تسوتسيتال وكامثو

تم اقتراح تقسيم هذه المقالة إلى مقالتين بعنوان Tsotsitaal و Camtho . ( مناقشة ) ( سبتمبر 2023 )

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( سبتمبر 2009 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

تسوتسيتال
فلايتاال
أصلي إلى	جنوب أفريقيا
عصر	تم تحويلها إلى اللغة الكريولية بحلول عام 1930، واستُخدمت حتى عام 1980 تقريبًا. [1] الآن L2 فقط.
عائلة اللغة	الكريول التسوانية
رموز اللغة
ايزو 639-3	fly
غلوتولوغ	tsot1242
كود جوثري	S40C (Shalambombo)[2]

كامثو
إيسيكامثو
أصلي إلى	جنوب أفريقيا
عصر	تم تطويره في الثمانينيات [3]
عائلة اللغة	لغة تسوتسيتال-زولو
رموز اللغة
ايزو 639-3	cmt
غلوتولوغ	camt1236
كود جوثري	S40B[2]

تسوتسيتاال هي لهجة عامية من جنوب أفريقيا مشتقة من مجموعة متنوعة من اللغات المختلطة التي يتم التحدث بها بشكل أساسي في بلدات مقاطعة جوتنج (مثل سويتو وسوشانجوف وتيمبيسا ) ، ولكن أيضًا في تجمعات أخرى في جميع أنحاء جنوب أفريقيا . تسوتسي هي كلمة عامية من السيسوتو أو بيدي أو تسوانا تعني "البلطجي" أو "السارق" أو "المجرم"، ربما من الفعل "ho lotsa" "شحذ"، والذي تم تعديل معناه في العصر الحديث ليشمل "con " ؛ أو من ذبابة تسي تسي ، حيث كانت اللغة تُعرف في البداية باسم Flytaal، على الرغم من أن flaai تعني أيضًا "رائع" أو "ذكي في الشارع". كلمة taal في اللغة الأفريكانية تعني "لغة".

تُبنى اللغة على قواعد لغة واحدة أو عدة لغات، حيث تُضاف إليها مصطلحات من لغات أخرى أو مصطلحات محددة ابتكرها مجتمع المتحدثين. إنها عملية دائمة من المزج بين اللغات، والتبديل بين اللغات، وصياغة المصطلحات .

نشأت ظاهرة tsotsitaal مع صنف واحد يُعرف باسم Flaaitaal أو Flytaal، ثم Tsotsitaal، الذي أصبح شائعًا تحت هذا الاسم الأخير في بلدة Sophiatown الحرة ، غرب جوهانسبرغ ، في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين. يعتمد Tsotsitaal، الصنف الأصلي، على اللغة الأفريكانية، والتي أضيفت إليها في الأصل مصطلحات سيتسوانا ، ولاحقًا مصطلحات من IsiXhosa و IsiZulu ولغات جنوب أفريقية أخرى. انتشرت Tsotsitaal أولاً كلغة إجرامية ، حيث كانت لديها القدرة على ضمان السرية عند التحدث: في البداية كان المجرمون فقط هم من يستطيعون فهمها.

وفي وقت لاحق، وباعتبارها علامة مرموقة على التمرد ضد الدولة وشرطتها، ولأن رجال العصابات كانوا محل إعجاب الشباب الذين كانوا يرون فيهم نماذج للنجاح، أصبحت لغة تسوتسيتاال لغة الشباب والشوارع. وفي ذلك الوقت، كانت تُسمع بشكل استثنائي في المنازل، حيث لم تكن التقاليد تسمح باستخدام لغة العصابات في المنزل. ولكنها سرعان ما أصبحت رمزًا للثقافة المختلطة عرقيًا وثقافيًا ولغويًا في صوفياتاون. والآن أصبحت لغة تسوتسيتاال نوعًا ميتًا في البلدات السوداء، حيث أن المتحدثين بها هم في الغالب فوق سن السبعين. ومع ذلك، فقد حافظت على أشكال مختلفة قليلاً كلغة سجن وبين المجتمعات السوداء الناطقة بالأفريقانية.

من كلمة Tsotsitaal الأصلية، جاء الاسم tsotsitaal للإشارة إلى أي لغة عصابة أو شارع في جنوب إفريقيا. ومع ذلك، فإن التنوع المحدد وراء المصطلح يعتمد على اللغات الموجودة بالفعل في البيئة الحضرية المحددة حيث تظهر كلمة tsotsitaal. وأهم لغة tsotsitaal في الوقت الحاضر في جنوب إفريقيا هي تلك الموجودة في بلدة سويتو ، أكبر بلدة والمكان الذي يُظهر البيئة اللغوية الأكثر تنوعًا في البلاد.

كانت تُعرف في الأصل باسم Iscamtho أو Isicamtho ^{[ مشكوك فيه - ناقش ]} (من الزولو، وهي عبارة عن مزيج من بادئة الفئة 7 isi - هنا تمثل اللغة - انظر دروس الأسماء في الزولو ؛ مع اشتقاق من ukuqamunda [uk'u!amunda] ، وتعني "التحدث بصوت عالٍ")، ولكن يشار إليها الآن في كثير من الأحيان باسم Ringas (من رنين اللغة الإنجليزية ، كما هو الحال في الأشخاص الذين يشكلون حلقة للدردشة). الأسماء البديلة الأخرى هي Isitsoti أو Setsotsi (" لغة تسوتسي " في الزولو أو سوتو)، Sekasi (لغة البلدات، من كلمة Iscamtho kasi "بلدة"، نفسها مشتقة من اللغة الأفريكانية lokasie )، أو ببساطة i-taal "اللغة" .

ولكن لغة إسكامثو تختلف تمام الاختلاف عن لغة تسوتسيتاال الأصلية. فهي ترجع إلى لغة إجرامية مختلفة ابتكرتها عصابة أمالايتا في عشرينيات القرن العشرين، والمعروفة باسم شالامبومبو. وهي لا تستند إلى اللغة الأفريكانية، بل إلى قواعد اللغة البانتو ، وخاصة الزولو والسوتو. واللغتان الزولو والسوتو هما الأكثر انتشاراً في سويتو، ولكن المرء يستطيع أن يبني إسكامثو على أي قواعد نحوية للغات البانتو في جنوب أفريقيا، مثل الزوسا والتسونجا والتسوانا والفيندا وغيرها. ولكن بما أن الزولو هي اللغة السائدة في سويتو، وبما أن لغة السوتو في سويتو توحد غالباً بين السيسوتو والستسوانا والسيبيدي في تنوع واحد، وهي ثاني أكثر اللغات شعبية في البلدة، فإن إسكامثو تُستخدم في أغلب الأحيان "باللغة الزولو" أو "باللغة السوتو".

لقد كانت لغة تسوتسيتال نموذجاً يحتذى به بالنسبة لإسكامثو، وذلك بسبب المكانة الثقافية التي تتمتع بها مدينة صوفيا تاون. ولكن الشباب تخلوا عنها في سبعينيات القرن العشرين، عندما لم تعد اللغة الأفريكانية مرتبطة بقوة الدولة، كما كانت حتى ذلك الوقت، بل تم الاعتراف بها كلغة الفصل العنصري والقمع (خاصة بعد انتفاضة سويتو عام 1976). ثم أصبحت لغة إسكامثو هي اللغة الوحيدة للشباب في سويتو.

وقد تم الاحتفاظ بعدد من المصطلحات الأفريكانية من لغة تسوتسيتاال في لغة إسكامثو (مثل: نيكس ، فانداج ، جود ، ماات ، داسو، دار ، فيرو ، فرييندين ، موي ). كما تم نقل ذوق المتحدثين بلغة تسوتسيتاال في تحويل الكلمات وخلط اللغات وإنشاء الكلمات إلى المتحدثين بلغة إسكامثو. وبالتالي، فإن الإبداع اللغوي هو السمة الرئيسية للمتحدثين بلغة سويتان. وعلى الرغم من وجود أصناف مختلفة منها، فإن لغة إسكامثو تحمل هوية واحدة لجميع المتحدثين بها، الذين يدركون أنها صنف واحد، أياً كان شكلها.

يرجع هذا إلى الطريقة التي تعمل بها اللغة: من قواعد نحوية تعمل كمصفوفة، يضيف المتحدث كلمات من لغات أخرى (بما في ذلك الإنجليزية والأفريقانية ولغات البانتو المختلفة) أو كلمات إسكامثو النموذجية. يمكن للمرء أيضًا إنشاء كلمات عن طريق تعديل الكلمات الموجودة أو عن طريق صياغة مصطلحات جديدة تمامًا. وبالتالي، تشهد إسكامثو وغيرها من لغات التسوتسيتالز تطورًا مستمرًا. في بعض الأحيان، يمكن أن تنتشر المصطلحات الجديدة التي اشتهر بها فنانون بارزون بسرعة كبيرة وتحل محل المصطلحات القديمة.

إن لغة إسكامثو ولغة تسوتسيتاال متشابهتان للغاية من حيث الشكل والمادة التي تشكل مفرداتهم. ولكن منذ سبعينيات القرن العشرين ولأسباب سياسية، تم استبعاد استخدام اللغة الأفريكانية كمصفوفة في لغة إسكامثو. ونظراً لشعبية سويتو بين الشباب السود في جنوب أفريقيا، ونظراً أيضاً لأهمية الفنانين المقيمين في سويتو في الثقافة الأبرز بعد الفصل العنصري، وهي ثقافة كوايتو ، فقد انتشرت لغة إسكامثو بين شباب البلدات الأخرى في البلاد، وتم إثراء مختلف لغات تسوتسيتاال بالمواد النموذجية لـ إسكامثو. وبالتالي، قد يكون هناك شكل من أشكال "توحيد" لغة تسوتسيتاال حول معيار إسكامثو في طريقه إلينا. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى وجود إسكامثو على الراديو (من خلال الموسيقى ولكن أيضاً لأن العديد من محطات الراديو الوطنية مقرها في سويتو وجوهانسبرغ)، وعلى التلفزيون (في المسلسلات والبرامج الترفيهية) وفي ثقافة كوايتو.

كانت لغة تسوتسيتاال في الأصل لغة ذكورية، وهي لغة عصابات. وينطبق نفس الشيء على لغة إسكامثو. وكانت المتحدثة بها تُعرف إما بأنها صديقة أحد رجال العصابات أو عاهرة. ولكن بالنسبة للمتحدثين الذكور، اكتسبت اللغة بسرعة معنى المدينة والحكمة في الشارع، وكان إتقانها دليلاً على معرفة المرء بالبيئة الحضرية بما يكفي للتعامل معها وعدم الشعور بالتهديد. ومع ذلك، عندما أصبحت لغة تسوتسيتاال رمزًا للحياة الثقافية في صوفياتاون (قبل تطهير المنطقة من سكانها في منتصف الخمسينيات)، تبنتها عدد من النساء. ولكن النساء الأكثر استقلالية وتأكيدًا على أنفسهن فقط أصبحن متحدثات بلغة تسوتسيتاال.

وبسبب أهمية العصابات الإجرامية في سويتو على مدى أربعة عقود تقريبًا وبسبب الأعداد الكبيرة من شباب سويتو الذين عانوا من السجن بسبب أنشطة إجرامية أو سياسية في العقدين الأخيرين من نظام الفصل العنصري، فقد تغير وضع لغة إسكامثو: من لغة شوارع، أصبحت اللغة الرئيسية لمعظم الشباب، وبدأ التحدث بها داخل الأسر بين الشباب، ثم بين الشباب والبالغين. وفي غضون ثمانينيات القرن العشرين على الأقل، وصلت إسكامثو إلى وضع اللغة الأم لآلاف شباب سويتو، مما يعني أن الأطفال تعلموا إسكامثو في المهد من والديهم إلى جانب لغات أسرهم الأخرى. واليوم، يميل التمييز بين إسكامثو والزولو الحضرية أو السوتو الحضرية في سويتو إلى أن يكون أرق حيث يتحدث مئات الآلاف من الشباب إسكامثو كلغة أولى.

بالإضافة إلى ذلك، كان التطور الذي حدث بعد نظام الفصل العنصري هو تبني العديد من المتحدثات الإناث للغة إسكامثو وغيرها من اللغات. وبشكل خاص، أصبحت العديد من الفتيات في سويتو العميقة يتحدثن لغة إسكامثو باعتبارها إحدى لغاتهن الأم. وأصبحت لغة إسكامثو، باعتبارها رمزًا للشباب، وأناقة المدينة، والتعدد اللغوي للديمقراطية في جنوب إفريقيا (يتم تمثيل كل لغة في لغة إسكامثو)، لغة مناسبة للمتحدثين من الذكور والإناث على الرغم من بعض السلوكيات والاعتبارات المحافظة المتبقية تجاه المتحدثات من الإناث. وخاصة بين مجتمع المثليات الأصغر سنًا. وغالبًا ما تُستخدم لغة إسكامثو كعلامة هوية قوية، وتقدرها العديد من المثليات الشابات ويستخدمنها كلغتهن الرئيسية.

كما أصبحت لغة إسكامثو تُستخدم في المبادلات مع كبار السن، الذين كانوا في السابق يشعرون بالإهانة إذا ما تم مخاطبتهم بلغة تسوتسي . ولكن بما أن المتحدثين الأصليين لإيسكامثو يرفضون التمييز ضدهم، فإنهم غالبًا ما يفرضون لغتهم في المبادلات، ويعتبرونها محترمة مثل أي لغة أخرى.

بعد إلغاء نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا عام 1994، تبنى فن الكوايتو، وهو بالفعل شكل موسيقي شعبي في جنوب أفريقيا، وفنانيه استخدام التسوتسيتاال في المحتوى الغنائي. ولأنها مرتبطة بالبلطجية الحضريين والثقافة الفرعية الإجرامية، فإن الكثيرين يرون أن التسوتسيتاال والإسكامثو شكل جنوب أفريقي من أشكال لغة العصابات العامية. ومع ذلك، فإن اللغة أكثر من مجرد لغة عامية، ويشار إليها من قبل المتحدثين بها باسم "لغتنا". ومع ظهور الطبقة المتوسطة والنخبة السوداء الصاعدة في جنوب أفريقيا بعد نظام الفصل العنصري وأهمية الذهب للتاريخ والثقافة في جنوب أفريقيا، فإن المواقف السائدة في موسيقى الكوايتو تناسب الذهب مع مفاهيم النجاح والثروة. وبسبب طبيعتها وشكلها الحضريين، أصبحت التسوتسيتاال رمزًا لمواقف الشباب السود الفقراء في جنوب أفريقيا بعد نظام الفصل العنصري والتي كانت غير سياسية إلى حد كبير، معنية بشكل أساسي بتمثيل النجاح والثروة.

اليوم، يمكن سماع موسيقى الكوايتو باستخدام التسوتسيتاال وخاصة الإسكامثو على محطات الراديو الوطنية مثل YFM (لشباب FM). يتحدث بعض الفنانين البارزين مثل Zola7 بالإسكامثو عندما يظهرون في وسائل الإعلام (Zola7 لديها برنامج تلفزيوني منتظم خاص بها). تُستخدم الإسكامثو أيضًا في الإعلانات، لجميع المنتجات التي تستهدف الشباب. أخيرًا، انتشر الإسكامثو على شاشات التلفزيون، من خلال برامج الشباب مثل المسلسلات (خاصة Yizo Yizo ) والمسلسلات ( Rhythm City أو Generations ) والبرامج الترفيهية. منذ عام 2007، افتُتحت محطة تلفزيونية محلية في أورلاندو ويست، سويتو. تسمى SowetoTV، تستخدم هذه المحطة الإسكامثو كواحدة من لغاتها الرئيسية، إلى جانب الإنجليزية والزولو والسوتو. هناك عدد من البرامج للشباب باللغة الإسكامثو فقط، مثل Dlalangeringas (التي تعني "دعونا نتحدث الإسكامثو").

ومن خلال وسائل الإعلام، ونظراً للقوة الرمزية التي تتمتع بها سويتو على شباب البلدات السوداء، فإن إسكامثو يؤثر على المتحدثين الشباب بالتسوتسيتال في جنوب أفريقيا، ويتبنى العديد منهم الكلمات أو التعبيرات التي يكتشفونها على شاشات التلفزيون أو في كويتو. وعلى هذا فإن إسكامثو يؤثر بشكل مباشر على التسوتسيتال المحلية ويعيد تشكيلها.

في الوقت الحاضر، يتحدث حوالي 500 ألف شاب في سويتو لغة إسكامثو كلغة رئيسية أو واحدة من لغاتهم الرئيسية. وقد تعلم بعضهم هذه اللغة منذ الولادة، ويتقنونها بشكل أفضل من أي لغة أخرى. وبما أن دستور جنوب أفريقيا ينص على تعليم الجميع بلغتهم الأم، فإن المشاكل اللغوية في النظام التعليمي تشكل قضية مهمة في سويتو: فالأطفال الذين تعتبرهم السلطات متحدثين بلغة الزولو أو السوتو يتعلمون بهذه اللغات. ولكن اللغات المستخدمة في المدارس هي اللغات القياسية. ونتيجة لهذا، يواجه العديد من التلاميذ مشاكل في الفهم، لأنهم لا يعرفون حقًا هذه المعايير الريفية. وقد يفوت بعضهم ما يصل إلى 30٪ من المعلومات التي يتلقونها. ولا يُسمح للمعلمين حتى الآن باستخدام إسكامثو، على الرغم من أن العديد منهم يستخدمونها بشكل غير رسمي.

كما تعاني قضية اللغة في النظام القضائي من عدم الاعتراف باللغة الإسكامثو. فمواطنو جنوب أفريقيا لهم الحق في المحاكمة بلغتهم، ولكن الأحكام لا تُمنح إلا للغات الرسمية الإحدى عشرة في البلاد. ونتيجة لهذا، يواجه الناطقون باللغة الإسكامثو كلغة أولى عدم المساواة مقارنة ببقية السكان، حيث قد تتم محاكمتهم بلغة ليست اللغة التي يتقنونها على أفضل وجه. وعلى العكس من ذلك، عندما يحاولون استخدام "لغتهم" في المحكمة، نادرًا ما تتاح لهم الفرصة للحصول على دعم من مترجم يمكنه فهم هذه اللغة، حيث يتم تجنيد المترجمين لكفاءتهم في واحدة أو أكثر من اللغات الرسمية الإحدى عشرة.

ويجب أن نأخذ في الاعتبار أن ما يحدث مع المجتمعات الأصلية الناطقة باللغة الإيسكامثو يمكن تطبيقه أيضًا على مجتمعات أخرى ناطقة باللغة التسوتسيتاال في جنوب أفريقيا، في البلدات السوداء وكذلك في البلدات الملونة ، حيث تمتلك السكان الناطقون باللغة الأفريكانية لغة التسوتسيتاال الخاصة بهم.

في أغلب الأحيان، عندما يتم الاحتفال بها في وسائل الإعلام أو الفضاء، يتم تقديم متحدثي تسوتسي تال بطريقة يمكن وصف الأجيال الأكبر سناً من هذه الثقافة بها؛ عنيفة إلى حد ما، ومتواطئة ومضطربة. هذا النوع من التصوير الإعلامي ينشر عادة المنطق؛ مثل جميع اللغات المهمشة وغير الرسمية؛ أنه لا يوجد أو لا يمكن أن يكون هناك صوت للعقل أو الذكاء أو الحب أو حتى الاحترام بين متحدثيها. قد يكون هذا هو السبب وراء عدم الاعتراف باللغة من قبل العديد من المجتمعات والمؤسسات. ومع ذلك، هناك مستوى متميز للغاية من الاحترام المصاحب للغة قد لا يفهمه الكثيرون. عندما يرى زميل متحدث تسوتسي تال ويلتقي بآخر؛ يمكن ملاحظة شعور عميق جدًا بالاحترام والانتماء. كان مصطلح "كا" متبوعًا بما يطلق عليه العالم الغربي عادةً مصافحة القبضة تقليديًا مصطلحًا مختصرًا لـ "كاسي" بمعنى بلدة - تعبير فخور يشير إلى المكان الذي ينتمي إليه المرء - البلدات. ^[4]

• اللهجات التاريخية للأفريكانية
• تسوتسي ، الفائز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية عام 2005.
• البدلة (فيلم 2016) ، فيلم قصير من إخراج جاريد كوتسي ، تدور أحداثه في حي صوفيا تاون في الخمسينيات.
• مابانتسول ، فيلم صدر عام 1988 من إخراج أوليفر شمتز.
• فاناجالو
• بريتوريا سوتو

قراءة ذات صلة

• تحدث كما تريد أن تتحدث: فقط كن حراً! - فيلم وثائقي، 34 دقيقة.
• كوايتو، أسلوب غنائي من لغة إيسيكامثو