فياساتيرثا

كان فياساتيرثا ( حوالي 1460 - حوالي 1539 ^{[ 1 ]} )، المعروف أيضًا باسم فياساراجا أو تشاندريكاشاريا ، فيلسوفًا وعالمًا ومجادلًا ومعلقًا وشاعرًا هندوسيًا ينتمي إلى طائفة دفيتا التابعة لمدرسة مادهافاتشاريا في الفيدانتا . وبصفته حاكم إمبراطورية فيجاياناغارا ، كان فياساتيرثا في طليعة العصر الذهبي لفلسفة دفيتا، الذي شهد تطورات جديدة في الفكر الجدلي، ونمو أدب هاريداسا على يد شعراء مثل بوراندارا داسا وكاناكا داسا ، وانتشارًا متزايدًا لفلسفة دفيتا في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. وقد ألف بنفسه العديد من القصائد الشعرية (كيرتانا) باللغتين الكانادية والسنسكريتية . ^{[ 2 ]} 

ثلاثة من أعماله الجدلية ذات الطابع الجدلي Nyayamruta ، Tatparya Chandrika و Tarka Tandava (يُطلق عليها مجتمعة Vyasa Traya ) وثقت وانتقدت مجموعة موسوعية من الفلسفات الفرعية في Advaita ، ^{[ ملاحظة 1 ]} Visistadvaita ، Mahayana Buddhism ، Mimamsa و Nyaya ، والكشف عن التناقضات والمغالطات الداخلية. أثار كتابه Nyayamruta ضجة في مجتمع Advaita في جميع أنحاء البلاد مما تطلب دحض Madhusudhana Saraswati من خلال نصه Advaitasiddhi . يعتبر أمشا براهلادا في مادهفا بارامبارا . ^{[ 4 ]}

وُلد فياساتيرثا في عائلة براهمية باسم ياتيراجا ، وتولى براهمانيا تيرثا، رئيس دير أبور ، رعايته والإشراف على تعليمه. درس المدارس الست الأرثوذكسية للهندوسية في كانشي ، ثم درس فلسفة دفيتا على يد سريباداراجا في مولباغال ، وخلفه في النهاية رئيسًا للدير . عمل مستشارًا روحيًا لسالوفا ناراسيمها ديفا رايا في تشاندراغيري، إلا أن أبرز علاقاته كانت مع ملك تولوفا كريشنا ديفا رايا . برعاية الأخير الملكية، شرع فياساتيرثا في نشر فلسفة دفيتا في الأوساط العلمية، من خلال مؤلفاته الجدلية، وكذلك في حياة عامة الناس من خلال الأغاني التعبدية الكلاسيكية الكارناتيكية والكريثي. وفي هذا السياق، كتب العديد من الكيرتانات تحت اسم كريشنا المستعار . مؤلفاته الشهيرة هي كريشنا ني بيجان ، داسارينداري بوراندارا ، كريشنا كريشنا إندو ، أولاجا سولابهافو وغيرها الكثير.

سياسياً، كان فياساتيرثا مسؤولاً عن تطوير أنظمة الري في قرى مثل بيتاكوندا وإنشاء العديد من معابد فايو في المناطق التي تم غزوها حديثاً بين بنغالورو وميسور من أجل قمع أي تمرد وتسهيل اندماجها في الإمبراطورية.

نظراً لمساهمته في مدرسة دفيتا الفكرية، يُعتبر هو ، إلى جانب مادهافا وجاياتيرثا ، من بين القديسين الثلاثة العظام في دفيتا ( مونيترايا ). ويشير الباحث سوريندراناث داسغوبتا إلى أن "المهارة المنطقية وعمق التفكير الجدلي الحاد الذي أظهره فياسا تيرثا يكاد يكون فريداً في مجال الفكر الهندي برمته". ^{[ 5 ]}

تُستقى المعلومات عن فياساتيرثا من سيرته الذاتية التي كتبها الشاعر سوماناثا كافي، والمعروفة باسم "فياسايوغيتشاريتا" ، بالإضافة إلى الأدلة النقشية. كما تُقدم أناشيد بوراندارا داسا والقصص الشعبية رؤى مهمة. ورغم أن "فياسايوغيتشاريتا" تُصنف ضمن أدب السير ، إلا أنها، على عكس غيرها من الأعمال في هذا النوع الأدبي، تخلو من المبالغات كالمعجزات، ويمكن تأكيد بعض ادعاءاتها بالأدلة النقشية. ^{[ 6 ]} يذكر سوماناثا في نهاية النص أن فياساتيرثا نفسه قد وافق على السيرة، مما يدل على معاصرة العمل. وبينما يُؤكد بعض الباحثين صحة النص، مُشيرين إلى أن سوماناثا كان من أتباع سمارتها ، وبالتالي مُتحررًا من أي تحيز طائفي، ^{[ 7 ] [ 8 ]} يُشكك آخرون في هذا الادعاء لعدم وجود أدلة كافية. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

كانت فلسفة دفيتا أو تاتافادا حركةً غامضةً ضمن الفيدانتا في الهند في العصور الوسطى . فلسفيًا، تعارضت مبادئها تعارضًا مباشرًا مع أدفايتا ، إذ افترض مؤسسها، مادهافا ، أن الذات ( أتمن ) والإله ( براهمان ) منفصلان، وأن العالم حقيقي. ولأن أدفايتا كانت الفرع السائد من الفيدانتا آنذاك، فقد تعرضت أعمال مادهافا وأتباعه لهجوم وسخرية كبيرين. ^{[ 11 ]} وظّف مادهافا تلاميذه لنشر الفلسفة في جميع أنحاء البلاد، مما أدى إلى إنشاء شبكة صغيرة ومتفرقة من الماثاس ، أو مراكز العبادة، في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. ^{[ 12 ]} أمضت دفيتا سنواتها الأولى في نشر مبادئها الأساسية، بما في ذلك المشاركة في مناظرات مع علماء أدفايتا. ^{[ 13 ]}

كان بادمانابها تيرثا رائدًا في إدخال تحسينات فلسفية ، ثمّ أتقنها جاياتيرثا . ويؤكد داسغوبتا أن إسهامات الأخير رفعت مذهب دفيتا إلى مستوى الرقي الفكري الذي أرسته مذهبا أدفايتا وفيشيشتادفيتا . ^{[ 5 ]} ومن خلال إضفاء بنية على الفلسفة الناشئة وتوسيع نصوص مادها الموجزة، عزز داسغوبتا مكانة مادها الفكرية ووضع معيارًا لأدب دفيتا من خلال عمله الرائد، نيايا سودها ("رحيق المنطق"). ^{[ 14 ]}

قام مؤلفون لاحقون، مثل فيشنوداساتشاريا، بتوسيع هذه النصوص وتأليف شروح تفرعت إلى مجالات متنوعة مثل ميمامسا ونافيا نيايا ، وهو تقليد استمر لقرون. على الرغم من هذا النمو الفكري، إلا أن انتشار مذهب دفيتا في النسيج الثقافي لشبه القارة الهندية كان محدودًا بسبب الأجواء السياسية المضطربة آنذاك. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ولم يحظَ مذهب دفيتا بالتشجيع الملكي وقدر من النفوذ إلا بعد أن تحالف سريباداراجا ، رئيس دير أبور، مع ملك فيجاياناغارا ، سالوفا ناراسيمها ديفا رايا ، وعمل مرشدًا له . ^{[ 17 ]} لكن البراهمة السمارتها ، المتمسكين بمبادئ أدفايتا، وأتباع سري فايشنافيا ، الذين يتبعون فلسفة فيشيشتادفايتا لرامانوجا ، سيطروا على معبدي شيفا وفيشنو على التوالي، مما حدّ من تأثير دفيتا. ^{[ 16 ]}

وُلد فياساتيرثا، واسمه الحقيقي ياتيراجا، في عائلة براهمية من طائفة مادهافا ^{[ 18 ]،} لأبويه راماتشاريا (بالانا) ولاكشمي باي (أكاما) في قرية صغيرة تُدعى بانور . ووفقًا لكتاب فياسايوغيشاريتا، توجه الزوجان اللذان لم يُرزقا بأطفال إلى القديس براهمانيا تيرثا، الذي منحهما نعمة إنجاب ثلاثة أطفال بشرط أن يُسلّم إليه الطفل الثاني، الذي سيصبح ياتيراجا. وبعد مراسم أوبانايانا (طقوس التكريس) لياتيراجا ، تولى براهمانيا تيرثا وصاية الطفل. ^{[ 19 ]} وقد أُعجب براهمانيا بذكاء الطفل الفائق، وقرر أن يُرسّمه راهبًا. ولأن ياتيراجا كان يتوقع الرهبنة، قرر الهرب من المعتكف. وبينما كان يستريح تحت شجرة، رأى فيشنو في رؤيا ، وحثّه على العودة، فعاد. ثم رُسِّمَ كاهنًا باسم فياساتيرثا. ويؤكد عالم الهنديات بي إن كيه شارما أن فياساتيرثا كان يبلغ من العمر 16 عامًا في ذلك الوقت. ^{[ 20 ]}

بعد وفاة براهمانيا تيرثا خلال مجاعة 1475-1476 ، خلفه فياساتيرثا في منصب رئيس دير أبور عام 1478 ^{[ 21 ]،} ثم توجه إلى كانشي ، التي كانت آنذاك مركزًا للدراسات الشاسترية في جنوب الهند، ليتعلم عن المدارس الفكرية الأرثوذكسية الست ، وهي: فيدانتا، وسامخيا ، ونيايا، وميمامسا، وفايشيشيكا ، واليوغا . ويرجح شارما أن التعليم الذي تلقاه فياساتيرثا في كانشي ساعده على التعمق في تفاصيل ودقائق مدارس أدفايتا ، وفيشيشتادفايتا ، ونافيا نيايا، وغيرها من المدارس الفكرية. ^{[ 20 ]} بعد إتمام دراسته في كانشي، توجه فياساتيرثا إلى مولباغال لدراسة فلسفة دفيتا على يد سريباداراجا ، الذي اعتبره معلمه، لمدة تتراوح بين خمس وست سنوات. ثم أُرسل لاحقًا إلى بلاط فيجاياناغارا في عهد سالوفا ناراسيمها ديفا رايا بناءً على طلب سريباداراجا. ^{[ 22 ]}

استُقبل فياساتيرثا من قِبل سالوفا ناراسيمها في تشاندراغيري . ^{[ 22 ]} يذكر سوماناثا العديد من المناظرات والنقاشات التي انتصر فيها فياساتيرثا على كبار علماء عصره. كما يذكر أيضًا أن فياساتيرثا قدّم الإرشاد الروحي للملك. في نفس الفترة تقريبًا، عُهد إلى فياساتيرثا بعبادة الإله فينكاتيشوارا في تيروباتي ، وقام بأول جولة له في جنوب الهند (وهي جولة تضمنت السفر إلى مناطق مختلفة لنشر تعاليم دفيتا). بعد وفاة سالوفا ناراسيمها، بقي فياساتيرثا في تشاندراغيري في بلاط ناراسيمها رايا الثاني حتى أعلن تولوفا ناراسا ناياكا نفسه الحاكم الفعلي لفيجاياناغارا. ^{[ 23 ]} بناءً على طلب ناراسا، انتقل فياساتيرثا إلى هامبي وبقي هناك حتى وفاته. بعد وفاة ناراسا، تُوِّج ابنه فيراناراسيمها رايا ملكًا. ^{[ 24 ]} ويُعارض بعض الباحثين الادعاء بأن فياساتيرثا كان بمثابة مستشار روحي لسالوفا ناراسيمها وناراسيمها الثاني وفيرا ناراسيمها، وذلك لعدم وجود أدلة نقشية تُثبت ذلك. ^{[ 10 ] [ 25 ]}

في هامبي ، العاصمة الجديدة للإمبراطورية، عُيّن فياساتيرثا "قديسًا حاميًا للدولة" بعد فترة من المناظرات والنقاشات المطولة مع علماء بقيادة باسافا بهاتا، مبعوث مملكة كالينغا . ^{[ 26 ]} واستمر ارتباطه بالعائلة المالكة بعد أن أطاح فيراناراسيمها رايا بناراسيمها رايا الثاني ليصبح إمبراطورًا. ويلاحظ فرناندو نونيس أن "ملك بيسنيغا يستمع يوميًا إلى تعاليم براهمي عالم لم يتزوج قط ولم يلمس امرأة قط"، وهو ما يرجح شارما أنه فياساتيرثا. ^{[ 27 ]} ويؤكد شارما أيضًا أنه في ذلك الوقت تقريبًا بدأ فياساتيرثا عمله على تاتباريا تشاندريكا ، ونيايامروتا، وتاركا تاندفا . ^{[ ٢٧ ]} بعد تولي كريشنا ديفا رايا الحكم ، وسّع فياساتيرثا، الذي كان الملك يعتبره إلهه العائلي ، نفوذه بشكل كبير من خلال عمله كمبعوث ودبلوماسي لدى الممالك المجاورة، وفي الوقت نفسه نشر فلسفة دفيتا في شبه القارة الهندية. وتؤكد النقوش الموجودة على معبد فيثالا في هامبي، وروايات الرحالة البرتغالي دومينغو بايس ، علاقته الوثيقة بكريشنا ديفا رايا . ^{[ ٢٨ ] [ ملاحظة ٢ ]}

أُرسل فياساتيرثا أيضًا في مهام دبلوماسية إلى سلطنة بيجابور، وقبل منح قرى في الأراضي التي فُتحت حديثًا لإنشاء أديرة (ماثا). ويرى ستوكر أن هذا كان مفيدًا لكل من الملك وفياساتيرثا، إذ أدى إنشاء الأديرة في هذه المناطق إلى استقرار سياسي، كما وسّع نطاق مذهب دفيتا . ^{[ 29 ]} يذكر سوماناثا حادثةً أُرسل فيها إلى كريشنا ديفا رايا كتابٌ ينتقد مذهب دفيتا من قِبل أحد علماء أديتا في كالينغا كتحدٍّ. وبعد أن ردّ فياساتيرثا على ذلك، كافأه كريشنا ديفا رايا بوابلٍ من الجواهر ( راتنابهيشيكا )، وزّعه فياساتيرثا لاحقًا على الفقراء. ^{[ 30 ] [ 31 ]} تشير النقوش إلى منح قرى لفياساتيرثا من قبل كريشنا ديفا رايا في تلك الفترة، بما في ذلك بيتاكوندا، حيث أنشأ أنظمة ري واسعة النطاق، من ضمنها بحيرة تُسمى فياساسامودرا . ^{[ 22 ]} شهدت فترة فياساتيرثا أيضًا تأسيس داساكوتا (وتعني جماعة المتعبدين )، وهو منتدى يجتمع فيه الناس وينشدون الترانيم والأناشيد الدينية. وقد اجتذب هذا المنتدى عددًا من الشعراء المتجولين (المعروفين باسم هاريداسا أو متعبدي فيشنو ) مثل بوراندارا داسا وكاناكا داسا . ^{[ 32 ]}

كوهو يوغا باريهارا - في إحدى المرات، مرّ كريشنا ديفارايا بفترة كوهو يوغا. لاحظ سري فياساراجارو أن المملكة في محنة، فطلب من الملك أن يتبرع لها، إذ كان قد حكم المملكة قبل فترة كوهو يوغا وأثناءها. عندما حلّت فترة كوهو يوغا في صورة كريشنا ساربا، وضع الملك شاربه على عرشه، فاحترق حتى صار رمادًا. بعد انتهاء فترة كوهو يوغا، في اليوم التالي مباشرة، طلب من الملك استعادة مملكته. تردد الملك كريشنا ديفارايا في استعادة المملكة، لأنه كان قد تبرع بها بنفسه لسري فياساراجارو، وهو ما يُعدّ ذنبًا من أفعال داتاباهارا. لكن سري فياساراجارو أصرّ وأمره باستعادتها، فاستعادها. ^{[ 33 ]}

شهدت المنطقة فترة من "القطيعة المؤقتة" مع العائلة المالكة نتيجةً للخلافات السياسية الداخلية، لجأ خلالها فياساتيرثا إلى بيتاكوندا. ^{[ 31 ]} بعد وفاة كريشنا ديفا رايا، واصل فياساتيرثا تقديم المشورة لأتشيوتا ديفا رايا . تشير النقوش إلى تبرعه بتمثال ناراسيمها لمعبد فيتالا في هامبي، مما يدل على أنه كان لا يزال شخصيةً فاعلة. ^{[ 34 ]} واصل تلميذاه فيجاييندرا تيرثا وفاديراجا تيرثا مسيرته من خلال تأليف أعمال جدلية ونشر فلسفة دفيتا في منطقتي تشولا ومالناد ، وتوليا في نهاية المطاف منصبين بابويين في كومباكونام وسودهي على التوالي. توفي عام 1539 ، ودُفن جثمانه في نافا بريندافانا ، بالقرب من هامبي . ويُحتفل بيوم ذكراه سنويًا (يُسمى أرادهانا ) في شهر فالغونا . وخلفه تلميذه سرينيفاسا تيرثا.

ألف فياساتيرثا ثمانية أعمال تتألف من رسائل جدلية، وشروح على أعمال مادهافا ، وبعض الترانيم. ويُعتقد أن كتاب "فاداراتنافالي" لفيشنوداشاريا ، وهو رسالة جدلية ضد مبادئ أدفايتا، قد أثر فيه. ^{[ 36 ]} من خلال تتبع تطور مفصل وحساس تاريخيًا لأنظمة فكرية مثل أدفايتا، وفياكارانا ، ونيايا ، وميمامسا ، وكشف التناقضات الداخلية، يرى مكريا أن فياساتيرثا قد ابتكر شكلاً جديدًا من علم الدوكسوغرافيا . ^{[ 37 ]} ويتناول كتاب " نيايامريتا " كلاً من "فيشيشتادفايتا" لرامانوجا و "ماديا ماكا " لناغارجونا . ^{[ 38 ]} أثر هذا الأسلوب من الجدل على أبيا ديكشيتا ، الذي ألف عمله الدوكسوغرافي الخاص به بعنوان Śātrasiddhāntaleśasaṃgraha . ^{[ 37 ]}

يُعتبر فياساتيرثا أحد أبرز فلاسفة مذهب دفيتا، إلى جانب جاياتيرثا ومادهافا ، وذلك لإسهاماته الفلسفية والجدلية، ودوره في نشر مدرسة دفيتا في شبه القارة الهندية ، ودعمه لحركة هاريداسا. يكتب شارما: "نجد في مؤلفاته معرفة واسعة وعميقة بأنظمة الفكر القديمة والمعاصرة، وذكاءً فذًا مقترنًا بوضوح ودقة نادرين في الفكر والتعبير". ^{[ 58 ]} كما كان دوره كمستشار ومرشد لأباطرة فيجاياناغارا، ولا سيما كريشنا ديفارايا، بارزًا أيضًا. ^{[ 1 ]}

انتشار دفيتا

يُنسب الفضل إلى فياساتيرثا في تحويل مذهب دفيتا من حركة غامضة إلى مدرسة فكرية متكاملة ذات قيمة فلسفية وجدلية. ^{[ 59 ]} ومن خلال مشاركته في العديد من البعثات الدبلوماسية في منطقة شمال كارناتاكا ورحلاته الدينية في جميع أنحاء جنوب الهند، نشر مبادئ دفيتا في شبه القارة الهندية. وبرعايته للشعراء المتجولين أو هاريداسا، أشرف على انتشار الفلسفة في اللغة الدارجة، وبالتالي في حياة عامة الناس. كما ساهم في نشر دفيتا من خلال إنشاء 732 تمثالًا لفايو ^{[ ملاحظة 6 ]} في جميع أنحاء كارناتاكا. ويُعتبر فياساتيرثا أيضًا شخصية مؤثرة في حركة تشايتانيا الناشئة آنذاك في البنغال الحديثة . ^{[ 60 ]} يُقال إن تشايتانيا ماها برابهو (1486-1534) كان تلميذًا لإيشوارا بوري، الذي كان بدوره تلميذًا لمادهافيندرا بوري، الذي كان تلميذًا للاكشميباتي تيرثا، الذي كان تلميذًا لفياساتيرثا (1469-1539). ^{[ 61 ]} يفترض ستوكر أن جدالاته ضد المدارس الفكرية المنافسة كان لها أيضًا أثر في ضمان الرعاية الملكية لدفيتا. ^{[ 1 ]}

• سيرة فياساتيرثا، مؤرشفة بتاريخ 28 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• بهيدوجيفانا (نص سنسكريتي)
• تاركا تاندافا (نص سنسكريتي)
• نيايامريتا وأدفايتاسيدهي
• تاتباريا شاندريكا (نص سنسكريتي)