ياجورفيدا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الياجورفيدا ( بالسنسكريتية : यजुर्वेद ، IAST : yajurveda ، من यजुस् ، وتعني "العبادة"، [ 3 ] و वेद ، وتعني "المعرفة") هو الفيدا، وهو في الأساس عبارة عن نصوص نثرية من المانترا الخاصة بطقوس العبادة. [ 4 ] وهو نص سنسكريتي فيدي قديم، عبارة عن مجموعة من صيغ تقديم القرابين الطقسية التي كان يرددها الكاهن أثناء قيام الفرد بأداء الطقوس، مثل تلك التي تُؤدى أمام نار الياجنا . [ 4 ] يُعد الياجورفيدا أحد الفيدا الأربعة ، وأحد الكتب المقدسة في الهندوسية . إن القرن الدقيق لتأليف ياجورفيدا غير معروف، وقدّر ويتزل أنه بين عامي 1200 و 800 قبل الميلاد، أي معاصرًا لسامافيدا وأثارفافيدا .

ينقسم الياجورفيدا عمومًا إلى قسمين: الياجورفيدا "السوداء" أو "الداكنة" ( كريشنا )، والياجورفيدا "البيضاء" أو "المشرقة" ( شوكلا ). يشير مصطلح "السوداء" إلى مجموعة أبيات الياجورفيدا غير المنظمة وغير الواضحة والمتنوعة، في مقابل مصطلح "البيضاء" الذي يشير إلى الياجورفيدا المنظمة والواضحة. [ 5 ] وصل إلينا الياجورفيدا السوداء في أربع نسخ، بينما وصل إلينا نسختان من الياجورفيدا البيضاء. [ 6 ]

تضم أقدم طبقات ياجورفيدا سامهيتا حوالي 1875 بيتًا شعريًا، وهي متميزة في جوهرها، لكنها تستقي من أبيات ريجفيدا وتبني عليها . [ 7 ] [ 8 ] أما الطبقة الوسطى فتضم ساتاباثا براهمانا ، أحد أكبر نصوص البراهمانا في المجموعة الفيدية. [ 9 ] بينما تضم ​​أحدث طبقات ياجورفيدا أكبر مجموعة من الأوبانيشاد الأساسية، التي كان لها تأثير كبير على مختلف مدارس الفلسفة الهندوسية . وتشمل هذه الأوبانيشاد: بريهادارانياكا أوبانيشاد ، وإيشا أوبانيشاد ، وتايتريا أوبانيشاد ، وكاثا أوبانيشاد ، وشفيتاشفاتارا أوبانيشاد ، وميتري أوبانيشاد . [ 10 ] [ 11 ]

تم اكتشاف نسختين من أقدم المخطوطات الباقية من أقسام شوكلا ياجورفيدا في نيبال وغرب التبت ، ويعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. [ 12 ]

أصل الكلمة

يصف نص ياجورفيدا الصيغة والتراتيل التي تُتلى أثناء طقوس النار التضحية (ياجنا)، كما هو موضح. وتشمل القرابين عادةً السمن (الزبدة المصفاة)، والحبوب، والبذور العطرية، وحليب البقر.

ياجورفيدا كلمة سنسكريتية مركبة، تتألف من ياجوس (यजुस्) وفيدا (वेद). يترجم مونير-ويليامز كلمة ياجوس إلى "التبجيل الديني، والتقديس، والعبادة، والتضحية، ودعاء التضحية، والصيغة، وخاصة الترانيم التي تُتلى بطريقة خاصة أثناء التضحية". [ 13 ] أما فيدا فتعني "المعرفة". ويذكر جونسون أن ياجوس تعني "صيغًا نثرية (في الغالب) أو ترانيم، واردة في ياجورفيدا، تُتلى". [ 14 ]

يفسر مايكل ويتزل ياجورفيدا بأنها "نص معرفي من الترانيم النثرية" المستخدمة في الطقوس الفيدية. [ 4 ] ويفسر رالف غريفيث الاسم بأنه "معرفة التضحية أو النصوص والصيغ المتعلقة بها". [ 15 ] ويذكر كارل أولسون أن ياجورفيدا نص من "الترانيم (الصيغ المقدسة) التي تُردد وتُستخدم في الطقوس". [ 16 ]

التأريخ والسياق التاريخي

يقع النص الأساسي للياجورفيدا ضمن فترة المانترا الكلاسيكية للغة السنسكريتية الفيدية في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، أي بعد الريجفيدا ، ومعاصرًا تقريبًا للأثارفافيدا ، والريجفيدا خيلاني ، والسامافيدا . [ 17 ] ويتفق الباحثون على أن معظم ترانيم الياجورفيدا والأثارفافيدا تعود إلى أوائل العصر الحديدي الهندي، بعد حوالي 1200 وقبل 800 قبل الميلاد. [ 1 ]

نص

المراجعات

يتضمن نص ياجورفيدا شوكلا ياجورفيدا، الذي عُرف منه حوالي 16 نسخة (تُعرف باسم شاخا )، بينما يُحتمل أن يكون لياجورفيدا كريشنا ما يصل إلى 86 نسخة. [ 6 ] لم يبقَ من ياجورفيدا شوكلا سوى نسختين، وهما مادياندينا وكانفا، أما النسخ الأخرى فلا تُعرف إلا بالاسم لأنها مذكورة في نصوص أخرى. هاتان النسختان متطابقتان تقريبًا، باستثناء بعض الاختلافات الطفيفة. [ 6 ] وعلى النقيض من ياجورفيدا شوكلا، فإن النسخ الأربع الباقية من ياجورفيدا كريشنا تختلف اختلافًا كبيرًا. [ 6 ]

شوكلا ياجورفيدا

يُطلق على السامهيتا في Shukla Yajurveda اسم Vajasaneyi Samhita . اسم Vajasaneyi مشتق من Vajasaneya، وهو الاسم العائلي لـ Yajnavalkya ، ومؤسس فرع Vajasaneyi. هناك نسختان متبقيتان (متطابقتان تقريبًا) من Vajasaneyi Samhita (VS): Vajasaneyi Madhyandina و Vajasaneyi Kanva . [ 6 ] تشمل النسخ المفقودة للياجورفيدا البيضاء، المذكورة في نصوص أخرى للهند القديمة، جبلة ، بودهيا ، سابي ، تابانيا ، كابولا ، باوندرافاتسا ، أفاتي ، بارامافاتيكا ، باراسارا ، فاينيا ، فايدهيا ، كاتيايانا ، فايجيافابا . [ 18 ]

نسخ من كتاب ياجورفيدا الأبيض [ 19 ]
اسم المراجعة أدهياياس أنوفاكاس عدد الآيات التواجد الإقليمي مرجع
مادياندينا 40 303 1975 بيهار، ماديا براديش، ولاية غوجارات، شمال الهند [ 20 ]
كانفا 40 328 2086 ماهاراشترا، أوديشا، تيلانجانا، أندرا براديش، كيرالا، كارناتاكا، تاميل نادو [ 21 ]
شوكلا ياجورفيدا شاخاس
شاخاسامهيتابراهماناأرانياكاالأوبانيشاد
مادياندينا (VSM)فاجاسني سامهيتا

(مادياندين)

مادياندينا شاتاباثا (SBM)لا تزال موجودة باسم Shatapatha XIV.1–8، مع علامات التشكيل.بريهادارانياكا أوبانيشاد
كانفا (VSK)فاجاسني سامهيتا

(كانفا)

كانفا شاتاباثا (SBK)

(يختلف عن مادياندينا)

لا يزال الكتاب موجودًا باسم الكتاب السابع عشر من سلسلة SBKبريهادارانياكا أوبانيشاد

(يختلف عن المذكور أعلاه)

كريشنا ياجورفيدا

توجد أربع نسخ باقية من ياجورفيدا كريشنا: تايتيريا سامهيتا ، ومايتراياني سامهيتا ، وكاثا سامهيتا ، وكابيشثالا سامهيتا . [ 22 ] يُذكر وجود ست وثمانين نسخة في فايو بورانا، إلا أن الغالبية العظمى منها يُعتقد أنها مفقودة. [ 23 ] يُشار إلى مدرسة كاثا في بعض النصوص الهندية القديمة على أنها مدرسة فرعية من مدرسة كاراكا (الرحالة)، لأنهم كانوا يمارسون علمهم أثناء تجوالهم من مكان إلى آخر. [ 24 ] على عكس شوكلا ياجورفيدا، احتوت سامهيتا ياجورفيدا كريشنا على كلٍ من المانترا والنثر التفسيري (الذي كان عادةً ما ينتمي إلى البراهمة). [ 25 ]

نسخ من كتاب ياجورفيدا الأسود [ 19 ]
اسم المراجعة عدد المراجعات الفرعية [ 26 ]كاندا براباثاكا عدد التعاويذ التواجد الإقليمي مرجع
تايتيريا 2 7 42 جنوب الهند [ 27 ]
ميتراياني 6 4 54 غرب الهند [ 28 ]
كاثاكا (كاراكا) 12 5 40 3093 كشمير، شمال الهند، شرق الهند [ 26 ] [ 29 ]
كابيشتالا 5 6 48 منقرض [ 29 ] [ 30 ]
كريشنا ياجورفيدا شاخاس
شاخاسامهيتابراهماناأرانياكاالأوبانيشاد
تايتيرياتايتيريا سامهيتاTaittiriya Brahmana وVadhula Brahmana (جزء من Vadhula Srautrasutra)تيتيريا أرانياكاتايتيريا أوبانيشاد
ميترايانيميتراياني سامهيتاضمن السامهيتاأوبانيشاد مايترايانيا
كاراكا-كاثاكاثا سامهيتاŚatādhyāya Brāhmana (لا يوجد إلا في أجزاء) [ 31 ]كاثا أرانياكا (نص كامل تقريبًا من مخطوطة منفردة)كاتاكا أوبانيشاد،

كاثا-شيكشا أوبانيشاد

أحدث نسخها هي تايتيريا سامهيتا . ينسبها البعض إلى تيتيري، تلميذ ياسكا ، والذي ذكره بانيني . [ 32 ] يرتبط النص بمدرسة تايتيريا في ياجورفيدا، وينسب إلى تلاميذ الحكيم تيتيري (ومعناه الحرفي طيور الحجل ). [ 33 ]

تُعدّ " مايتراياني سامهيتا" أقدم كتاب "ياجورفيدا سامهيتا" الذي وصل إلينا، وهي تختلف اختلافًا كبيرًا في المحتوى عن "تايتيرياس"، وكذلك في بعض الترتيبات المختلفة للفصول، ولكنها أكثر تفصيلاً بكثير. [ 34 ]

بحسب التقاليد، قام كاثا، أحد تلاميذ فايسامبايانا ، بتأليف كتاب " كاثاكا سامهيتا" أو " كاراكا-كاثا سامهيتا" . [ 34 ] ومثل "ميتراياني سامهيتا"، يقدم هذا الكتاب شرحًا أكثر تفصيلًا لبعض الطقوس مقارنةً بكتاب "تايتيريا سامهيتا" الأحدث الذي غالبًا ما يلخص هذه الروايات. [ 34 ] أما كتاب "كابيشتالا سامهيتا" أو "كابيشتالا-كاثا سامهيتا" ، المسمى على اسم الحكيم كابيشتالا، فلم يبقَ منه سوى بعض الأجزاء الكبيرة، وقد نُقّح دون علامات تشكيل. [ 34 ] ويُعد هذا النص عمليًا نسخةً معدلةً من " كاثاكا سامهيتا" . [ 29 ]

منظمة

تحتوي كل طبعة إقليمية (تنقيح) من ياجورفيدا على سامهيتا ، وبراهمانا ، وأرانياكاس ، والأوبنشاد كجزء من النص، مع إرفاق شروتاسوتراس وغرياسوتراس وبراتيشاخيا بالنص . في Shukla Yajurveda، تنظيم النص هو نفسه لكل من Madhayndina وKanva shakhas. [ 6 ] [ 18 ] تشمل النصوص المرفقة بشوكلا ياجورفيدا كاتيايانا شروتاسوترا وباراسكارا غرياسوترا وشوكلا ياجورفيدا براتيشاخيا .

في كريشنا ياجورفيدا، تم دمج نص البراهمانا الخاص بكل نسخة من نسخ السامهيتا في نص السامهيتا، مما أدى إلى مزج النثر والأبيات، وجعل النص غير واضح وغير منظم. [ 5 ] [ 34 ]

محتويات

سامهيتا

يحتوي كتاب فاجاساني سامهيتا على أربعين فصلاً أو أدهيايا ، تحتوي على الصيغ المستخدمة مع الطقوس التالية: [ 19 ]

فصول من كتاب ياجورفيدا الأبيض [ 19 ]
الفصل رقم الاسم الطقسي وقت طبيعة الطقوس مرجع
1-2 دارشابورناماسا (طقوس اكتمال القمر وبداية الشهر القمري) يومين قدّم حليب البقر للنار. افصل العجول عن الأبقار. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
3 أغنيهوترا

و Cāturmāsya

يوم واحد، 4 أشهر الأول هو تقديم الحليب يومياً في النار، والثاني هو القرابين الموسمية في بداية الفصول الثلاثة. [ 38 ] [ 37 ]
4-8 تضحية سومااغتسل في النهر. قدّم الحليب والسوما للنار. قدّم القرابين لآلهة الفكر والكلام. صلِّ إلى إندرا لكي لا يضرّ المحاصيل، ويحمي الماشية، ويطرد الشياطين. [ 39 ] [ 37 ]
9-10 فاجابيا وراجاسويا​الأول هو شكل مختلف من أشكال التضحية بالسوما التي تتضمن سباق عربات، والأخير هو شكل مختلف من أشكال التضحية بالسوما التي يتم فيها تنصيب ملك. [ 40 ] [ 37 ]
11-18 أغنيكايانا360 صيغ وطقوس بناء المذابح والمواقد لطقوس أغني ياجنا ، وأكبرها على شكل نسر أو صقر مفرود. [ 41 ] [ 37 ]
19-21 سوتراماني طقوس تتعامل مع الإفراط في تناول السوما، ولضمان النصر والنجاح. [ 42 ] [ 37 ]
22-25 أشواميدها180 أو 360 طقوس التضحية بالخيول التي كان يقوم بها الملوك. [ 43 ] [ 37 ]
26-29 صيغ تكميلية للتضحيات المذكورة أعلاه [ 44 ]
30-31 بوروشاميداالتضحية الرمزية ببوروشا (الإنسان الكوني). يؤدي الضحية الاسمية هذا الدور، لكنه يُطلق سراحه سالمًا بعد انتهاء المراسم، وفقًا لماكس مولر [ 45 ] وآخرين. [ 46 ] بديل عن أشفاميدها (التضحية بالحصان). تُجسد هذه الطقوس عملية الخلق الكوني. [ 47 ] [ 37 ]
32-34 سارفاميدها 10 يُقال إن هذه الطقوس أهم من طقوس بوروشاميدا المذكورة أعلاه. وهي بمثابة قربان من أجل النجاح والازدهار الشاملين. تُقام هذه الطقوس لمن يُتمنى له الخير، أو لمن يغادر منزله، وخاصةً لمن يرغب في الخلوة والتحرر الروحي ، حيث يُقدم له اللبن الرائب والسمن. [ 48 ]
35 بيترياجنا طقوس جنائزية متعلقة بحرق الجثث . تقديم القرابين للآباء والأجداد. [ 49 ]
36-39 برافارجيابحسب غريفيث، فإن هذه الطقوس تُقام من أجل طول العمر، وسلامة القدرات العقلية، والصحة، والقوة، والرخاء، والأمان، والسكينة، والرضا. وتُقدّم قرابين من حليب البقر والحبوب إلى نار الياجنا. [ 50 ]
40 هذا الفصل ليس متعلقًا بطقوس التضحية الخارجية، بل هو من إيشا أوبانيشاد ، ويتحدث عن الروح (أتاما). تقول الآية 40.6: "من يرى كل كائن في علاقته بالروح العليا (باراماتما)، ومن يرى الروح العليا في كل كائن بعد ذلك، لا يكره شيئًا". [ 51 ]
بنية الترانيم

تُصاغ الترانيم الطقسية المختلفة في ياجورفيدا سامهيتا عادةً على وزن شعري، وتستحضر آلهة الفيدا مثل سافيتا (الشمس)، وإندرا، وأغني، وبراجاباتي، ورودرا، وغيرهم. فعلى سبيل المثال، تتضمن تايتيريا سامهيتا في الكتاب الرابع الأبيات التالية لتلاوة طقس أغنيتشايانا (مختصرة)، [ 52 ]

أولًا، سخر سافيتا العقل؛ فخلق الأفكار وأدرك النور، وأخرج أغني من الأرض. بسخريته للآلهة بالعقل؛ أولئك الذين يصعدون بالفكر إلى السماء، إلى الجنة، يحث سافيتا أولئك الذين سيصنعون نورًا عظيمًا. بسخريتنا للعقل، يحثنا الإله سافيتا، لنستمد القوة للذهاب إلى الجنة. الذي تتبعه الآلهة الأخرى في رحلته، ممجدين قوة الإله الذي قاس المناطق المشعة من الأرض، إنه الإله العظيم سافيتا. أيها الإله سافيتا، حث على أداء الطقوس، حث على جلب الحظ السعيد يا سيد الطقوس  ! أيها الغاندارفا الإلهي، يا مطهر الفكر، طهر أفكارنا  ! ليجعل سيد الكلام كلماتنا حلوة  ! أيها الإله سافيتا، حثنا على أداء هذه الطقوس، تكريمًا للآلهة، وكسبًا للأصدقاء، وانتصارًا دائمًا، وفوزًا بالثروة، وفوزًا بالجنة  !

- تيتيريا سامهيتا 4.1.1، ترجمة فريتس ستال [ 52 ]

ساتاباثا براهمانا

يعني عنوان " ساتاباثا براهمانا " "براهمانا المئة مسار". [ 53 ] وهو أحد أكبر نصوص البراهمانا التي وصلت إلينا. [ 53 ] ويذكر ستال أنه يتضمن "موسوعة حقيقية من الآراء المتشعبة حول الطقوس وغيرها من الأمور". [ 53 ]

تُرجم كتاب ساتاباثا براهمانا على يد إيجلينج في أواخر القرن التاسع عشر، وأُعيد طبعه مرارًا، وحظي بانتشار واسع بفضل هذه الترجمة. مع ذلك، فقد أُسيء فهمه واستخدامه، كما يذكر ستال، لأنه "يحتوي على مادة كافية لدعم أي نظرية". [ 53 ] وصفه إيجلينج، أول مترجم لساتاباثا براهمانا، بأنه "رمزية واهية وليست منطقًا جادًا"، على غرار "الأفكار التأملية السطحية" الموجودة في الغنوصية المسيحية وغير المسيحية . [ 53 ] [ 54 ]

الأوبانيشاد

يحتوي كتاب ياجورفيدا على ستة أوبانيشاد رئيسية مضمنة فيه. [ 11 ]

بريهادارانياكا أوبانيشاد

تُوجد بريهادارانياكا أوبانيشاد في ياجورفيدا البيضاء. [ 5 ] وهي إحدى موخيا أوبانيشاد ، ومن بين أكبرها وأقدمها (حوالي 700 قبل الميلاد). [ 10 ] تُعدّ هذه الأوبانيشاد نصًا رئيسيًا في الهندوسية ، وقد أثّرت في جميع مدارس الفلسفة الهندوسية . يتناول النص موضوع الأتمان (الروح، الذات)، ويتضمن فقرات عن الميتافيزيقا والأخلاق والتوق إلى المعرفة، مما أثّر في مختلف الأديان الهندية وعلماء العصور القديمة والوسطى. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

تُعدّ بريهادارانياكا أوبانيشاد من أوائل النصوص التي تناولت بالتفصيل مفهوم الدارما والكارما والموكشا ( التحرر من الحزن، والحرية، والتحرر، وتحقيق الذات) في الهندوسية . ويصفها بول دوسن بأنها "فريدة في ثرائها وعمق أسلوبها"، إذ لا تزال تحتفظ بقيمتها الكاملة في العصر الحديث. [ 58 ] وقد وصف ماكس مولر أسلوبها على النحو التالي:

لكن عندما يتوهم [الذات] أنه إله، أو ملك، أو أنه "أنا هذا كله"، فهذا هو عالمه الأسمى. هذه هي صورته الحقيقية، متحررًا من الرغبات، متحررًا من الشر، متحررًا من الخوف. وكما أن الرجل، حين تحتضنه زوجته الحبيبة، لا يعرف شيئًا عن الخارج ولا عن الداخل، كذلك هذا الشخص، حين تحتضنه الذات الواعية، لا يعرف شيئًا عن الخارج ولا عن الداخل. هذه هي صورته الحقيقية، حيث تتحقق رغباته، وحيث تكون الذات وحدها رغبته، وحيث لا تبقى رغبة أخرى، فيتحرر من أي حزن.

- بريهادارانياكا أوبانيشاد، الفصل 4، براهمانام 3، الترانيم 20-32، ترجمة ماكس مولر [ 59 ]

إيشا أوبانيشاد

توجد إيشا أوبانيشاد في ياجورفيدا البيضاء. [ 5 ] وهي من أقصر الأوبانيشاد ، وتُعدّ الفصل الأخير من شوكلا ياجورفيدا. وهي نصٌّ رئيسيٌّ في مدارس فيدانتا الفرعية للهندوسية، واسمها مشتقٌّ من "المخفي في الرب (الذات)". [ 60 ]

تتناول إيشا أوبانيشاد نظرية الأتمان (الروح، الذات) في الهندوسية، ويُستشهد بها في كلٍّ من مدرستي دفيتا (الثنائية) وأدفيتا (اللا ثنائية) الفرعيتين من الفيدانتا. [ 61 ] [ 62 ] تُصنَّف إيشا أوبانيشاد ضمن "الأوبانيشاد الشعرية" إلى جانب كينا، وكاثا، وشفيتاشفاتارا، وماندوكيا أوبانيشاد. [ 63 ]

تايتيريا أوبانيشاد

تم العثور على Taittiriya Upanishad في Yajurveda السوداء. [ 5 ] وهو الفصل السابع والثامن والتاسع من Taittiriya Aranyaka ، والتي تسمى أيضًا على التوالي سيكشا فالي وأناندا فالي وبهريجو فالي . [ 5 ] [ 64 ]

تتضمن تايتيريا أوبانيشاد أبياتًا شعرية هي جزئيًا أدعية وبركات، وجزئيًا تعليمات في علم الأصوات والممارسة، وجزئيًا نصائح حول الأخلاق والقيم تُقدم للطلاب المتخرجين من مدارس غوروكل الفيدية القديمة ، وجزئيًا رسالة في الرمزية، وجزئيًا تعليمات فلسفية. [ 5 ]

يقدم النص نظرة على نظام التعليم في الهند القديمة. كما يتضمن أقسامًا عن الأخلاق والدعاء من أجل التنمية الشخصية. يترجم ماكس مولر المقطع العاشر من النص، على سبيل المثال، على أنه تأكيد على الذات ككائن قادر ومتمكن ومنعم. [ 65 ] يؤكد المقطع العاشر: "أنا من يهز الشجرة. أنا مجيد كقمة جبل. أنا، الذي أشرق نوره النقي (نور المعرفة)، هو الخالد حقًا، كما هو ساكن في الشمس. أنا (الروح، الذات) الكنز، الحكيم، الخالد، الذي لا يفنى. هذا هو تعليم الفيدا، على لسان الحكيم تريشانكو." [ 65 ]

كاثا أوبانيشاد

توجد كاثا أوبانيشاد في ياجورفيدا السوداء. [ 5 ] الأوبانيشاد هي قصة أسطورية عن صبي صغير، ناتشيكيتا - ابن الحكيم فاجاسرافاسا، الذي يلتقي ياما - إله الموت في الهند. يتطور حوارهما إلى نقاش حول طبيعة الإنسان والمعرفة والآتمان (الروح، الذات) والموكشا (التحرر). [ 66 ]

تُعدّ كاثا أوبانيشاد مجموعةً سنسكريتيةً قديمةً هامةً من مدارس فيدانتا الفرعية. وهي تؤكد على وجود "أتمن (الروح، الذات)"، وتُعلّم مبدأ "السعي إلى معرفة الذات التي هي أسمى درجات السعادة"، وتُفصّل هذه الفرضية على غرار الأوبانيشاد الرئيسية الأخرى في الهندوسية. وقد فُسّرت تعاليم كاثا أوبانيشاد المُفصّلة تفسيراتٍ مُتعددة، منها ما هو دفيتا (ثنائي) [ 67 ] ومنها ما هو أدفايتا ( غير ثنائي ) [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] .

تُعدّ كاثا أوبانيشاد، الموجودة في ياجورفيدا، من بين أكثر الأوبانيشاد دراسةً. وقد أشاد بها فلاسفة مثل آرثر شوبنهاور ، وترجمها إدوين أرنولد شعراً بعنوان "سر الموت"، ونسب رالف والدو إيمرسون القصة المحورية في نهاية مقالته " الخلود " ، وكذلك قصيدته " براهما "، إلى كاثا أوبانيشاد. [ 68 ] [ 71 ]

أوبانيشاد شفيتشفاتارا

تُوجد أوبانيشاد شفيتشفاتارا في ياجورفيدا السوداء. [ 5 ] يبدأ النص بأسئلة ميتافيزيقية حول السبب الأول للوجود، وأصله، ونهايته، وما هو دور الزمن، والطبيعة، والضرورة، والصدفة، والروح، إن وُجد، كسبب أولي؟ [ 72 ] ثم يُفصّل إجابته، مُستنتجًا أن "الروح الكونية موجودة في كل فرد، وتُعبّر عن نفسها في كل مخلوق، وكل شيء في العالم هو انعكاس لها، وأن هناك وحدة، ووحدة للأرواح في ذات واحدة لا غير". [ 73 ]

تُعرف أوبانيشاد شفيتشفاتارا بمناقشتها لمفهوم الإله الشخصي - إيشوارا - واقتراحها أنه طريقٌ إلى الذات العليا. [ 73 ] [ 74 ] كما يتميز النص بذكره المتكرر لكل من رودرا وشيفا ، إلى جانب آلهة فيدية أخرى، وتجسيد شيفا كموضوع محوري. [ 74 ]

أوبانيشاد مايترايانيا

تُوجد أوبانيشاد مايترايانيا ، المعروفة أيضًا باسم أوبانيشاد مايتري، في ياجورفيدا السوداء. وهي تتألف من سبعة براباثاكا (دروس). البراباثاكا الأول تمهيدي، أما الثلاثة التالية فهي مُصممة على شكل سؤال وجواب وتناقش مسائل ميتافيزيقية تتعلق بالأتمان (الذات، الروح)، بينما تُعد البراباثاكا من الخامس إلى السابع مكملةً لها. [ 75 ] مع ذلك، تحتوي العديد من المخطوطات المكتشفة في أنحاء متفرقة من الهند على عدد أقل من البراباثاكا ، إذ تُظهر نسخة باللغة التيلوجية أربعة دروس فقط. [ 76 ]

يؤكد ماكس مولر أن جوهر أوبانيشاد مايتري ، في مختلف نسخها، هو تبجيل الروح، والذي يمكن تلخيصه بكلمات قليلة: "(الإنسان) هو الذات - الخالد، الشجاع، البراهمان ". [ 76 ] وتتميز أوبانيشاد مايترايانيا بإشاراتها إلى نظريات موجودة أيضًا في البوذية ، وعناصر من مدرستي سامخيا ويوجا في الهندوسية، بالإضافة إلى نظام الأشرم . [ 77 ]

شروتاسوتراس

ضمت ياجورفيدا شروتاسوترا وغرياسوترا ملحقتين بها، من خمسة عشر مدرسة: أبستامبا ، وأغاستيا، وأجنيفيشياكا ، وباودايانا ، وبهارادفاجا، وهيرانياكيشي، وكاوندينيا، وكوسيداكا، وكاتيانا، ولوكاكسيتا، وماديامدينا، وبانكا كاثاكا، وساتياسادا، وساكالا، وسانديليا، وفايخاناسا ، و فادولا. [ 78 ] وقد نجا تسعة من هؤلاء، إلى جانب أجزاء من كاوندينيا. [ 78 ]

المخطوطات والترجمات

لا تزال معظم المخطوطات والنسخ الباقية من سامهيتا وأرانياكاس وبراهمانا ياجورفيدا غير مترجمة إلى اللغات الغربية. أما الترجمتان الموثوقتان فهما من حقبة الاستعمار البريطاني للهند، وقد حظيتا بدراسة واسعة. [ 79 ] وهما ترجمة أ. ب. كيث لتايتريا سامهيتا من ياجورفيدا السوداء، [ 80 ] وترجمة جوليوس إيجلينج لساتاباثا براهمانا من ياجورفيدا البيضاء. [ 54 ]

نشر رالف غريفيث ترجمة مبكرة لكتاب ياجورفيدا الأبيض. [ 81 ] ومع ذلك، شكك فريتس ستال في ترجماته واعتبرها "مجرد تخيلات، ومن الأفضل التخلي عنها". [ 82 ]

نشر ديفي تشاند ترجمة معاد تفسيرها لكتاب ياجورفيدا في عام 1965، وأعيد طبعها كطبعة ثالثة في عام 1980، حيث تضمنت الترجمة تفسيرات داياناندا ساراسواتي التوحيدية للنص الفيدي، وتضيف الترجمة بسخاء عبارة "يا رب" و"الخالق" إلى العديد من الآيات، على عكس المترجمين الآخرين. [ 83 ]

تزوير إيزورفيدام

في القرن الثامن عشر، نشر اليسوعيون الفرنسيون كتاب "إيزورفيدا" ، زاعمين أنه ترجمة لنسخة من كتاب "ياجورفيدا". [ 84 ] [ 85 ] درس فولتير كتاب "إيزورفيدا" ، [ 86 ] ثم أُعلن لاحقًا أنه مزيف، إذ قدم أفكارًا يسوعية للهنود على أنها مدرسة فيدية. [ 85 ]

دلالة

يُعدّ هذا النص مصدرًا مفيدًا للمعلومات حول الزراعة والحياة الاقتصادية والاجتماعية خلال العصر الفيدي. [ 87 ] فعلى سبيل المثال، تُعدد الأبيات أنواع المحاصيل التي كانت تُعتبر مهمة في الهند القديمة،

أتمنى أن تزدهر نباتات الأرز والشعير والفاصوليا والسمسم والفاصوليا الحمراء والبيقية والدخن اللؤلؤي والدخن البروسو والذرة الرفيعة والأرز البري والقمح والعدس بالتضحية .

— وايت ياجورفيدا 18.12، [ 87 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ويتزل 2001 ، ص 5-6.
  2. ↑ "بناء الفيدا" . VedicGranth.Org . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2020 .
  3. ↑ جان هولم؛ جون بوكر (1994). العبادة . دار نشر A&C Black. ص 88. ISBN  978-0-567-26232-5.
  4. 1 2 3 مايكل ويتزل (2003)، "الفيدا والأوبانيشاد"، في كتاب بلاكويل المصاحب للهندوسية (المحرر: جافين فلود)، بلاكويل، ISBN 0-631215352الصفحات 76-77
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بول ديوسن ، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684الصفحات 217-219
  6. 1 2 3 4 5 6 سي إل برابهاكار (1972)، تنقيحات سوكلا ياجورفيدا، Archiv Orientální، المجلد 40، العدد 1، الصفحات 347-353
  7. ↑ أنطونيو دي نيكولاس (2003)، تأملات في الريج فيدا: الإنسان رباعي الأبعاد، رقم ISBN 978-0595269259الصفحات 273-274
  8. ↑ إدموند جوس، تاريخ موجز لآداب العالم ، ص 181، على كتب جوجل ، نيويورك: أبلتون، صفحة 181
  9. ↑ فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، والمانترا، والطقوس، والرؤى، دار بنجوين للنشر، رقم ISBN 978-0143099864، الصفحات 149-153، اقتباس: "يُعدّ كتاب ساتاباثا أحد أكبر كتب البراهمة..."
  10. 1 2 بول ديوسن ، فلسفة الأوبانيشاد ، موتيلال بانارسيداس (طبعة 2011)، ISBN 978-8120816206الصفحة 23
  11. 1 2 باتريك أوليفيل (1998)، الأوبانيشاد، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 0-19-282292-6الصفحات 1-17
  12. ^ مايكل ويتزل. كينيوان وو (2019). أقدم مخطوطتين فيدا: طبعة طبق الأصل من Vājasaneyi Saṃhitā 1–20 (Saṃhitā- وPadapāṭha) من نيبال والتبت الغربية (حوالي 1150 م) . مطبعة جامعة هارفارد (سلسلة هارفارد الشرقية 92). ص 1 – 8. رقم ISBN  9780674988262.
  13. ↑ مونير مونير ويليامز، قاموس السنسكريتية الإنجليزية، مطبعة جامعة أكسفورد، مدخل كلمة ياجوس، صفحة 839
  14. ↑ دبليو جيه جونسون (2009)، ياجوس ، قاموس الهندوسية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0198610250
  15. ↑ رالف جريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء إي جي لازاروس، الصفحة السابعة عشرة
  16. ↑ كارل أولسون (2007)، ألوان الهندوسية المتعددة، مطبعة جامعة روتجرز، رقم ISBN 978-0813540689الصفحة 13
  17. ↑ تطور المدونة الفيدية ومدارسها ، مايكل ويتزل، جامعة هارفارد
  18. 1 2 جي إس راي، ساخاس من ياجورفيدا في البورانات ، بورانا، المجلد 7، العدد 1، الصفحات 11-16
  19. 1 2 3 4 رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات من 1 إلى 16
  20. ↑ جي إس راي، ساخاس من ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 1، الصفحة 13
  21. ↑ جي إس راي، ساخاس من ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 1، الصفحة 14
  22. ↑ مايكل ويتزل، التسنسكريتية المبكرة، أصول وتطور دولة كورو، مؤرشف في 20 فبراير 2012 في Wayback Machine ، جامعة هارفارد (1996)
  23. ↑ جي إس راي، ساخاس من كريشنا ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 2، الصفحة 235
  24. ^ جي إس راي، ساخاس من كريشنا ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 2، الصفحات 236-238
  25. ↑ غوندا 1975 ، ص 324.
  26. 1 2 جي إس راي، ساخاس من كريشنا ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 2، الصفحات 238-241
  27. ↑ أ. ب. كيث، فيدا مدرسة الياجوس السوداء: تايتيريا سانهيتا، جامعة أكسفورد، الصفحات من 1 إلى 12
  28. ↑ جي إس راي، ساخاس من كريشنا ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 2، الصفحات 244
  29. 1 2 3 جوندا 1975 ، ص 326-327.
  30. ^ جي إس راي، ساخاس من كريشنا ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 2، الصفحات 241-242
  31. ↑ جاميسون، ستيفاني دبليو؛ ويتزل، مايكل (1992). "الهندوسية الفيدية" (ملف PDF) .
  32. ↑ داوسون، جون (1984) [1879]. قاموس كلاسيكي للأساطير الهندوسية، والدين، والجغرافيا، والتاريخ . كلكتا: روبا وشركاه. ص 319. 
  33. ↑ أ. ويبر، تاريخ الأدب الهندي ، ص 87، على كتب جوجل ، تروبنر وشركاه، الصفحات 87-91
  34. 1 2 3 4 5 جي إس راي، ساخاس من كريشنا ياجورفيدا في بوراناس ، بورانا، المجلد 7، العدد 2، الصفحات 235-253
  35. ↑ فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، والمانترا، والطقوس، والرؤى، دار بنجوين للنشر، رقم ISBN 978-0143099864الصفحة 124
  36. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 1-16
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 جوندا 1975 ، ص. 328.
  38. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 17-25
  39. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 26-70
  40. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 71-86
  41. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 87-171
  42. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 172-204
  43. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 205-234
  44. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 235-254
  45. ↑ ماكس مولر، الكتب المقدسة للشرق ، ص 407، على كتب جوجل ، المجلد 44، الجزء 5، مطبعة جامعة أكسفورد؛ انظر أيضًا موافقة أ. ويبر على أن هذا كان رمزيًا في الصفحة 413
  46. ↑ أوليفر ليمان (2006)، موسوعة الفلسفة الآسيوية، روتليدج، رقم ISBN 978-0415172813، الصفحة 557، اقتباس: "يجب الإشارة إلى أنه على الرغم من وجود أحكام للتضحية البشرية (purusha-medha)، إلا أن هذا كان رمزيًا بحتًا ولم ينطوي على إلحاق الضرر بأي شخص".
  47. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 255-263
  48. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 264-287
  49. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 288-290
  50. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 291-303
  51. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، الصفحات 304-310
  52. 1 2 فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، والمانترا، والطقوس، والرؤى، دار بنجوين للنشر، رقم ISBN 978-0143099864الصفحات 127-128
  53. 1 2 3 4 5 فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، والمانترا، والطقوس، والرؤى، دار بنجوين للنشر، رقم ISBN 978-0143099864الصفحات 151-152
  54. 1 2 يوليوس إيجلينج، ساتاباثا براهمانا ، الجزء 1، الكتاب 1 و2، ماكس مولر (محرر)، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحة 9 مقدمة
  55. ↑ Brihadaranyaka Upanishad مع تعليق Adi Shankara S. Madhavananada (مترجم)
  56. ↑ بريهادارانياكا أوبانيساد مع تعليق مادفاتشاريا، ترجمة راي بهادور سريشا تشاندرا فاسو (1933)، OCLC 222634127 
  57. ↑ باتريك أوليفيل (1998)، الأوبانيشاد ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1998، الصفحات 1-23
  58. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684، الصفحة 482
  59. ↑ بريهادارانياكا أوبانيشاد، ماكس مولر، الكتب المقدسة للشرق، المجلد 15، مطبعة جامعة أكسفورد
  60. ↑ ماكس مولر ، الأوبانيشاد، الكتب المقدسة للشرق ، الجزء الأول، مطبعة جامعة أكسفورد، أعيد طبعه بواسطة روتليدج في عام 2013، رقم ISBN 978-0700706006المجلد 1، الصفحات 311-319
  61. ↑ أ. ك. بهاتاشاريا، الديانة الهندوسية: مقدمة في الكتب المقدسة واللاهوت، رقم ISBN 978-0595384556الصفحات 25-46
  62. ^ مادافا أشاريا، تعليق سري مادفا على العشاء وكينا أوبانيشاد، OCLC 24455623 ؛ أيضا Isavasyopanisad bhasya sangraha، ISBN  978-8187177210، OCLC 81882275 
  63. ↑ ديوسن، بول (1908)، فلسفة الأوبانيشاد
  64. ^ Taittiriya Upanishad SS Sastri (مترجم)، Aitereya و Taittiriya Upanishad، الصفحات من 57 إلى 192
  65. 1 2 ماكس مولر، الكتب المقدسة للشرق، المجلد 15، مطبعة جامعة أكسفورد، الفصل 3: تايتيريا أوبانيشاد، انظر سيكشا فالي - أنوفاكا العاشر
  66. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684الصفحات 269-273
  67. ↑ أرييل غلوكليش (2008)، خطوات فيشنو: الثقافة الهندوسية من منظور تاريخي، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-531405-2الصفحة 70
  68. 1 2 نصر (1989)، المعرفة والمقدس: إعادة النظر في المساءلة الأكاديمية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791401767، الصفحة 99، اقتباس: "كان إيمرسون مخمورًا بشكل خاص برسالة الأوبانيشاد، التي انعكست عقيدتها غير الثنائية بوضوح في كاثا أوبانيشاد، في قصيدته المعروفة براهمة".
  69. ↑ كاثوبانيشاد ، في كتاب كاثا وبراسنا أوبانيشاد مع تعليق سري شانكارا، ترجمة إس إس شاستري، محفوظات كلية هارفارد، الصفحات 1-3
  70. ↑ باتريك أوليفيل (1996)، الأوبانيشاد المبكرة: نص مشروح وترجمة، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0195124354الفصل التمهيدي
  71. ↑ ر. وايت (2010)، شوبنهاور والفلسفة الهندية، المجلة الفلسفية الدولية الفصلية، المجلد 50، العدد 1، الصفحات 57-76
  72. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684، الصفحات 305 مع الحاشية 2
  73. 1 2 ماكس مولر، شفيتشفاتارا أوبانيشاد ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات xxxii – xlii
  74. 1 2 بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684الصفحات 301-304
  75. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684الصفحات 327-386
  76. 1 2 ماكس مولر، الأوبانيشاد، الجزء 2، مقدمة أوبانيشاد مايترايانا-براهمانا ، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات xliii–lii
  77. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814684الصفحات 328-329
  78. 1 2 جان جوندا (1977)، تاريخ الأدب الهندي: سوترا الطقوس، المجلد 1، Fasc 2، أوتو هاراسويتز، ISBN 978-3447018234، الصفحة 489
  79. ↑ فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، والمانترا، والطقوس، والرؤى، دار بنجوين للنشر، رقم ISBN 978-0143099864الصفحات 353، 121-153
  80. ^ أب كيث (1914)، تيتيريا سانهيتا ، مطبعة جامعة هارفارد
  81. ↑ رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس (1899)
  82. ↑ فريتس ستال (2009)، اكتشاف الفيدا: الأصول، والمانترا، والطقوس، والرؤى، دار بنجوين للنشر، رقم ISBN 978-0143099864، الصفحة 352
  83. ^ ديفي تشاند (1980)، ياجورفيدا، الطبعة الثالثة، مونشيرام مانوهارلال، ISBN 978-8121502948
  84. ↑ أورس آب (2011)، ميلاد الاستشراق. الفصل 1: فيدا فولتير، مطبعة جامعة بنسلفانيا، الصفحات 433-435
  85. 1 2 لودو روشيه (1984)، إيزورفيدام: فيدا فرنسية من القرن الثامن عشر، دراسات جامعة بنسلفانيا حول جنوب آسيا، ISBN 978-0915027064الصفحات 61-66
  86. ↑ موريز وينترنيتز وفي. سرينيفاسا سارما (2010)، تاريخ الأدب الهندي، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN، صفحة 11، حاشية 1
  87. 1 2 رالف غريفيث، نصوص ياجورفيدا البيضاء، إي جيه لازاروس، صفحة 163

مصادر

للمزيد من القراءة

  • رالف توماس هوتشكين غريفيث ، نصوص ياجورفيدا البيضاء. مترجمة مع تعليق شعبي (1899).
  • ديفي تشاند، ياجورفيدا. نص سنسكريتي مع ترجمة إنجليزية. الطبعة الثالثة (1980).
  • السنهيتا من ياجور فيدا الأسود مع شرح مادهافا أشاريا ، كلكتا (Bibl. Indica، 10 مجلدات، 1854-1899)
  • كومار، بوشبندرا، تيتيريا براهمانام (كرسنام ياجورفيدا) ، 3 مجلدات، دلهي (1998).