محطات درب الصليب

درب الصليب ^، أو طريق الآلام ، أو درب ^{الأحزان} ، هو سلسلة من أربعة عشر صورة تُصوّر السيد المسيح يوم صلبه ، مصحوبة بالصلوات . هذه المحطات مستوحاة من درب الآلام في القدس ، وهو طريق احتفالي تقليدي يرمز إلى المسار الذي سلكه السيد المسيح من باب الأسباط إلى جبل الجلجلة . يهدف هذا الدرب إلى مساعدة المؤمنين المسيحيين على القيام برحلة روحية ^{من خلال} التأمل في آلام المسيح . وقد أصبح من أكثر الطقوس الدينية ^{شيوعًا ، ويمكن العثور على} هذه المحطات ^{في العديد من الكنائس المسيحية} الغربية ، بما ^{في ذلك} الكنائس الكاثوليكية ، ^{واللوثرية} ، والأنجليكانية ^، والميثودية ^.

عادةً، تُرتّب سلسلة من 14 صورة بترتيب مرقّم على طول مسار، يسير عليه المصلّون - فرادى أو في موكب - بالتسلسل، ويتوقفون عند كل محطة للصلاة والتأمل في تلك المحطة. وتكثر هذه الطقوس خلال الصوم الكبير ، وخاصةً يوم الجمعة العظيمة ، وتعكس روح التوبة عن الآلام والإهانات التي تعرّض لها يسوع خلال آلامه. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} وباعتبارها عبادة جسدية تتضمن الوقوف والركوع والسجود، ترتبط درب الصليب بالمواضيع المسيحية للتوبة وكبح جماح الشهوات . ^{[ 1 ] [ 10 ]}

تتنوع أساليب وتصاميم ومواقع محطات درب الصليب بشكل كبير. عادةً ما تكون المحطات عبارة عن لوحات صغيرة عليها نقوش بارزة أو رسومات، تُوضع حول صحن الكنيسة . أما المحطات الحديثة ذات التصميم البسيط، فقد تكون عبارة عن صلبان بسيطة تحمل رقمًا في مركزها. ^{[ 7 ] [ 11 ]} وفي بعض الأحيان، قد يُصلي المؤمنون درب الصليب دون وجود أي صورة، كما هو الحال عندما يقود البابا درب الصليب حول الكولوسيوم في روما يوم الجمعة العظيمة. ^{[ 12 ]}

نشأت محطات درب الصليب من الحج إلى القدس في يهودا الرومانية ، ومن الرغبة في محاكاة طريق الآلام . لم يكن تقليد الأماكن المقدسة مفهوماً جديداً. فعلى سبيل المثال، قام المجمع الديني سانتو ستيفانو في بولونيا بإيطاليا بمحاكاة كنيسة القيامة وغيرها من المواقع الدينية في فلسطين ، بما في ذلك جبل الزيتون ووادي يوسافات . ^{[ 13 ]}

بعد حصار عام ١١٨٧ ، سقطت القدس في يد قوات صلاح الدين ، أول سلاطين مصر والشام. وبعد أربعين عامًا، سُمح لأعضاء الرهبنة الفرنسيسكانية بالعودة إلى الأراضي المقدسة . وكان مؤسسهم، فرنسيس الأسيزي ، يُجلّ آلام المسيح إجلالًا خاصًا، ويُقال إنه أول من نال علامات الصلب على جسده . ^{[ ١٤ ]} وفي عام ١٢١٧، أسس فرنسيس أيضًا حراسة الأراضي المقدسة لحماية وتعزيز التعبد للأماكن المسيحية المقدسة. حظيت جهود الرهبان الفرنسيسكان بالتقدير عندما أعلنهم البابا كليمنت السادس رسميًا أوصياء على الأماكن المقدسة عام ١٣٤٢. ^{[ ١٤ ]} على الرغم من أن العديد من الرحالة الذين زاروا الأراضي المقدسة خلال القرنين الثاني عشر والرابع عشر (مثل ريكولدو دا مونتي دي كروتشي ، وبورشارد من جبل صهيون ، وجيمس من فيرونا ) ذكروا "الطريق المقدس"، أي مسارًا محددًا اتبعه الحجاج، إلا أنه لا يوجد في رواياتهم ما يربط هذا الطريق بـ"درب الصليب" كما نفهمه اليوم. أما أقدم استخدام لكلمة "محطات"، للإشارة إلى أماكن التوقف المعتادة على طول الطريق المقدس في القدس، فيرد في رواية الحاج الإنجليزي ويليام واي ، الذي زار الأراضي المقدسة في منتصف القرن الخامس عشر، ووصف الحجاج وهم يسيرون على خطى المسيح إلى الجلجثة . في عام 1521، طُبع كتاب بعنوان Geystlich Strass (بالألمانية: "الطريق الروحي") مع رسوم توضيحية للمحطات في الأرض المقدسة. ^{[ 15 ]}

خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، بدأ الرهبان الفرنسيسكان ببناء سلسلة من المزارات الخارجية في أوروبا لمحاكاة نظيراتها في الأراضي المقدسة. تراوح عدد المحطات في هذه المزارات بين سبعة وثلاثين محطة، وكان سبعة هو العدد الشائع. كانت هذه المزارات تُوضع عادةً، غالبًا في مبانٍ صغيرة، على طول الطريق المؤدي إلى الكنيسة، كما في مجموعة عام 1490 التي أنشأها آدم كرافت ، والمؤدية إلى كنيسة يوهانيسكيرشه في نورمبرغ . ^{[ 16 ]} وقد أُنشئت العديد من الأمثلة الريفية كمعالم سياحية بحد ذاتها، عادةً على تلال خلابة مُغطاة بالأشجار. تشمل هذه الأمثلة ساكرو مونتي دي دومودوسولا (1657) وساكرو مونتي دي بيلمونتي (1712)، وتشكل جزءًا من موقع ساكري مونتي في بيدمونت ولومباردي للتراث العالمي، إلى جانب أمثلة أخرى ذات مواضيع دينية مختلفة. تتميز المنحوتات في هذه المواقع بدقة تفاصيلها، وغالبًا ما تكون بحجم قريب من الحجم الطبيعي. ويُشار إلى بقايا هذه المواقع عادةً باسم تلال الجلجلة .

في عام ١٦٨٦، استجابةً لطلبهم، منح البابا إنوسنت الحادي عشر الرهبان الفرنسيسكان حق إقامة محطات الصلاة داخل كنائسهم. وفي عام ١٧٣١، وسّع البابا كليمنت الثاني عشر نطاق هذا الحق ليشمل جميع الكنائس، شريطة أن يقوم أحد الآباء الفرنسيسكان بإقامتها، بموافقة الأسقف المحلي . وفي الوقت نفسه، حُدّد عدد المحطات بأربعة عشر محطة. وفي عام ١٨٥٧، سُمح لأساقفة إنجلترا بإقامة المحطات بأنفسهم، دون تدخل كاهن فرنسيسكاني، وفي عام ١٨٦٢، مُنح هذا الحق للأساقفة في جميع أنحاء الكنيسة. ^{[ ١٧ ]}

كانت المجموعة الأولى المكونة من سبعة مشاهد عادةً ما تحمل الأرقام 2، 3، 4، 6، 7، 11، و14 من القائمة أدناه. ^{[ 16 ]} ومنذ أواخر القرن السادس عشر وحتى الآن، يتألف التشكيل القياسي من 14 صورة أو منحوتة تصور المشاهد التالية: ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

1. حُكم على يسوع بالموت
2. يسوع يحمل صليبه
3. يسقط يسوع في المرة الأولى
4. يسوع يلتقي بأمه
5. سمعان القيرواني يساعد يسوع في حمل الصليب
6. فيرونيكا تمسح وجه يسوع
7. يسقط يسوع للمرة الثانية
8. يسوع يلتقي بنساء أورشليم
9. يسقط يسوع للمرة الثالثة
10. تم تجريد يسوع من ثيابه (ويطلق على ذلك أحيانًا اسم "تقسيم الأردية").
11. تم تسمير يسوع على الصليب
12. يسوع يموت على الصليب
13. إنزال يسوع من الصليب
14. وُضع يسوع في القبر

على الرغم من أن قيامة يسوع ليست جزءًا تقليديًا من محطات درب الصليب، إلا أنها تُدرج أحيانًا كمحطة خامسة عشرة غير رسمية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} وهناك نسخة مختلفة تمامًا، تُسمى "طريق النور"، وتضم محطات النور الأربعة عشر أو محطات القيامة ، وتبدأ بقيامة يسوع من بين الأموات وتنتهي بعيد العنصرة . ^{[ 23 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يمكن للمؤمنين أداء هذه العبادة بأنفسهم، متنقلين من محطة إلى أخرى وهم يرددون الصلوات، أو أن يقوم كاهنٌ مُختصٌّ بالاحتفال بالانتقال من صليب إلى آخر بينما يردد المؤمنون الأدعية. يجب أن تتكون المحطات نفسها، كحد أدنى، من أربعة عشر صليبًا خشبيًا - فالصور وحدها لا تكفي - ويجب أن يُباركها شخصٌ مُخوَّلٌ بإقامة المحطات. ^{[ 29 ]}

ترأس البابا يوحنا بولس الثاني صلاة درب الصليب السنوية في الكولوسيوم الروماني يوم الجمعة العظيمة. في الأصل، كان البابا نفسه يحمل الصليب من محطة إلى أخرى، ولكن في سنواته الأخيرة، عندما حدّت الشيخوخة والمرض من قوته، ترأس يوحنا بولس الاحتفال من على منصة في هضبة بالاتين ، بينما حمل آخرون الصليب. قبل أيام قليلة من وفاته عام ٢٠٠٥، أحيا البابا يوحنا بولس الثاني درب الصليب من كنيسته الخاصة. في كل عام، يُدعى شخص مختلف لكتابة نصوص التأمل الخاصة بالدرب. ومن بين مؤلفي نصوص درب الصليب البابوي السابقين عدد من غير الكاثوليك. وقد كتب البابا بنفسه نصوص اليوبيل الكبير عام ٢٠٠٠، مستخدمًا الدرب التقليدي.

يُعدّ الاحتفال بمحطات درب الصليب شائعًا بشكل خاص في أيام الجمعة من الصوم الكبير، ولا سيما الجمعة العظيمة. وعادةً ما تُصاحب الاحتفالات الجماعية ترانيم وصلوات متنوعة. ومن الترانيم الشائعة ترنيمة " ستابات ماتر" ، حيث تُرتل بضعة أبيات منها بين كل محطة وأخرى. وفي نهاية كل محطة، تُرتل أحيانًا ترنيمة "أدوراموس تي" . كما تُرتل ترنيمة "أليلويا"، باستثناء أيام الصوم الكبير.

من الناحية الهيكلية، يتبع فيلم ميل جيبسون لعام 2004، آلام المسيح ، مراحل درب الصليب. ^{[ 30 ]}

كتب فرانز ليست مقطوعة " درب الصليب" لجوقة ومغنين منفردين وبيانو أو أرغن أو هارمونيوم عام ١٨٧٩. وفي عام ١٩٣١، ارتجل عازف الأرغن الفرنسي مارسيل دوبريه تأملات موسيقية وقام بتدوينها استنادًا إلى أربعة عشر قصيدة لبول كلوديل ، قصيدة لكل محطة. أما مقطوعة " أيقونات فيزاليوس" لبيتر ماكسويل ديفيز (١٩٦٩)، المخصصة لراقص ذكر وعازف تشيلو منفرد ومجموعة موسيقية، فتجمع بين درب الصليب وسلسلة من الرسومات من كتاب التشريح "بنية جسم الإنسان " (١٥٤٣) للطبيب البلجيكي أندرياس فان فيزل ( فيزاليوس ). في تسلسل ديفيز، تمثل "المحطة" الأخيرة القيامة، ولكن قيامة المسيح الدجال ، وتتمثل الفكرة الأخلاقية للمؤلف في ضرورة التمييز بين الزيف والحقيقة. ^{[ 32 ]} اعتبر ديفيد باوي أغنيته " Station to Station " الصادرة عام 1976 "معنية بشكل كبير بمحطات درب الصليب". ^{[ 33 ]} ألف الملحن البولندي بافيل لوكاسزيفسكي " فيا كروسيس " عام 2000، وعُرضت لأول مرة من قِبل أوبرا وأوركسترا بودلاسكا في 8 مارس 2002. ^{[ 34 ]} أما " فيا كروسيس" ، وهي أوراتوريو معياري من تأليف ستيفانو فاغنيني عام 2002 ، ^{[ 35 ]} فهي مقطوعة موسيقية للأرغن والحاسوب والجوقة وأوركسترا وترية ورباعي نحاسي. أصدر الملحن الإيطالي فابيو مينغوزي ألبومه الإلكتروني " فيا كروسيس" عام 2022. ^{[ 36 ]} ألف الملحن الصيني الأمريكي جوردان تانغ " محطات الصليب" للبيانو المنفرد (2023، عُرضت لأول مرة عام 2023) أو للبيانو والرباعي الوتري (2025، عُرضت لأول مرة عام 2026).

بما أن درب الصليب يُتلى خلال فترة الصوم الكبير في الكنائس الكاثوليكية، فإن كل محطة تُتبع تقليديًا ببيت من ترنيمة " ستابات ماتر" ، التي ألفها الراهب الفرنسيسكاني جاكوبوني دا تودي في القرن الثالث عشر . وقد كُتبت سلسلة جيمس ماثيو ويلسون الشعرية، " درب الصليب" ، بنفس وزن قصيدة دا تودي. ^{[ 37 ]}

ينقسم الجزء الثالث من ثلاثية Poena Damni لديميتريس لياكوس ، بعنوان الموت الأول ، إلى أربعة عشر قسماً للتأكيد على "طريق الآلام" الذي يسلكه بطل الرواية المنعزل أثناء صعوده إلى جبل الجزيرة التي تشكل مسرح أحداث العمل. ^{[ 38 ]}

• 
  المحطة الأولى: الحكم على يسوع بالموت
• 
  المحطة الثانية: يسوع يحمل صليبه
• 
  المحطة الثالثة: سقوط يسوع للمرة الأولى
• 
  المحطة الرابعة: يسوع يلتقي بأمه
• 
  المحطة الخامسة: سمعان القيرواني يساعد يسوع في حمل الصليب
• 
  المحطة السادسة: فيرونيكا تمسح وجه يسوع
• 
  المحطة السابعة: سقوط يسوع للمرة الثانية
• 
  المحطة الثامنة: يسوع يلتقي بنساء أورشليم
• 
  المحطة التاسعة: سقوط يسوع للمرة الثالثة
• 
  المحطة العاشرة: تجريد يسوع من ثيابه (تسمى أحيانًا "تقسيم الأردية").
• 
  المحطة الحادية عشرة: صلب المسيح
• 
  المحطة الثانية عشرة: موت يسوع على الصليب
• 
  المحطة الثالثة عشرة: إنزال يسوع من الصليب
• 
  المحطة الرابعة عشرة: وضع يسوع في القبر

• أعمال التكفير ليسوع المسيح
• حياة يسوع في العهد الجديد
• آلام مريم السبعة
• أسرار حزينة
• أقوال يسوع على الصليب
• معاناة دامت ثلاث ساعات
• فيا لوسيس
• أسرار المسبحة الوردية

• محطات درب الصليب الكتابية من مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة
• درب الصليب: العرض (التطور التاريخي؛ الشكل الحالي، التقليدي والكتابي)، من الموقع الرسمي للفاتيكان (تم الوصول إليه في 19 مايو 2020)
• نصوص الاحتفال بـ"درب الصليب" التي يستخدمها الفاتيكان في أيام الجمعة العظيمة منذ عام 1991، من الموقع الرسمي للفاتيكان
• فيديو : كورين شليف . سقوط المسيح السبع لآدم كرافت. رحلة عبر تاريخ المشاعر في نورمبرغ. الجزء الأول
• فيديو : كورين شليف. سقوط المسيح السبعة لآدم كرافت. جولة في تاريخ المشاعر في نورمبرغ. الجزء الثاني
• مقال "درب الصليب" من الموسوعة الكاثوليكية