منغوليا تحت حكم أسرة تشينغ

كانت منغوليا تحت حكم سلالة تشينغ الصينية، بقيادة المانشو ، منطقة حكمت فيها هذه السلالة هضبة منغوليا ، بما في ذلك المقاطعات الأربع الخارجية (القبائل)، والتحالفات الست الداخلية ، وغيرها من الأراضي المنغولية، وذلك من القرن السابع عشر حتى نهاية حكم السلالة. يُستخدم مصطلح "منغوليا" هنا بمعناه التاريخي الأوسع ، ويشمل مساحة أكبر بكثير من دولة منغوليا الحالية . بحلول أوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، شهد ليغدان خان تراجعًا كبيرًا في سلطته نتيجة لتفكك القبائل المنغولية. هُزم لاحقًا على يد سلالة جين اللاحقة، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. سلّم ابنه إيجي ختم يوان الإمبراطوري إلى هونغ تايجي عام ١٦٣٥، منهيًا بذلك حكم سلالة يوان الشمالية في منغوليا الداخلية. ومع ذلك، استمر المغول الخالخا في منغوليا الخارجية في الحكم حتى تم اجتياحهم من قبل خانات دزونغار في عام 1690، وخضعوا لسلالة تشينغ في عام 1691.

حكمت سلالة تشينغ منغوليا الداخلية والخارجية لأكثر من 200 عام. خلال هذه الفترة، أنشأ حكام تشينغ هياكل إدارية منفصلة لإدارة كل منطقة. وبينما حافظت الإمبراطورية على سيطرتها المحكمة على كل من منغوليا الداخلية والخارجية، تمتع المغول في منغوليا الخارجية (الأبعد عن العاصمة بكين ) بدرجة أكبر من الحكم الذاتي، ^{[ 1 ]} كما حافظوا على لغتهم وثقافتهم خلال هذه الفترة. ^{[ 2 ]}

يشير بعض الباحثين إلى التنوع العرقي في إمبراطورية تشينغ كدليل يدعم فكرة أن منغوليا لم تكن تحت حكم دولة صينية، إذ كان حكم تشينغ من قبل المانشو وليس الهان الصينيين . ويُصوّر التعليم في منغوليا فترة حكم تشينغ على أنها فترة حكم المانشو. ويشير باحثون آخرون إلى أن سلالة تشينغ كانت تعتبر نفسها المملكة الوسطى أو تشونغقو ، أي "الصين"، بغض النظر عن العرق، بل وسّعت تعريف "الصيني" ليشمل سكانها متعددي الأعراق، بمن فيهم المانشو والمغول.

تحالف مغول خورتشين مع نورهاجي والجورشن عام 1626، وخضعوا لحكمه طلباً للحماية من مغول خالخا ومغول تشاهار . قُتل سبعة من نبلاء خورتشين على يد خالخا وتشاهار عام 1625، مما أدى إلى بدء تحالف خورتشين مع سلالة تشينغ. ^{[ 3 ]}

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، أصبحت معظم المناطق التي يسكنها المغول، ولا سيما منغوليا الخارجية والداخلية، جزءًا من إمبراطورية تشينغ . حتى قبل أن تبدأ السلالة في السيطرة على الصين عام 1644، دفعت مغامرات ليغدن خان عددًا من القبائل المغولية إلى التحالف مع سلالة جين اللاحقة. غزت سلالة جين اللاحقة إحدى القبائل المغولية خلال حربها ضد سلالة مينغ. كانت علاقات نورهاتشي المبكرة مع القبائل المغولية تحالفًا في المقام الأول. ^{[ 4 ] [ 5 ]} بعد هزيمة ليغدن ووفاته، اضطر ابنه إلى الخضوع لسلالة جين اللاحقة، وعندما تأسست سلالة تشينغ في العام التالي، كانت معظم ما يُعرف الآن بمنغوليا الداخلية تابعة للدولة الجديدة. انضم مغول خالخا في منغوليا الخارجية عام 1691 بعد أن هزمتهم قبيلة دزونغار، مما حرمهم من فرصة البقاء مستقلين. تم غزو الخوشود في تشينغهاي في عامي 1723/1724. أُبيد الدزونغار نهائيًا، وسقطت أراضيهم، في عامي 1756/1757 خلال إبادة الدزونغار . وكان آخر المغول الذين انضموا إلى الإمبراطورية هم الكالميك التورغوديون العائدون إلى إيلي عام 1771.

بعد غزو سلالة مينغ ، أطلقت سلالة تشينغ على دولتها اسم تشونغقو (中國، وهو مصطلح يُطلق على "الصين" في اللغة الصينية الحديثة )، وأشارت إليها باسم "دوليمباي غورو" في اللغة المانشوية. وعندما غزت سلالة تشينغ دزونغاريا عام 1759 ، أعلنت في نصب تذكاري باللغة المانشوية أن الأرض الجديدة التي كانت سابقًا تابعة لمغول دزونغار قد ضُمت إلى "الصين" (دوليمباي غورو). ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} وشرحت سلالة تشينغ أيديولوجيتها القائلة بأنها كانت تجمع الشعوب غير الهانية "الخارجية" ، مثل المغول الداخليين، والمغول الشرقيين، ومغول أويرات، والتبتيين، مع شعب الهان "الداخلي"، في "عائلة واحدة" موحدة في دولة تشينغ. ^{[ ٩ ]} أشارت النسخة المانشورية من اتفاقية كياختا (١٧٦٨)، وهي معاهدة مع الإمبراطورية الروسية بشأن الاختصاص القضائي الجنائي على قطاع الطرق، إلى سكان مملكة تشينغ بـ"سكان المملكة الوسطى (دوليمباي غورو)"، ^{[ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]} واستخدام مصطلح "الصينيين" (دوليمباي غورو إي نيالما) في الاتفاقية كان يشير بالتأكيد إلى المغول. ^{[ ١٤ ]} في رواية توليسن ، المسؤول المانشوري، باللغة المانشورية عن لقائه مع أيوكي خان ، زعيم مغول تورغوت ، ذُكر أن مغول تورغوت كانوا مختلفين عن الروس، بل كانوا أشبه بـ"سكان المملكة الوسطى" (中國之人؛ دوليمباي غورو إي نيالما) مثل المانشو. ^{[ ١٥ ]}

منذ بدايات عهد المانشو، كانت علاقاتهم مع القبائل المغولية المجاورة حاسمة في تطور سلالتهم. تبادل نورهاجي الزوجات والمحظيات مع مغول خالخا منذ عام 1594، وحصل منهم على ألقاب في أوائل القرن السابع عشر. كما عزز علاقته مع بعض قبائل خورتشين وخاراتشين من المغول الشرقيين. اعترفوا به خانًا ، وفي المقابل، منح نورهاجي ألقابًا لسلالات بارزة من تلك القبائل، وزوّجهم من عائلته الممتدة. اختار نورهاجي، لأسباب سياسية، إبراز أوجه الاختلاف والتشابه في أنماط الحياة مع المغول. [ 16 ^{] قال نورهاجي} للمغول: "لغات الهان والكوريين مختلفة، لكن ملابسهم وأسلوب حياتهم واحد. الأمر نفسه ينطبق علينا نحن المانشو (يوشن) والمغول. لغاتنا مختلفة، لكن ملابسنا وأسلوب حياتنا واحد." أشار نورهاتشي لاحقًا إلى أن العلاقة مع المغول لم تكن قائمة على ثقافة مشتركة حقيقية، بل كانت لأسباب عملية من "الانتهازية المتبادلة"، حين قال للمغول: "أنتم المغول تربون الماشية وتأكلون اللحوم وتلبسون الجلود. شعبي يفلحون الحقول ويعيشون على الحبوب. نحن لسنا دولة واحدة، ولدينا لغات مختلفة." ^{[ 17 ]} عندما أعلن نورهاتشي رسميًا استقلاله عن سلالة مينغ وإعلانه سلالة جين اللاحقة عام 1616، منح نفسه لقبًا على النمط المغولي، معززًا بذلك أحقيته بتقاليد القيادة المغولية. تُعد الرايات وغيرها من مؤسسات المانشو أمثلة على التهجين المثمر، حيث جمعت بين عناصر مغولية "خالصة" (مثل الكتابة) وعناصر صينية هان. وقد عززت المصاهرة مع العائلات النبيلة المغولية التحالف بين الشعبين بشكل كبير. كما وسّع هونغ تايجي سياسة تحالف الزواج. استغلّ روابط الزواج لجذب المزيد من قبائل منغوليا الداخلية البالغ عددها 21 قبيلة، والتي انضمت إلى التحالف مع المانشو. وعلى الرغم من تنامي العلاقات الوثيقة بين المانشو والمغول، عارض ليغدان خان ، آخر خان من تشاخار ، بشدة تنامي قوة المانشو، واعتبر نفسه الممثل الشرعي للتقاليد الإمبراطورية المنغولية. ولكن بعد هزائمه المتكررة في المعارك أمام المانشو في عشرينيات وثلاثينيات القرن السابع عشر، فضلاً عن وفاته عام 1634، تولى ابنه إيجي خان الحكم.خضعت الصين في نهاية المطاف لهونغ تايجي عام ١٦٣٥، ويُقال إن ختم سلالة يوان سُلم إليه أيضًا، منهيًا بذلك عهد سلالة يوان الشمالية. مُنح إيجي خان لقب أمير (تشين وانغ، 親王). قُسّم المغول الداخليون المستسلمون إلى رايات إدارية منفصلة. بعد ذلك بوقت قصير، أسس المانشو سلالة تشينغ وأصبحوا حكام الصين .

توفي إيجي خان عام 1661 وخلفه أخوه أبوناي. بعد أن أبدى أبوناي استياءه من حكم أسرة تشينغ المانشورية، وُضع رهن الإقامة الجبرية عام 1669 في شنيانغ ، ومنح الإمبراطور كانغشي لقبه لابنه بورني. انتظر أبوناي الفرصة المناسبة، ثم ثار هو وأخوه لوبوزونغ ضد أسرة تشينغ عام 1675 خلال ثورة الإقطاعيين الثلاثة ، وانضم إليهم 3000 من أتباع تشاهار منغول. سحقت أسرة تشينغ المتمردين في معركة في 20 أبريل 1675، فقتلت أبوناي وجميع أتباعه. أُلغي لقبهم، وأُعدم جميع الذكور من العائلة المالكة تشاهار منغول حتى لو كانوا أبناء أميرات مانشو تشينغ، وبيعت جميع الإناث من العائلة المالكة تشاهار منغول في سوق الرقيق باستثناء أميرات مانشو تشينغ. ثم أعيد تنظيم مغول تشاهار في الرايات الثمانية لتشاهار تحت السيطرة المباشرة لإمبراطور تشينغ على عكس روابط المغول الداخلية الأخرى التي حافظت على استقلالها الذاتي.

كان مغول خالخا أكثر تردداً في الخضوع لحكم أسرة تشينغ، ولم يخضعوا للإمبراطور كانغشي إلا بعد أن تعرضوا لغزو من خانات أويرات المغولية دزونغار بقيادة زعيمها غالدان .

أقامت خانات خالخا الثلاث في منغوليا الخارجية علاقات وثيقة مع سلالة تشينغ منذ عهد هونغ تايجي، لكنها حافظت على حكم ذاتي فعلي. وبينما سعى حكام تشينغ إلى بسط سيطرتهم على هذه المنطقة، كانت أوييرود غرب خالخا بقيادة غالدن تبذل جهودًا مماثلة. بعد انتهاء الحرب ضد الإقطاعيين الثلاثة ، تمكن الإمبراطور كانغشي من توجيه اهتمامه إلى هذه المشكلة وحاول التفاوض دبلوماسيًا. لكن غالدن شنّ هجومًا على أراضي خالخا، فردّ كانغشي بقيادة كتائب الرايات الثمانية المجهزة بمدفعية ثقيلة إلى ساحة المعركة ضد قوات غالدن، وتمكن في النهاية من هزيمتها. في غضون ذلك، نظم كانغشي مؤتمرًا لحكام خالخا ومنغوليا الداخلية في دولون عام 1691، أعلن فيه خانات خالخا ولاءهم له رسميًا. أدت الحرب ضد غالدن بشكل أساسي إلى انضمام الخالخا إلى الإمبراطورية، وتم إدخال خانات الخالخا الثلاثة رسميًا إلى الدوائر الداخلية لأرستقراطية تشينغ بحلول عام 1694. وهكذا، بحلول نهاية القرن السابع عشر، كانت سلالة تشينغ قد وضعت كل من منغوليا الداخلية والخارجية تحت سيطرتها. ^{[ 18 ]}

ثار مغول أورات خوشوت العلويون في تشينغهاي ضد سلالة تشينغ خلال عهد الإمبراطور يونغ تشنغ، لكنهم سُحقوا وهُزموا.

تآمر متمردو الخالخا المغول بقيادة الأمير تشينغونجاف مع زعيم الدزونغار أمورسانا، وقادوا ثورة ضد سلالة تشينغ في نفس وقت ثورة الدزونغار. قامت سلالة تشينغ بقمع الثورة وأعدمت تشينغونجاف وعائلته بأكملها.

بمجرد خضوع منغوليا الداخلية والخارجية لسيطرة أسرة تشينغ، استُبدلت هياكل العشائر التقليدية بنظام الرايات المانشورية . ^{[ 19 ]} كان لهذا الهيكل الإداري الجديد آثارٌ بالغة على الثقافة المنغولية، إذ كانت سلطات تشينغ تختار قائد كل راية ( جاساغ )، مع أن الأمراء المنغوليين كانوا يُختارون في كثير من الأحيان لهذا المنصب. ^{[ 20 ]} وقد أدى ذلك إلى إضعاف العلاقات بين مختلف العشائر المنغولية، وفي الوقت نفسه، إلى تعزيز الروابط بين الثقافة المنغولية وبلاط تشينغ. إضافةً إلى ذلك، عزز نظام الرايات نفوذ الثقافة الصينية على العشائر المنغولية، لا سيما في منغوليا الداخلية، حيث استخدم الأمراء المنغوليون العمارة الصينية في بناء قصورهم. ^{[ 19 ]}

علاوة على ذلك، منعت سلالة تشينغ المغول من عبور حدود راياتهم، حتى إلى رايات مغولية أخرى، ومن دخول مقاطعات هان الصينية الثماني عشرة ( نيدي ). وكان من شأن ذلك أن يُعرّضهم لعقوبات شديدة، مما يُبقي القبائل المغولية معزولة ومنفصلة، ​​ويمنع تشكيل خانات موحدة، ويُحافظ على سيطرة تشينغ على هذه المناطق. ^{[ 21 ]} وكان على الحجاج المغول الراغبين في مغادرة حدود راياتهم لأسباب دينية كالحج، التقدم بطلب للحصول على جوازات سفر تُمنحهم الإذن. ^{[ 22 ]}

خلال القرن الثامن عشر، ورغم الحظر الرسمي لاستيطان الصينيين الهان في أراضي المانشو والمغول، قررت سلالة تشينغ توطين اللاجئين الهان الفارين من المجاعة والفيضانات والجفاف في شمال الصين في منشوريا ومنغوليا الداخلية. ونتيجة لذلك، استوطن الصينيون الهان 500 ألف هكتار في منشوريا وعشرات الآلاف من الهكتارات في منغوليا الداخلية بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 23 ]} وقد ساهم في هذا الاستيطان جزئيًا الاقتراض الواسع من أمراء المغول، الذين منحوا أراضي الرايات لمزارعي الهان كتعويض عن ديونهم لتجار الهان. وبناءً على ذلك، في عام 1791، قدم أمير منغولي من راية غورلوس التماسًا إلى حكومة تشينغ لتقنين وضع المستوطنين الهان في المنطقة. ^{[ 24 ]} وبحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، باع نبلاء تشينغ والمغول المراعي في منطقة هوركين لمزارعي الهان الصينيين، مما أدى إلى تدهور كبير في جودة تربة المنطقة. ^{[ 25 ]}

هاجرت مجموعة من الصينيين الهان، خلال عهد أسرة تشينغ، يُطلق عليهم اسم "أتباع المغول"، إلى منغوليا الداخلية، حيث عملوا كخدم لدى المغول وأمراءهم، وتزوجوا من نساء مغوليات. واستمر أحفادهم في الزواج من نساء مغوليات، وتحولوا إلى عرقية مغولية مع اندماجهم في المجتمع المغولي، ومن الأمثلة على ذلك أسلاف لي شوكسين . وقد ميزوا أنفسهم عن "المغول الأصليين". ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

إضافةً إلى إرسال منفيي الهان المدانين بجرائم إلى شينجيانغ ليكونوا عبيدًا في حاميات الرايات هناك، مارست سلالة تشينغ أيضًا النفي العكسي، فنفت سكان آسيا الداخلية (المجرمين المغول والروس والمسلمين من منغوليا وآسيا الداخلية) إلى الصين حيث خدموا كعبيد في حاميات رايات الهان في غوانزو. فقد نُفي روس وأويرات ومسلمون (أوروس، أوليت، هويس جيرجي ويلينغ نيالما) مثل ياكوف وديمتري إلى حامية رايات الهان في غوانزو. ^{[ 29 ]} وفي ثمانينيات القرن الثامن عشر، بعد هزيمة ثورة المسلمين في قانسو التي أشعلها تشانغ وين تشينغ، نُفي مسلمون مثل ما جين لو إلى حامية رايات الهان في غوانزو ليصبحوا عبيدًا لضباط رايات الهان. ^{[ 30 ]} نص قانون تشينغ الذي ينظم شؤون المغول في منغوليا على نفي المجرمين المغول وجعلهم عبيدًا لرجال هان في حاميات هان في الصين نفسها. ^{[ 31 ]}

نادرًا ما كان المنغوليون الداخليون ومنغول خالخا يعرفون أسلافهم لأكثر من أربعة أجيال، ولم يكن المجتمع القبلي المنغولي منظمًا على أساس العشائر الأبوية، خلافًا للاعتقاد السائد، بل كان يضم أفرادًا غير مرتبطين بصلة قرابة في الوحدة الأساسية للتنظيم. ^{[ 32 ]} حاولت سلالة تشينغ، لكنها فشلت، في نشر الأيديولوجية الكونفوشيوسية الجديدة الصينية التي تنظم المجتمع على أساس العشائر الأبوية بين المنغوليين. ^{[ 33 ]}

لإدارة المناطق المنغولية، أُنشئ مكتبٌ للشؤون المنغولية، سُمّي " مونغول جورغان" باللغة المانشورية. وبحلول عام ١٦٣٨، أُعيد تسميته إلى " ليفان يوان" ، مع أنه يُترجم أحيانًا إلى الإنجليزية باسم "محكمة الشؤون الاستعمارية" أو "مجلس إدارة المناطق النائية". كان هذا المكتب يتبع مباشرةً لإمبراطور تشينغ، وسيتولى لاحقًا مسؤولية إدارة منغوليا الداخلية والخارجية، فضلًا عن الإشراف على تعيينات المبعوثين في التبت وشينجيانغ ، بالإضافة إلى علاقات تشينغ مع روسيا . وإلى جانب العمل اليومي، كان المكتب يُحرّر قوانينه الخاصة وقانونًا عامًا لمنغوليا الخارجية.

على عكس التبت، لم يكن لمنغوليا خلال عهد أسرة تشينغ حكومة محلية مركزية. في منغوليا الداخلية، حافظت الإمبراطورية على وجودها من خلال القوات العسكرية التابعة لأسرة تشينغ والمتمركزة على طول الحدود الجنوبية والشرقية لمنغوليا، وكانت المنطقة خاضعة لسيطرة محكمة. أما في منغوليا الخارجية، فكانت المنطقة بأكملها من الناحية الفنية تحت سلطة الحاكم العسكري لأولياستاي ، وهو منصب كان يشغله فقط حلفاء أسرة تشينغ، مع أن الواقع العملي، بحلول مطلع القرن التاسع عشر، كان للأمبان في أورغا إشراف عام على الجزء الشرقي من المنطقة، أي على أراضي القبائل أو المقاطعات التابعة لتوشييتو خان ​​وسيتشين خان، في مقابل أراضي ساين نويان خان وجاساغتو خان ​​الواقعة في الغرب، والتي كانت تحت إشراف حاكم أولياستاي. وبينما كان للحاكم العسكري لأولياستاي في الأصل سلطة مباشرة على المنطقة المحيطة بكوبدو في أقصى غرب منغوليا الخارجية، أصبحت المنطقة فيما بعد مركزًا إداريًا مستقلًا. أدارت حكومة تشينغ منغوليا الداخلية والخارجية وفقًا لقوانين سلالة تشينغ (دا تشينغ هوي ديان) وسوابقها. ولم يُسمح للمغول الخارجيين أو الخالخا بتسوية خلافاتهم إلا في النزاعات الداخلية، وذلك وفقًا لقانون الخالخا التقليدي. أما بالنسبة للمانشو، فكانت الصلة بالمغول ذات طابع عسكري. وبصفتهم "رعايا مميزين"، كان المغول ملزمين بمساعدة بلاط تشينغ في الغزو وقمع التمرد في جميع أنحاء الإمبراطورية. وفي الواقع، خلال معظم فترة حكم السلالة، اعتمدت بنية القوة العسكرية لتشينغ بشكل كبير على القوات المغولية لفرض النظام وتوسيع الإمبراطورية.

كان المجتمع المنغولي يتألف أساسًا من طبقتين: النبلاء والعامة . وكان لكل فرد من النبلاء المنغوليين رتبة في أرستقراطية أسرة تشينغ، وبلغ عدد الرتب عشرًا، بينما كان أمراء الرايات هم وحدهم من يملكون السلطة الزمنية. واعترافًا بتبعيتهم لأسرة تشينغ، كان أمراء الرايات يقدمون سنويًا جزيةً للإمبراطور تتألف من سلع محددة. وفي المقابل، كانوا يتلقون هدايا إمبراطورية لا تقل قيمتها عن قيمة الجزية، ولذلك لم يعتبر بلاط تشينغ تقديم الجزية عبئًا اقتصاديًا على الخاضعين لها. أما عامة الشعب المنغولي، فكانوا في معظمهم من رعايا الرايات، وكانوا مدينين بالضرائب والخدمات لأمراء الرايات ولحكومة تشينغ. كان كل فرد من رعايا الراية ينتمي إلى راية معينة، والتي لم يكن بإمكانهم مغادرتها قانونيًا دون إذن أمراء الراية، الذين كانوا يمنحون حقوق الرعي لرعاياهم كما يرونه مناسبًا، بما يتناسب مع عدد الذكور البالغين وليس بما يتناسب مع كمية الماشية التي يجب رعيها.

بحلول نهاية القرن الثامن عشر، تراجعت حياة الترحال في منغوليا بشكل ملحوظ. ولّت أيام قوة البدو واستقلالهم. فإلى جانب تفوق الصين الصناعي والتقني على السهوب ، تضافرت ثلاثة عوامل رئيسية لتعزيز تراجع القوة العسكرية المغولية التي كانت ذات يوم مجيدة، وانهيار اقتصاد الترحال. أولها كان نظام الرايات الإدارية، الذي استخدمه حكام تشينغ لتقسيم المغول وقطع خطوط سلطتهم القبلية التقليدية؛ إذ لم يكن بوسع أي أمير التوسع واكتساب سلطة مهيمنة، وكانت كل راية من الرايات مسؤولة مباشرة أمام إدارة تشينغ. وإذا ما أثار أحد أمراء الرايات مشاكل، كان لحكومة تشينغ سلطة عزله فورًا دون الاكتراث بنسبه. أما العامل الثاني المهم في ترويض المغول الأقوياء فكان مدرسة " القبعة الصفراء " في البوذية التبتية . فقد كانت الأديرة واللامات الخاضعون لسلطة اللاما المتجسد المقيم في العاصمة بكين معفيين من الضرائب والخدمات، ويتمتعون بالعديد من الامتيازات. سعت حكومة تشينغ إلى ربط المغول بالإمبراطورية، وكانت سياستها دمج البوذية التبتية مع الأفكار الدينية الصينية بقدر ما يسمح به الرأي العام المنغولي. فعلى سبيل المثال، كان الجنرال غوان يو، الملقب بـ" غواندي" ، وهو جنرال من سلالة شو هان يحظى باحترام واسع النطاق، والمعروف بولائه خلال فترة الممالك الثلاث (220 إلى 280 ميلادي) ، يُقارن بشخصية لطالما ارتبطت بالبطل الشعبي التبتي والمنغولي جيسر خان . وبينما كان عدد سكان منغوليا يتناقص، كان عدد الأديرة في ازدياد. ففي كل من منغوليا الداخلية والخارجية، أصبح نحو نصف الذكور رهباناً ، وهي نسبة أعلى حتى من التبت حيث لم تتجاوز نسبة الرهبان ثلث الذكور. أما العامل الثالث في التدهور الاجتماعي والاقتصادي لمنغوليا، فكان نتيجة مباشرة للعامل السابق، إذ أدى بناء الأديرة إلى فتح منغوليا أمام التجارة الصينية . في السابق، لم تكن التجارة الداخلية في منغوليا مزدهرة، واقتصرت على تبادلات غير سوقية محدودة النطاق، ولم تكن هناك طبقة تجارية منغولية. وقد ساهمت الأديرة بشكل كبير في تمكين التجار الصينيين من عرقية الهان من بسط سيطرتهم التجارية على منغوليا، ووفرت لهم منفذًا مباشرًا إلى السهوب. ورغم أن تجار الهان كانوا يثيرون غضب الأديرة والعامة لأسباب عديدة، إلا أن الأثر الإجمالي لدور الأديرة كان دعم التجارة الصينية. ومع ذلك، بذلت الإمبراطورية محاولات مختلفة لتقييد أنشطة هؤلاء التجار، مثل تطبيق نظام التراخيص السنوية، وذلك لأن سياسة أسرة تشينغ كانت تقضي بالإبقاء على المغول كقوة عسكرية.الخزان، وكان يُعتقد أن اختراق التجارة الصينية الهان من شأنه أن يقوض هذا الهدف، على الرغم من أن مثل هذه المحاولات لم يكن لها تأثير يذكر في كثير من الحالات.

شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر ذروة ازدهار سلالة تشينغ. واستمرت كل من منغوليا الداخلية والخارجية في تزويد جيوش تشينغ بالفرسان ، على الرغم من محاولات الحكومة إبعاد المغول الخارجيين عن حروب الإمبراطورية في ذلك القرن. ولأن السلالة أحكمت سيطرتها على المغول، لم تعد الحكومة تخشى منهم. وفي الوقت نفسه، ومع ازدياد تأثر المانشو الحاكمين بالثقافة الصينية وتزايد الضغط السكاني في الصين ، بدأت السلالة بالتخلي عن محاولاتها السابقة لمنع التغلغل التجاري والاستيطان الصيني الهاني في السهوب . ففي نهاية المطاف، خدم التغلغل الاقتصادي الصيني الهاني مصالح السلالة، لأنه لم يقتصر على دعم الجهاز الإداري المنغولي للحكومة، بل ربط المغول أيضًا ببقية الإمبراطورية بشكل أوثق. وقد دعم مسؤولو تشينغ، الذين ازداد تحالفهم مع الشركات التجارية الصينية الهانية، التجارة الصينية بقوة . لم يكن بمقدور المغول العاديين، الذين بقوا في صفوف الرايات واستمروا في حياتهم كرعاة، فعل الكثير لحماية أنفسهم من الاستغلال المتزايد الذي فرضه أمراء الرايات والأديرة والدائنون من عرق الهان، ولم يكن لدى الرعاة العاديين أي وسيلة لمواجهة الضرائب والرسوم الباهظة. في القرن التاسع عشر، انتشرت الزراعة في السهوب، وتحولت المراعي بشكل متزايد إلى أراضٍ زراعية. حتى خلال القرن الثامن عشر، بدأ عدد متزايد من المستوطنين من عرق الهان بالانتقال بشكل غير قانوني إلى سهوب منغوليا الداخلية واستئجار الأراضي من الأديرة وأمراء الرايات، مما أدى تدريجيًا إلى تقليص مساحات الرعي لمواشي المغول. ورغم أن الاستيلاء على المراعي بهذه الطريقة كان غير قانوني إلى حد كبير، إلا أن هذه الممارسة استمرت دون رادع. وبحلول عام 1852، كان التجار الصينيون من عرق الهان قد توغلوا بعمق في منغوليا الداخلية، وتراكمت على المغول ديون لا يمكن سدادها . استولت الأديرة على مساحات شاسعة من المراعي، وقامت الأديرة والتجار والأمراء التابعون لها بتأجير العديد من أراضي المراعي للصينيين الهان لاستخدامها كأراضٍ زراعية ، على الرغم من وجود استياء شعبي من الضرائب الباهظة، واستيطان الهان، وتقلص المراعي، فضلاً عن الديون وإساءة استخدام سلطة الأمراء التابعين لها. كما بدأ العديد من المغول الفقراء في ممارسة الزراعة في السهوب، مستأجرين الأراضي الزراعية من أمرائهم التابعين لها أو من تجار الهان الذين حصلوا عليها للزراعة كتسوية للديون. على أي حال، أصبح موقف أسرة تشينغ تجاه استعمار الصينيين الهان للأراضي المنغولية أكثر إيجابية تحت ضغط الأحداث، لا سيما بعد ضم آمور .روسيا في عام 1860. سيبلغ هذا ذروته خلال أوائل القرن العشرين، تحت اسم " السياسات الجديدة " أو "الإدارة الجديدة" ( xinzheng ).

بعد دعوة الدالاي لاما الثالث إلى منغوليا واعتناق ألتان خان ، ملك مغول توميد، البوذية عام 1578، اعتنق جميع المغول تقريبًا البوذية في غضون خمسين عامًا، بمن فيهم عشرات الآلاف من الرهبان، ومعظمهم من أتباع مدرسة غيلوغ الموالين للدالاي لاما . خلال حملة هونغ تايجي ضد آخر خان مغولي، ليغدان خان ، اتخذ تدريجيًا مظاهر الملك العالمي، بما في ذلك رعاية البوذية التبتية التي كان المغول يؤمنون بها. إلا أنه كان ينظر في قرارة نفسه إلى اعتناق المغول للبوذية بازدراء، معتبرًا إياه مُدمرًا للهوية المغولية؛ إذ قال: "إن الأمراء المغول يتخلون عن اللغة المغولية؛ أسماؤهم كلها تقليدًا لللامات". ^{[ 34 ]} لم يكن قادة المانشو أنفسهم، مثل هونغ تايجي، يؤمنون شخصيًا بالبوذية التبتية ولم يرغبوا في اعتناقها، بل إن هونغ تايجي وصف اللامات بـ"غير القابلين للإصلاح" و"الكاذبين". ^{[ 35 ]} ومع ذلك، فقد رعى هونغ تايجي البوذية لاستغلال إيمان التبتيين والمغول بها. ^{[ 36 ]} ووفقًا للمؤرخ المانشوري جين تشيكونغ ، استخدم حكام تشينغ البوذية للسيطرة على المغول والتبتيين؛ ولم تكن ذات أهمية تُذكر لعامة المانشو في عهد أسرة تشينغ. ^{[ 37 ]}

حظيت البوذية التبتية بمكانة مرموقة في بلاط أسرة تشينغ. وقد عزز ارتباط حكم المانشو الطويل بالبوديساتفا مانجوسري ، واهتمام الإمبراطور تشيان لونغ الشخصي بالبوذية التبتية، من مصداقية رعايته للفن البوذي التبتي وترجمة النصوص البوذية. وتؤكد السجلات الملكية والمصادر التبتية التزامه الشخصي. فقد تعلم قراءة اللغة التبتية بسرعة، ودرس النصوص البوذية بجدٍّ واجتهاد. وتتجلى معتقداته في الصور البوذية التبتية على ضريحه، والتي تُعد ربما التعبير الأكثر خصوصيةً وعمقًا عن حياة الإمبراطور. دعم تشيان لونغ الكنيسة الصفراء ( طائفة غيلوكبا البوذية التبتية ) "للحفاظ على السلام بين المغول" لأن المغول كانوا من أتباع الدالاي لاما والبانشن لاما التابعين للكنيسة الصفراء. وقد وضع تشيان لونغ هذا التفسير في معبد يونغهي في بكين على لوحة حجرية بعنوان "لاما شو" (عن اللامات) عام ١٧٩٢، وقال أيضًا إن ذلك "مجرد تطبيق لسياستنا في مد يد العون للضعفاء"، مما دفعه إلى رعاية الكنيسة الصفراء. ^{[ ٣٨ ]} ويخلص مارك إليوت إلى أن هذه الإجراءات حققت مكاسب سياسية، لكنها "انسجمت تمامًا مع معتقداته الشخصية".

حوّل تشيان لونغ قصر الانسجام (يونغهيغونغ) إلى معبد بوذي تبتي للمغول في عام 1744، وأمر بنقش مرسوم على مسلة لإحياء ذكراه باللغات التبتية والمنغولية والصينية والمانشورية، ومن المرجح أن تشيان لونغ قد كتب النسخة الصينية أولاً قبل النسخة المانشورية. ^{[ 39 ]}

تعمّد الإمبراطور تشيان لونغ تقويض سلطة نبلاء الخالخا عندما عيّن التبتي إيشي دامبا نيما، من عائلة ليثانغ الملكية في شرق التبت، ليكون الجيبتسوندامبا الثالث المُتجسد ، بدلاً من المغولي الخالخا الذي كانوا يرغبون في تعيينه. ^{[ 40 ]} وقد احتجّ نبلاء الخالخا في منغوليا الخارجية على هذا القرار في البداية، ثم سعى الخالخا إلى إبعاده عنهم في دولونور، لكن تشيان لونغ رفض كلا الطلبين، موجهاً رسالة مفادها أنه يُنهي الحكم الذاتي لمنغوليا الخارجية. ^{[ 41 ]} وكان قرار جعل التبت المكان الوحيد الذي يأتي منه التجسد مقصوداً من قِبل أسرة تشينغ للحدّ من نفوذ المغول. ^{[ 42 ]}

كان جبل بوغدا خان يتلقى الحرير والشموع والبخور من أورغا بواسطة اثنين من وكلاء تشينغ. ^{[ 43 ]}

أطلق المغول على جيبتسوندامبا وبانشن لاما لقب بوغدا . ^{[ 44 ]}

كان على النبلاء المغول أن يقوموا بزيارة سنوية إلى إمبراطور تشينغ الذي كان يُشار إليه باسم "بوغدا خان"، في بكين. ^{[ 45 ]}

استخدم المغول مصطلح " بوغدا خان " (أو "بوغدا خاكان") للإشارة إلى الإمبراطور (هوانغ تي). ^{[ 46 ]}

انقسمت منغوليا خلال عهد أسرة تشينغ إلى قسمين رئيسيين: منغوليا الداخلية (بالمانشورية: دورغي) ومنغوليا الخارجية (بالمانشورية: توليرجي). وقد أثر هذا التقسيم على الفصل الحالي بين منغوليا الحديثة ومنطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم في الصين. إلى جانب المقاطعات الأربع (الأيماغ) ( القبائل) في منغوليا الخارجية والوحدات الست ( الليغو ) في منغوليا الداخلية ، كانت هناك أيضًا مناطق واسعة مثل حدود خوبدو ومنطقة نقاط الحراسة على طول الحدود الروسية، حيث مارست إدارة تشينغ سيطرة مباشرة أكبر. وقد قُسّمت الأيماغ والوحدات إلى وحدات فرعية (خوشو ) .

خاضعة مباشرة لسيطرة إمبراطور تشينغ

كانت محافظات تشاخار الثمانية ومحافظات توميد الاثنتين حول غويهوا ( هوهوت ) تخضع للإدارة المباشرة من قبل حكومة تشينغ.

• Chakhar 8 khoshuu
• Guihua ( Hohhot ) Tümed 2 khoshuu

منغوليا الداخلية ^{[ 47 ]}

تم استبدال المقاطعات الـ 24 الأصلية في منغوليا الداخلية بـ 49 خوشو (رايات) والتي سيتم تنظيمها لاحقًا في ستة تشولغان (روابط، جمعيات).

• رابطة جيريم
• دوري جوشوتو
• دوري جو أودا
• دوري شيلينجول
• دوري أولان تشاب
• دوري يو يو

منغوليا الخارجية

• خالخا
  • Secen Khan aimag 23 khoshuu
  • توشيتو خان ​​هدف 20 خوشو
  • Sain Noyon aimag 24 khoshuu
  • Zasagtu Khan aimag 19 khoshuu
• Khövsgöl ^{[ 48 ]}
• تانو أوريانخاي
• إقليم كوبدو 32 خوشو
• إيلي 13 خوشو (في شينجيانغ الحديثة)
• خوخ نور 29 خوشو (تشينغهاي)

منغوليا غرب هيتاو

• إيجيني خوشو (لافتة إيجينا الحديثة في ألكسا إيماج ، منغوليا الداخلية)
• ألاشا خوشو (لافتات Alxa اليسرى واليمنى الحديثة في Alxa aimag، منغوليا الداخلية)

نظرًا لأن سلالة تشينغ كانت متعددة الأعراق يحكمها المانشو، يرى بعض مؤرخي تشينغ الجدد والمختصين في تاريخ المغول أن سلالة تشينغ لم تكن سلالة صينية، وبالتالي لم تكن منغوليا محكومة بدولة صينية خلال تلك الفترة. ^{[ 49 ]} ويُصنّف التعليم في منغوليا سلالة تشينغ (داي تشينغ أولس بالمنغولية ) على أنها إمبراطورية مانشو، ويُعرّف عصر حكم تشينغ بأنه عصر حكم المانشو. ويُزعم أيضًا أن سلالة تشينغ كانت في الواقع إمبراطورية مانشو-منغولية وليست صينية، وأنها ورثت تقليد الإمبراطورية العالمية من المغول، ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} بينما وُصفت في أوقات أخرى بأنها إمبراطورية صينية أو إمبراطورية مانشو-صينية. ^{[ 53 ] [ 54 ]} يشير باحثون آخرون إلى أن أباطرة أسرة تشينغ اعتبروا المغول شعبًا منفصلًا بأنماط حياة مختلفة عن المانشو، وأن أسرة تشينغ روّجت لنفسها حصريًا كدولة حضارية تُعرف باسم المملكة الوسطى أو تشونغقو ، والتي تُوصف أو تُترجم إلى "الصين" في اللغة الإنجليزية. لم يعق انتماء أسرة تشينغ العرقي المانشوري تصويرها لنفسها كإمبراطورية صينية ، لا سيما بعد عام 1644، عندما اكتسب اسم "الصيني" معنى متعدد الأعراق شمل المانشو والمغول. ^{[ 55 ] [ 56 ]} وسّع أباطرة تشينغ المانشو تعريف "الصين" واستخدموا هذا المصطلح للإشارة إلى الإمبراطورية بأكملها (كما في المعاهدات )، في حين أن الرعايا غير الهان لم يربطوا الإمبراطورية بالضرورة بـ"الصين" نظرًا للطرق المختلفة التي شرّعت بها أسرة تشينغ نفسها لشعوب مختلفة داخل الإمبراطورية. ^{[ 57 ]}

• منغوليا تحت حكم سلالة يوان
• منشوريا تحت حكم أسرة تشينغ
• شينجيانغ تحت حكم تشينغ
• التبت تحت حكم أسرة تشينغ
• تايوان تحت حكم أسرة تشينغ
• سلالة تشينغ في آسيا الداخلية
• ليفان يوان
• حرب دزونغار-تشينغ
• تاريخ منغوليا
• سانجين خيريم

• سنوات المانشو في تاريخ منغوليا
• من التحالف إلى الوصاية: تحليل تاريخي للعلاقات بين المانشو والمغول قبل غزو أسرة تشينغ