شعب الخاس

قبيلة خاس في نيبال

شعب الخاس أو قبائل الخاس ( بالإنجليزية: / kɑːs / ؛ بالنيبالية : खस ) ، والمعروفون شعبياً باسم الخاشيا [ 2 ] [ ملاحظة 1 هم مجموعة عرقية لغوية هندية آرية، موطنهم الأصلي منطقة جبال الهيمالايا في جنوب آسيا ، في ما يُعرف اليوم بدولة نيبال ، بالإضافة إلى ولايات أوتاراخاند ، وهيماشال براديش ، والبنغال الغربية ، وآسام ، وسيكيم الهندية . [ ملاحظة 2 ] يتألف شعب الخاس من العديد من القبائل الفرعية مثل كشيتري ، وتاكوري ، وباهون ، وسانياسيس ، وجميعها منتشرة في جبال الهيمالايا . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

وفقًا لدستور نيبال ، يجب اعتبار الباهون والكشيتري والثاكوري والسانياسي ( داشنامي ) الذين يحملون الجنسية النيبالية " خاس آريا" لأغراض انتخابية. [ 7 ]

تاريخيًا، كان شعب الخاس يتحدثون لغة خاسا القديمة، وهي لغة تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية الآرية [ 11 ] [ 12 ] ، وكانوا من أوائل المتحدثين المسجلين للغات الباهاري الغربية . [ 8 ] وكانت غالبية المتحدثين باللغات الهندية الآرية في جبال الهيمالايا السفلى من شعب ماستو. [ 13 ] وتؤكد الأدلة اللغوية المبكرة المتعلقة باللغة النيبالية وجود هذه القبيلة في جبال الهيمالايا الوسطى قادمة من غرب وشمال غرب الهيمالايا . [ 12 ] وكانوا يُعرفون أيضًا باسم بارباتياس/بارباتيس ، ويُعرفون حاليًا باسم باهاريس/باهاديس (وتعني حرفيًا "من التلال"). كما أُطلق عليهم اسم يارتسي في التبت، ويُعرفون أيضًا باسم خاسان لدى شعب بوتيا. وقد أصبح مصطلح "خاس" الآن غير مستخدم، حيث تبنى شعب الخاس هويات جماعية بسبب الصور النمطية السلبية المرتبطة بهذا المصطلح . في نيبال، يُعرف المتحدثون الأصليون للغة النيبالية باسم شعب الخاس. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

أصل

نظريات الأصل الهندوآري

ارتبطوا بالخاسا المذكورين في الأدب الهندوسي القديم. [ 17 ] أكد اللغوي الأيرلندي السير جي. إيه. غريرسون أن "الغالبية العظمى من السكان الناطقين باللغة الآرية في جبال الهيمالايا السفلى ، من كشمير إلى دارجيلنغ، يسكنها قبائل تنحدر من الخاسا القدماء المذكورين في الملحمة الهندية القديمة ماهابهاراتا ". [ 13 ] يتكهن المؤرخان بال كريشنا شارما ودور بهادور بيستا بأن شعب الخاسا من أصل هندي أوروبي . [ 18 ] [ 16 ] يتكهن المؤرخ بابورام أشاريا بأن الخاسا فرع من قبيلة أيدا، وهي قبيلة من الآريين نشأت في إيدافريت (من كشمير الحالية إلى نيبال ). [ 19 ] [ ملاحظة 3 ] كان الخاسا يعيشون في إيدافريت في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وكان المعنى الأصلي لمصطلح "خاس" هو "راجا" أو "كشاتريا" (يودها). [ 19 ] ويتكهن أيضًا بأن كشمير سُميت نسبةً إلى سكانها المحليين من الخاس . [ 19 ] في الألفية الثانية قبل الميلاد، هاجرت مجموعة من الخاس نحو إيران ، بينما هاجرت المجموعة الأخرى شرق نهر سوتليج، واستقرت فقط في المناطق الجبلية حتى نهر بهيري . [ 20 ] ويؤكد المؤرخ بالكريشنا بوخريل أن الخاس لم يكونوا الآريين الفيديين ، بل كانوا آريين من فترات لاحقة مثل الغورجارا ، والدارادا ، والشاكا ، والبالافا . [ 21 ] ويؤكد كذلك أن الآريين ما بعد الفيديين كانوا متشابهين مع الآريين الفيديين من حيث اللغة والثقافة. [ 21 ] أكد اللغوي الأيرلندي السير جورج أبراهام غريرسون أن الخاسا كانوا إحدى قبائل الكشاتريا المحاربة ذات الأصل الآري، والتي تربطها صلات لغوية بكل من السنسكريتية واللغات الإيرانية ، والذين فقدوا حقهم في الفيدا بسبب عدم التزامهم بالقواعد الفيدية. [ ملاحظة 4 ] الجغرافي الروماني بليني الأكبروصف الخساس/خاسيراس القديمة (المشار إليها باسم "كاسيري") بأنها إحدى العرقيات الهندية. [ 24 ]

نظريات أصل الساكا

يقترح المؤرخ راهول سانكريتيان أن قبيلة خاشا تنحدر من قبيلة شاكا ، ويؤكد أن الخاشا والشاكا هما موجتان مختلفتان من نفس العرق. [ 25 ] تواجدت قبيلة شاكا في شبه القارة الهندية قبل القرن الأول قبل الميلاد، بينما انتشر الخاشا في جبال الهيمالايا واستوطنوا بكثافة المناطق الجبلية في أوتاراخاند. [ 25 ] ثم اندمجت موجات لاحقة من الشاكا معهم. [ 25 ] ويرى المؤرخ أومشاند هاندا أن "عبادة الشمس" لدى الخاشا هي إرث من الشاكا، وربما تكون تماثيل سوريا الواقفة ذات الأحذية الطويلة، والتي كانت شائعة في منطقة الخاشا في الهيمالايا، من الأمثلة على ذلك. ومن الأمثلة على ذلك تمثال بارا-أديتيا في كاتارمال ، وتماثيل سوريا في بايجناث ، وباغيشوار ، ودواراهات . [ 25 ]

تاريخ

التاريخ في العصور الوسطى في نيبال وأوتاراخاند

يُزعم أن الكتابة الحجرية في داموبال بالقرب من كارتيكامبا في دايلخ، والتي يعود تاريخها إلى عام 1038 (981 ميلادي)، هي أول كتابة حجرية باللغة النيبالية. [ 26 ]

يُعتقد أن شعب الخاسا وصلوا إلى المناطق الغربية من نيبال في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد [ 27 ] أو منتصف الألفية الأولى الميلادية [ 28 ] قادمين من الشمال الغربي. وتؤكد أقدم الأدلة اللغوية المتعلقة باللغة النيبالية أيضًا على التوغل اللغوي لقبيلة من الخاسا تتحدث لغة هندية آرية، قادمة من غرب أو شمال غرب جبال الهيمالايا، إلى جبال الهيمالايا الوسطى في المناطق التي تُعرف اليوم بغرب نيبال. [ 12 ] ومن المرجح أنهم استوعبوا أفرادًا من مجموعات عرقية مختلفة خلال هذه الهجرة. [ 29 ] وقد استوطنوا بكثافة المناطق الجبلية في أوتاراخاند [ 25 ] وسيطروا تمامًا على حزام الهيمالايا الداخلي حتى نيبال. [ 30 ] في السابق، رسخ الخاسا وجودهم بقوة من أفغانستان إلى نيبال منذ العصور القديمة، ووفقًا للأدلة الداخلية، فقد أداروا جمهوريات ثيوقراطية على مستوى القرية، مثل غرام راجيا وماندال، تحت مظلة عشائر وهويات محلية مختلفة. [ 25 ]

كانت سلالة كاتوري الحاكمة (700-1065 م) في كوماون ، المنحدرة من شعب الخاس، [ 25 ] إحدى الأسر الحاكمة في جوشيمات التي ادعت السيادة على جميع ممالك غرام راجيا في المنطقة بأكملها. [ 31 ] حكم الكاتوريون من جوشيمات في وادي ألاكناندا ، ثم نقلوا عاصمتهم لاحقًا إلى بايجناث . [ 32 ] كما ارتبطوا بمملكة خاسا مالا في العصور الوسطى . [ 17 ] أسس ملوك الخاسا في غرب نيبال وأوتاراخاند مملكة مالا الشهيرة، التي حكمت هوملا منذ القرن الحادي عشر قبل أن تنهار وتنقسم إلى مشيخات محلية خلال القرن الرابع عشر. [ 33 ] في المرحلة الأولى، أصبح غالبية شعب الخاس من طبقة البراهمة، بينما أصبح آخرون من طبقة الكشاتريا. [ 28 ]

التاريخ في كشمير

فن فيشنو ولاكشمي جارودا في عهد سلالة خاشا لوهارا، القرن الحادي عشر الميلادي، جامو وكشمير .

The ruling Lohara dynasty (1003-1320 CE) of Kashmir were from the Khas tribe as per the 12th century text Rajatarangini written by the local Kashmiri Pandit historian Kalhana.[9][34] Furthermore, Rajatarangini describes the rulers of Rajapuri (modern Rajauri) as the "lord of the Khasas".[34][35] The Khasa chiefs of Rajapuri freely intermarried with Kshatriya rulers of Kashmir while the Khasa chief of Lohara, Simharaja, married a daughter of Shahi Kings of Kabul.[34] The descendants of the royal family of Rajauri later became Muslim Rajput chiefs and they retained the rulership of the territory till 19th century.[9] The inhabitants of Karnah region in northwestern Kashmir, were Khasas and they were represented by the modern Bomba (tribe)[10] who independently ruled the northwestern Kashmir till the Sikh conquest of Kashmir.[10] There was also an independent Khasa lord at the castle located in the foot of Banahal Pass in the territory of Visalata[9] and Dengapala ("Thakkura Dengapala"[36]) was a Khasa chief at the banks of Chandrabhaga (modern Chenab river).[37]

Modern history in Nepal

Copper Inscription by King of Doti, Raika Mandhata Shahi at Saka Era 1612 (शाके १६१२; 1747 Bikram Samvat (c.1690 – 1691) in old Khas language using Devanagari script

حتى القرن التاسع عشر، كان الغورخاليون يُشيرون إلى بلادهم باسم "خاس ديش" (بلاد الخاس). [ 38 ] ومع ضمهم للدول المجاورة (مثل نيبال أو نيوار ) إلى مملكة الغورخا ، توقف استخدام مصطلحات مثل "خاس" و "نيوار" كأسماء للدول. أما القانون الصادر عام 1854 ( مولكي عين )، الذي أصدره رئيس الوزراء النيبالي جونغ بهادور رانا ، وهو نفسه من الخاس، [ 39 ] فلم يعد يُشير إلى الخاس كدولة، بل كـ "جات" (نوع أو جماعة) داخل مملكة الغورخا. [ 40 ]

مملكة خاس
مختيار بهيمسين ثابا ، أول رئيس وزراء لنيبال يحظى بقبول واسع

تحدثت سلالة شاه في مملكة غورخا، وكذلك سلالة رانا التي تولت لاحقًا منصب رئيس الوزراء، لغة الخاس ( التي تُعرف الآن باللغة النيبالية). ومع ذلك، فقد ادعوا أنهم من راجبوت غرب الهند، وليسوا من سكان الخاس الأصليين من طبقة الكشاتريا. [ 41 ] ولأن الوضع الاجتماعي للخاس خارج نيبال كان يُنظر إليه على أنه أدنى من وضع الراجبوت، فقد بدأ الحكام يصفون أنفسهم بأنهم من سكان المناطق الجبلية، وليس من سكان بلاد الخاس. ومع ذلك، اعتبر معظم الناس مصطلحي الخاس والبارباتيا ( باهاري/باهادي أو سكان الجبال) مترادفين. [ 38 ]

Jung Bahadur also re-labeled the Khas jāt as Chhetri in present-day Nepal.[41] Originally, the Brahmin immigrants from the plains considered the Khas as low-caste because of the latter's neglect of high-caste taboos (such as alcohol abstinence).[42] The upper-class Khas people commissioned the Bahun (Brahmin) priests to initiate them into the high-caste Chhetri order and adopted high-caste manners. Other Khas families who could not afford to (or did not care to) pay the Bahun priests also attempted to assume the Chhetri status but were not recognized as such by others. They are now called Matwali (alcohol-drinker Khas) Chhetris.[16] Because of the adoption of the Chhetri identity, the term Khas is rapidly becoming obsolete.[14] According to Dor Bahadur Bista (1991), "the Khas have vanished from the ethnographic map of Nepal".[16]

Modern

Nepal

Jang Bahadur Rana, de-facto ruler of Nepal and a patriarch of historical Rana dynasty (1846-1951)

Modern-day Khas people are referred to as Hill Brahmin (Bahun), Hill Kshatriya (Thakuri/Chhetri) and Hill Dalit.[43] Further, historian Pokharel adds the Gharti, Damai, Kami, Sarki, Hudka, Tamote, Gaine and Badi to the Khas communities.[21] In modern times, Khas people are popularly referred by the term "Khas Arya".[3]

India-Pakistan

في منطقتي كوماون وغارهوال في ولاية أوتاراخاند بالهند، أصبح مصطلح "خاس" مهجورًا . يُطلق على شعب الخاس في كوماون اسم "كوماوني خاش جيمدار" بعد أن رُفعوا إلى مرتبة راجبوت على يد ملوك تشاند . خلال حكم تشاند في كوماون، كان يتم التمييز بين الخاس والراجبوت من خلال خيطهم المقدس؛ حيث كان يُسمح للخاس بارتداء خيط مقدس مكون من 3 خيوط (3 بالي)، بينما كان الراجبوت يرتدون خيطًا مقدسًا مكونًا من 6 بالي. أصبح مصطلح "خاس" شبه مهجور، ويستاء الناس من مناداتهم به بسبب الصور النمطية السلبية المرتبطة به. [ 15 ] علاوة على ذلك، فإن الكانيت في كانغرا وغارهوال ، والخاسا في جونصار باوار، ومعظم سكان غارهوال وكوماون (المشار إليهم باسم "خاسيا") ينحدرون من الخاسا . [ ٨ ] يُشار عمومًا إلى شعب الخاس باسم راجبوت أو كانيت في ولاية هيماشال براديش . [ ٤٤ ] ووفقًا لـ إي تي أتكينسون، فإن منطقة جونصار-باوار هي المنطقة النموذجية لقبيلة الخاس، وهي

"...تشكل روابط مهمة للغاية بين شعب خاسيا شبه الهندوسي في كوماون وإخوانهم الذين اعتنقوا الإسلام على الحدود العرقية لجبال هندوكوش ، ويبدو أنها تعطي عادات وممارسات عرق خاسيا التي لا تزال سارية المفعول في الوقت الحاضر والتي ميزتهم منذ آلاف السنين." [ 8 ]

حدد المؤرخ السير مارك أوريل شتاين أن قبيلة خاكا راجبوت المعاصرة في آزاد كشمير هم أحفاد قبيلة خاسا المذكورة في كتاب راجاتارانجيني . [ 34 ] [ 9 ] وكانت قبيلة خاسا في منطقة كارناه شمال غرب كشمير ممثلة بقبيلة بومبا المعاصرة . [ 10 ]

المجتمعات

كتب المؤرخ بالكريشنا بوخريل أن المجتمعات أو الطبقات في مجموعة خاس كانت تل باهون ، وتشيتري ، وتاكوري ، [ 45 ] غارتي ، وداماي ، وكامي ، وساركي ، وهودكا، وتاموت، وجين، وسونار ، وبادي ، ولوهار ، وباركي ، إلخ. [ 21 ] يشير مصطلح "خاس" القبلي في بعض السياقات إلى مجموعة "خاس" التي تشرب الكحول فقط، أي "ثاكوري" و"تشيتري"، ولكنه قد يشمل في سياقات أخرى مجموعات "خاس" ذات المكانة الاجتماعية المتدنية (المهنية) مثل "كامي" (الحدادين)، و"داماي" (الخياطين)، و "ساركي" (صانعي الأحذية وعمال الجلود). [ 46 ] يُخاطب شعب "خاس" بمصطلح "خايان" أو "بارباتيا" [ 21 ] أو " بارتيا " ، حيث تعني كلمة "بارباتي" ساكن التلال عند النيواريين . [ 46 ] ترتبط قبيلة "خاس" الجبلية ارتباطًا وثيقًا بمحاربي "غورخالي" . [ 46 ]

يُعتبر شعب الخاس في جبال الهيمالايا الغربية مشابهًا لشعب الخاس في غاروال وكوماون ونيبال. [ 44 ] ويُشار إليهم عمومًا باسم راجبوت أو كانيت في هيماشال براديش . [ 44 ] وقد مارس شعب الخاس في جونسار-باوار ( الذين يمثلهم راجبوت جونساري والبراهمة ) الزواج المتعدد الأزواج. [ 47 ]

الثقافة والدين

اللغات

ذكر اللغوي الأيرلندي جورج أبراهام غريرسون في كتابه "المسح اللغوي للهند" أن قبيلة الخاس كانت من أوائل المتحدثين المسجلين للغات الباهاري الغربية . [ 8 ] وأكد كذلك أن شعب الخاس شكلوا غالبية سكان منطقة الهيمالايا السفلى، من كشمير إلى دارجيلنغ . [ 13 ] [ 8 ]

لغة خاسا في نيبال، تنتمي إلى مجموعة اللغات الهندية الآرية الشمالية كما هو موضح في اللغة النيبالية ، باللون الأرجواني الداكن

كان شعب الخاس في نيبال يُطلقون في الأصل على لغتهم اسم "خاس كورا" (لغة الخاس)، والتي كانت تُعرف أيضًا باسم "بارباتيا" (لغة المناطق الجبلية). استخدم شعب النيوار مصطلحات " خايان بهايا" و "بارباتيا" [ 21 ] و "غورخالي" للإشارة إلى هذه اللغة، وبدأ الغورخاليون أنفسهم في استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى لغتهم في مرحلة لاحقة. [ 48 ] وفي محاولة منه للتنصل من ماضيه الخاسي، أصدر رئيس وزراء رانا، جونغ بهادور، مرسومًا باستخدام مصطلح "غورخالي" بدلًا من "خاس كورا" لوصف اللغة. في هذه الأثناء، بدأ المسؤولون البريطانيون في الهند باستخدام مصطلح "نيبال " (نسبةً إلى النيوار) للإشارة إلى مملكة غورخا. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، تبنت حكومة غورخا هذا المصطلح أيضًا لوصف بلادها. لاحقًا، أصبحت لغة الخاس تُعرف أيضًا باسم اللغة النيبالية . [ 11 ] أصبحت لغةً وطنيةً في نيبال ولغة تواصل مشتركة بين غالبية سكان المنطقة الشمالية من غرب البنغال وسيكيم وبوتان . [ 21 ] يرى المؤرخ بالكريشنا بوخريل أن لغة الخاس في نيبال لا تنتمي إلى عائلة اللغات الإيرانية ولا إلى اللغات الهندية ، بل إلى اللغات الهندية الإيرانية الوسطى . [ 21 ]

موسيقى

أغنية ديودا والرقص الشعبي يؤديان بمناسبة المهرجانات المختلفة في مقاطعتي سودورباشيم وكارنالي في نيبال . [ 49 ]

دِين

يدين معظم شعب الخاس بالهندوسية ، ويتبع بعضهم البوذية ، بينما اعتنق آخرون المسيحية . كما كان لشعب الخاس طائفة خاصة بهم من الشيفية تُعرف باسم ديانة ماستو، حيث كانوا يعبدون اثني عشر إلهًا من آلهة ماستو. ويُقال إن هذه الآلهة أبناء شيفا . وقد انتشرت عبادة ماستو في جميع أنحاء منطقة غرب جبال الهيمالايا .

شخصيات بارزة

صورة لملكة من قبيلة الخاس تُدعى تريبوراسونداري، ملكة نيبال ، التي حكمت البلاد كوصية على العرش في القرن التاسع عشر.

عائلات وسلالات الخاس في العصور الوسطى

خاس الحديث

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يُستخدم مصطلح "خاس آريا" على نطاق واسع في مختلف وسائل الإعلام للإشارة إلى هذه المجموعة. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويعتبردستور نيبال الكشتريين ، والثاكوريين ، والسانياسيين (داشنامي) من "الخاس" لأغراض انتخابية. [ 7 ]
  2. حدد عالم الاجتماع آر إن ساكسينا أن الكانيت في كانجرا وجارهوال ، والخوسا في جونصارباوار ، ومعظم سكان جارهوال وكوماون(المشار إليهم باسم "الخاسيا") ينحدرون من الخاسا . [ 8 ] كما حدد المؤرخ السير مارك أوريل شتاين مجتمع الخاكا راجبوت الحديثعلى أنه شعب الخاس في ولاية آزاد كشمير في باكستان [ 9 ] وعشيرة بومبا الحديثةفيمنطقة كارناه في جامو وكشمير . [ 10 ]
  3. يتكهن المؤرخ بابورام أشاريا بأنه في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كان هناك عشيرتان من الآريين في شمال شبه القارة الهندية ؛ أيدا ومانافا. استقرت أيدا، التي سُميت نسبةً إلى موطنها إيدافريت ( كشمير الحالية)، في البنجاب وسهل نهري الغانج واليامونا، بينمااستقرت مانافا في منطقة أوده .ينتميملوك تشاندرافانشي مثل بهاراتا ويوديشثيرا إلى أيدا، بينما ينتميملوك سوريافانشي مثل راماتشاندرا إلى مانافا . لاحقًا، بسطت أيدا سيطرتها على ماجادها، بينماسيطرت مانافا على فيديها . [ 19 ]
  4. ...في أقصى شمال غرب الهند، على جبال هندوكوش والمناطق الجبلية جنوبًا، وفي غرب البنجاب، كانت هناك مجموعة من القبائل، إحداها تُدعى خاسا ، والتي اعتُبرت من طبقة الكشاتريا ذات الأصل الآري . تحدثت هذه القبائل لغةً وثيقة الصلة بالسنسكريتية ، ولكن بمفردات تتفق جزئيًا مع مفردات الأفيستا الإيرانية . واعتُبروا قد فقدوا أحقيتهم في اعتبارهم آريين ، وأصبحوا مليتشاس ، أو برابرة، بسبب عدم التزامهم بقواعد الشرب والأكل التي كانت سائدة لدى الشعوب السنسكريتية في الهند. كانت قبيلة خاسا قبيلة محاربة، وكانت معروفة جيدًا لدى الكُتّاب الكلاسيكيين، الذين أشاروا إلى القوقاز الهندي ، الذي ذكره بليني ، كموطنهم الأصلي. [ 22 ] [ 23 ]

مراجع

  1. ^ “النيبالية (npi)” . الإثنولوجيا . تم الاسترجاع 2016/10/06 .
  2. "مهرجان بوندا في سبايل، إرث من الماضي القبلي" . صحيفة ذا تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  3. 1 2 3 خادكا، سومان (25 فبراير 2015). "رسم خطوط الطبقات الاجتماعية" . صحيفة كاتماندو بوست .
  4. ١ ٢ "معارضة نظام حصص خاص آريا في الخدمة المدنية" . thehimalayantimes.com . ١٠ نوفمبر ٢٠١٧. تاريخ الاسترجاع: ٢٠١٨-٠٥-٠١ .
  5. 1 2 الإيكونوميست 2017 ؛ كاتماندو بوست 2018 ; النيبالية تايمز 2018 ؛ غيميري 2018 ; كورونوما 2017 ; مولمي 2017 ; بوديل 2018 ; هاجن وتابا 1998 ، ص. 114 
  6. 1 2 "أولي في صورة رمزية متوازنة" . myrepublica.com . تم الاسترجاع في 1 مايو 2018 .
  7. 1 2 "الجزء الثامن: الهيئة التشريعية الاتحادية" . لجنة القانون النيبالية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2019 .
  8. 1 2 3 4 5 6 ساكسينا 2019 ، ص. 109.
  9. 1 2 3 4 5 6 Stein 1989 ، ص 433.
  10. 1 2 3 4 شتاين 1989 ، ص 434.
  11. 1 2 Burghart 1984 ، ص 118–119.
  12. 1 2 3 جاين وكاردونا 2007 ، ص. 543.
  13. 1 2 3 ساكلاني 1998 ، ص 71.
  14. 1 2 نورثي وموريس 1928 ، ص. 123.
  15. 1 2 سينغ 2005 ، ص 851.
  16. 1 2 3 4 بيستا 1991 ، ص 48.
  17. 1 2 هيتشكوك 1978 ، ص 112-119.
  18. شارما 1999 ، ص 181.
  19. 1 2 3 4 أشاريا 1975 ، ص 199.
  20. أشاريا 1975 ، ص 200.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 بوخريل 1973 ، ص. 229.
  22. غريرسون 1916 ، ص 17.
  23. ^ ساكسينا 2019 ، ص 108 – 109.
  24. غريرسون 1916 ، ص 3.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 هاندا 2002 ، ص. 22.
  26. براساي، ديرغا راج (27 فبراير 2011). "تاريخ اللغة النيبالية وأهميتها". رايزينغ نيبال . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2022 عبر إديوكاتينيبال.
  27. بيستا 1991 ، ص 15.
  28. 1 2 شارما 1999 ، ص 112.
  29. هيتشكوك 1978 ، ص 113.
  30. هاندا 2002 ، ص 24-25.
  31. هاندا 2002 ، ص 24.
  32. هاندا 2002 ، ص 26-28.
  33. كيلي، توماس ل.؛ دونهام، ف. كارول (مارس 2001). جبال الهيمالايا الخفية (ملف PDF) . نيويورك: دار نشر أبفيل. ISBN 9780789207227أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24-03-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-06-2016 .
  34. 1 2 3 4 5 ثاكور 1990 ، ص. 287.
  35. شارما 2019 ، ص 706.
  36. شتاين 1989 ، ص 432.
  37. شتاين 1989 ، ص 16.
  38. 1 2 Burghart 1984 ، ص 107.
  39. 1 2 بيستا 1991 ، ص 37.
  40. Burghart 1984 ، ص 117.
  41. 1 2 Burghart 1984 ، ص 119.
  42. ثيمي 2006 ، ص 83.
  43. هيتشكوك 1978 ، ص 116-119.
  44. 1 2 3 شارما 1998 ، ص 113.
  45. سانياسي
  46. 1 2 3 ويلبتون 2005 ، ص. 31.
  47. ^ ساكسينا 2019 ، ص 107 ، 109-111.
  48. Burghart 1984 ، ص 118.
  49. "Dē'uḍā gīta ra dē'uḍā bhāṣikākō itihāsa"أغنية ديودا وتاريخ ديودا[ تاريخ أغاني ديودا ولغة ديودا ] . ساجها بيسوني (باللغة النيبالية). 14 يناير 2013. تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2023 .
  50. شتاين 1989 ، الكتاب الثامن (الأول)، ص 144.
  51. شتاين 1989 ، الكتاب الثامن، الصفحات 58، 60، 96.
  52. 1 2 3 4 برادان 2012 ، ص. 22.
  53. "BBBBB". تحسين الجودة الهيكلية للمباني باستخدام التقنيات الجديدة . دار نشر CRC . 20 يناير 2005. الصفحات 520-522 . doi : 10.1201/9780203970843-60 . ISBN  978-0-429-22460-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-07-02 .

المراجع

للمزيد من القراءة