لص نادم

صُلب رجلان في نفس وقت صلب يسوع، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، ^{[ 12 ]} وهو ما يفسره إنجيل مرقس على أنه تحقيق لنبوءة إشعياء 53 : 12 ("وأُحصي مع المجرمين"). ^{[ 13 ]} وبحسب إنجيلي متى ومرقس، سخر اللصان من يسوع؛ ^{[ 14 ]} أما إنجيل لوقا 23 فيروي:

³⁹ ثم شتم أحد المجرمين المعلقين هناك يسوع قائلاً: "ألست أنت المسيح؟ خلص نفسك وخلصنا".

^٤٠ أما الآخر، فوبخه قائلاً: «ألا تخاف الله وأنت مُعرَّضٌ لنفس الحكم؟ ^٤١ ونحن قد حُكم علينا بحق، لأن الحكم الذي تلقيناه يتناسب مع جرائمنا، أما هذا الرجل فلم يفعل شيئاً مُجرماً». ^٤٢ ثم قال: «يا يسوع، اذكرني متى جئت في ملكوتك».

⁴³ فأجابه قائلاً: « الحق أقول لك، اليوم ستكون معي في الفردوس». ^{[ 15 ]}

يذكر إنجيل يوحنا هذين الشخصين دون أن يسميهما أو يذكر جرائمهما، ويشير إليهما ببساطة باسم "شخصين آخرين". ^{[ 16 ]}

بُذلت محاولات عديدة للتوفيق بين التناقض الظاهر بين رواية لوقا والرواية المتداخلة في إنجيلي مرقس ومتى. وقد أغفل تاتيان /رفض رواية مرقس/متى في كتابه "دياتيسارون " ، ويبدو أن أفرام السرياني حذا حذوه. ووصف أوريجانوس الإسكندري ، وأوستاثيوس الأنطاكي ، وإبيفانيوس السلاميسي الاختلافات بأنها تعكس نوايا مؤلفين مختلفة، وإن كانت متكاملة. وروّج أوريجانوس وخلفاؤه لتوافق زمني، حيث شتم اللصان يسوع في البداية، ثم تاب أحدهما في الحال. وزعم إبيفانيوس، تبعه أمبروز الميلاني وأوغسطينوس الهيبوي ، أن مرقس ومتى، اختصارًا للكلمات، استخدما أسلوبًا بلاغيًا يُعرف باسم "سيلبسيس" ، حيث استُخدم الجمع للدلالة على المفرد. ^{[ 17 ]} وقد لفت المعلقون اللاحقون، مثل فريدريك فارار ، الانتباه إلى الفرق بين الكلمات اليونانية المستخدمة: "يخبرنا أول اثنين من المترجمين الإزائيين أن كلا اللصين خلال جزء مبكر من ساعات الصلب قد وبخا يسوع (ὠνείδιζον)، لكننا نعلم من القديس لوقا أن واحدًا منهما فقط استخدم لغة جارحة ومهينة له (ἐβλασφήμει)." ^{[ 18 ]}

العبارة المترجمة "آمين أقول لك إنك اليوم تكون في الفردوس" في لوقا 23: 43 ("Ἀμήν σοι lectέγω σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ." ^{[ 19 ]} Amén soi légo sémeron met' emoû ése en tôi paradeísoi ) متنازع عليه في أقلية من الإصدارات والتعليقات. تفتقر المخطوطات اليونانية إلى علامات الترقيم، لذا فإن نسبة الظرف " اليوم" إلى الفعل "يكون"، كما في "آمين أقول لك، اليوم ستكون معي في الفردوس" (الرأي السائد)، أو الفعل "يقول"، كما في "آمين أقول لك اليوم، ستكون معي في الفردوس" (الرأي المخالف)، تعتمد على تحليل قواعد ترتيب الكلمات في اليونانية الكوينية . وتتبع غالبية ترجمات الكتاب المقدس القديمة الرأي السائد، بينما تُعدّ أناجيل كوريتونيا الآرامية وحدها شاهدًا هامًا على الرأي المخالف. ^{[ 20 ]} ونتيجةً لذلك، تُقرّ بعض الصلوات بأن اللص الصالح هو الشخص الوحيد الذي أكّد الكتاب المقدس ، ويسوع نفسه، قداسةَه (أي أنه الشخص المعروف بوجوده في الفردوس بعد الموت). كتب توما الأكويني :

لذا، يجب فهم كلمات الرب (هذا اليوم... في الفردوس) لا على أنها فردوس أرضي أو مادي، بل على أنها الفردوس الروحي الذي يُقال إن كل من ينعم بالمجد الإلهي موجود فيه. ومن هنا، صعد اللص مع المسيح إلى السماء ليكون معه، كما قيل له: "ستكون معي في الفردوس"؛ أما من حيث الجزاء، فقد كان في الفردوس، لأنه ذاق هناك حلاوة ألوهية المسيح وتمتع بها مع القديسين الآخرين. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

إن إنجيل لوقا وحده هو الذي يصف أحد المجرمين بأنه نادم، وهذا الإنجيل لا يذكر اسمه.

لم يذكر أوغسطينوس أسقف هيبو اسم اللص، لكنه تساءل عما إذا كان قد تعمّد في وقت ما. ^{[ 23 ]} في كتابه "في المعمودية، ضد الدوناتيين "، استند أوغسطينوس إلى حجة سيبريانوس من قصة اللص، الذي وُعد بالجنة رغم أنه لم يتعمّد، لتمييز "سر المعمودية" عن "توبة القلب"، التي رأى أنها كافية للخلاص عندما تكون المعمودية مستحيلة. ^{[ 24 ]} في الوعظ في أواخر العصور الوسطى، أصبح اللص الصالح مثالًا شائعًا على التوبة في اللحظات الأخيرة ، يُستشهد به في المناقشات حول خلاص أولئك الذين يتوبون فقط عند الموت. ^{[ 25 ]}

بحسب التقاليد، صُلب اللص الصالح على يمين يسوع، بينما صُلب اللص الآخر على يساره. ^{[ 26 ] [ 27 ]} ولهذا السبب، غالبًا ما تُظهر رسومات صلب يسوع رأسه مائلًا إلى يمينه، دلالةً على قبوله اللص الصالح. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تُصنع الصلبان عادةً من ثلاثة قضبان: العلوي، الذي يُمثل العنوان (النقش الذي كتبه بيلاطس البنطي وسُمّر فوق رأس يسوع)؛ والقضيب الأطول الذي سُمّرت عليه يدا يسوع؛ وقضيب مائل في الأسفل يُمثل مسند القدمين الذي سُمّرت عليه قدما يسوع. مسند القدمين مائل، مُشيرًا إلى أعلى نحو اللص الصالح، وإلى أسفل نحو الآخر. ^{[ 27 ]}

بحسب تعليق مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة على إنجيل يوحنا 18:40، فإن المصطلح الذي يُترجم عادةً إلى لص - léstés ^{[ 28 ]} - يمكن أن يعني أيضاً "مقاتل حرب عصابات يقاتل من أجل أهداف قومية". ^{[ 29 ]}

في كتاب بول أندرسون "التاريخ التقني"، يتظاهر التاجر نيكولاس فان راين بتقديس القديس ديماس. ^{[ 41 ]}

ديماس هاردي هو الشخصية الرئيسية في سلسلة من روايات الإثارة القانونية والجريمة التي كتبها جون ليسكروارت . ^{[ 42 ]}

يظهر اللص في الموسيقى المسيحية الشعبية، كما في أغنية "Thief" لفرقة الروك المسيحية Third Day عام 1995، واسم فرقة الروك المسيحية Dizmas . اللص هو الراوي في أغنية سيدني كارتر المثيرة للجدل " Friday Morning ". ^{[ 43 ]}

في أغنية "Vida Loka, Pt. 2"، تشير فرقة الراب البرازيلية Racionais MC's إلى ديماس بأنه "أول من عاش حياة البلطجة على الإطلاق". ^{[ 44 ]}

كان آخر ألبوم للمغني كا قبل وفاته بعنوان "اللص بجانب يسوع" .

وقد ذُكر اسم ديماس بشكل بارز في فيلم The Hoodlum Saint الذي صدر عام 1946 من بطولة ويليام باول وإستر ويليامز وأنجيلا لانسبري .

في فيلم الكوميديا ​​الرومانسية "Fitzwilly" الذي صدر عام 1967 ، يدير كبير الخدم كلود فيتزويليام ( ديك فان دايك ) وطاقمه اللصوص متجر سانت ديماس الخيري في فيلادلفيا، وهو متجر خيري خيالي يرسلون إليه ويخزنون فيه غنائمهم المسروقة.

تظهر مدينة سان ديماس بولاية كاليفورنيا ومدرسة سان ديماس الثانوية في سلسلة بيل وتيد الإعلامية.

يجسد شخصيته ستيلو سافانتي في فيلم الجمعة العظيمة " ذات مرة كنا عبيدًا" ، من إخراج دالاس جينكينز . ^{[ 45 ]}

في فيلم "كليركس 3" الصادر عام 2022 ، يذكر إلياس اللص الصالح عدة مرات، وينقل عنه قوله: "لم يرتكب يسوع أي خطأ، أما نحن فمجرد لصوص". وفي نكتة متكررة ، يسمع الجميع عبارة "لكننا لصوص" على أنها "لصوص المؤخرات" ويتساءلون بصوت عالٍ عن معناها.

في فيلم "American Me"، تُمنح شخصية إدوارد جيمس أولموس ميدالية القديس ديماس من قبل والدة الشخصية في مشهد السجن.

يُعدّ القديس ديماس مصدر إلهام لشخصية قاطع الطريق في لعبة Darkest Dungeon وجزئها الثاني Darkest Dungeon II . ويستمد هذا الإلهام بشكل أساسي من لقب "اللص التائب" الذي أُطلق على القديس ديماس.

يظهر القديس ديماس أيضًا في لعبة Naughty Dog Uncharted 4: A Thief's End ، كنقطة محورية في قصة البطل ناثان دريك للسفر إلى كاتدرائيته في اسكتلندا .