هيرودس أغريبا

هيرودس أغريباس الأول
ملك يهوذا
حكم	41-44م
السلف	مارولوس ( حاكم يهودا)
خليفة	كوسبيوس فادوس ( والي يهودا)
وُلِدّ	حوالي  11 قبل الميلاد
مات	حوالي  عام 44 م (حوالي 54 عامًا) قيصرية ماريتيما
زوج	قبرص ، ابنة فاسائيل الثاني، ابن فاسائيل الأول (شقيق هيرودس الكبير)
مشكلة	أغريبا الثاني برنيس ماريامن دروسيلا
الأسماء ماركوس يوليوس أجريبا
سلالة	سلالة هيرودس
أب	أريستوبولس الرابع
الأم	بيرينيس

هيرودس أغريبا (الاسم الروماني ماركوس يوليوس أغريبا ؛ حوالي  11 قبل الميلاد  - حوالي  44 بعد الميلاد )، والمعروف أيضًا باسم هيرودس الثاني أو أغريبا الأول ( بالعبرية : אגריפס )، كان آخر ملك يهودي ليهودا . كان حفيد هيرودس الكبير ووالد هيرودس أغريبا الثاني ، آخر ملك معروف من سلالة هيرودس . ^{[ملاحظة 1]} كان أحد معارف أو أصدقاء الأباطرة الرومان ولعب حتى أدوارًا حاسمة في السياسة الرومانية الداخلية.

قضى طفولته وشبابه في البلاط الإمبراطوري في روما القديمة حيث أصبح صديقًا للأمراء الإمبراطوريين كلوديوس ودروسوس ، ابن تيبيريوس . عانى من فترة من العار بعد وفاة دروسوس مما أجبره على العودة للعيش في يهودا . عاد إلى روما حوالي عام 35 ، وجعله تيبيريوس وصيًا على حفيده تيبيريوس جيميلوس واقترب أجريبا من الوريث المعين الآخر ، كاليجولا . سمح له وصول الأخير إلى العرش بأن يصبح ملكًا على باتانيا وتراكونيتيس وجولانيتيس وأورانيتيس وبانياس وخالكيس في عام 37 من خلال الحصول على الرباعية القديمة لفيليب وليسانياس ، ثم الجليل وبيريا في عام 40 ، بعد عار عمه هيرودس أنتيباس .

بعد اغتيال كاليجولا ، لعب دوراً رائداً في روما في تولي كلوديوس رئاسة الإمبراطورية في عام 41، ومنح الأراضي السابقة لأرخيلاوس - أدوم ، ويهودا والسامرة - وبالتالي حكم منطقة شاسعة مثل مملكة هيرودس الكبير القديمة.

كان يحمل هوية يهودية ورومانية مزدوجة، ولعب دور الشفيع نيابة عن اليهود لدى السلطات الرومانية، وعلى المستوى المحلي، أعطى الأمل لبعض رعاياه اليهود في استعادة مملكة مستقلة. وبمتابعته لسياسة هيرودس في التطهير العرقي من خلال أعمال رئيسية في العديد من المدن اليونانية في الشرق الأدنى، إلا أنه مع ذلك نفر بعض رعاياه اليونانيين والسوريين بينما أكسبته طموحاته الإقليمية معارضة المندوب الإمبراطوري لمقاطعة سوريا الرومانية ، مارسوس . توفي فجأة - ربما مسمومًا - في عام 44.

هو الملك هيرودس الذي وردت قصة وفاته في أعمال الرسل 12 (12: 20-23).

وُلِد هيرودس أغريبا في قيصرية ماريتيما حوالي عام 11 قبل الميلاد. كان ابنًا لأريستوبولس الرابع ، أحد الأطفال الذين أنجبهم الملك هيرودس الكبير من مريم الحشمونائية . كانت والدته بيرينيس ، ابنة سالومي ، ابنة أنتيباتر وشقيقة هيرودس الكبير، الذي كان قريبًا من أنطونيا الصغرى ، ابنة ماركوس أنطونيوس وأوكتافيا ، شقيقة أغسطس . ^{[1] وبالتالي كان هيرودس الكبير هو الجد لأغريبا من جهة الأب والعم الأكبر لأغريبا من جهة الأم. وقد حدد والداه} المكانة الرومانية لهذا الأمير اليهودي بإعطائه اسم أحد المتعاونين المقربين للإمبراطور أغسطس، ماركوس فيبسانيوس أغريبا . ^[1]

كان هيرودس الكبير، الحاكم الذي اعتبره رعيته مغتصبًا قاسيًا، مؤيدًا مخلصًا للإمبراطورية الرومانية وروج لقضيتها في جميع أنحاء مملكته. ^[2] اتسم حكمه بالعنف والمؤامرات العائلية العديدة حيث كان لديه عشر زوجات. ^[3] في عام 29 قبل الميلاد، أعدم هيرودس زوجته مريم، ^[4] جدة أغريبا، بدافع الغيرة. ^[2] في العام التالي، أعدم والدة أغريبا بيرينيس. ^[3] في عام 7 قبل الميلاد، عندما كان أغريبا يبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات فقط، ^[5] أعدم هيرودس والد أغريبا أريستوبولوس الرابع وعمه ألكسندر بعد المزيد من مؤامرات القصر. أدت هذه الأحداث أيضًا إلى إعدام أنتيباتر، وهو ابن هيرودس من دوريس، وكوستوباروس ، جد أغريبا لأمه، بعد ثلاث سنوات. ^[6] كان هيرودس مسؤولاً عن وفاة العديد من أعضاء سلالة الحشمونائيم وأنصارها، مما أدى إلى القضاء عليهم بالكامل تقريبًا. ^[2] ومع ذلك، فقد أنقذ أبناء أريستوبولس، بما في ذلك أغريبا وهيرودس وأريستوبولس الصغير وكذلك بناته هيرودياس ومريم . [ ^6]

وهكذا ينحدر أجريبا من كل من السلالتين الحشمونائية والهيرودية، ولكن الحكم بالإعدام على والده بتهمة الخيانة يبدو أنه أبعده عن منطق الخلافة. ^[1]

في عام 5 قبل الميلاد، وبعد عامين من إدانة والده أريستوبولوس الرابع، ^[3] أرسل هيرودس الكبير الشاب أجريبا إلى البلاط الإمبراطوري في روما ^[4] برفقة والدته بيرينيس وكذلك إخوته وأخواته. ^[7] وقد دعمته هناك صديقة والدته، أنطونيا الصغرى ، أخت زوجة تيبيريوس - الذي سيصبح إمبراطورًا في عام 14 - وأم الإمبراطور المستقبلي كلوديوس ، وكذلك الإمبراطورة ليفيا ، التي كانت صديقة جدته. ^[5] نشأ أجريبا في روما مع أطفال العائلة الإمبراطورية، بما في ذلك دروسوس ، الابن الصغير لتيبيريوس، الذي كان مرتبطًا به بشكل خاص، وابن أخ تيبيريوس كلوديوس، الذي كان في نفس عمر أجريبا. ^[4] وهكذا عاش كل شبابه في عاصمة الإمبراطورية وكان يعرف شخصيًا جميع أفراد العائلة الإمبراطورية تقريبًا. في ذلك الوقت، بدا أن مستقبل أجريبا أصبح مضمونًا بفضل علاقته المتميزة مع كلوديوس (الوريث الواضح لتيبريوس) ودروسوس.

عندما كانوا شبابًا، كان أجريبا وصديقيه كلوديوس ودروسوس معروفين بالفساد والإسراف. ^[8] وقع أجريبا في الديون نتيجة لهذه الحياة الباذخة، ^[4] وتلقى مساعدة مالية كبيرة من عمه هيرودس أنتيباس . ^[9] لكن مستقبل أجريبا أظلم بوفاة دروسوس في عام 23، ^[10] مما أدى إلى عزله وتركه عاجزًا في مواجهة دائنيه، ^[11] خاصة وأن والدته بيرينيس ربما ماتت في نفس الوقت. ^[8] بعد وفاة ابنه، رد تيبيريوس المنزعج بإزالة أجريبا وكلوديوس من بلاطه. ^[12] بدد أجريبا بقية ثروته في محاولة لكسب ود المحررين من تيبيريوس ^[13] وغادر روما على عجل إلى مقاطعة يهودا . ^[11] شهدت الفترة التالية مغامراته وفضائحه المختلفة المرتبطة بالحاجة إلى ضمان أسلوب حياته دون التمتع بالدخل المقابل. ^[10]

حوالي عام 26، ربما تزوج أجريبا من ابنة عمه سيبروس ، ابنة فاسائيل، نجل رئيس الأركان فاسائيل ، ^[11] التي أنجبت له ابنًا أولًا يُدعى هيرودس أجريبا الثاني . ^[14] عاش أجريبا وزوجته سيبروس في حصن في ملاطة بأدوم ، حيث عاشا حياة متواضعة، بعيدًا عن روعة البلاط الإمبراطوري. ^[12]

كان قبرص على وفاق جيد مع هيرودياس ، زوجة هيرودس أنتيباس ، ^[12] الذي شجع أنتيباس على الاستمرار في مساعدة أجريبا. قدم له أنتيباس المال، وعرض عليه أن يستقر مع عائلته في طبريا ، وعينه أغورانوموس (منظم الأغورا ) للمدينة، مما وفر له دخلًا منتظمًا. ^[11] ومع ذلك، كان هذا الوضع قصير الأجل. قبل أجريبا في البداية، لكنه سرعان ما أعطى انطباعًا بعدم الرضا عما أعطي له. ^[11] سرعان ما وجد هذا العبء مملًا في بلدة إقليمية صغيرة خالية من وسائل الراحة في الحضارة الرومانية التي شهدت نشأته. تشاجر مع عمه أنتيباس أثناء مأدبة في صور ثم ذهب إلى سوريا ، حيث كان صديقه لوسيوس بومبونيوس فلاكوس هو مبعوثها. ^[12] وبعد فترة وجيزة، تعرض للعار بعد تدخل شقيقه أرسطوبولس الصغير ، الذي أبلغ عنه إلى فلاكوس لتلقيه رشوة للدفاع عن مصالح دمشق ضد صيدا في نزاع حدودي عُرض على صديقه المبعوث. ^[12] ثم قرر أجريبا محاولة العودة إلى روما حيث قد يوافق تيبيريوس على استقبال أصدقاء ابنه القدامى مرة أخرى. ^[15]

اقترض أجريبا مبلغ عشرين ألف دراخمة ^[16] للإبحار من أنثيدون إلى الإسكندرية ، ^[15] بعد أن ذكّره الحاكم الروماني ليفنه ، هيرينيوس كابيتون، بالديون المتعاقد عليها تجاه خزانة الإمبراطورية. ^[15] أرسل الأخير إليه القوات، لكن استغل الليل، وركب أجريبا السفينة وتمكن من الوصول إلى الإسكندرية حيث حصل على تمويل جديد من ألابارش ألكسندر ليسيماخوس ، شقيق فيلو ورئيس الجالية اليهودية في الإسكندرية. ^[11] كان هذا المسؤول الكبير، الذي ينتمي إلى عائلة يهودية من المواطنين الرومانيين، مالكًا كبيرًا للأراضي، ومثل أجريبا، كان صديقًا للإمبراطور المستقبلي كلوديوس. رفض ليسيماخوس إقراض المال مباشرة إلى أجريبا، الذي كانت سمعته في الإسراف راسخة. وبهذا رأس المال البالغ مائتي ألف دراخمة ^[16] أبحر أجريبا إلى إيطاليا في ربيع عام 36. ^[1]

استقبل تيبيريوس، المتقاعد في كابري ، أجريبا ورحب برفيق ابنه السابق ترحيبًا حارًا، سرعان ما خفف من وطأته رسالة من حاكم يابني بشأن ديونه. ^[15] لكن أنطونيا الصغرى ساعدت أجريبا على الخروج من هذا الإحراج الجديد من خلال تقديم المبلغ المستحق له ^[17] - ثلاثمائة ألف دراخمة ^[16] - واستعاد أجريبا النعمة الإمبراطورية. ^[15] تم العثور على كل هذه التفاصيل في العمل الثاني لفلافيوس يوسيفوس، آثار اليهود ، الذي نُشر حوالي 93/94، في عهد دوميتيان ، ^[18] ولكن في الكتاب الثاني من الحرب اليهودية ، روايته الأولى، المنشورة بين 75-79، ^[19] كان يوسيفوس أكثر مباشرة. كان السبب وراء قرار أجريبا بالذهاب "إلى طيباريوس" هو "اتهام الحاكم الرباعي" ^{[20] هيرودس أنتيباس، [20]} لمحاولة الاستيلاء على إقليمه ^[21]، وكان السبب وراء ذلك هو إقصاء أجريبا عن ادعاءاته بالحصول على حكم أنتيباس الرباعي، وهو ما جعله يبدأ في التآمر ضد الإمبراطور. ^[21] ومثلها كمثل المعلومات الأخرى عن أجريبا، لا نجد هذه المعلومات في النصوص اليهودية، في حين يتوسع يوسيفوس كثيرًا في هذا الموضوع.

طلب الإمبراطور من أجريبا أن يتولى رعاية ابن دروسوس، حفيده تيبيريوس جيميلوس ، الذي كان آنذاك مراهقًا وأحد الوريثين المعينين لتيبيريوس ^[1] مع حفيد أخيه كايوس كاليجولا ، حفيد حامي أجريبا، أنطونيا. ^[15] تعهد الأخير بكسب ود كايوس وصداقته، وحذا حذوه في ذلك أمير آخر ليس له مملكة، أنطيوخس من كوماجيني ، ^[13] وتمكن من الحصول على قرض بقيمة مليون دراخمة من أحد المحررين السامريين للإمبراطور لتنفيذ مشروعه مع نجم روما الصاعد. على الرغم من أننا لا نعرف على وجه التحديد الظروف التي نشأت فيها الصداقة بين الرجلين، إلا أنها لابد وأن كانت تستحق مثل هذا الاستثمار. ^[17]

لكن الإطراء الذي وجهه أجريبا إلى كاليجولا تسبب له في مشاكل: حيث تمنى في محادثة ألا يتأخر موت تيبيريوس لفترة أطول حتى يتمكن الأمير الشاب من خلافته، وقد تم نقل هذه الملاحظة إلى تيبيريوس الذي أمر باعتقال أجريبا. ^[15] تمتع أجريبا بأسر مريح وأطلق سراحه كاليجولا بعد وقت قصير من وفاة تيبيريوس في 16 مارس 37، ^[17] عندما وصل بيلاطس البنطي إلى روما. ^[22]

بدأ ثراء أجريبا في الصعود إلى عرش صديقه. عرض كاليجولا على أجريبا سلسلة ذهبية "بنفس وزن سلسلة أسره". ^[22] ومنحه، بالإضافة إلى لقب الملك والتاج الذي كان علامته، أراضي فيليب، الذي توفي قبل فترة وجيزة، ^[15] رباعي إيتوريا ، وتراكونيتيس ، وباتانيا ، وجولانيتيس ، وأورانيتيس ، وبانياس ، ^[11] الواقعة شمال شرق بحيرة طبريا . كما منحه كاليجولا زخارف البريتوري، وهي كرامة تسمح لبعض غير أعضاء مجلس الشيوخ بالجلوس بينهم أثناء الاحتفالات العامة. ^{[23] "يبدو أن هذا} الانقلاب الاستثنائي تمامًا للموقف قد أثار إعجاب معاصري أجريبا بشكل كبير". ^[22]

وفقًا لفلافيوس يوسيفوس، في نفس اللحظة التي وضع فيها كاليجولا التاج الملكي على رأس أغريبا الأول، أرسل مارولوس بصفته "أبرشًا (ἱππάρχης) ليهودا" ليحل محل بيلاطس البنطي، الذي طرده لوسيوس فيتليوس ، وكان قد وصل للتو إلى روما. ^[24] لم يُظهر أغريبا أي حماس لتولي مسؤولية شؤون مملكته، ولم يذهب إلى باتانيا إلا في صيف عام 38 لإقامة قصيرة. ^[17]

خلال إقامته في روما، وقعت عدة أحداث في يهودا مما خلق حالة متوترة للغاية. منذ عام 35، انخرط الرومان ومبعوث سوريا لوسيوس فيتليوس في مواجهة حاسمة ضد البارثيين وملكهم أرتابانوس الثالث حول السيطرة على مملكة أرمينيا. ^[25] في عام 36، ^{[ملاحظة 2]} اشتبكت جيوش ملكين كانا عميلين للرومان، أريتاس الرابع وهيرودس أنتيباس ، حول أراضي جملا ، مما تسبب في هزيمة ساحقة للأخير. ^[26] وفقًا لموفسيس خوريناتسي ، بالإضافة إلى العديد من المصادر باللغة السريانية والأرمنية، فإن ملك الرها ، أبغار الخامس، "يوفر مساعدين" للملك النبطي، أريتاس الرابع، لشن حرب ضد هيرودس (أنتيباس). ^{[27] [28]} ومع ذلك، فإن تاريخية هذا الذكر محل نزاع من قبل جان بيير ماهي. من المحتمل أن يكون أريتاس قد استغل مشاركة أنتيباس في المؤتمر الكبير على الفرات، لإخفاء السلام وانتصار الرومان على أرتابانوس الثالث (خريف 36)، لشن هجومه. ^[29] تم إحياء المطالبة الإقليمية للأنباط من خلال إرادة أنتيباس في التبرؤ من فاسيلي، ابنة ملك البتراء ، ليتزوج أريتاس ^{[30] [31]} من هيرودياس، أخت أغريبا الأول. ^[32] كان هدف أنتيباس هو السلالة فقط. ^[26] إنها مسألة توطيد موقفه ليتم تسميته من قبل الإمبراطور على رأس رباعية فيليب الذي توفي للتو ^[31] أو ليتم تسميته ملكًا. ^[26] في مرحلة ما من هذا الصراع، ربما بين 29 و 35. ^{[33] [34] [35]} يفكر أنتيباس في إسكات معارضيه من خلال إعدام واعظ يهودي يُدعى يوحنا المعمدان . ويبدو أن هذا الإعدام كان له تداعيات مهمة على الوضع السياسي في المنطقة لعدة سنوات. وبالتالي فإن هزيمة أنتيباس تعتبر في نظر السكان اليهود بمثابة انتقام إلهي من أنتيباس لمعاقبته على قتل يوحنا ^[26] والذي كان أريتاس الرابع مجرد أداة لتنفيذه. ^[26]

وفقًا لسيمون كلود ميموني ، كانت ولاية بيلاطس البنطي واحدة من أهم خمس نقاط في الاضطرابات التي شهدتها يهودا بين وفاة هيرودس الكبير واندلاع الثورة اليهودية الكبرى، والتي تخللتها ما لا يقل عن ستة حوادث رئيسية، والتي يجب أن نضيف إليها إعدام يسوع الناصري وربما فتنة يسوع ابن عباس، الذي ورد ذكر شعبيته في الأناجيل الإزائية. ^[36] ومع ذلك، بالنسبة لبعض المؤرخين، فإن يسوعين هما واحد، حيث استخدم الإنجيليون أسلوبًا أدبيًا لوصف وجهين ليسوع، مع إعفاء الرومان من مسؤوليتهم عن هذا الإعدام، بحيث لا يمكن الاشتباه في أن الأناجيل تحتوي على أدنى انتقاد للسلطات في السلطة. ^{[37] [38] [39]}

في عام 36، قمع بيلاطس البنطي بسرعة تجمعًا للسامريين على جبل جرزيم ، ^[40] وكان أكثرهم اقتناعًا "بحمل السلاح". ^[40] كان للتجمع دلالة مسيانية سعى زعيمها -الذي يتجنب فلافيوس يوسيفوس تسميته- إلى الظهور كنبي أخروي مشابه لموسى ، ^[41] أحد الشخصيات المسيحانية الثلاث الموجودة في مخطوطات البحر الميت . [ ^42] وهي شخصية نُسبت أيضًا إلى يوحنا المعمدان ويسوع الناصري . ^[42] يقدم بعض آباء الكنيسة، فضلاً عن التقليد المندائي وخاصة أحد كتاباتهم، حاران-جوايتا ، مؤشرات تفيد بأنه يمكن أن يكون دوسيثيوس السامرائي هو الذي خلف رئيس حركة يوحنا المعمدان بعد إعدامه، لأنه كان أحد تلاميذه الثلاثين. صلب بيلاطس قادتهم وأبرز الشخصيات التي تمكن من القبض عليها. ^[43]

في نهاية ذلك العام نفسه، استخدم فيتليوس شكاوى مجلس السامريين بشأن هذه الحادثة الأخيرة كذريعة لطرد حاكم يهودا بونتيوس بيلاطس في نهاية فترة عشر سنوات ^{[44] [43]} "حتى يشرح للإمبراطور ما يتهمه به اليهود. ^[45] في عيد الفصح التالي، جاء شخصيًا إلى القدس لطرد رئيس الكهنة قيافا ، الذي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا ببيلاطس، وأعاد إلى كهنة الهيكل الإشراف على مراسم الأعياد اليهودية الكبرى. ^[45] عندما أُعلن عن وفاة طيباريوس في عيد العنصرة 37 ، قاطع فيتليوس، الذي كان مترددًا جدًا في دعم أنتيباس بقواته، ^[46] مسيرة فيالقه ضد أريتاس الرابع ، معتقدًا أنه لم يعد بإمكانه شن حرب بدون أوامر من الإمبراطور الجديد. ^[47] "يجعل الناس يقسمون بالولاء لكاليجولا ". ^{[26] [5]} وطرد مرة أخرى رئيس الكهنة الذي عينه قبل خمسين يومًا. ^[48]

عاد أجريبا إلى أراضيه في صيف عام 38، بعد أن اتضح الموقف على الفور بواسطة لوسيوس فيتليوس ، وربما بمساعدة مارولوس، حاكم يهودا الجديد. لا يروي فلافيوس يوسيفوس الظروف التي انسحبت بموجبها قوات الأنباط من الرباعية السابقة لفيليب، والتي تشكل الجزء الأكبر من الأراضي المنسوبة إلى أجريبا. كان لا بد في النهاية من التوصل إلى اتفاق بين أريتاس والرومان الممثلين على الفور بواسطة مبعوث سوريا. ^[49] وفقًا لنيكوس كوكينوس، أظهر ليندنر أن كاليجولا هو الذي نقل دمشق إلى سيطرة النبطيين. ^[50] بالنسبة له، بما أن كاليجولا خلف تيبيريوس الذي توفي في 16 مارس 37، لم يكن من الممكن إكمال المفاوضات مع أريتاس قبل صيف نفس العام. ^[50]

في طريقه إلى مملكته الجديدة، مر أجريبا بالإسكندرية حوالي 38 يوليو حيث ربما أقام مع الإسكندر ليسيماخوس، شقيق فيلو الإسكندري ووالد طيباريوس الإسكندر . ^[51] الذي تزوجت ابنته بيرينيس من الابن ماركوس الإسكندر بعد بضع سنوات. ^[52] كان هناك آنذاك جو معادٍ لليهود في المدينة استمر لبعض الوقت. ^[53] أثناء الاحتفالات، كان الملك الجديد هدفًا لحفلة تنكرية شعبية معادية لليهود تضم أحمقًا يُدعى كاراباس، ^{[ملاحظة 3]} ينذر بالصراع اليهودي الإسكندري الذي أثار المدينة من عام 38 إلى عام 41. ^[54] يبدو أن الحاكم الروماني للإسكندرية، فلاكوس، سمح للاضطرابات الشعبية بالتفشي، معاديًا لأغريبا، الذي كان يغار منه، محميًا من قبل إمبراطور لم يتمكن فلاكوس من دخول نعمه، ^[55] الذي يشعر بفقدان ثقته، والذي أعدمه بعد فترة وجيزة. ^[55]

وقد أدت هذه المشاكل إلى دفع الطرفين ـ اليهود واليونانيين الإسكندريين ـ إلى إرسال ثلاثة مندوبين إلى الإمبراطور لحل الصراع الأعمق بين المجتمعين. وكان فيلو أحد أعضاء الوفد اليهودي. ^[56]

إن عودة أغريبا الأول متوجًا بلقب ملكي تثير غيرة أخته هيرودياس التي تحث زوجها أنتيباس على المطالبة بلقب ملك في روما. ^[22] في عام 39، قرر أنتيباس الذهاب لمقابلة كاليجولا لمحاولة الحصول على هذا الحظوة الإمبراطورية، مما أدى إلى خسارته. بعد أن أُبلغ بهذه الرحلة، أرسل أغريبا الأول أكثر رجاله إخلاصًا إلى روما، حاملاً رسالة للإمبراطور، وتبعه بعد فترة وجيزة أغريبا نفسه. ^{[ملاحظة 4]} يتهم أنتيباس بالتحريض على مؤامرة مع البارثيين وتجميع مخزونات الأسلحة في ترساناته في طبريا، دون إخبار الإمبراطور، ربما بقصد الاستعداد للانتقام من الملك أريتاس الرابع الذي هزمه قبل بضع سنوات. في حين أن الاتهام الثاني صحيح على الأرجح، فإن الأول مشكوك فيه. ومع ذلك، يسقط كاليجولا وينفي هيرودس أنتيباس وينفيه إلى جنوب بلاد الغال ^[22] حيث ترافقه زوجته بحرية. ^[57] أما أجريبا، فيحصل على أراضي أنتيباس - الجليل وبيريا - وكذلك كل الممتلكات المصادرة من الحاكم الرباعي وزوجته. ^[22]

وفي أعقاب الاشتباكات بين اليهود واليونانيين في الإسكندرية، ولأسباب غامضة، علم الوفد الذي قاده فيلو الإسكندري إلى كاليجولا "برعب" بمشروع الإمبراطور لإقامة تمثال خاص به في معبد القدس من الذهب تحت ستار زيوس. ووفقًا ليوسيفوس، فمن المحتمل أن الإمبراطور كان حساسًا لحجج وفد اليونانيين من الإسكندرية بقيادة أبيون الذي اشتكى في الصراع بين الطرفين من "الامتيازات" الممنوحة لليهود. وبالنسبة للمؤرخ اليهودي جودمان ، كان كاليجولا يعتزم تطوير عبادة الإمبراطورية ووضع نفسه فوق سياسات البشر في حياته ولديه فكرة فرض مكانته الإلهية على الإمبراطورية، أياً كانت العواقب السياسية. ^[58]

إن مبادرة كاليجولا تثير الرعب بين الرعايا اليهود في الإمبراطورية وتسبب الاضطرابات في الشتات في روما، ولكن أيضًا في الإسكندرية وتسالونيكي وأنطاكية وفي يهودا ، ^{[ملاحظة 5]} وخاصة في الجليل . ^[59] يأمر كاليجولا القنصل الجديد لسوريا، بوبليوس بترونيوس ، بوضع التمثال طوعًا أو بالقوة في " قدس الأقداس " في معبد القدس ، ^{[60] منتهكًا بذلك عدم} وجود أيقونة يهودية في أقدس مكان في هذا الدين. يجهز بترونيوس القوات المسلحة اللازمة - فيلقان رومانيان ومساعدون - والتي يحصنها في بطليموس، في فينيقيا، في حالة حدوث انتفاضة ^[61] وكانت مهمته مرافقة موكب التمثال - الذي تم صنعه في صيدا - عبر يهودا، حتى القدس . ^[62] اندفع السكان بأعداد كبيرة إلى بطليموس، بدعم من السلطات الدينية اليهودية، ثم إلى طبرية حيث استمرت الاضطرابات لمدة أربعين يومًا تقريبًا. ^[63] ذهب بترونيوس إلى هناك والتقى بالوجهاء وكذلك أرسطوبولس شقيق أجريبا - في غياب الأخير الذي كان في روما - بحضور وتحت ضغط الحشد. مقتنعًا بقرب ثورة كبرى، خفف بترونيوس من حدة الإمبراطور بتبادل الرسائل ^[64] وكشف - على الرغم من المخاطرة بحياته ^[58] - عن صعوبات الموقف: ^[65] كان سكان الجليل قريبين من الثورة العامة، ^[60] وكذلك يهود يهودا، حيث خاطر الفلاحون بإشعال النار في المحاصيل قبل الحصاد مباشرة، ^[63] أثناء الاستعداد للحرب. ^[62] كان رد فعل الإمبراطور الأول معتدلاً إلى حد ما، لكن بعض المصادر أفادت برد "غاضب" من كاليجولا على بترونيوس، حيث لم يفكر في أي تسوية. ^[58]

خلال هذه الأحداث، كان أجريبا في روما ^{[ملاحظة 6]} ومن المحتمل أنه علم بالأمر من كاليجولا نفسه، ^[63] مما دفعه إلى صراع بين هويته اليهودية والرومانية. ^[58] ولكن بعد بضعة أيام من التأمل، انحاز إلى الجانب وخاطر بمساعدة مواطنيه اليهود في الدفاع عن الهيكل المهدد بالتدنيس: ^[66] بالنسبة ليوسيفوس، كانت مناقشة أثناء مأدبة؛ ^[67] بالنسبة لفيلو، كانت طلبًا موجهًا إلى الإمبراطور، ويروي محتواه، وإن كان بعبارات تكشف عن بعض المبالغة في دور أجريبا. ^[68] ومهما يكن من أمر، فإن هذا النهج لا يفتقر إلى الشجاعة التي يتمتع بها المغامر الذي كان عليه حتى ذلك الحين ^[58] ويعكس نص فيلو الأفكار التي كانت ستظهر في الطلب، ^[69] أياً كان شكله: يلاحظ أجريبا هناك بامتنان كل الفوائد التي كان هدفاً لها من جانب الإمبراطور، لكنه يوضح أنه كان على استعداد لاستبدالها بكل سرور بشيء واحد فقط: "أن المؤسسات الأجدادية لا تتعرض للاضطراب. وماذا عن سمعتي بين مواطني بلدي والرجال الآخرين؟ إما أن أعتبر خائناً لنفسي أو أن أتوقف عن أن أكون من بين أصدقائك؛ ليس هناك خيار آخر ... ". ^[70]

في البداية، بدا أن كاليجولا قد استسلم لتوسلات صديقه وأمر بترونيوس بتعليق تحركه تجاه القدس، بينما حذر السكان اليهود من اتخاذ أي إجراء ضد الأضرحة والتماثيل والمذابح التي أقيمت تكريماً له، ^[63] كما يبدو أن إعادة إنتاج رسالة كاليجولا بقلم فلافيوس جوزيفوس ^[71] تشهد على ذلك. لكن الإمبراطور بدا ^[68] وكأنه يعيد النظر في قراره ^[72] وكان مقتل كاليجولا هو الذي وضع نهاية حاسمة للمشروع ووضع نهاية للرغبة في الانتفاضة الشعبية. لا يزال فلافيوس جوزيفوس يروي كيف أمر الإمبراطور بترونيوس بالانتحار، بعد أن شك في أنه تلقى رشوة لخرق أوامره، لكن هذه الرسالة وصلت بعد إعلان وفاة كاليجولا، حيث رأى جوزيفوس تأثير العناية الإلهية. ^[63]

يشهد هذا النجاح المؤقت الذي حققه أجريبا على العلاقات الوثيقة التي ربطته بأهم الشخصيات في العالم الروماني، والتي تأكدت خلال خلافة الإمبراطور الذي اغتيل. ^[68]

في الرابع والعشرين من يناير عام 41، ^[73] اغتيل كاليجولا بمؤامرة واسعة النطاق، شملت بشكل خاص القائد البريتوري كاسيوس تشيريا بالإضافة إلى العديد من أعضاء مجلس الشيوخ. كان المتآمرون يعتزمون العودة إلى الجمهورية. ^[74] ومع ذلك، كان كلوديوس، عم كاليجولا، هو الذي دفعه المناهضون للجمهورية إلى السلطة الإمبراطورية في ظل ظروف غريبة ^[53] انجذب أجريبا إلى مركزها. كان كلوديوس بالتأكيد واسع الاطلاع، لكنه مع ذلك خجول للغاية، مصاب بإعاقة جسدية ولا يتمتع بطموح خاص. ^[74] يبدو أن الدعم الدائم لصديق طفولته، ^[75] بالإضافة إلى مناوراته، كان حاسمًا في صعوده إلى السلطة.

إذا صدقنا فلافيوس جوزيفوس والمؤرخ الروماني كاسيوس ديو ، ^[74] فقد لعب أجريبا دورًا مهمًا في اختيار الإمبراطور الجديد. ^[75] وكان هو الذي قاد فرقة من الحرس البريتوري إلى القصر بحثًا عن كلوديوس، الذي اختبأ هناك خوفًا من اغتياله. ^[75] وكان أيضًا بناءً على تحريضه أن أعلن الحرس البريتوري كلوديوس إمبراطورًا لأنه بدون سيادة، يفقد الحرس سبب وجوده . ^[76] ثم ذهب إلى الكابيتول حيث اجتمع أعضاء مجلس الشيوخ في مجمع سري ^[76] وعمل كوسطاء بينهم وبين كلوديوس. ^[75] لقد ألهم كلوديوس برد على الأخير، "بما يتفق مع كرامة سلطته" ^[77] وأقنعهم بالتخلي بحكمة عن فكرتهم عن الجمهورية، بحجة أن الحرس البريتوري قد أعلن إمبراطورًا جديدًا - وأشار إليهم بأنهم "يحيطون بالاجتماع" - ولم يتوقع شيئًا سوى دعمهم المتحمس. ^[76] أعلن أعضاء مجلس الشيوخ كلوديوس إمبراطورًا، وأوصى أجريبا كلوديوس بالتساهل في التعامل مع المتآمرين، باستثناء قاتلي الملك كاسيوس خيريا ولوبوس. ^[74]

إذا صدقنا هذه القصص، فإن هذه الحادثة جعلت الإمبراطور الجديد ملزمًا بصديق طفولته ^{[74] وقد أكسبه هذا التفاني مكافأة} كبيرة : فقد شهد أجريبا زيادة ممتلكاته في معظم مملكة هيرودس أرخيلاوس القديمة - يهودا وأدوم والسامرة - ولكن أيضًا مدينة أبيلا في لبنان الشرقي حتى أصبح الملك الآن يحكم إقليمًا شاسعًا مثل إقليم جده هيرودس الكبير. ^[76]

وفقًا لكاسيوس ديو، منح كلوديوس صديقه أيضًا رتبة قنصلية وأذن له "بالظهور في مجلس الشيوخ والتعبير عن امتنانه باللغة اليونانية". أخيرًا، ولتمييز المكانة المرموقة للملك، تم التصديق على معاهدة مع مجلس الشيوخ وشعب روما في المنتدى، ^[78] والتي تبنت معاهدات الصداقة القديمة والتحالف اليهودي الروماني. ^[74] تم إعلان أجريبا هناك rex amicus et socius Populi Romani - كما كان جده في عام 40 قبل الميلاد - والنص محفوظ على ألواح برونزية في معبد جوبيتر كابيتولينوس . ^[79]

هذه الاتهامات الجديدة تجعل أغريبا يعتبر أن مكانه من الآن فصاعدًا هو أراضيه، ويسافر بعد فترة وجيزة إلى يهودا. ^[78] كان ذلك في نفس العام الذي اتحدت فيه بيرينيس، ابنة أغريبا، تحت رعاية الإمبراطور ^[79] مع ماركوس ، ابن ألابارش الإسكندرية ، ألكسندر ليسيماخوس الذي حرره كلوديوس من الأسر الذي وقع فيه كاليجولا المذلول. ^[74]

كما كان اعتلاء كلوديوس العرش إيذانًا باستعادة العديد من الممالك الأخرى في آسيا الصغرى. كما حصل هيرودس شقيق أجريبا على لقب ملكي، حيث مُنح إمارة خالكيذا ، التي كانت تابعة سابقًا لمملكة إيتوريا ^[80] وتم تكريمه في روما بلقب البريتور. ^[78] وتزوج ابنة أخته بيرينيس بعد وفاة زوجها الشاب قبل الأوان. ^[74]

يذكرنا مرسوم أصدره كلوديوس بالامتيازات الممنوحة لليهود الإسكندريين الذين يمكنهم العيش وفقًا لقوانينهم والذين لا يمكن لأي شيء أن يمنعهم من مراعاة التوراة ، [ ^81] وسرعان ما تبع ذلك مرسوم ثانٍ يمد الامتيازات الإسكندرانية إلى يهود الشتات في جميع أنحاء الإمبراطورية. ^[82]

كما لعب أغريبا وأخوه هيرودس الخالكيسي دور الشفعاء لصالح اليهود لدى الإمبراطور. ^[82] ولم يتم الاعتراف بمهاراتهم فحسب، بل امتدت أيضًا إلى جميع المجتمعات اليهودية في الإمبراطورية بإرادة كلوديوس نفسه. كما يتمتعون بمكانة الرقباء على الأخلاق اليهودية: فهم يضمنون احترام التوراة من قبل مجتمعات الشتات . [ ^82]

بعد بضعة أشهر من مقتل كاليجولا، أدخل سكان مدينة دورا الفينيقية (جنوب جبل الكرمل ) ^[83] تمثالًا لكلوديوس إلى الكنيس الرئيسي للمدينة. ^[82] بالنسبة لجميع أولئك الذين وقفوا ضد خطة كاليجولا لإقامة تمثاله في معبد القدس، كان ذلك استفزازًا حقيقيًا. ^[82] يتدخل أجريبا على الفور ويطلب تطبيق مرسوم كلوديوس. ^[84] يتصرف هنا كزعيم عرقي لليهود، حيث لم تكن دورا تقع على أراضيه. أمر بترونيوس، والي سوريا على الفور قضاة دورا بإزالة التمثال، في إشارة إلى مرسوم كلوديوس. ^[84] ومع ذلك، يجب وضع هذا الانفتاح في منظور صحيح، وهو ما ينعكس أيضًا في التدابير الرامية إلى الحد من العبادة ضد يهود روما، كما يذكر ديون كاسيوس (التاريخ، 60، 6، 6-7)، ^[85] ربما كرد فعل على التحريض الناتج عن التطور السريع لحركة أتباع يسوع والذي قد تثيره رسالة كلوديوس إلى الإسكندريين. ^[86] بالنسبة لفرانسوا بلانشتيير ، فإن كتابات فيلو ليجاسيون إلى كايوس "تشكل اعتذارًا لأغسطس ، ويمكن قراءتها على أنها انتقاد للسياسة المعادية لليهود التي انتهجها كلوديوس (ليجاسيون إلى كايوس 155-158)". ^[85]

وبصرف النظر عن التقدير الذي يجب أن يشعر به تجاهه، فمن المحتمل أن كلوديوس رأى أيضًا في تعيين أجريبا، وريث الهيروديين والحشمونيين ولكن أيضًا مرتبطًا بالجوليو كلوديين من خلال العلاقات الشخصية، عامل استقرار يمكن أن يخلص الإدارة الإمبراطورية من إدارة مقاطعة تعاني من مشاكل متوطنة. ^[80]

من الواضح أن أجريبا ورث روعة جده ورغبته في الاعتراف به خارج حدوده. ^[87] داخليًا، حاول إرضاء رعيته اليهود والوثنيين على حد سواء وكان منقسمًا بين عاصمته الدينية، القدس، و"روما الصغيرة"، قيصرية . ^[87] كما تولى المشروع الرئيسي لرفع أسوار عاصمته التاريخية ^[87] وتوسيعها إلى المنطقة الشمالية الجديدة ^[78] بفضل التمويل من خزانة الهيكل، مما أعطى بعض رعيته اليهود الأمل في استعادة مملكة مستقلة. أو على الأقل إعادة اكتشاف شكل من أشكال السيادة. ^[88]

واستمر في سياسة الاستغلال خارج يهودا التي انتهجها هيرودس الكبير ^[80] من خلال تمويل بناء الأعمال المرموقة (المسرح والمدرج والحمامات) بسخاء والتي استفاد منها بشكل رئيسي مستعمرة بيريتوس الرومانية ، ^[87] دون أن ننسى مع ذلك مدن فينيقيا وسوريا. ^[80] كما قدم العروض والألعاب، ولا سيما مع المصارعين، حتى لو كان هذا يتعارض مع الوصفات اليهودية، والتي تم قبولها باستخدام المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام. ^[80]

على المستوى الديني، بمجرد وصوله، اكتسب أغريبا سمعة رجل متدين للغاية كان يعرف كيف يحافظ عليها، كما تشهد المشناه ، التي تروي حفلًا منظمًا بدقة حيث تم التكريم للملك وحصل على شرعية الكهنة في معبد القدس ^[1] بينما لم يتم قبول جده هيرودس أبدًا في المحكمة الثالثة للمعبد. ومع ذلك، من خلال جدته، مريم الحشمونية ، كان أغريبا ينتمي إلى عائلة كهنوتية، وهو ما لم يكن هيرودس كذلك. وبالتالي كان أول هيرودوسي حشموني يشارك في منصب في الهيكل منذ إقالة الحشمونائي أنتيجونوس الثاني متاثياس ، حتى لو لم يضحي بنفسه. ^[89]

وقد شرحت المشناه كيف فسر اليهود في عصر الهيكل الثاني مطلب سفر التثنية 31: 10-13 بأن يقرأ الملك التوراة للشعب. وفي ختام اليوم الأول من عيد العرش مباشرة بعد انتهاء السنة السابعة من الدورة، أقاموا منصة خشبية في فناء الهيكل، وجلس الملك عليها. وأخذ خادم الكنيس مخطوطة توراة وسلمها إلى رئيس الكنيس، الذي سلمها إلى نائب رئيس الكهنة ، الذي سلمها إلى رئيس الكهنة، الذي سلمها إلى الملك. وقف الملك واستلمها، ثم قرأ جالسًا. وقف الملك أغريبا واستلمها وقرأ واقفًا، وأثنى عليه الحكماء لقيامه بذلك. وعندما وصل أغريبا إلى الوصية الواردة في سفر التثنية 17: 15 "أن لا تجعلوا أجنبيًا عليكم" كملك، اغرورقت عيناه بالدموع، لكنهم قالوا له: "لا تخف يا أغريبا، أنت أخونا، أنت أخونا!" ^[90] كان الملك يقرأ من سفر التثنية 1:1 وحتى الشماع (تثنية 6:4-9)، ثم تثنية 11:13-21، والجزء المتعلق بالعشور (تثنية 14:22-29)، ونصيب الملك (تثنية 17:14-20)، والبركات واللعنات (تثنية 27-28). وكان الملك يتلو نفس البركات التي يتلوها رئيس الكهنة، إلا أن الملك كان يستبدل البركات بالأعياد بدلاً من البركات الخاصة بمغفرة الخطايا. (مشناه سوتا 7:8؛ التلمود البابلي سوتا 41أ).

استخدم أجريبا امتيازه في تعيين رؤساء الكهنة في الهيكل ثلاث مرات خلال فترة حكمه القصيرة ، واختار بالتناوب من سلالتي الكهنوت عنان وبوثوس .

وهكذا وُضِعَت إدارته القصيرة تحت سيطرة روما، التي كان أداةً لسيطرتها، وتشهد علامات الشرف التي منحها اليهود للمعبد باعتباره صاحب سيادة على "المحسوبية المعممة التي سادت فيها الصداقات الشخصية والعلاقات الإدارية في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ ^91]

كان فيبيوس مارسوس، حاكم سوريا الذي خلف بترونيوس، أقل تأييدًا له كثيرًا. ^[83] فقد أرسل سلسلة من الرسائل إلى كلوديوس للتعبير عن مخاوفه من صعود قوة أجريبا، مما يعكس غيرة مواطني الأمير الرومان في المنطقة. ^[78] ومن جانبه، طلب أجريبا مرارًا وتكرارًا من الإمبراطور إقالة المبعوث. ^[92]

لقد قاطع مبعوث سوريا، بناء على أوامر كلوديوس المنبه، ^[78] تحصين القدس وخفف من طموحات الدبلوماسية الإقليمية للأخيرة. في الواقع، دعا أجريبا إلى طبريا الملوك هيرودس خالكيذا - شقيقه - ملك حمص سامبسيغراموس - حم شقيقه أرسطوبولس - بالإضافة إلى ثلاثة أمراء كانوا رفاقه في روما، أنطيوخس من كوماجين ، وكوتيس من أرمينيا الصغرى وبوليمون ملك البنطس . ^[83] جادل مارسوس بإمكانية وجود مؤامرة. على الرغم من أنه من غير المرجح أن أجريبا فكر في الانفصال عن حماته الرومان المقربين وأقاربه، [ ^78] فقد أُمر الملوك بالعودة إلى ممالكهم الخاصة دون تأخير. ^[93]

توفي أجريباس بشكل غير متوقع في عام 44، بعد ثلاث سنوات فقط من حكمه على يهودا، خلال ألعاب قيصرية تكريماً للإمبراطور. ورعاية للألعاب، ظهر هناك مرتديًا زينة فضية مبهرة أمام الحشد الذي صفق له وشبهه بإله، وهي ملاحظة تجديفية لليهودي لم يحتج عليها الملك آنذاك. قرأ بعض معاصريه سبب وفاته الذي حدث بعد فترة وجيزة كعقاب إلهي على هذا التجديف: ^[91] وفقًا لأعمال الرسل التي تظهر في العهد الجديد ، سيكون ملاكًا، جاء في وقت تصريحات الناس الذين قارنوه بإله، هو الذي ضربه، ثم يلتهمه بالديدان (أعمال 12: 20-23). ^{​​[94] [1] [95]} بعد يومين، أصيب بآلام شديدة في البطن وتوفي بعد خمسة أيام من العذاب، عن عمر يناهز ثلاثة وخمسين عامًا. ^[93] وفقًا ليوسيفوس، قبل وفاته وبخ أصدقاءه لإطرائه، وقبل موته الوشيك في حالة توبة . ^[96] الأسباب الدقيقة لوفاته غير معروفة، ولكن منذ ذلك الوقت انتشرت شائعات عن تسميمه. ^[93] يعتقد العديد من الباحثين أن تسميمه من قبل الرومان القلقين بشأن طموحاته السياسية المفرطة أمر محتمل، ^[80] حتى أنه كان مبادرة شخصية من مارسوس لتخفيف عداء السكان السوريين المجاورين. ^[93]

وعلى هذا فإن حكم أجريبا الأول لم يدم طويلاً بما يكفي لرسم ملامح توجهاته السياسية بشكل واضح. ^[80] ومع ذلك فإن الآمال في استعادة السيادة التي أثارها توليه الحكم بين يهود يهودا لم تختف بوفاته، وربما كانت جزءاً من الأسباب التي أدت إلى الثورة اليهودية التي اندلعت بعد عشرين عاماً في المملكة القديمة. ^[97]

وقد احتفل السكان الوثنيون في المملكة بوفاة أغريبا، وخاصة في قيصرية وسبسطية، اللتين حظيتا بقبول الملك إلى حد كبير. كما كان عداء السكان السوريين واضحًا أيضًا في الهجمات التي شنها المساعدون السوريون على تماثيل بنات الملك التي تزين قصر قيصرية. ^[92]

بدلاً من إسناد مملكة الملك الراحل إلى ابنه أجريباس الثاني - وهو شاب عديم الخبرة نشأ في البلاط الإمبراطوري، تحت حماية الإمبراطور ^[80] - جعلها كلوديوس مقاطعة رومانية ^[98] مع كوسبيوس فادوس وكيلًا . ^[93] أدى هذا القرار، إلى جانب السلوك الجامح للمساعدين السوريين، إلى تجدد الاضطرابات في قيصرية وأماكن أخرى. ^[92] انتقل تعيين الكهنة والسيطرة على معبد القدس إلى هيرودس خالكيذا ، ^[80] الذي أصبح أيضًا الوسيط الأول بين اليهود والرومان حتى وفاته في عام 48. ^[99]

بالنسبة لليهود، كانت هذه الأحداث بمثابة نهاية الآمال في الاستقلال اليهودي الرمزي، وفي ذلك الوقت ظهرت الحركات الفئوية المتعنتة ذات الدلالات المسيحية والمعادية للرومان. ^[99]

بعد نصف قرن من وفاة أجريبا المفاجئة، يستحضر فلافيوس يوسيفوس الملك بهذه العبارات: "كانت شخصية أجريبا لطيفة وكان لطفه متساويًا للجميع. كان مليئًا بالإنسانية تجاه الناس من الأعراق الأجنبية وأظهر لهم أيضًا كرمه، لكنه كان أيضًا مفيدًا لمواطنيه وأظهر لهم المزيد من التعاطف". ^{[100] أعطى} يوسيفوس أجريبا إرثًا إيجابيًا وذكر أنه كان معروفًا في عصره باسم "أجريبا العظيم". ^[101] في المصادر الحاخامية، يُقدَّم أجريبا كرجل تقيّ ويُوصَف حكمه بطريقة إيجابية للغاية. ^[102] وعلى العكس من ذلك، نظم السكان الوثنيون في قيصرية وسبسطية احتفالات بوفاته. ^[93]

يتبع عدد كبير من النقاد التقليد المسيحي لتحديد أجريبا بـ "هيرودس الملك" الذي اضطهد في أعمال الرسل جماعة تلاميذ يسوع في القدس، ثم قتل يعقوب الكبير "بالسيف" بينما الرسول بطرس ، الذي اعتُقل لاحقًا، مدين بخلاصه فقط لمساعدة "ملاك" يأتي ليلاً لمساعدته على الهروب من سجنه. ^[103] ومع ذلك، فإن أعمال الرسل، التي تم تأليفها أيضًا في الثمانينيات والتسعينيات من عدة مصادر، "كانت موضوعًا لانتقادات مدمرة لعدة عقود، لدرجة أن البعض نفوا، كليًا أو جزئيًا، أي قيمة تاريخية" ^[104] بسبب "النشاط التحريري" لمؤلفيها الثلاثة المتعاقبين. ^[105] وهكذا، يبدو أن الوثيقة البطرسية بأكملها (الوثيقة الافتراضية) التي كانت تنتمي إليها هذه الأحداث قد وضعت في بداية سفر أعمال الرسل من قبل كاتبها الأول، متبعًا هذه الرواية بـ"إشارة بولس"، والكاتب التالي - ربما يكون لوقا الإنجيلي - هو الذي تم إدراجه بين "إشارة" بطرس وبولس، رواية وفاة أغريبا ^[106] التي تعطي الانطباع بأن كل ما سبق يرجع تاريخه إلى ما قبل عام 44 وكل ما يليه يعود تاريخه إلى وقت لاحق، مضيفًا مجيء بولس إلى أورشليم وهو ما لا يظهر في أي مكان في روايات بولس في رسائله . لذلك من الممكن أن "هيرودس الملك" لا يشير إلى أغريبا الأول، بل ابنه أغريبا الثاني . في الواقع، بالإضافة إلى هذه العناصر التحريرية، كانت التناقضات الزمنية في أعمال الرسل معروفة جيدًا منذ أكثر من قرن، وخاصة خطاب غمالائيل ، الذي ألقاه قبل سبعة فصول من رواية وفاة أغريباس للدفاع عن الرسل خلال اعتقال سابق، ويتحدث عن وفاة ثيوداس التي تدخلت في عهد الوكيل كوسبيو فادوس (44-46) وفي لفتة بطرس التي تشكل الجزء الأول من أعمال الرسل، ومقتل يعقوب الكبير، ثم اعتقال بطرس وهروبه في وقت لاحق من خمسة فصول من هذا الخطاب ^{[107] [108]} ويسبق رواية وفاة أغريباس (44).

إن رواية وفاة أجريبا، والتي ربما أدخلها المحرر الثاني لسفر أعمال الرسل ^[106]، تختلف عن رواية فلافيوس يوسيفوس، ^[80] ولكنها تتفق معه في ما عدا ذلك على الأصل الإلهي لمرضه المميت، والذي نتج عن رفضه غير التقي لرفض التأليه الذي كان هدفًا له من قبل الناس، وربما يشهد هذا على استخدام مصدر يهودي شائع. ^[109]

من اتحاده بسيبروس، أنجب أجريبا أربعة أطفال بلغوا سن الرشد، ابنًا اسمه أجريبا، وثلاث بنات، هن بيرينيس، ومريمني، ودروسيلا. ^[110] توفي ابن آخر، دروسوس، في طفولته ^[111]

أجريبا ، الذي ولد في 27/28، ^[112] نشأ في بلاط روما ^[93] تحت حماية كلوديوس ولكن لم يتم اختياره من قبل الأخير لخلافة والده، ^[113] "مما أثار اضطرابات سياسية متجددة في السنوات التي تلت ذلك". ^[80] لم يمنحه الإمبراطور حتى عام 49 رباعية خالكيذا مع الكرامة الملكية ^[98] بعد عام واحد من وفاة عمه هيرودس. ^[113] مثل والده، حصل أيضًا على إدارة معبد القدس والسلطة لتعيين رؤساء الكهنة الذين كان يشغلهم سابقًا هيرودس خالكيذا، ^[114] بلقب إبيمليتي ( مدير) 113. في عام 53 ^[115] /54، ^[116] أعاد هذه المنطقة في مقابل معظم رباعية فيليب السابقة، والتي أضيفت إليها رباعيات ليسانياس وفاروس. ^[98] لاحقًا (في 54 ^[115] -56 ^[117] أو 61 ^[118] )، ^{[ملاحظة 7]} حصل من نيرون على أراضٍ في الجليل على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا ، وكذلك في بيريا وحول أبيلا وليفياس. ^[98] كان أميرًا قريبًا من الرومان، حيث انحاز إلى جانبهم أثناء الثورة اليهودية الكبرى في الأعوام 66-70، وحصل لاحقًا على أراضٍ مختلفة تتعلق بتاريخ سوريا أكثر من تاريخ فلسطين. ^[103] ترتبط أراضيها بمقاطعة سوريا الرومانية في 92/94. ^{[103] [119]} يعتقد جزء كبير من النقاد أنه توفي في هذا الوقت، لكن نقادًا آخرين يستندون إلى إشارة فوتيوس القسطنطيني الذي وضع هذه الوفاة في القرن التاسع في السنة الثالثة من تراجان (100). ليس لديه أطفال أو ورثة مقربون. ^[120]

إن اتحادات بنات أجريبا هي جزء من استراتيجية الزواج التي تتكون من التحالف مع الطرف الأكثر حظًا والذي لا يخلو من المنافسة بين الأخوات. ^[121] تزوجت أولى البنات، بيرينيس [ولدت عام 28 م - بعد عام 81] من ماركوس يوليوس ألكسندر ، نجل ألكسندر ألابارش الإسكندرية ، ^[79] ابن شقيق الفيلسوف فيلو الإسكندري وشقيق تيبيريوس ألكسندر ، ^[79] الذي عينه كلوديوس واليًا على يهودا في عام 46. ^{[122] [123] توفي هذا الزوج الأول بعد فترة وجيزة واتحدت} بيرينيس بعد ذلك بعمها لأبيها هيرودس من خالكيذا ، ^[124] الذي أنجبت منه ولدين، بيرينيسيان وهيركان. ^{[125] [126]} بعد وفاة هيرودس خالكيذا والشائعات المستمرة عن سفاح القربى مع شقيقها أجريبا، تقدمت لماركوس أنطونيوس بوليمو ، ^[127] ملك كيليكيا (جنوب كابادوكيا )، للزواج منها. وافق بوليمون لأن بيرينيس تتمتع بمكانة الملكة وخاصة وفقًا لفلافيوس يوسيفوس، لأنها كانت غنية جدًا. ^[113] على كلا الجانبين، كان الأمر مجرد تحالف لزيادة قوتهما. ومع ذلك، قدم بوليمون تنازلاً رئيسيًا، واعتنق اليهودية وختن نفسه. ^[113] لكنها سرعان ما تخلت عنه ^[124] لتعود مع شقيقها، "من باب السخرية، كما يقولون" يحدد فلافيوس يوسيفوس. أصبحت أخيرًا عشيقة تيتوس الشهيرة التي طردها قبل أن يصل إلى المنصب الإمبراطوري. ^{[16] [128]}

الابنة الثانية، مريم [ولدت 34/35]، تزوجت يوليوس أرخيلاوس ابن ضابط في بلاط أجريبا يدعى خيلكياس ^[121] وأنجبا ابنة هي بيرينيس (ابنة مريم) التي عاشت مع والدتها في الإسكندرية، مصر بعد طلاق والديها. تركت مريم زوجها وتزوجت ديميتريوس الإسكندري ، "أول يهود الإسكندرية من حيث المولد والثروة وكان آنذاك ألابارك " من المدينة، ^[121] وأنجبت منه ابنًا اسمه أجريبينوس. ^[129]

الأخيرة، دروسيلا ، التي ولدت حوالي عام 38، وُعدت أولاً لغايوس إبيفانيس، ابن أنطيوخس الرابع من كوماجيني، لكن الأمير رفض الختان لهذه المناسبة. ^[113] ثم اتحدت دروسيلا مع غايوس يوليوس عزيزوس، ملك إميسا ، وهو أمير شرقي آخر، وتركته للزواج من وكيل يهودا أنطونيوس فيليكس ، حوالي عام 50 ^[130] والذي، وفقًا لفلافيوس يوسيفوس، كان سيأخذها بعيدًا عن زوجها. ^{[131] [132] [133] [134] [ 135]} كان للزوجين ابن يُدعى أجريبا (ربما ماركوس أنطونيوس أجريبا) توفي في بومبيي أو هيركولانيوم مع زوجته أثناء ثوران جبل فيزوف ^[136] في عام 79.

سلالة الإسكندر الحشموني

الكسندرا

4. مالثاس

هيرودس الكبير سلالة هيرودية

2. مريم الأولى ( ت. 29 ق.م)

أريستوبولوس (توفي 7 قبل الميلاد)

بيرينيس الأولى

هيرودس أرخيلاوس

مريم الثالثة

هيرودس الخامس

هيروديا

هيرودس أغريباس الأول

أريستوبولوس الصغير

هيرودس أغريباس الثاني

بيرينيس الثانية

مريم السادسه

دروسيلا

بيرينيس الثالثة

• هيرودس أجريبا هو بطل الرواية الإيطالية للأوبرا الإيطالية L'Agrippa tetrarca di Gerusalemme (1724) لجوزيبي ماريا بويني (موسى) وكلاوديو نيكولا ستامبا (libr.)، والتي عُرضت لأول مرة في مسرح دوكالي في ميلانو ، إيطاليا، في 28 أغسطس. 1724. ^[137]
• هيرودس أجريبا هو شخصية رئيسية في رواية روبرت جريفز كلوديوس الإله ، وكذلك في مسلسل تلفزيوني من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية بعنوان أنا كلوديوس ، حيث جسده جيمس فوكنر كشخص بالغ ومايكل كليمنتس كطفل. وقد تم تصويره كأحد أقرب أصدقاء كلوديوس مدى الحياة. يعمل هيرودس كآخر صديق ومستشار لكلوديوس وأكثرهم ثقة، حيث يقدم له النصيحة الأساسية بعدم الثقة في أي شخص، حتى هو. وقد ثبتت نبوئية هذه النصيحة في نهاية حياة هيرودس، حيث تم تصويره على أنه يؤمن بأنه المسيح المتنبأ به ويثير تمردًا ضد روما، مما أثار استياء كلوديوس. ومع ذلك، أصيب بمرض خارق للطبيعة على الأرجح وأرسل رسالة أخيرة إلى كلوديوس يطلب فيها المغفرة.

• سلالة هيرودس
• مملكة هيرودس
• قائمة الشخصيات التوراتية التي تم تحديدها في المصادر خارج الكتاب المقدس
• قائمة حكام الحشمونائيم والهيروديين

• فلافيوس جوزيفوس ، الحرب اليهودية ، الكتاب الثاني، الحادي عشر
• فلافيوس جوزيفوس ، آثار اليهود ، الكتاب التاسع عشر
• كاسيوس ديو ، تاريخ رومين ، livres LIX et LX
• فيلو ، أد فلاكوم
• أعمال الرسل ، 12

• ميموني، سيمون كلود (2012). Le Judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins (بالفرنسية). المجلد. نوفيل كليو. النفخة . ص. 968. ردمك 978-2130563969..
• شوينتزل، كريستيان جورج (2011). هيرود لو جراند . باريس: بيجماليون. رقم ISBN 9782756404721..
• شوينتزل، كريستيان جورج (2013). اليهود والأنباط: الممالك العرقية في الشرق الأدنى الهلينستي والروماني . رين: مطابع Universitaires de Rennes. ص. 305. ردمك 978-2-7535-2229-9..
• هداس ليبل، ميراي (2009). "السادس: كاليجولا، Agrippa Ier et les Juifs". روما، لا جودي وليه جويف. باريس: أ. و ج. بيكارد. ص. 231. ردمك 978-2708408425..
• غودمان، مارتن (2009). روما والقدس . باريس: بيرين / تيمبوس..
• نيكوس كوكينوس، سلالة هيرودس: الأصول والدور في المجتمع والكسوف ، مطبعة شيفيلد الأكاديمية، شيفيلد، مجموعة «مجلة دراسة سلسلة ملاحق الكتابة الزائفة»، 1998 ISBN 1850756902 . 
• كوكينوس، نيكوس (1989). الصلب في عام 36 م: حجر الأساس لتأريخ ميلاد المسيح في كتاب جاك فينيجان كرونوس، كايروس، كريستوس: الميلاد والدراسات الزمنية. جيري فاردامان وإدوين م. ياموتشي. رقم ISBN 9780931464508..
• شوارتز، دانيال ر. (1990). أجريبا الأول: آخر ملوك يهودا . موهر سيبك..
• ايزنمان، روبرت (2012).يعقوب أخو يسوع ومخطوطات البحر الميت ، يعقوب التاريخي وبولس العدو وإخوة يسوع الرسل ، المجلد الأول ، ص 411. ISBN 9780985599133..
• ايزنمان، روبرت (2012).يعقوب أخو يسوع ومخطوطات البحر الميت ، مخطوطة دمشق، خيمة داود، العهد الجديد، ودم المسيح ، المجلد الثاني . GDP. ص 443. ISBN 9780985599164..
• بلانشيتيير، فرانسوا (2001). Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (بالفرنسية). سيرف. ص. 586. ردمك 9782204062152..
• ليمونون، جان بيير (2007). بونس بيلاطس (بالفرنسية). أتيليه. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-2-7082-3918-0..
• جرابي، ليستر ل. (1992). اليهودية من كورش إلى هادريان، المجلد الثاني . فورتريس برس. ص 722. ISBN 0-8006-2621-4..
• سمولوود، إي. ماري (1976). اليهود تحت الحكم الروماني: من بومبي إلى دقلديانوس: دراسة في العلاقات السياسية . بريل..
• Boismard, ماري إميل ; لامويل، أرنو (1990). Actes des deux apôtres, livre I (بالفرنسية). باريس: Librairie Lecoffre J. Gabalda et Cie.

•  م. بران (1901-1906). "أغريبا الأول". في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (المحررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواجنالز.
• أغريبا الأول، مقال في كتاب تاريخي بقلم مالون إتش سميث
• سيرجي إي. ريسيف. هيرودس وأغريبا

هيرودس أغريبا بيت هيرودس مواليد: 11 ق.م. توفي: 44 م.
الألقاب الملكية
شاغر اللقب الذي كان يحمله آخر مرة هيرودس فيليب الثاني	ملك باتانيا 37-41 م	شاغر اللقب الذي يحمله التالي الملك هيرودس أغريباس الثاني
شاغر اللقب الذي كان يحمله آخر مرة الحاكم الرابع هيرودس أنتيباس	ملك الجليل 40 – 41 م	العنوان منقرض
شاغر يحكمها المحافظ اللقب الذي كان يحمله آخر مرة الملك هيرودس الكبير	ملك يهوذا 41 – 44 م	العنوان منقرض