء خطابه، تجاهل جوبيتر تمامًا توجيهات الآلهة الأخرى، فتشكل فريقان: فريق فينوس المؤيد للبرتغاليين، وفريق باخوس المدافع عن مصالح هذا الإله الذي أراد منع البرتغاليين من بلوغ غايتهم. وانتهى المجلس بقبول وجهة نظر جوبيتر السابقة، إلا أن باخوس رفضها.

الخطاب الذي استخدمه جوبيتر لافتتاح الاجتماع هو قطعة بلاغية مكتملة . يبدأ بمقدمة ( المقطع الأول)، حيث يُعرّف جوبيتر الموضوع بإيجاز بعد ترحيبٍ مُبهم. يتبع ذلك، على الطريقة البلاغية القديمة ، السرد (يُشير الماضي إلى أن نية الفادوس هي نفسها التي عرضها الخطيب). ثم يأتي تأكيدٌ للاقتراحات التي طُرحت سابقًا في سرد ​​المقطع الرابع. تنتهي هذه الحلقة بمقطعين ختاميين ، حيث يناشد جوبيتر حُسن الآلهة بشأن أبناء لوسوس، ليُحسم الجدل في نهاية المطاف بخطاب جوبيتر.

تُعدّ الحلقة المعروفة باسم "حلقة إينيس دي كاسترو " واحدة من أشهر حلقات " أوس لوسياداس " (النشيد الثالث، المقاطع 118-135). ^{[ 4 ]} تُصنّف هذه الحلقة عادةً ضمن الشعر الغنائي، مما يُميّزها عن حلقات الحرب الأكثر شيوعًا. تتناول الحلقة موضوع القدر ، وتقود الأحداث إلى نهايتها المأساوية، بل وحتى إلى ما يُشبه المأساة ( الاستعارات ).

يُبرز النص أيضًا نُبل الشخصيات، بطريقة تهدف إلى إثارة مشاعر التعاطف عند معاناة البطلة. وتُستخدم هذه التقنية بقوة عندما تخشى إينيس يتيم أطفالها أكثر من فقدان حياتها، فتتوسل لتخفيف عقوبة الإعدام إلى النفي إلى سيبيريا (سيتيا) أو ليبيا لتتمكن من تربية أطفالها، وتُقارن بـ"الشابة الجميلة بوليسينا ". كُتبت الأبيات 134 و135 لاستحضار هذا الشعور بالشفقة .

تنقسم حلقة أداماستور إلى ثلاثة أجزاء. الأول، وهو ظهور إلهي ، يمتد من المقطع 37 إلى 40؛ والثاني، وهو من الناحية السردية الزمنية، مقدمة ، ويشغل المقاطع من 41 إلى 48؛ وأخيرًا، الجزء الثالث، وهو قصيدة رعوية بحرية مع بعض نقاط الاتصال مع قصيدة إكلوجا الثالثة لكامويس، وينتهي في المقطع 59.

يُصوّر الجزء الأول من القصيدة تجلّيًا إلهيًا مهيبًا، يتجلى في الأبيات التالية: "يُقشعرّ الجسد والشعر / لي وللجميع [الآخرين] بمجرد سماعه ورؤيته" (" Arrepiam-se as carnes e os cabelos / a mi ea todos só de ouvi-lo e vê-lo "). ويهدف هذا إلى التعبير عن الخوف المُطلق، والتهديد الوشيك بالفناء. يسبق الإله الشرير سحابة سوداء تظهر فوق رؤوس البحارة. ويعبّر غاما عن دهشته بقوله: "يا للقوة الإلهية - قلتُ - المُتسامية، / أي تهديد إلهي أو أي سرّ / يُخبئه لنا هذا المناخ وهذا البحر / الذي يبدو أعظم من مجرد عاصفة؟" (" Ó Potestade – disse – sublimada, / que ameaço divino ou que segredo / este clima e este mar nos apresenta, / que mor cousa parece que tormenta? ") يوصف "العملاق الغريب" (" estranhíssimo Colosso "): "ابن الأرض الوقح" (" Filho aspérrimo da Terra ") بأنه يحتوي على: "ضخمة القامة"، "لحية قذرة"، "لون ترابي"، "مليئة بالأرض ومتجعدة من الشعر / تسود الفم، تصفر الأسنان" (" تشوه الحالة "، " باربا إسكاليدا "، " كور ترينا "، " cheios de terra e crespos os cabelos / a boca negra، os dentes، amarelos ").

يهدف هذا التركيز على مظهر أداماستور إلى إبراز التباين مع المشهد السابق، الذي وُصف بعبارة: "بحار الجنوب" (" mares do Sul "): "(...) / تهب الرياح مواتية / عندما في ليلة من الليالي، غافلين / نراقب من مقدمة السفينة، / (...)" ( "(...) / تهب الرياح مواتية، / عندما حلت ليلة من الليالي، غافلين / نراقب من مقدمة السفينة، / (...)" ). وتتوافق هذه الإكلوج البحرية الأخيرة مع نمط شائع في العديد من مؤلفات كامويس الغنائية: الوقوع في الحب، والفراق القسري، والحزن على الحلم الذي لم يتحقق.

المكان الساحر : المقطع الذي يلي المقطع 52 من النشيد التاسع، وبعض الأجزاء الرئيسية التي تظهر من المقطع 68 إلى 95، تصف المشهد الذي دارت فيه قصة الحب بين البحارة والحوريات . ويتحدث الشاعر أيضًا عن الحيوانات التي تعيش هناك وعن الفاكهة التي تُنتج فورًا. ويُصوّر المكان على أنه جنة.

في الجزء الثاني من النشيد التاسع، يصف كامويس المشهد الذي أعدته فينوس بين البحارة - الذين كانت الحوريات تنتظرهم. ويُقدّم هذا المشهد بصورة رمزية.

وينتهي النشيد برسالة من الشاعر إلى القارئ:

في النشيد العاشر، وقبل عودة البحارة إلى ديارهم، تدعو الحورية غاما إلى مشهد آلة العالم ( Máquina do Mundo ) بهذه الكلمات:

تُقدَّم آلة العالم كعرضٍ فريدٍ، إلهي، يُرى بـ"عيونٍ مادية". وكما يقول المؤرخ الأدبي أنطونيو خوسيه ساراييفا: "إنها إحدى أعظم نجاحات كامويس"، "الكرات شفافة، مضيئة، تُرى جميعها في آنٍ واحدٍ بوضوحٍ متساوٍ؛ إنها تتحرك، والحركة محسوسة، على الرغم من أن السطح المرئي يبقى دائمًا هو نفسه. إن القدرة على ترجمة هذا من خلال "اللوحة الناطقة" هي بلوغ إحدى أسمى مراتب الأدب العالمي".