حفل زفاف هندوسي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

حفل زفاف هندوسي ، يُعرف أيضًا باسم فيفاها ( विवाह ،نطقⓘ ) في الهندية، [ 1 ] لاجنا ( लग्न ) فيالماراثية، بيا ( बियाह ) فيبهوجبوري، بيباهو ( বিবহ ) فيالبنغالية، باهاغارا ( ବାହାଘର ) أو بيباها ( و​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ كاليانام ( الكلية , الصين ; കല്യാണം ) فيالمالايالاميةولغات أخرى، هو حفل الزواج التقليديللهندوس.

تتميز حفلات الزفاف بألوانها الزاهية، وقد تمتد الاحتفالات لعدة أيام، وعادةً ما يحضرها عدد كبير من الناس. وتُزيّن منازل العروسين - المدخل والجدران والأرضية والسقف - أحيانًا بالألوان والزهور والأضواء وغيرها من الزينة. [ 2 ]

نشأت كلمة "فيفاها" كرمز لاتحاد مقدس بين شخصين وفقًا للتقاليد الفيدية ، أي ما يُعرف بالزواج، ولكنه يستند إلى قوانين كونية وممارسات قديمة متقدمة. [ 3 ] في التقاليد الهندوسية الفيدية، يُنظر إلى الزواج على أنه أحد "السامسكارا" التي تُؤدى خلال حياة الإنسان، وهي التزامات مدى الحياة بين زوجة واحدة وزوج واحد. [ 3 ] في الهند، يُنظر إلى الزواج على أنه من تصميم الكون ، ويُعتبر "وحدة مقدسة تشهدها النار نفسها". [ 4 ] تقليديًا، كانت الأسر الهندوسية تعيش في بيت الزوج .

The Arya Samaj movement popularized the term Vedic wedding among the Hindu expatriates in north during the colonial era, it was however prevalent in south India even before.[5][6][7] The roots of this tradition are found in hymn 10.85 of the Rigveda Shakala samhita, which is also called the "Rigvedic wedding hymn".[8][9]

At each step, promises are made by each to the other.[10] The primary witness of a Hindu marriage is the fire-deity (or the Sacred Fire) Agni, in the presence of family and friends.[11] The ceremony is traditionally conducted entirely or at least partially in Sanskrit, considered by Hindus as the language of holy ceremonies. The local language of the bride and groom may also be used. The rituals are prescribed in the Gruhya sutra composed by various rishis such as Apastamba, Baudhayana and Ashvalayana.

تختلف طقوس واحتفالات ما قبل الزفاف وما بعده باختلاف المنطقة، والتفضيلات، وموارد العروس والعريس وعائلاتهم. وقد تتراوح هذه الطقوس من يوم واحد إلى عدة أيام. تشمل طقوس ما قبل الزفاف الخطوبة ، والتي تتضمن عقد القران (فاجدانا) وإعلان الزواج ( لاجنا باترا ) [ 12 ] ، وموكب (فارياترا) - وهو وصول موكب العريس إلى منزل العروس، وغالبًا ما يكون موكبًا رسميًا مصحوبًا بالرقص والموسيقى. أما مراسم ما بعد الزفاف فقد تشمل أبهيشيكا ، وآنا براشاشانا ، وآشيرفادا ، وغريها برافيسا - وهو استقبال العروس في منزلها الجديد. يُمثل الزفاف بداية مرحلة غريهاستا (ربة المنزل) في حياة الزوجين الجديدين. في الهند، وبحسب القانون والتقاليد، لا يُعتبر الزواج الهندوسي مُلزمًا أو كاملًا إلا بعد إتمام طقوس الخطوات السبع والوعود أمام النار ( سابتابادي ) من قِبل العروس والعريس معًا. [ 13 ] هذا الشرط محل نقاش، نظرًا لأن العديد من الطوائف الهندوسية (مثل طائفة ناير في ولاية كيرالا أو طائفة بونتس في ولاية تولو نادو ) لا تلتزم بهذه الطقوس. [ 14 ] لا تزال حوالي 90% من الزيجات في الهند تتم عن طريق الترتيب . [ 15 ] على الرغم من تزايد شعبية الزواج عن حب ، خاصة بين الأجيال الشابة، إلا أن الزواج المرتب لا يزال الطريقة السائدة للعثور على شريك حياة في الهند. [ 15 ]

مؤسسة الزواج

بحسب الفيدا ، الزواج هو اتحاد بين كيان ذكوري وآخر أنثوي، يلتزمان فيه بالسعي معًا لتحقيق الدارما (الواجب)، والأرثا (كسب المال والممتلكات)، والكاما (الرغبات الجسدية وغيرها)، والموكشا (التحرر الأبدي). ويُنظر إليه في النصوص المقدسة على أنه احتفاء بالمتعة الحسية، والتقدم، والازدهار، والفرح، كما أنه يمثل هرمًا للارتقاء إلى مستوى أعلى في التجربة الكارمية. يدرك المجتمع هذا الأمر، ويضع ضوابط صارمة لضمان جودته، نظرًا لتأثيره على النمو الاجتماعي والثقافي للمجتمع. ووفقًا لمانوسمريتي ، أو نص مانو، هناك ثمانية أنواع مختلفة من الزواج، لا تُقرّها جميع النصوص المقدسة. فالأنواع الأربعة الأخيرة لم تُستحسن، بينما أُدين النوع الأخير. وهي: زواج براهما ، زواج ديفا ، زواج أرشا ، زواج براجاباتيا ، زواج غاندهارفا ، زواج أسورا ، زواج راكشاسا [ 16 ] ، وزواج بايشاتشا .

سامسكارا

تُشكّل الطقوس الكونية جزءًا هامًا من الممارسات الفيدية/الديانة الهندوسية. صُممت هذه الطقوس لبناء أساس متين للحياة الدارمية، وتُعرف باسم "سامسكارا" . هدفها نشر الوعي والارتقاء بالوعي الاجتماعي. وقد حددت الفيدا ستة عشر سامسكارا مختلفة، كل منها مخصصة لمرحلة مختلفة من مراحل الحياة، بدءًا من الحمل مرورًا بالزواج وصولًا إلى الشيخوخة والموت. كلمة "سامسكارا" في اللغة السنسكريتية تعني "ترك انطباعات لا تُمحى في الوعي وتنمية جميع جوانب الذات". من بين هذه السامسكارا الستة عشر في النصوص المقدسة، وبالتالي في الهندوسية، تُعدّ ممارسة الزواج المقدسة، أو "فيفاها سامسكارا"، الأهم، إذ تُمثّل علامة فارقة في رحلة الحياة. تُؤثر "فيفاها سامسكارا" في حياة الزوجين كشريكين، إذ تُمكّنهما من تبوّء مكانتهما اللائقة كفاعلين في المجتمع.

الطقوس الرئيسية

لا يوجد طقس زواج هندوسي موحد. تتفاوت طقوس الزواج إقليميًا، مع وجود مرونة كبيرة في كل طقس. ويعكس هذا التباين التقاليد العائلية والمحلية، وموارد العائلات، وعوامل أخرى. وتبرز ثلاثة طقوس رئيسية، وهي كالتالي: [ 10 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] اثنان منها هما ياجنا . [ 11 ]

  • كانيادانا - تزويج الأب لابنته.
  • بانيغراهانا - طقس يتم في حضور النار، حيث يمسك العريس بيد العروس كعلامة على اتحادهما وعهد برعايتها وحمايتها.
  • سابتابادي - الطقوس المحورية. يعني المصطلح "الخطوات السبع"، حيث تتوافق كل خطوة (في الصيغة المطولة) مع زوج من العهود: العريس للعروس، والعروس للعريس. تُنطق العهود باللغة السنسكريتية، وأحيانًاباللغة الأم أو المحلية للزوجين. (للاطلاع على الصيغة المختصرة، انظر أدناه). وكما هو الحال في بانيغراهانا ، تُقام سابتابادي بحضور النار، وفي العديد من حفلات الزفاف، بعد كل قسم من الأقسام السبعة التي يتبادلها العروسان، يؤديان طقوس أغنيبراداكشينام : الطواف حول النار، متشابكي الأيدي أو مربوطي أطراف ملابسهما. عادةً ما يقود العريس العروس في الطواف لبضع دورات - الطواف حول النار المقدسة - ثم تقود العروس العريس في بقية الطواف. [ 20 ] النار هي الشاهد الإلهي (على الزواج)، [ 11 ] وبعد سابتابادي يُعتبر الزوجان زوجًا وزوجة.

كانيادانا

كانيادانا – طقس أساسي يُقدّم فيه الأب هدية من ابنته إلى العريس. في هذه الصورة، يد الأب على اليسار، والعروس والعريس على اليمين.

يُقام حفل كانيادانا على يد والد العروس. [ 21 ] إذا توفي الأب، يقوم ولي أمر من اختيار العروس بأداء الطقوس. يُحضر الأب ابنته، ثم يمسك بيدها ويضعها في يد العريس. يُشير هذا إلى بداية مراسم تسليم العروس. يقبل العريس يد عروسه، بينما تُتلى ترنيمة كاما سوكتا (ترنيمة الحب)، بحضور الأب والعروس والعريس. نص ترنيمة كاما سوكتا هو: [ 21 ]

من أهدى هذه الفتاة؟ لمن تُهدى؟ كاما (إله الحب) وهبها لي لأحبها. الحب هو المُعطي، الحب هو المُستقبل. ادخلي يا عروس، يا بحر الحب. مع الحب، أستقبلكِ. لتبقى لكِ، ملككِ وحدكِ، يا إله الحب. حقًا، أنتَ الرخاء بعينه. لتُفيض عليكِ السماء، ولتستقبلكِ الأرض.

بعد هذا الطقس، يطلب الأب من العريس ألا يخذل عروسه في سعيه نحو الدارما (الحياة الأخلاقية والقانونية)، والأرثا (الثروة)، والكاما (الحب). ويتعهد العريس لوالد العروس بأنه لن يخذلها أبدًا في سعيه نحو الدارما والأرثا والكاما . [ 22 ] ويكرر العريس هذا الوعد ثلاث مرات. ووفقًا للعديد من النقوش الحجرية التي عُثر عليها في القرن الخامس عشر في إمبراطورية فيجاياناغارا ، ولمكافحة ظاهرة المهور ، وضعت جماعة من البراهمة تشريعًا اجتماعيًا لتبني نظام زواج الكانيادانا في مجتمعهم. وقد نصّ هذا التشريع على عدم جواز دفع أو استلام أي أموال أثناء الزواج، وأن من يخالفه يُعاقب من قِبل الملك. كما تؤكد النقوش المذكورة أعلاه أن نظام التشريعات الاجتماعية داخل الجماعات المجتمعية كان شائعًا، على عكس القوانين الشخصية المستندة إلى النصوص الدينية. [ 23 ]

يمثل هذا الوعد المتكرر من العريس نهاية طقوس "كانيادان" في حفل الزفاف الهندوسي.

بانيغراهانا

ياجنا خلال حفل زفاف هندوسي

تأتي طقوس بانيغراهانا بعد طقوس كانيادانا . ويسبقها أحيانًا طقوس فيفاها-هوما ، حيث يُشعل العريس نارًا رمزية إيذانًا ببدء حياة أسرية جديدة. [ 21 ] [ 24 ]

بانيغراهانا هي طقوس "مسك الأيدي" [ 10 ] كرمز لارتباط العروس والعريس الوشيك، حيث يُقرّ العريس بمسؤوليته تجاه أربعة آلهة: بهاغا الذي يرمز إلى الثروة، وأرياما الذي يرمز إلى السماء/درب التبانة، وسافيتا الذي يرمز إلى الإشراق/البداية الجديدة، وبوراندي الذي يرمز إلى الحكمة. يتجه العريس نحو الغرب، بينما تجلس العروس أمامه ووجهها نحو الشرق، ويمسك بيدها أثناء ترديد ريج فيدا.يتم ترديد المانترا: [ 12 ] [ 21 ]

أمسك بيدكِ، متلهفًا للسعادة، أطلب منكِ أن تعيشي معي زوجًا لكِ، حتى نكبر معًا مع تقدم العمر. اعلمي هذا، وأنا أعلنه، أن الآلهة بهاجا، وأرياما، وسافيتا، وبوراندي، قد أنعموا عليّ بكِ لأؤدي واجباتي كرب أسرة معكِ. هذا أنا، وتلك أنتِ. أنا السمان، وأنتِ الأوك. أنا السماوات، وأنتِ الأرض.

في حفلات الزفاف البنجابية والغوجاراتية، تُسمى هذه الخطوة " هاست ميلان " (وتعني حرفيًا "تلاقي الأيدي"). كان يُحدد توقيت الحفل بأكمله وفقًا لوقت مُبارك ( موهورات ) لهذه الخطوة، وقبل بضعة عقود، كانت دعوة الزفاف تُدرج حتى وقت إقامة هذا الحدث.

سابتابادي - صيغة مختصرة

زوجان هندوسيان من ولاية غوجارات في مراسم ما بعد الزواج، بعد طقوس سابتابادي . يرمز الثوب المربوط إلى الرابطة الأبدية التي تشكلت خلال طقوس الوعود السبعة التي شهدتها النار.

طقوس سابتابادي (السنسكريتية: "سبع خطوات" / "سبع أقدام"؛ وتُسمى أحيانًا سات فيري : "سبع جولات" [ 25 ] ) هي أهم طقوس الزواج الهندوسي الفيدي، وتمثل الجانب القانوني من مراسم الزواج الهندوسي. [ 26 ] يقوم العروسان بسبع دورات حول النار المقدسة ( أغني )، التي تُعتبر شاهدًا على عهودهما المتبادلة. [ 27 ] في بعض المناطق، تُربط قطعة من الملابس أو وشاح يرتديه العروسان معًا لهذه الطقوس. وفي مناطق أخرى، يمسك العريس يد العروس اليمنى بيده اليمنى. [ 27 ] يقود كل دورة حول النار المقدسة إما العروس أو العريس، ويختلف ذلك باختلاف المجتمع والمنطقة. عادةً ما تقود العروس العريس في الدورة الأولى. في شمال الهند ، تقود العروس الدورات الست الأولى، ويقود العريس الدورة الأخيرة. [ 28 ] في وسط الهند وسورينام ، تقود العروس الدورات الثلاث أو الأربع الأولى. [ 27 ] مع كل دورة، يقطع الزوجان عهداً محدداً لإقامة جانب من جوانب العلاقة السعيدة والأسرة السعيدة لبعضهما البعض.

في بعض حفلات الزفاف في جنوب الهند، وبعد أن يردد كل من الزوجين تعويذة في كل خطوة من الخطوات السبع، يقولان هذه الكلمات معًا:

" والآن فلنقطع عهداً معاً. سنتقاسم الحب، ونتقاسم الطعام نفسه، ونتقاسم قوتنا، ونتقاسم الأذواق نفسها. سنكون على قلب رجل واحد، وسنلتزم بالعهود معاً. سأكون أنا السامافيدا ، وأنتِ الريجفيدا ، سأكون أنا العالم العلوي، وأنتِ الأرض؛ سأكون السوخيلام، وأنتِ الحاملة - سنعيش معاً وننجب الأطفال، وننعم بغيرهم من النعم؛ هلمّي يا أيتها الفتاة الجميلة!  " [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
فتاة هندية تحمل مظلة في حفل زفاف هندوسي

في حفلات الزفاف في شمال الهند، يقول العروس والعريس الكلمات التالية بعد إتمام الخطوات السبع:

لقد خطونا الخطوات السبع. أصبحتِ لي للأبد. نعم، أصبحنا شريكين. أصبحتُ لكِ. من الآن فصاعدًا، لا أستطيع العيش بدونكِ. لا تعيشي بدوني. لنتشارك الأفراح. نحن الكلمة والمعنى، متحدان. أنتِ الفكر وأنا الصوت. ليت الليل يكون حلوًا كالعسل لنا. ليت الصباح يكون حلوًا كالعسل لنا. ليت الأرض تكون حلوة كالعسل لنا. ليت السماء تكون حلوة كالعسل لنا. ليت النباتات تكون حلوة كالعسل لنا. ليت الشمس تكون عسلًا لنا. ليت الأبقار تدرّ علينا حليبًا حلوًا كالعسل. كما أن السماء ثابتة، والأرض ثابتة، والجبال ثابتة، والكون كله ثابت، فليكن اتحادنا دائمًا . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

سابتابادي - الصيغة الطويلة

يبدأ الشكل المطوّل لطقوس سابتابادي بمقدمة يُعلنها الكاهن، مُقدّماً سلسلة من العهود التي يقطعها العريس والعروس لبعضهما البعض، [ 38 ] على النحو التالي. ومع إتمام الخطوة السابعة، يصبح الاثنان زوجاً وزوجة.

مقدمة الكاهن

عالم الرجال والنساء، المتحدين برباط الزواج من خلال سابتابادي، لتعزيز بهجة الحياة، يستمعون معًا بانتصار.

الخطوة 1

عهد العريس: يا من تُطعمينني طعام الحياة، أطعمي ضيوفي وأصدقائي ووالديّ وأبنائي بالطعام والشراب. يا سيدتي الجميلة، أنا، كأحد تجليات فيشنو، أخطو هذه الخطوة الأولى معكِ من أجل الطعام. عهد العروس: نعم، أي طعام تكسبينه بجهدك، سأحفظه وأُعدّه لأُغذيكِ. أعدكِ باحترام رغباتكِ، وإطعام أصدقائكِ وعائلتكِ أيضًا.

الخطوة الثانية

عهد العريس: يا سيدتي الرقيقة والجميلة، بمنزلٍ مُدارٍ بعناية، وبنقاءٍ في السلوك والفكر، ستُمكّنيننا من أن نكون أقوياء، نشيطين، وسعداء. يا سيدتي الجميلة، أنا، كإله فيشنو، أخطو هذه الخطوة الثانية معكِ من أجل قوة الجسد، والشخصية، والروح. عهد العروس: نعم، سأدير المنزل وفقًا لقدرتي وعقلي. معًا، أعدكِ، بأن نحافظ على منزلٍ صحي، قوي، ومُفعم بالحيوية.

الخطوة 3

عهد العريس: أيتها السيدة الماهرة والجميلة، أعدك أن أكرس نفسي لكسب الرزق بطرق مشروعة، وأن أناقش معك وأدعك تديرين ثروتنا وتحافظين عليها. أيتها السيدة العزيزة، أنا، بهيئة فيشنو، أشاركك هذه الخطوة الثالثة لننعم بالرخاء في ثروتنا. عهد العروس: نعم، أشاركك إدارة دخلنا ونفقاتنا. أعدك أن أستشيرك في إدارة ثروتنا التي كسبناها بطرق مشروعة، لكي تنمو وتدعم أسرتنا.

الخطوة الرابعة

عهد العريس: يا سيدتي العزيزة، أعدكِ أن أثق بقراراتكِ وخياراتكِ المتعلقة بالمنزل؛ أعدكِ أن أكرس نفسي لمساعدة مجتمعنا على الازدهار، وأن أهتم بشؤون الحياة خارج المنزل. هذا سيجلب لنا الاحترام. يا سيدتي، أنا، بصفتي فيشنو، أخطو هذه الخطوة الرابعة معكِ لنشارك في عالمنا. عهد العروس: نعم، أعدكِ أن أسعى جاهدةً لجعل منزلنا أفضل بيت، وأن أتوقع وأوفر كل ما يلزم لحياتك الدنيوية، ولسعادة عائلتنا.

الخطوة 5

عهد العريس: يا سيدتي ذات الحكمة والفكر النقي، أعدكِ أن أستشيركِ وأشرككِ في رعاية أبقارنا وزراعتنا ومصدر رزقنا؛ أعدكِ أن أساهم في بناء وطننا. هذا ما سيضمن لنا مستقبلًا زاهرًا. يا سيدتي الماهرة، أنا، في هيئة فيشنو، أخطو هذه الخطوة الخامسة معكِ لنعمل معًا على تنمية مزارعنا ومواشينا. عهد العروس: نعم، أعدكِ بالمشاركة في رعاية الماشية وحمايتها، وحماية زراعتنا وتجارتنا. فهي مصدر اللبن والحليب والسمن والدخل، وكلها مفيدة لعائلتنا، وضرورية لسعادتنا.

الخطوة 6

عهد العريس: يا سيدتي الجميلة، أبحث عنكِ وحدكِ، لأحبكِ، ولأرزقكِ بأطفال، ولأؤسس معكِ عائلة، ولأعيش معكِ كل مراحل الحياة. يا سيدتي الجميلة، أنا، كفيشنو، أخطو هذه الخطوة السادسة معكِ لنعيش معكِ كل مراحل الحياة. عهد العروس: أشعر بالوحدة معكِ، وبموافقتكِ، سأكون سببًا في استمتاعكِ بكل حواسكِ. سأحتفظ بكِ في قلبي طوال مراحل الحياة. سأعبدكِ وأسعى لأن أكون شريك حياتكِ.

الخطوة 7

عهد العريس: يا أصدقائي! اسمحوا لنا أن نخطو معًا الخطوة السابعة، هذا الوعد، صداقتنا الراسخة. أرجو أن تكوني زوجتي الدائمة. عهد العروس: نعم، اليوم، كسبتك، وضمنت معك أسمى أنواع الصداقة. سأتذكر العهود التي قطعناها للتو، وسأعشقك إلى الأبد بكل صدق وإخلاص من كل قلبي.

فاكدانام

حفل زفاف هندوسي بنغالي .

تُعدّ هذه الخطوة جزءًا من طقوس كانيا فارانام، حيث يُرسل العريس (براهماتشاري [ 39 ] ) اثنين من كبار السن نيابةً عنه إلى والد الفتاة التي يرغب بالزواج منها. ينقل كبار السن رسالة البراهماتشاري ويطلبون يد الفتاة. يأتي الدعاءان اللذان يُعبّر عنهما البراهماتشاري بالتوسط نيابةً عنه من ريج 10.32.1 ("برا سوغمانثا...") و10.85.23. يتوسل الدعاء الأول إلى كبار السن أن يُسرعوا في مهمتهم نيابةً عنه ويعودوا سالمين. أما الدعاء الثاني ("أنروكشارا رياڤا:...") فيطلب بركة الآلهة لسلامة رحلة كبار السن إلى منزل والد العروس. ويُصلي الدعاء إلى أرياما وبهاغا من أجل زواجٍ يسوده الوئام. يوافق الأب على طلب كبار السن، والاتفاق الناتج على الخطوبة (الخطوبة الرسمية للزواج؛ الخطوبة) يُعرف باسم فاك دانام.

فارا بريكشانام

في هذا الطقس، ينظر العروسان إلى بعضهما البعض رسميًا لأول مرة. ينتاب العريس قلقٌ بشأن أي عيوب قد تكون لدى العروس، ويدعو الآلهة فارونا، وبريهسباتي، وإندرا، وسوريا لإزالة كل عيب وجعلها مؤهلة لحياة زوجية متناغمة وطويلة مليئة بالذرية السعيدة (المانترا: ريج 10.85.44). يردد العريس المانترا ويمسح حاجبي العروس بعود من عشب الداربا، رمزًا لإزالة العيوب. يُلقى عشب الداربا خلف العروس في ختام هذا الحفل. يقف العريس متجهًا نحو الشرق، بينما تقف العروس متجهة نحو الشمال. تُخاطب العروس (وهي تُقدم المقعد أو الآسانا) العريس على النحو التالي:

العروس: أوم، فليقبل النبيل وليجلس. العريس: أوم، أنا أجلس. (ॐ प्रातिग्रहनामी)

تجلس العروس على يمين العريس. ويؤدي العريس طقوس "أتشامانا" و"أنغاسبارشا" بالماء.

تبدأ جميع الطقوس الدينية الهندوسية بطقسين رئيسيين، هما: أتشامان (شرب رشفة صغيرة من الماء) وأنغاسبارشا (مسح أطراف اليد اليمنى بإصبعيها الأوسطين بقليل من الماء). يُعدّ الأتشامان طقسًا مُطهِّرًا يُساعد على صفاء الذهن، بينما يُقصد بالأنغاسبارشا الدعاء من أجل القوة البدنية واليقظة. ويُؤدّى كلٌّ من الأتشامان والأنغاسبارشا بالاستعانة بالمانترا.

حفل أرداسانا

يعود أصل هذا الطقس إلى جنوب الهند، حيث يستقبل العروسان عائلتيهما ليشهدوا تبادل الشهادات، مصحوبًا بتبادل الخواتم أو القلائد. ثم يجلس العروسان جنبًا إلى جنب، ويصلّيان طالبين بركات براهما وفيشنو وشيفا، سعيًا وراء السعادة الأبدية لهما ولعائلتيهما.

حفل مادوباركا

يمسك بيده اليسرى كوباً من مادوباركا (المكون من العسل واللبن الرائب والسمن أو الزبدة المصفاة )، وبعد إزالة الغطاء والنظر إلى مادوباركا،

يقول العريس:

عسى أن يكون النسيم حلواً كالعسل، وأن تتدفق الجداول مليئة بالعسل، وأن تكون الأعشاب والنباتات مثقلة بالعسل لنا!

أتمنى أن تكون ليالينا حلوة كالعسل، وأن تكون صباحاتنا حلوة كالعسل، وأن تكون السماء حلوة كالعسل!

عسى أن تكون النباتات حلوة كالعسل لنا؛ وعسى أن تكون الشمس كلها عسلاً لنا؛ وعسى أن تدرّ علينا الأبقار حليباً حلواً كالعسل!

في هذه الحالة، تعني كلمة "حلو كالعسل" ما هو ممتع ومفيد ومؤدي إلى السعادة. يقوم العريس بسكب شراب مادوباركا في ثلاثة أكواب، ثم يتناول قليلاً منه من كل كوب وهو يردد التعويذة التالية:

العريس: هذا العسل هو أحلى وأطيب ما يكون. أتمنى أن أحظى بطعام حلو ومفيد مثله، وأن أستمتع به!

تقديم بقرة احتفالية

يقدم والد العروس بقرة رمزياً للعريس كهدية. تُعتبر البقرة رمزاً للإلهة كامادهينو . في الماضي، كان الأصهار يتلقون أبقاراً حقيقية كهدايا، إذ كانت تُعتبر أثمن ما يملكه الزوجان حديثا الزواج لبدء حياتهما. وقد حُفظ هذا التقليد من خلال تقديم رمزي. في ختام الجزء الأول من الحفل، جرت العادة على تقديم الهدايا للعروس. يقدم العريس للعروس ملابس ومجوهرات، مُقراً بذلك بالتزامه مدى الحياة بتوفير احتياجاتها الأساسية.

يقول والد العروس، وهو يقدم للعريس هدية من بقرة أو خاتم أو أي شيء مناسب آخر:

والد العروس: أوم، تفضل بقبول هذه الهدايا. العريس: أوم، أقبل هذه الهدايا.

مراسم مانجالاسنانام وارتداء العروس لملابس الزفاف

في شمال الهند، يضع العريس السندور على جبين العروس وفروق شعرها، للدلالة على الزواج.

تُتلى خمسة ترانيم من الفيدا لتقديس العروس استعدادًا للمراحل اللاحقة من الزواج. يُعرف هذا الجانب من الزواج باسم "مانغالاسنانام". يُستدعى إله الشمس (سوريا) وإله الماء (فارونا) وآلهة أخرى لتطهير العروس تمهيدًا لحياة زوجية سعيدة. بعد ذلك، ترتدي العروس ثياب الزفاف مصحوبة بترانيم إضافية من الفيدا. ثم يربط العريس حبلًا حول خصر العروس ويقودها إلى المكان الذي توجد فيه النار المقدسة لإتمام بقية مراسم الزواج. يجلس العروسان على حصيرة جديدة أمام النار. يتلو العريس ثلاثة ترانيم تستحضر سوما وغاندهارفا وأغني لمنح العروس القوة والجمال والشباب.

مانجاليا دارانام

يقوم العريس بربط خيط الزواج ( مانغالاسوترا ) حول عنق العروس، للدلالة على الزواج.

لا يوجد نصٌّ في الفيدا يُشير إلى ربط العريس لخيط المانجالا سوترام (الخيط المُبارك) حول عنق العروس. يأخذ العريس خيط المانجالا سوترام بين يديه ويتلو الآية التالية:

|| Maangalyam tantunaanena mama jeevana hetunaa: kanThe bandhaami subhage twam jeeva saradaam satam || هذا خيط مقدس. هذا ضروري لطول عمري. أربطه حول عنقكِ، يا فتاة ذات صفات مباركة كثيرة! أتمنى لكِ حياة سعيدة لمئة عام (معي).

بمجرد أن يعقد العريس قرانه، يقوم أفراد العائلة والأصدقاء والحضور برمي بتلات الزهور وحبوب الأرز، من أجل تأثير بصري احتفالي ولمباركة الزوجين.

برادهانا همام أو جيادي همام

عروس وعريس كشميريان في حفل زفافهما، بعد إلقاء الزهور عليهما خلال مراسم ربط المانجاليا دارانام (ربط المانجالاسوترا).

بعد أداء طقوس "سابتا بادي" ، يجلس العروسان على الجانب الغربي من النار المقدسة ويؤديان طقوس "برادانا هومام ". خلال هذه الطقوس ، تضع العروس يدها اليمنى على جسد زوجها لتنال بركتها الكاملة من خلال مشاركتها الرمزية . تُتلى ستة عشر ترنيمة مصحوبة بسكب ملعقة من السمن المصفى في النار المقدسة في نهاية كل ترنيمة. تُحيي هذه الترانيم كلاً من سوما، وغاندارفا، وأغني، وإندرا، وفايو، وآلهة أشوني، وسافيتا، وبريهسباتي، وفيشوا، وفارونا، طالبةً منهم مباركة الزواج، وتتضرع إليهم أن يمنحوا الزوجين حياة زوجية مديدة، وصحة جيدة، ورزقاً وفيراً، وذرية صالحة، وراحة من كل هموم. أما الدعاء السادس، فيحمل طابعاً فكاهياً، ويُقدم نظرة ثاقبة على النفس البشرية. نص هذا المانترا هو: " daSaasyam putraan dehi, patim ekaadaSam kRti ". هنا، يطلب العريس من إندرا أن يبارك الزوجين بعشرة أطفال، ويطلب أن يُبارك هو نفسه ليصبح الطفل الحادي عشر لعروسه في شيخوخته.

أشماروهانام (الدوس على حجر الطحن)

بعد مراسم برادهانا هومام، يمسك الزوج إصبع قدم زوجته اليمنى ويرفع ساقها ويضعها على حجر طحن مسطح من الجرانيت يُعرف باسم "أمي" في اللغة التاميلية. يوضع حجر "أمي" على يمين النار المقدسة. يتلو الزوج ترنيمة من الفيدا عند وضع قدم زوجته اليمنى على حجر "أمي": "لتكن ثباتكِ على هذا الحجر الصلب. لتكن قوتكِ راسخةً كالصخر طوال وجودكِ على حجر الطحن هذا. لتكن قوتكِ في مواجهة من يعارضونكِ وأنتِ تؤدين واجباتكِ الزوجية التي أقرتها الفيدا والتقاليد. لتكن قوتكِ في مواجهة أعدائكِ ولتكوني شجاعةً في الدفاع عن حقوقكِ المشروعة كربة أسرة بثباتٍ يُضاهي قوة حجر الطحن هذا". تشير بعض التقاليد إلى أن يرتدي العريس خاتمين فضيين في إصبعي قدم العروس في هذا الوقت.

لاجا هومام

بعد دخول العروس، تُقام مراسم "هومام" بالأرز المحمص ( لاجا ). في هذه المراسم، تُقبّل الزوجة يديها، ويقوم إخوة العروس بملء هاتين اليدين بالأرز المحمص. يضيف الزوج قطرة من السمن إلى الأرز المحمص، ويتلو خمسة ترانيم من الفيدا. في نهاية كل تلاوة، يُلقى الأرز المحمص في النار المقدسة كقربان للإله أغني. من خلال هذه الترانيم، تدعو الزوجة لزوجها بطول العمر، وأن ينعم زواجهما بالسلام والوئام. في نهاية مراسم "لاجا هومام" ، يفك الزوج حزام "داربا" حول خصر زوجته، متلوًا ترنيمة أخرى. يُعلن الزوج من خلال هذه الترنيمة أنه يُوحّد زوجته، ويربطها الآن برباط فارونا، ويدعوها لتكون شريكة كاملة في حياته، لتنعم ببركات الحياة الزوجية.

غريها برافيسام

تتعلق هذه المراسم برحلة الزوجة إلى منزل زوجها. يحمل الزوج النار المقدسة ( نار المنزل ) في إناء فخاري خلال هذه الرحلة. وترتبط بهذه الرحلة العديد من الترانيم الفيدية، التي تُتلى للآلهة الفيدية المناسبة لإزالة جميع العقبات التي قد تواجهها في رحلتها. يُطلب من العروس أن تصبح سيدة المنزل، ويتم تذكيرها بدورها المهم بين أقارب زوجها. بعد وصولها إلى منزلها الجديد، تضع قدمها اليمنى أولاً داخل المنزل، وتتلو ترنيمة فيدية التالية:

أدخل هذا البيت بقلبٍ سعيد. أسأل الله أن يرزقني ذريةً يسلكون سبيل الحق والعدل ! أسأل الله أن يرزق هذا البيت الذي أدخله اليوم رزقًا وفيرًا دائمًا، وأن يرزقه رزقًا وافرًا دائمًا. أسأل الله أن يملأ هذا البيت أهل الفضيلة والفكر الصالح.

برافيسيا هومام

بعد مراسم دخول المنزل (غريها برافيسام) ، يُقيم الزوجان طقوسًا نارية تُعرف باسم "برافيسيا هومام" على أنغام ثلاثة عشر ترنيمة من ترانيم الفيدا (ريج فيدا) . وتُعدّ "جايادي هومام" جزءًا من "برافيسيا هومام" ، حيث يُقدّم الزوجان تحية "أغني ديفا" ويطلبان القوة والرزق لأداء واجبات رب الأسرة على مدى المئة عام القادمة. بعد ذلك، تُغيّر العروس مكانها من يمين زوجها إلى يساره، وتُردّد ترنيمة من ترانيم الفيدا مرة أخرى، مُتضرّعةً إلى الآلهة طالبةً بركات الأبناء والرزق لأداء واجبات رب الأسرة.

في نهاية مراسم الهومام المذكورة أعلاه، يُوضع طفل على حجر العروس، وتقدم له فاكهةً وهي تُردد ترنيمةً من ترانيم الفيدا. ثم تُردد ترنيمة أخرى تطلب من الحضور مباركة العروس، ثم ينصرفون إلى منازلهم بسلام. في الليلة الأولى من إقامتها في منزلها الجديد، يرى الزوجان نجمي دروفا (النجم القطبي) وأرونداتي . يُشير الزوج إلى النجم القطبي ويدعو الله أن يمنح الأسرة القوة والاستقرار من خلال ترنيمة من ترانيم الفيدا. بعد ذلك، يُشير الزوج إلى نجمة أرونداتي لزوجته ويروي لها قصة أرونداتي وعفتها الأسطورية.

تُقام مراسم الزواج الهندوسي الغنية والمليئة بالمعاني (كاليانا ماهوتسافام في المعابد) بالتزامن مع تراتيل الفيدا المقدسة. ينبغي على العروس والعريس نطق تراتيل الفيدا بوضوح والتأمل في معانيها خلال مختلف مراحل مراسم الزواج. وبهذه الطريقة، يضمنان حياة زوجية طويلة وسعيدة ومزدهرة، ويؤديان دورهما على أكمل وجه في المجتمع. يُقام حفل سرينيفاسا كاليانام في المعابد تذكيراً بهذه التقاليد الفيدية العريقة التي يقوم عليها الزواج الهندوسي.

لوكا: ساماستا: سوخينو بهافانتو

سارفا مانغالاني سانتو

نيشيكام

تُعرف أيضًا باسم ليلة الزفاف ( سهاج رات )، وهي طقوس تُقام قبل دخول الزوجين غرفة نومهما. نيشيكام تعني أول لقاء حميمي بين الزوجين. في جنوب الهند، يُقام نيشيكام في تاريخ مناسب وفقًا لعلم التنجيم ( جيوتيشا) . أما في شمال وشرق الهند، فيُقام في اليوم الرابع من الزواج. ويذكر باراسكارا غريها سوترام من شوكلا ياجورفيدا أنه يُقام في الليلة الرابعة في الغرفة المخصصة للزوجين. ويُعرف أيضًا باسم تشاتورثي كارما .

أداء الطقوس

بحسب ف. ساداجوبان، فإن الطقوس هي كما يلي. [ 40 ]

كانيادانا

كانيادانا في حفل زفاف هندوسي.

كلمة "كانيادانا" تتكون من جزأين: "كانيا" وتعني فتاة غير متزوجة، و"دانا" وتعني صدقة. يُرتّل الكاهن المُشرف على المراسم أبياتًا مناسبة باللغة السنسكريتية. يُبلّغ الحضور (الجمهور) بأن الوالدين قد أعربا عن رغبتهما وموافقتهما طواعيةً بطلب قبول ابنتهما عروسًا له. وما إن يُبدي العريس موافقته، حتى يُسلّم والدا العروس يدها اليمنى إلى يد العريس اليمنى. ثم يُبارك الوالدان العروس والعريس، ويدعوان الله أن يُفيض عليهما بأفضل بركاته.

يقول والد العروس، واضعاً يدها اليمنى على يد العريس اليمنى:

والد العروس: تفضل بقبول يد ابنتي (اسم العروس) من عائلة غوترا (هنا لقب العائلة).

العريس: أوم، أقبل.

يقدم العريس ثوب العروس ووشاحها كهدية. يرتدي العريس الثوب والوشاح اللذين قدمهما والدا العروس. ثم يجلسان وجهاً لوجه ويتحدثان كالتالي:

أيها العلماء المجتمعون في هذا الاحتفال المقدس، اعلموا يقيناً أننا نحن الاثنين نقبل بعضنا بعضاً رفيقين مدى الحياة، ونتفق على العيش معاً بكل ودّ ومحبة كزوج وزوجة . فلتتحد قلوبنا وتنبض بتناغم. ولنحب بعضنا حباً ينبع من أعماقنا. فكما يُديم الله القدير الكون، فلنُديم نحن بعضنا بعضاً. وكما يُحب المعلم تلميذه، فلنحب بعضنا حباً ثابتاً وإخلاصاً. - ريجفيدا ١٠.٨٥.٤٧

مخاطباً العروس، قال العريس:

رغم بُعدنا، وانفصالنا، نقف الآن متحدين. فلنكن على قلب رجل واحد وروح واحدة! بفضل الله، لتشعّ عيوننا بالخير. كوني لي درعًا. ليكن قلبكِ مُفعمًا بالبهجة ووجهكِ بشوشًا. ليتكِ تكونين من عباد الله المخلصين وأمًا للأبطال. ليتكِ تحملين في قلبكِ خير جميع الكائنات الحية! - ريج فيدا ١٠.٨٥.٤٤

العروس:

أدعو الله أن أسير على نهجك من الآن فصاعدًا. أسأله أن يحفظ جسدي من كل داء وعيب، وأن يرزقني دائمًا نعيم صحبتك!

فيفاها هوما (طقوس النار المقدسة)

ياجنا خلال حفل زفاف هندوسي

يُطلق على طقوس فيفاها-هوما أيضًا اسم "طقوس النار المقدسة". تبدأ جميع الطقوس والاحتفالات الرسمية بأداء طقوس هوما (طقوس النار المقدسة) لدى أتباع الديانة الفيدية . والهدف من ذلك هو بدء جميع المشاريع الميمونة في جو من النقاء والروحانية. ويتحقق هذا الجو من خلال حرق الأعشاب العطرية والسمن، وترديد الترانيم المناسبة.

تُقام مراسم أتشامان وأنغاسبارشا للمرة الثانية. وتشارك العروس أيضاً.

تتضمن تعويذات أتشامان الثلاث شرب رشفة صغيرة من الماء ثلاث مرات.

تتضمن تعاويذ أنغاسبارشا السبع لمس الماء بإصبعي اليد اليمنى الأوسطين، ثم وضع الماء على مختلف أجزاء الجسم، بدءًا من الجانب الأيمن ثم الأيسر، على النحو التالي: الفم، الأنف، العينان، الأذنان، الذراعان، الفخذان، ثم رش الماء على كامل الجسم. إن فيفاه سامسكارا هو زواج ليس فقط بين جسدين، بل بين روحين أيضًا [ 41 ] [ 42 ] .

باني غراهانام (قبول اليد) [ 43 ]

ينهض العريس من مقعده ويواجه العروس، ثم يرفع يدها اليمنى بيده اليسرى ويمسكها قائلاً:

أمسك بيدكِ وأدخل معكِ في رباط الزواج المقدس، سائلين الله أن يرزقنا الرزق الوفير والذرية الصالحة. أسأل الله أن يرزقكِ السعادة طوال العمر! بفضل الله سبحانه وتعالى، خالق الكون ورازقه، وبحضور هذا الجمع الكريم، أُزوّجكِ لنؤدي معًا واجباتنا كزوجين على أكمل وجه.

بكل ما أملك من قوة وموارد، أمسكت بيدكِ؛ وبهذا الاتحاد، سنسلك معًا درب الفضيلة. أنتِ زوجتي شرعًا وأنا زوجكِ شرعًا. لقد وهبكِ الله، حامي كل شيء ورازقه، لي. ومن اليوم فصاعدًا، يقع على عاتقي حمايتكِ ورعايتكِ. أدعو الله أن يرزقكِ بالذرية الصالحة، وأن تعيشي معي في سعادة زوجية طوال العمر (مئة عام).

باتباع الشريعة الإلهية وكلمات الحكمة التي نطق بها الحكماء، نسأل الله أن نكون زوجين صالحين وأن يرزقنا حياة مشرقة مليئة بالفضيلة والسعادة.

كما أن الله يغذي ويحفظ جميع المخلوقات من خلال قواه العظيمة كالشمس والقمر والأرض والهواء وغيرها، فليبارك زوجتي بذرية صالحة وصحية، وليباركها جميع الحاضرين هنا!

  • أقبلكِ شريكةً لي مدى الحياة.
  • لن أحجب عنك أي شيء، حتى ولو كان ذلك في ذهني فقط.
  • سأشارككم كل ما أستمتع به.
  • سنثابر على طريق الفضيلة، متجاوزين كل العقبات.

براتيانا كارانا (النذور الرسمية) [ 44 ]

يمسك العريس بكف العروس ويساعدها على النهوض، ثم يسيران معًا حول المذبح، والعروس في المقدمة. ثم يتجهان نحو الشرق ويؤديان عهود الزواج الرسمية.

أشماروهانام أو شيلاروهانام (الدوس على الحجر)

تُعرف هذه المراسم باسم أشماروهانام أو شيلاروهانام ( أشما أو شيلا : حجر؛ أروهان : الدوس عليه). في هذه المراسم، تساعد والدة العروس ابنتها على الدوس على حجر، وتقدم لها النصائح اللازمة للاستعداد لحياة جديدة. يرمز الحجر إلى القوة والثقة. من المرجح أن يواجه الزوجان تقلبات الحياة، أفراحًا وأحزانًا، رخاءً وشدائد، صحةً ومرضًا. ورغم الصعوبات التي تواجههما، يُنصحان بالثبات والوفاء لبعضهما.

تضع العروس قدمها اليمنى على الحجر، بمساعدة والدتها أو أخيها. ويتلو الكاهن تعويذة من أثارفا فيدا (AV II.13.4).

لاجا هوماه (قرابين الأرز المنتفخ)

كلمة "لاجا" تعني الأرز المحمص أو الشعير مثل الفشار. تضع العروس راحتي يديها فوق راحتي العريس وتقدم ثلاث قرابين (أهوتي) من الأرز المحمص المنقوع في السمن (الزبدة المصفاة).

العروس:

  • أعشق الله، جامع القلوب. والآن وقد انتقلت من منزل والديّ إلى منزل زوجي، أدعو الله أن يحفظنا متحدين إلى الأبد!
  • بهذه القرابين أدعو الله أن يمنح زوجي طول العمر وأن يرزق جميع أفراد أسرنا بالرخاء والازدهار!
  • (مخاطبة زوجها) في تقديم هذه القرابين من أجل ازدهارك، أدعو الله مرة أخرى أن يبارك هذا الاتحاد بين قلوبنا!

Agniparinayana، أو Parikrama، أو Pradakshina، أو Mangal Phera (الطواف حول النار المقدسة)

طقوس النار الفيدية في حفل زفاف هندوسي تقليدي.

يُعدّ هذا جزءًا مُباركًا وهامًا من مراسم الزواج، ويتمثل في الطواف حول النار المقدسة (باتجاه عقارب الساعة) ثلاث أو أربع مرات (نادرًا خمس مرات، ولكن أحيانًا سبع مرات) [ 45 ] . يُشكّل هذا الجانب من المراسم، بالإضافة إلى ما يليه من طقوس "سابتابادي" (الخطوات السبع)، الجزء الأهم، إذ يُضفي الشرعية على الزواج وفقًا للعادات والتقاليد الهندوسية. يُرسّخ هذان الجانبان من مراسم الزواج رابطة زوجية أبدية بين الزوجين.

في العديد من المجتمعات، تم دمج طقوس سابتابادي وأغنيبارينايانا في طقس واحد؛ ومن ثم فإنهم يطوفون حول النار سبع مرات ( سات فيري ).

في الجولات الثلاث الأولى، تقود العروس العريس وهما يدوران معًا حول النار المقدسة. ومن الجولة الرابعة فصاعدًا، يقود العريس العروس حول النار المقدسة.

في كل جولة حول النار المقدسة، يُتلى ترنيمة مناسبة تُعبّر عن مشاعر نبيلة تجاه حياتهما الزوجية المستقبلية. وتُختتم كل جولة بوضع العروس والعريس قرابين من الأرز المقلي في النار المقدسة. وتؤكد الديانة الهندوسية على الاستمتاع بالحياة، بالإضافة إلى أداء المسؤوليات العائلية والاجتماعية والوطنية.

خلال الجولات الثلاث الأولى، يتم طلب بركات الله ومعونته، ويتم التأكيد على الولاء المتبادل، ويتم التعهد بمراعاة رفاهية ورعاية الأطفال في المستقبل.

في الجولات الأربع الأخيرة (التي يقودها العريس) يعدون بأنهم سيعيشون حياتهم وفقًا لمبادئ الديانة الهندوسية، وهي ساتيا ودارما أو الحقيقة والإخلاص للواجب؛ وأنهم سيضمنون دائمًا أن يتمكن العريس من الاعتماد عليها في أداء واجباتها العائلية والدينية والمنزلية؛ وأنهم سيدعمون بعضهم البعض دائمًا في جميع مساعيهم؛ وأنهم سيظلون أصدقاء إلى الأبد.

ثم يضع العريس يده على رأس العروس ويقول إنها ستكون زوجته من الآن فصاعدًا وسيحميها من أي خطر أو أذى.

في نهاية الجولات الأربع، يتبادلان المقاعد، وتقبل العروس مقعدها على يسار العريس (فامانغ).

سابتابادي (سبع خطوات)

يقوم الكاهن بربط طرفي ثوبيهما (وشاح العريس وقميص العروس) معًا (رمزًا لعقدة الزواج). ثم يقفان متوجهين نحو الشمال، ويضع العريس يده اليمنى على كتف العروس الأيمن.

سيتخذون الخطوة الأولى في الاتجاه الشمالي الشرقي.

عند اتخاذ هذه الخطوات السبع، تتقدم القدم اليمنى دائمًا، وتُقدّم القدم اليسرى في خط مستقيم معها. تُوضع حبات أرز غير مطبوخ (حوالي حفنة صغيرة) في خط مستقيم بمسافات متساوية في سبعة مواضع. يخطو العروسان سبع خطوات معًا، حيث يدوسان على كومة الأرز الأولى بالقدم اليمنى بينما يتلو الكاهن تعويذة. ثم يدوسان على كومة الأرز الثانية بالقدم اليمنى بينما يتلو الكاهن تعويذة. (تُؤدى جميع الخطوات السبع بنفس الطريقة).

  • لعل الخطوة الأولى تؤدي إلى طعام مغذٍ ونقي في آن واحد.
  • لعل الخطوة الثانية تؤدي إلى القوة (على المستويات الجسدية والعاطفية والفكرية والروحية).
  • لعل الخطوة الثالثة تؤدي إلى الرخاء.
  • أتمنى أن تؤدي الخطوة الرابعة إلى السعادة الشاملة.
  • لعل الخطوة الخامسة تؤدي إلى ذرية (أبناء نبلاء وفاضلين).
  • لعل الخطوة السادسة تؤدي إلى طول العمر.
  • لعل الخطوة السابعة تؤدي إلى العبودية (من خلال الانسجام).

يقول العريس:

بعد إتمام الخطوات السبع، كوني رفيقتي مدى الحياة. عسى أن تكوني عونًا لي في أداء واجباتي كربة منزل. نسأل الله أن يرزقنا بأبناء كثيرين يعيشون عمرًا مديدًا!

بعد إتمام مراسم الخطوات السبع، يجلس العروسان (وقد ربطت بينهما العقدة) في مكانهما. وتجلس الزوجة في مكانها المخصص على يسار زوجها، إذ اكتملت مراسم الزواج رسميًا. وهكذا أصبح الزوجان زوجًا وزوجة. يضع الزوج إكليلًا من الزهور على زوجته، فتضع هي بدورها إكليلًا على زوجها.

أبهيشيكام (رش الماء)

يقوم الكاهن (أو أخ العروس) برش الماء على جبين العروس والعريس. ويتلو الكاهن ترانيم من الريج فيدا (RV X.9.1/2/3) أثناء رش الماء.

سوريا دارشانام دهيانام فا (التأمل في الشمس)

النظر إلى الشمس (سوريا) أو تخيلها ذهنياً، لمنحهم القوة لعيش حياة إبداعية ومفيدة وذات معنى.

يُصلي العروسان معاً:

يا الله، يا من تُنير الشمس، نسألك أن تُنعم علينا، بفضلك، بأن نعيش مئة عام، ونسمع مئة عام، ونتكلم مئة عام. ولا تجعلنا أبدًا بحاجة إلى أحد. بل اجعلنا نعيش أكثر من مئة عام! (ريج فيدا، 7. 66. 16)

هداية سبارشم (ملامسة القلب)

فيقول العريس، ملامساً قلب العروس:

أسأل الله أن يوفقني في أداء واجباتي وأن يوفقني في ذلك. أسأل الله أن يوفقني في ذلك. أسأل الله أن يوفقني في ذلك. أسأل الله أن يجمعني بكم!

العروس:

أسأل الله أن يوفقني في أداء واجباتي وأن يوفقني في ذلك. أسأل الله أن يوفقني في ذلك. أسأل الله أن يوفقني في ذلك. أسأل الله أن يجمعني بكم!

Dhruva Dhyaanam Darshanam Va (التأمل في النجم القطبي ونجم أرونداتي)

إن النجم القطبي ثابت في مكانه، وبالمثل يُتوقع من الزوجين أن يكونا ثابتين ومخلصين في الوفاء بعهودهما ومسؤولياتهما.

العروس:

كما أن النجمة أرونداتي مرتبطة بالنجمة فاسيشتها، فليكن ارتباطي بزوجي دائمًا وثيقًا! (واضعًا يده على جبين العروس)

العريس:

كما أن السماوات ثابتةٌ على الدوام، والأرض ثابتةٌ على الدوام، وهذه الجبال ثابتةٌ على الدوام، والكون بأسره ثابتٌ على الدوام، فليكن استقرار زوجتي في عائلتنا على الدوام! - ريج فيدا ١٠.١٧٣.٤

(مخاطباً العروس): أنتِ النجمة القطبية، أرى فيكِ الثبات والرسوخ. أسأل الله أن يديم عليكِ حبكِ لي. لقد جمعكِ الله بي. أسأل الله أن يرزقكِ حياةً سعيدةً مليئةً بالذرية، وأن يرزقكِ الله مئة عام!

آنا براشانام (تناول الطعام)

في الطقوس الرمزية الأخيرة، يقدم الزوجان قرابين من الطعام مع ترديد ترانيم هافان الفيدية (تقديم الطعام في النار المقدسة). وبعد ذلك، يطعم كل منهما الآخر لقمة من بقايا القرابين، تعبيراً رمزياً عن الحب والمودة المتبادلين.

آشيرفادا (البركة)

وضع العريس يده على جبين العروس وقال:

أيها الرجال والنساء الحاضرون هنا، انظروا إلى هذه العروس الفاضلة ذات المكانة الرفيعة، وقبل أن تنصرفوا، باركوها! على جميع الحاضرين أن يباركوا الزوجين بهذه البركات.

  1. يا رب، اجعل هذا الزوجين مزدهرين!
  2. يا رب، اجعل هذا الزوجين يعيشان في سعادة دائمة!
  3. يا رب، اجعل هذا الزوجين يفيضان بالمحبة لبعضهما البعض. وارزقهما الذرية الصالحة والأحفاد، وعيشا في بيوت كريمة طوال حياتهما!
  4. أتمنى لكما حياةً سعيدةً هنا معاً، وأن لا يفترقا أبداً، وأن تستمتعا بكامل عمركما بصحبة أبنائكما وأحفادكما!

أوم شانتي، شانتي، شانتي.

الطقوس حسب المنطقة

تحافظ بعض حفلات الزفاف الهندوسية في الخارج على بعض العادات والتقاليد الهندية كرمزٍ لها. في الصورة أعلاه، يظهر وصول العريس على حصان ( بارات ) في نوتنغهام، إنجلترا، ويظهر في المقدمة الفرقة الموسيقية.

تبدأ العديد من حفلات الزفاف الهندوسية بحفل "ميلني" (اللقاء) و "سواغاتام" (الترحيب). في هذا الطقس، يصل موكب العريس (بارات) إلى منزل العروس أو المكان الذي تتواجد فيه العروس حيث سيُقام حفل الزفاف. يتضمن موكب البارات عادةً الرقص وحضور أفراد عائلة العريس وأقاربه وأصدقائه المبتهجين. عند وصولهم، يُقام طقسٌ يُعرّف فيه كبار الشخصيات من أهل العروس والعريس على بعضهم البعض. يتبع هذا التعريف عادةً تبادل أكاليل الزهور ( جاي مالا ) بين العروس والعريس، ثم حفل استقبال يُقدّم فيه الطعام والشراب.

مدخل مزين لحفل زفاف. ساراهان ، الهند

تُقام في بعض حفلات الزفاف الهندوسية طقوس واحتفالات أخرى عديدة، مثل مادوباركا ، وفيفاه-هوما ، وأغني-بارينايانا ، وأسماروهانا ، ولاجا هوما ، وأبهيشيك ، وآنا-براشاشان ، وآشير-فاداه . [ 12 ] [ 22 ] تُقام جميع هذه الاحتفالات في مكان الزفاف، عادةً في منزل العروس أو بالقرب منه. [ 2 ] تشمل هذه الطقوس الإضافية مشاركة إخوة العروس وأخواتها وأقاربها من جهة الأم والأب، وأولياء أمورها، أو أصدقائها.

في بعض مناطق الهند، مثل غوجارات وشمال الهند، تُقام طقوس لاجا هوما المعروفة باسم مانغال فيرا، حيث يدور العروسان أربع دورات حول النار المقدسة. وتأتي هذه الطقوس بعد هاستا ميلاب (مصافحة العروسين)، ولكنها تسبق سابتابادي . يقود العريس الدورات الثلاث الأولى، وهي تُمثل ثلاثة من أهداف الحياة الأربعة المهمة في الهندوسية: دارما ، أرثا ، وكاما . أما الدورة الرابعة فتقودها العروس، وهي تُمثل الهدف الرابع من أهداف الحياة: موكشا . [ 46 ] بعد سابتابادي ، وأثناء ترتيل الترانيم، يؤدي العريس طقوس مانغ سيندور، حيث يضع مسحوقًا من الزعفران أو اللون الأحمر على فرق شعر العروس. [ 22 ] وبدلًا من الدوران حول النار والقيام بالخطوات الأخرى، قد تُؤدى الطقوس والاحتفالات بشكل رمزي، مثل الدوس على أكوام صغيرة من الأرز أو إلقاء الحبوب في النار. [ 22 ] [ 47 ]

تتضمن بعض الطقوس [ 22 ] الأرز أو الحبوب الأخرى، والبذور، والمعاجين. في هذه الاحتفالات، يُرمى الأرز على العروس أو العريس، أو يركلان وعاءً يحتوي على الحبوب. تشمل الطقوس أيضًا "دارشان" ، حيث يُستقبل الزوجان حديثا الزواج، ويُبارك لهما أهلهما وأصدقاؤهما، ويُهنئونهما. [ 47 ]

بعد انتهاء مراسم الزفاف الهندوسي، تغادر العروس إلى منزل العريس بسيارته. يجلس العروسان معًا في السيارة، ويقودها شقيق العريس الأصغر. تأتي شقيقات العروس أيضًا مع عائلة العريس، وعند وصولهم إلى منزل العريس، يستقبل أفراد عائلته الهندوسية العروسين في طقس يُعرف باسم " غريها برافيسا" (العودة إلى المنزل). [ 21 ] يتطلب هذا الاحتفال عادةً مشاركة الأم والأب والإخوة والأخوات، أو غيرهم من أولياء أمور العريس.

Ancient literature[48] suggests the Hindu couple spent time with each other, but delayed the consummation for at least three nights following the wedding. Some scholars have proposed the observance of this rite in the past – known as chaturthikarma – "the rite performed on the fourth day of marriage". Chaturthikarma is followed by most of South Indian communities[49] as a possible basis for the validity of a marriage. Other scholars[50] suggest saptapadi and regionally customary wedding rituals, not consummation, defines legal validity of a Hindu marriage. The Hindu Marriage Act of 1955, Article 7, is consistent with the latter.[13]Chaturthikarma is not a common practice in Hindu communities.[51]

In modern Hindu families, the couple proceed to honeymoon after grihapravesa.

Rituals in Rajasthan

It comprises a ceremony for the Tilak (engagement), the Ban (starting of the wedding), the Mel (the community feast), the Nikasi (the departure of the Bridegroom party for the wedding), the Sehla, and the Dhukav (reception of the wedding party at the bride's place by her parents). Solemnisation of the wedding is referred to as Fera.

Achkan sherwani worn by Arvind Singh Mewar,[52] Maharana of Udaipur, Mewar with some other Maharajas during a Rajput wedding in Rajasthan, India.

A sherwani also known as Achkan is normally worn by the bridegroom along with his own family form of a turban. He keeps a sword in his left hand during the ceremony. A bride wears a Lahanga, Odhani, Kurti or Poshak. The ornaments worn by a Rajput Bride are the Rakhdi on her forehead, the Sheesphul as headgear, the aad as a thick neck hanging, the Baju above her elbow (on arms), the "poonchis" and "bangdis" as thick golden bangles in arms, "hathfools" on hands and the Pajeb as anklets.

يُقدّم أهل العريس فستان الزفاف و"الآد" كهدية للعروس. ويُقدّم موكب العروس (البارات) هذه الهدايا في "البادلا" (وهي مجموعة من اللانغا والمجوهرات والإكسسوارات وأدوات التجميل والأحذية وغيرها) خلال مراسم "ساميلا".

مايرا ، أو بهات ، طقسٌ يُقام قبل الزفاف في تقاليد الزواج في راجستان، وخاصةً بين المارواريين ، ويُؤكد على الروابط الأسرية. يُقام هذا الطقس قبل يوم أو يومين من الزفاف، ويتضمن قيام الخال (ماما) وعائلته بتقديم هدايا - ملابس، ومجوهرات، ونقود، وحلويات - للعروس أو العريس، رمزًا لالتزام الأخ المستمر تجاه عائلة أخته. يبدأ الحفل بـ"بهات نيوتانا"، حيث تدعو الأم عائلة والديها، يليه ترحيب حار، وصلوات، ووليمة تضم أشهى المأكولات الراجستانية. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

الطقوس في البنغال

يتم الاحتفال بالعديد من أنواع الطقوس في حفل الزفاف الهندوسي البنغالي . وتشمل هذه باتيباترا، بانخيل، أشيرفاد، أيبورو بهات، دادي مانجال، جاي حالود، شانكا كانجكان، جانجا باران، جالسوي، بار باران، ساتباك، شوبادريشتي، مالا بادال، كانيا سامبرادان، أنجالي، سيندور دان، باسي بيي، باسار جاجاران، كاناكانجالي، بادو باران، كالراتري، بهات كابور، بو. بهات، فولشاجيا إلخ. [ 56 ]

الطقوس في نيبال

عريس وعروس في حفل زفاف بارباتيا نيبالي في نارايانغار، تشيتوان
في حفلات الزفاف الهندوسية، تُزيّن العروس احتفالاً خاصاً من قِبل صديقاتها وعائلتها، حيث يرتدين الزي التقليدي والمجوهرات، ويُزيّنّ جسدها برسومات تُعرف باسم "مهندي" . تُصنع هذه الرسومات من مزيج من الحناء والكركم. في الصورة أعلاه، عروس نيبالية.

في الثقافة الهندوسية في نيبال ، تُقام طقوس الزواج من قِبل طائفة الشيتري في عملية من ست عشرة خطوة تتمحور حول الأسرة. تكتسب الأسرة أهمية بالغة خلال طقوس الزواج لأنها محور مفهوم الماندالا ؛ إذ تُعتبر منازل الشيتري بمثابة ماندالا منزلية، وبالتالي يضطلع أفرادها بدور رب الأسرة. ويُدخل الزواج الرجال والنساء في دور رب الأسرة.

في التقاليد النيبالية، يتم أداء "سندور دان" (وضع مسحوق الزنجفر) على قطعة قماش بيضاء تسمى "آدار باترا"، والتي ترمز إلى السلام والنقاء، حيث يقوم العريس بوضع السندور بعناية على جبين العروس.

يُعدّ الزواج أهمّ طقوس العبور لدى شعب الشيتري، وهو من أقدسها. تنتقل النساء من بيوتهنّ إلى بيت العريس بعد الزواج. تُقام مراسم الزواج بدقة وعناية فائقة لتجنّب جلب النحس لعائلتي العروس والعريس؛ إذ تُتّبع تقاليد معيّنة، كعدم رؤية وجه العروس حتى نهاية المراسم، لضمان الرخاء في المستقبل. قبل مراسم الزواج، لا توجد صلة قرابة بين عائلتي العروس والعريس، ويجب أن تكون العروس عذراء. تتكوّن مراسم الزواج من سلسلة من الطقوس التي تُقام على مدى يومين بين بيتي العروس والعريس. داخل كل بيت، تُستخدم المساحة المسوّرة في الفناء ( جاجيا ) والمطبخ بكثرة؛ إذ يُعتبران أهمّ أجزاء البنية المنزلية (ماندالا) لأنهما المكان الذي يُحضّر فيه الأرز (وهو عنصر أساسي في ثقافة الشيتري) ويُستهلك. في نهاية المراسم، يُحدّد دور الزوج والزوجة في بيت الزوج. [ 57 ]

تُسمى الخطوة الأولى في مراسم الزواج "بوربانغا" . في مطبخ منزل العروسين، يُؤديان طقوس عبادة الآلهة الأم السبع، تكريمًا لأجدادهما وطلبًا للسلام. في الخطوات الثانية والثالثة والرابعة، تُبارك والدة العريس ابنه، ثم يُصطحب إلى "جاغيا" (مكان إقامته)، حيث يحمله والده وموكب ( جانتي ) حاملين الهدايا للعروس إلى منزلها في احتفال يُسمى "دولاها أنماون". في الخطوة الخامسة، بينما ينتظر العريس أمام منزل العروس، تُوضع هدايا من الملابس والطعام حول "جاغيا"، ثم يضع والد العروس معجونًا أحمر على جبين العريس، دلالةً على أنه لم يعد غريبًا عن عائلته. أما الخطوة السادسة، فهي أداء "باراني"، أي الترحيب بالعريس وموكبه عند دخولهم "جاغيا". يُطهر الأب جسد العريس باستخدام "بانشامريت" (رحيق من خمسة سوائل نقية). ثم تُقام وليمة صغيرة للعريس، بينما تستمر الخطوات التالية في مراسم الزواج. [ 57 ]

بعد الوليمة الصغيرة، تبدأ مراسم زواج العروس. تتم الخطوة السابعة في مطبخ العروس حيث تبدأ طقوس " كانيا دان" ؛ إذ يُزوّج والدا العروس ابنتهما لعريسها، وبذلك تصبح العروس جزءًا من سلالة العريس، وتصبح سلالة الأب ثانوية. بعد غسل أقدامهما، يرتديان ملابس حمراء، وفي الخطوة الثامنة، يجلسان جنبًا إلى جنب في "الجاجيا". يؤديان طقوس ما بعد الزواج، حيث يقدمان القرابين للنار في وسط "الجاجيا". خلال هذه الطقوس، يقوم العروسان بمهام مثل وضع مسحوق أحمر في شعر العروس، وتأكل العروس بقايا طعام العريس، وفي النهاية يُطلق الزوج على زوجته اسمًا خاصًا تُنادى به. [ 57 ]

بعد مراسم الزواج، يبدأ الزوجان بمغادرة منزل العروس. في الخطوة التاسعة، يعود الزوجان إلى مطبخ الزوجة ويؤديان طقوس العبادة لأجدادهما وللآلهة الأم السبع. في الخطوات العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة، يغادر الزوجان منزل الزوجة بعد أن تُهدى إكليلًا من الزهور من والديها؛ يدخل الزوجان إلى الجاغيا (مكان الاحتفال المقدس) ثم يُرافقان إلى منزل الزوج على محفات. تبدأ الخطوة الثالثة عشرة بدخولهما إلى جاغيا العريس، حيث تستقبل أخواته العذارى الزوجة في احتفال يُسمى " آرتي سيال" . يكشفن عن العروس ويزينّها بأكاليل الزهور وينثرن عليها الأرز المنتفخ (كرمز للرخاء). تُختتم الخطوة الرابعة عشرة عندما تعد العروس أخواتها بالهدايا؛ ثم تنتقل إلى الخطوة الخامسة عشرة حيث تطأ أكوامًا من الأرز في طريقها إلى المطبخ. الخطوة الأخيرة هي سلسلة من الطقوس، أولها قيام العروس بعبادة أسلاف وآلهة زوجها؛ ثم تُظهر مهاراتها في التعامل مع الأرز لوالدة زوجها وأخواته، ثم يقمن بتضفير شعرها. وأخيرًا، تكشف الأم عن العروس مرة أخرى أمام زوجها، وفي احتفال يُسمى " خوتا دوغ" ، تضع العروس قدم والدتها على جبينها، وبذلك تنتهي مراسم الزواج. [ 57 ]

الزواج والحياة الزوجية في الهندوسية

رغم وجود العديد من الطقوس في الهندوسية، كطقوس الولادة ووفاة الأحبة، إلا أن الزواج الهندوسي يُعدّ أهم وأشمل طقس شخصي يُقيمه الهندوسي البالغ في حياته. [ 12 ] وتبذل العائلات الهندوسية عادةً جهودًا كبيرة وتستثمر موارد مالية ضخمة في التحضير لحفلات الزفاف والاحتفال بها.

الاقتصاد

حفل زفاف هندوسي هندي يقام في بودوتشيري، تاميل نادو، الهند
زينة حفلات الزفاف الهندوسية التقليدية

في عام ٢٠٠٨، قُدِّر حجم سوق حفلات الزفاف في الهند بنحو ٣١ مليار دولار أمريكي سنويًا. [ ٢ ] وتشير مصادر مختلفة إلى أن الهند تُقيم حوالي ١٠ ملايين حفل زفاف سنويًا، [ ٥٨ ] [ ٥٩ ] وأكثر من ٨٠٪ منها حفلات زفاف هندوسية. ويتجاوز متوسط ​​الإنفاق ٣٠٠٠ دولار أمريكي لكل حفل زفاف. كما يُنفق ٣٠ مليار دولار أمريكي سنويًا على المجوهرات في الهند، [ ٦٠ ] وتُعدّ مجوهرات حفلات الزفاف السوقَ السائد.

قانون

في الهند، حيث يعيش غالبية الهندوس، تختلف قوانين الزواج باختلاف الديانة. فبحسب قانون الزواج الهندوسي لعام ١٩٥٥، الصادر عن البرلمان الهندي ، يُعتبر جميع الهندوس من أي طائفة أو مذهب أو مذهب، والسيخ والبوذيين والجاينيين، هندوسًا، ويجوز لهم الزواج من غيرهم . وبموجب قانون الزواج الخاص لعام ١٩٥٤ ، يجوز للهندوسي الزواج من غير الهندوسي، بأي مراسم، شريطة استيفاء شروط قانونية محددة. وتنص المادة  ٧ من قانون الزواج الهندوسي، والتقاليد، على أن الزواج الهندوسي لا يكون ملزمًا وكاملًا قبل إتمام الخطوة السابعة من طقوس "سابتابادي" ، التي تُقام بحضور النار، ويؤديها العروسان معًا. [ ١٤ ] وفي بعض الحالات، كزيجات الهندوس في جنوب الهند، لا يُشترط ذلك، إذ لا تُقام طقوس "سابتابادي" .

الحياة الزوجية

عروس وعريس هندوسيان هنديان في يوم زفافهما

أكد أحد حكماء الفيدا أن أساس الحياة الزوجية السعيدة والمُرضية هو وجود الوحدة والألفة والمحبة بين الزوج والزوجة جسديًا وعقليًا وروحيًا. ولذلك، تُعتبر الزوجة، وفقًا للتقاليد الهندوسية، بمثابة " أردانغاني " الزوج. فالزواج ليس للانغماس في الملذات، بل هو مسؤولية اجتماعية وروحية مدى الحياة. وتُعتبر الحياة الزوجية فرصةً لشخصين للنمو كشريكين في الحياة، وصولًا إلى توأم الروح. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ قاموس السنسكريتية الإنجليزية ، مدخل كلمة vivaha . ألمانيا: جامعة كولونيا.
  2. 1 2 3 يي، أ. (17 مايو 2008) ليالي الساري وحفلات الحناء . صحيفة فايننشال تايمز .
  3. ١ ٢ "الزواج الهندوسي الفيدي" . www.godmandir.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ مايو ٢٠٢١ .
  4. ↑ "التاريخ الهندوسي - الزواج الأحادي (دواندا فيفاها) وعبادة الآلهة الأم" . www.hindubooks.org . تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2025 .
  5. ↑ أ. ن. راينا (1978)، طقوس زفاف وبدء حياة مختصرة بين الآريا والهندوسية الفيدية بقلم سونيتي كومار تشاتيرجي، الأدب الهندي، المجلد 21، العدد 1 (يناير - فبراير 1978)، الصفحات 115-117
  6. ↑ إريكا باكلي (2006)، دراسة مقارنة بين الثقافات لحفلات الزفاف من خلال وسائل الإعلام والطقوس: تحليل حفلات الزفاف الهندية والأمريكية الشمالية، مجلة ماكنير سكولارز، المجلد 10، العدد 1، الصفحة 14
  7. ↑ آر إن دانديكار (1975)، عقد من الدراسات الفيدية في الهند وخارجها، حوليات معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، المجلد 56، العدد 1/4 (1975)، الصفحات 1-25
  8. ^ آرثر أنتوني ماكدونيل (1898). الأساطير الفيدية . موتيلال بانارسيداس. ص. 35. ردمك  978-81-208-1113-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  9. ^ فريتس ستال. تشيروموكو فيديكان سوماياجيباد؛ إم إيتي رافي نامبوديري (1983). أجني : الطقوس الفيدية لمذبح النار . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN  978-81-208-1660-2.
  10. 1 2 3 لوختيفيلد، ج. ج. (2001). الموسوعة المصورة للهندوسية: أ-م ، ص 427. ISBN 978-0823931798.
  11. 1 2 3 باجباي، س. (2011). تاريخ الهند - من العصور القديمة إلى الحديثة ، ص 4، 73-74. هاواي: منشورات أكاديمية الهيمالايا، ISBN 978-1-934145-38-8.
  12. 1 2 3 4 باندي، ر. (1969). السنسكارات الهندوسية: دراسة اجتماعية دينية للأسرار المقدسة الهندوسية ، انظر الفصل الثامن، الصفحات 153-233. ISBN 978-8120803961.
  13. 1 2 حكومة الهند. (1955). قانون الزواج الهندوسي، 1955 ، القسم 7.2 .
  14. 1 2 مينسكي، دبليو. (2001). قانون الأسرة الهندي الحديث ، ص 26. روتليدج، ISBN 978-0700713165.
  15. 1 2 هويبيرج، ديل؛ رامشانداني، إندو (2000). طلاب بريتانيكا الهند . نيودلهي: الموسوعة البريطانية (الهند). رقم ISBN 0-85229-760-2OCLC 45086947 ... كان من المتوقع على نطاق واسع أن تتراجع عادة "الزواج المدبر"، كما تُسمى، مع تحديث الهند وترسخ النزعة الفردية ... الغالبية العظمى (أكثر من 90%) من الزيجات في جميع المجتمعات ... قوية بشكل مدهش ... 
  16. ↑ مجلة، IJLLR (17 نوفمبر 2024). "أنواع الزواج الثمانية في الهندوسية" . مجلة IJLLR . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2026 .
  17. ↑ كين، ف. (1962). تاريخ دارماشاسترا .
  18. ↑ روي، ر. (2004). سابتابادي - الخطوات السبع . جامعة كانتربري، المملكة المتحدة: أطروحة دكتوراه.
  19. ↑ "الدليل الأساسي لحفلات الزفاف الهندوسية: تقاليد الزفاف" . حفل الزفاف الهندي الكبير والفاخر . 30 مارس 2014.
  20. ↑ شارما، أ. (1985). الزواج في التقاليد الدينية الهندوسية. مجلة الدراسات المسكونية ، 22 (1)، 69-80.
  21. 1 2 3 4 5 برابهو، بي إتش (2011). التنظيم الاجتماعي الهندوسي ، ص 164-165. ISBN 978-8171542062.
  22. 1 2 3 4 5 كين، بي في (1974). تاريخ دارما شاسترا - القانون المدني القديم والوسيط في الهند . المجلد 2. معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية. الصفحات 531-538 .  .
  23. ↑ ماهالينغام، إدارة التلفزيون والحياة الاجتماعية في عهد فيجاياناغار . جامعة مدراس. ص 255-256 . 
  24. ↑ ويليامز، م.م. (1893). الحكمة الهندية؛ أو أمثلة على المذاهب الدينية والفلسفية والأخلاقية للهندوس . لندن: لوزاك وشركاه.
  25. ↑ مكتب المسجل العام، حكومة الهند. (1962). حول طقوس الزواج الهندوسية ، المجلد 20، الجزء 6، رقم 2. نيودلهي، الهند: مدير المنشورات، حكومة الهند.
  26. ↑ برينجا، ن. (24 أغسطس 2009). الهندوسية وحفلات الزفاف . لندن، المملكة المتحدة: بي بي سي نيوز.
  27. 1 2 3 سينها، إس كيه (2008)، أساسيات الهندوسية ، كتب يونيكورن، رقم ISBN 978-81-7806-155-9يتبادل العروسان عهود الزواج أمام النار... في الجولات الأربع الأولى، تتقدم العروس ويتبعها العريس، وفي الجولات الثلاث الأخيرة، يتقدم العريس وتتبعه العروس. أثناء الدوران حول النار، تضع العروس كف يدها اليمنى على كف يد العريس اليمنى، ويسكب شقيق العروس بعض الأرز أو الشعير غير المقشور في أيديهما، ثم يقدمانه للنار  ....
  28. ↑ حكومة الهند، مكتب المسجل العام (1962)، تعداد الهند، 1961، المجلد 20، الجزء 6، رقم 2 ، مدير المنشورات، حكومة الهند، تقود العروس في جميع الفرات الست الأولى ولكنها تتبع العريس في السابعة.
  29. ↑ www.panchangam.com مؤرشف بتاريخ 27 أكتوبر 2016 في Wayback Machine .
  30. ↑ حفل زفاف جنوب الهند ، SanathanaDharma.com، مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أبريل 2009 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2009 ، ... طقوس الزفاف الهندوسي أيضاً رمزية ...  .
  31. ↑ سابثاباتي مانترا - معناها ، bnaiyer.com، مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2008 ، تم استرجاعه في 21 مايو 2009 ، ... يقولان معًا: فلنقطع عهدًا معًا. سنتشارك الطعام نفسه، ونتشارك القوة ...  .
  32. ↑ www.sophieanand.com .
  33. ↑ حفل زفاف في جنوب الهند - الطقوس والأسس المنطقية: مراسم الزفاف الفيدية لطائفة البراهمة التاميلية الشيفاوية ، SAWNET، مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2008 ، تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2009 ، ... تُزيّن بوابات قاعة الزفاف بأشجار الموز الناضجة، رمزًا للوفرة الدائمة لأجيال لا حصر لها ...  .
  34. ↑ وارنر، د. (2006)، كتاب ديان وارنر الكامل لعهود الزواج: مئات الطرق لقول "أقبل" ، دار كارير برس، رقم ISBN 1-56414-816-5... لقد قطعنا الخطوات السبع. لقد أصبحتَ لي ...  .
  35. ↑ سيغال، س. (1969)، الزواج الهندوسي وتقاليده الخالدة ، منشورات نافيوغ، ... عسى أن تكون النباتات حلوة كالعسل لنا؛ وعسى أن تكون الشمس كلها عسلاً لنا و ...  .
  36. ↑ مونرو، إي سي (1996)، قراءات الزفاف: قرون من الكتابة والطقوس حول الحب والزواج ، كتب بنجوين، رقم ISBN 0-14-008879-2... أتمنى أن  تكون ليالينا حلوة كالعسل، وأن تكون صباحاتنا حلوة كالعسل  ....
  37. ↑ ماكفارلين، م. (1999)، عهود الزواج: إيجاد الكلمات المثالية ، شركة ستيرلينغ للنشر، رقم ISBN 0-8069-0639-1... نحن الكلمة  والمعنى، متحدان  ....
  38. ^ ميسرا ، ر. (1939). سري سابتابادي هريديام . بهاراتبور، الهند: أمريت فغبهافا أشاريا.
  39. ↑ "من هو البراهماتشاري؟" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس .
  40. ↑ "مراسم الزفاف الفيدية (Ramanuja.org/TattvaPedia)" . ramanuja.org .
  41. ^ راج بالي باندي (1949). هندوس سامسكارا .
  42. ^ بروف ، جون (يناير 1946). "تاريخ Dharmaśāstra (القانون الديني والمدني القديم والعصور الوسطى). بقلم Pandurang Vaman Kane. المجلد الثاني (جزءان). 9½ × 6، ص. xlvii + 1368. معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، بونا. [ سلسلة الحكومة الشرقية، الفئة ب، رقم 6. ] 1941" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 78 ( 1 – 2): 106 – 107. دوى : 10.1017 / S0035869X00100218 . ردمك 1474-0591 . 
  43. ^ راج بالي باندي (1949). هندوس سامسكارا .
  44. ^ راج بالي باندي (1949). هندوس سامسكارا .
  45. ↑ مينسكي، فيرنر (16 ديسمبر 2013). قانون الأسرة الهندي الحديث . روتليدج. ISBN 978-1-136-83992-4.
  46. ↑ سرينيفاسان، أ. ف. (2009). الزواج الفيدي: الأصول والتقاليد والممارسة - بما في ذلك مراسم زفاف خطوة بخطوة باللغة السنسكريتية مع ترجمة إنجليزية . دار بيريبلاس للنشر. الصفحات 64، 132-152 . ISBN  9780978544300..
  47. 1 2 باولز، هـ. (2004). بوس، م. (محرر). أنتِ فقط: زواج راما وسيتا - الماضي والحاضر في رامايانا، مُعاد النظر فيه . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 165-189 . ISBN  978-0195168327..
  48. ↑ سينغ، إم إم (1967). الحياة في شمال شرق الهند في عصور ما قبل الموريين: مع إشارة خاصة إلى 600  قبل الميلاد - 325  قبل الميلاد ، ص 48-49. دار نشر موتي لال بانارسيداس.
  49. ↑ شارما، أ. (1985). الزواج في التقاليد الدينية الهندوسية. مجلة الدراسات المسكونية ، 22  (1)، 69-80.
  50. ↑ بانيرجي، ج. (1879). القانون الهندوسي للزواج والستريدهان ، ص 108-110. ثاكر، سبينك، وشركاه.
  51. ↑ جها، جيه سي (1976). الطقوس الهندوسية (طقوس العبور) في ترينيداد وتوباغو. مجلة الكاريبي الفصلية ، ص 40-52.
  52. ↑ Svenska: Maharana of Udaipur Arvind Singh Mewar på väg in until Slottskyrkan på Kungliga Slottet i Stockholm inför vigseln mellan prinsessan Madeleine och Christopher O'Neill في 8 يونيو 2013. الإنجليزية: Maharana of Udaipur Arvind Singh Mewar في الطريق إلى كنيسة القلعة في القصر الملكي في ستوكهولم قبل حفل زفاف بين الأميرة مادلين وكريستوفر أونيل 8 يونيو 2013. Deutsch: Maharana von Udaipur Arvind Singh Mewar auf dem Weg zum Schloss Kirche auf dem königlichen Palast in Stockholm vor der Hochzeit zwischen Prinzessin Madeleine und Christopher O'Neill 8. يونيو 2013.Français  : ماهارانا أودايبور أرفيند سينغ موار على طريق قصر القصر الملكي في ستوكهولم قبل الزواج بين الأميرة مادلين وكريستوفر أونيل في 8 يونيو 2013.الإسبانية: مهارانا أودايبور أرفيند سينغ موار على طريق كنيسة القلعة في القصر الملكي في إستوكولمو قبل حفل الزفاف بين الأميرة ماجدالينا وكريستوفر أونيل في 8 يونيو 2013
  53. ^ فياس، مانيلا (29 مارس 2023). "لم يكن هناك أي طفل، كل ما في الأمر هو أن كل ما في الأمر هو أن هذا هو ما يحدث؛ هل هو على الطريق الصحيح؟" करते भाई، Sir Katanee क ैtyar " . داينيك باسكار . تم استرجاعه في 5 مايو 2025 .
  54. ↑ بهارات، إي تي في (16 مارس 2023). "أكبر تبرع بالميرا على الإطلاق في ناجور بولاية راجستان، تجاوزت قيمته ثلاثة كرور روبية" . أخبار إي تي في بهارات . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2025 .
  55. ↑ "ما هو سبب ميرا: 71 مليون نقدًا... 41 دولارًا أمريكيًا ودولارًا، هناك خياران "أنوخا طهفة" . نافبهارات تايمز (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع في 5 مايو 2025 .
  56. ↑ "12 شيئًا يحدث في حفل زفاف بنغالي" . إنديا تايمز . 29 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2021 .
  57. 1 2 3 4 غراي، ج. (2009). "طقوس الزواج في نيبال: المكان، والأداء في المعرفة الضمنية". مجلة دراسات الطقوس . 23 (1): 45-60 ..
  58. ↑ سي بي إس نيوز. (12 فبراير 2012). علاقة الهند بالذهب. مؤرشف في 8 أغسطس 2013 في أرشيف الإنترنت .
  59. ↑ شركة كيتكو للمعادن (23 يوليو 2013). الهند، الروبية، رسوم الاستيراد، الذهب والماس. مؤرشف في 30 سبتمبر 2017 في أرشيف الإنترنت . نيويورك: شركة كيتكو للمعادن.
  60. ↑ صندوق IBEF – صندوق استئماني أنشأته حكومة الهند. (مايو 2013). صناعة الأحجار الكريمة والمجوهرات في الهند .
  61. ↑ جيوتي، أ. (مارس-أبريل 2003). الزواج رباط مقدس وعهد .
  62. ↑ الموقع الرسمي لكل العالم غاياتري باريوار.
  63. ↑ "مجلة غاياتري باريوار العالمية" . مؤرشفة من الأصل في 6 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليها في 7 سبتمبر 2012 - عبر نسخة مؤرشفة..

للمزيد من القراءة

  • فيفاها سانسكارا، حفل الزفاف الهندوسي، OCLC 772457120 و ISBN  0-9793501-3-1و OpenLibrary OL16793722W
  • كافيتا كابور (2007)، طقوس وعادات الزفاف الهندوسي  : دليل التصميم والتخطيط، OCLC 225099749 ، ISBN  978-1434319272
  • مايكلز، أ. (2004)، الهندوسية: الماضي والحاضر (  الطبعة الخامسة)، مطبعة جامعة برينستون أوراكل، الصفحات 111-131 ، رقم ISBN  0-691-08953-1
  • المجلس الهندوسي العالمي لأمريكا (VHPA) (2011)، فيفاها سامسكارا: مراسم الزفاف الهندوسي ، إنديانابوليس، الولايات المتحدة الأمريكية: شركة بهار للطباعة، ISBN 978-0979350139، OCLC 772457120 ، OL 25414013M ، 0979350131  
  • سارما، بهايرام؛ براسادا، راماكاندرا (1993). ال Vivāha، الزواج الهندوسي سامسكارا . موتيلال بانارسيداس، نيودلهي، الهند. رقم ISBN 81-7141-921-6.