عاشوراء

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

عاشوراء ( عربى : عَاشُورَاء ، ʿAshūrāʾ [ ʕaːʃuːˈraːʔ ] )، أيضًا بشكل أكثر رسمية باسم يوم عاشوراء ( عربى : يوم عاشوراء ، بالحروف اللاتينية :  يوم عاشوراء )، هو يوم إحياء ذكرى في الإسلام . ويحدث سنويًا في العاشر من محرم ، الشهر الأول من التقويم الإسلامي .

بحسب التقاليد السنية ، يُحيي يوم عاشوراء ذكرى انشقاق البحر الأحمر على يد موسى ونجاة بني إسرائيل . ويُعتقد أيضاً أنه في هذا اليوم نزل نوح من الفلك ، وغفران الله لآدم ، وإطلاق سراح يوسف من السجن، إلى جانب أحداث أخرى. يُحتفل بعاشوراء في الإسلام السني من خلال الصيام النافل والصلاة وأعمال الخير. كما تُحيي بعض الطوائف السنية هذا اليوم بممارسات احتفالية، مع أن بعض أشكال الاحتفال قد انتقدها علماء السنة. [ 1 ] ويعتبر كثير من السنة أيضاً استشهاد الحسين بن علي في كربلاء حدثاً مأساوياً في التاريخ الإسلامي ، ويُحيون ذكراه بالخطب والذكرى وغيرها من أشكال التأمل، مع أن هذه المراسم تختلف عموماً عن طقوس الحداد المميزة للإسلام الشيعي، ولا سيما أشكال الحداد الشديدة التي تُمارس في بعض الطوائف.

على النقيض من ذلك، يُعدّ يوم عاشوراء يوم حدادٍ لدى المسلمين الشيعة ، إذ يُحيون فيه ذكرى استشهاد الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وثالث أئمة الشيعة . رفض الحسين، لأسباب أخلاقية، مبايعة الخليفة الأموي يزيد بن معاوية ( حكم من 680 إلى 683م )، وقُتل لاحقًا، مع معظم أقاربه الذكور وحاشيته القليلة، على يد الجيش الأموي في معركة كربلاء في عاشوراء عام 61 هـ (680 م ). ويرى الشيعة في الحداد على الحسين تعبيرًا عن رفضهم للظلم، وجهادًا روحيًا في سبيل الله، ووسيلةً لطلب شفاعة الحسين في الآخرة. ويُحيي الشيعة ذكرى عاشوراء من خلال مجالس العزاء والمسيرات وعروض تمثيلية مؤثرة. وفي هذه المراسم، يضرب المعزون الشيعة صدورهم تعبيرًا عن ألمهم لفقدان الحسين. لا يزال جلد الذات المفرط، الذي غالباً ما ينطوي على إراقة دماء، أمراً مثيراً للجدل بين الشيعة، وقد أدانه العديد من رجال الدين الشيعة، وحُظر في بعض المجتمعات الشيعية. وقد مثّلت ذكرى عاشوراء في بعض الأحيان مناسبة للعنف الطائفي، لا سيما ضد الأقلية الشيعية.

أصل الكلمة

عاشوراء كلمة آرامية تعني "العاشر". [ 2 ] وقد تكون مشتقة أيضًا منالكلمتين السريانيتين "عاسيريا " أو "أسورا" . [ 3 ] وهي تشترك في نفس الجذر معالكلمة العبريةآشور . [ 4 ] في اللغة العربية ، يشير مصطلح عاشوراء إلى اليوم العاشر من شهر محرم ، وهو الشهر الأول من التقويم الإسلامي ، وهو شهر حُرم فيه القتال منذ ما قبل ظهور الإسلام . [ 3 ] [ 5 ]

الأصول

كان صيام عاشوراء ممارسة يهودية تبناها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد وصوله إلى المدينة المنورة عام 622 ميلادي ، وتشير كتب الحديث النبوي صراحةً إلى أن هذا العيد مشتق من يوم كيبور ( يوم الغفران ) . [ 4 ] [ 6 ]

عندما وصل النبي ﷺ إلى المدينة المنورة، لاحظ أن اليهود كانوا يحترمون يوم العاشر من محرم ويصومونه. فقال النبي ﷺ: «نحن أحق بصيام هذا اليوم»، وأمر بصيامه.

— صحيح البخاري 3942

بعد أن أصبح صيام عاشوراء اختيارياً، توقف تدريجياً عن كونه واجباً دينياً بعد حوالي عام عندما تدهورت العلاقات مع يهود المدينة . [ 4 ] [ 7 ] غالباً ما يُربط هذا التحول بالآيات 2:183-185 من القرآن الكريم ، وهو النص الديني المركزي في الإسلام ، والتي تُحدد صراحةً شهر رمضان كشهر الصيام الرئيسي. [ 2 ]

يرى بعض العلماء أنه من غير المرجح أن يكون يوم عاشوراء قد تزامن في البداية مع العاشر من محرم. [ 4 ] [ 6 ] بل يُحتمل أنه كان يُحتفل به في نفس يوم يوم الغفران، وهو أول شهر تشري في التقويم العبري . [ 6 ] [ 8 ] وهكذا، حدث ارتباط عاشوراء بالعاشر من محرم لاحقًا، بعد فترة من اختلاف التقويمين العبري والإسلامي. [ 4 ] [ 6 ] وبدأ التقويمان بالاختلاف عندما نهى محمد عن تعديلات التقويم العبري استنادًا إلى الآية 9:37 من القرآن الكريم. [ 6 ] [ 9 ] [ 5 ]

في الإسلام السني

تظهر قصة أصل مشابهة لعاشوراء في بعض التقاليد السنية . [ 2 ] في المقابل، توجد روايات في كتب السنة المعتمدة تصف صيام عاشوراء بأنه عادة ما قبل الإسلام لدى قبيلة قريش ، وقد شارك فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناء وجوده في مكة . [ 2 ] تربط بعض التقاليد السنية المبكرة، التي يُصنف الكثير منها على أنها غير موثوقة، [ 10 ] والتي يُحتمل أن يكون الأمويون ( حكموا من 661 إلى 750م ) قد اختلقوها، [ 11 ] عاشوراء بأحداث مباركة مختلفة: في هذا اليوم، شق موسى البحر الأحمر ، [ 9 ] [ 10 ] ونزل نوح من الفلك ، [ 10 ] وغفر الله لآدم ، وأُطلق سراح يوسف من السجن، ووُلد عيسى وإبراهيم وآدم ، وحُبل بمحمد صلى الله عليه وسلم، [ 2 ] وأُنقذ يونس من الحوت الذي ابتلعه. [ 12 ] كان صيام التاسع من محرم، المعروف باسم طاسوعة ، إضافة لاحقة، ربما لتمييز المسلمين عن اليهود. [ 4 ] [ 2 ]

جمارك

في الإسلام السني، يُعتبر التاسع والعاشر من محرم يومي صيام تطوعي، وهو ما يحث عليه فقهاء السنة بشدة. [ 2 ] ورغم عدم إقرار جميع علماء السنة لهذا الأمر، [ 2 ] [ 13 ] يُنظر إلى عاشوراء أيضًا على أنه يوم شكر لله، ومناسبة بهيجة، تُحتفل بها بالأعمال الصالحة والتعبيرات المقبولة عن الفرح. [ 14 ] ولذلك، يُعد عاشوراء عيدًا مهمًا لكثير من السنة، على عكس الشيعة الذين يحزنون في هذا اليوم على استشهاد الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد ، ورفاقه في معركة كربلاء عام 680. [ 2 ] وقد تطورت هذه الاحتفالات السنية إما استجابةً لعادات الشيعة في عاشوراء أو بتأثير من التقاليد الجاهلية. [ 15 ] [ 2 ] تماشياً مع الرأي السابق، في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ( حكم من 685 إلى 705م )، احتُفل بيوم عاشوراء كعطلة رسمية احتفالية لمواجهة ذكرى استشهاد الحسين. [ 16 ] فعل الخليفة العباسي القادر ( حكم من 991 إلى 1031م ) الشيء نفسه في بغداد ، العراق . [ 17 ] ومن الأمثلة الأخرى إعادة تمثيل حشد سني لمعركة الجمل (656م) ضد علي بن أبي طالب ، أول إمام شيعي ، في بغداد في عهد البويهيين في عاشوراء 973م. [ 18 ] [ 19 ]

بغض النظر عن أصول هذه الاحتفالات، فقد ترسخت بحلول زمن الفقيه السني ابن تيمية ( توفي عام ١٣٢٨م )، الذي كتب إليه أحد السائلين ملاحظًا أن الناس يفرحون في يوم عاشوراء؛ إذ يغتسلون ويتزينون ويتصافحون ويطبخون الحبوب. [ ١٥ ] في المغرب العربي ، على سبيل المثال، يُحتفل بعاشوراء اليوم بالصيام والصدقة وتكريم الموتى وإعداد أطباق خاصة والقفز فوق النيران والاحتفالات. [ ٤ ] ومع ذلك، وخاصة في جنوب آسيا ، شارك بعض السنة في طقوس الشيعة في عاشوراء، [ ٢ ] على الأقل حتى العصر الحديث. [ ٢ ] كما كان الصوفيون يحيون ذكرى استشهاد الحسين، لا سيما في العصور القديمة، على الرغم من اختلاف ذلك مع آراء النخبة السنية. [ 20 ] بالنسبة للصوفيين، لا تُعتبر عاشوراء مأساة، بل هي احتفال بالحياة الأبدية للحسين وأصحابه، الذين فنىوا أنفسهم في سبيل الله باستشهادهم. [ 21 ]

ابن تيمية

رداً على سؤال حول أساسهما الشرعي، رفض ابن تيمية الحداد والاحتفال في يوم عاشوراء، بحجة أن النبي محمد لم يمارس أياً منهما. ومع ذلك، شجع ابن تيمية على الصيام في يوم عاشوراء اقتداءً بالنبي محمد. ويشكك الباحث الإسلامي م. كاتز في حكم ابن تيمية لعدم مراعاته الروايات السنية التي تفيد بأن النبي محمد صام للاحتفال بعاشوراء، مما يوحي بأن ابن تيمية قد جرد الصيام من معناه الأسمى. [ 1 ]

في الإسلام الشيعي

معركة كربلاء

في المذهب الشيعي، يُحيي يوم عاشوراء ذكرى استشهاد الحسين بن علي، حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وثالث أئمة الشيعة. [ 20 ] قُتل الحسين، مع معظم أقاربه الذكور وحاشيته الصغيرة، في العاشر من محرم عام 61 هـ (10 أكتوبر 680م) في معركة كربلاء ضد جيش الخليفة الأموي يزيد بن معاوية ( حكم من 680 إلى 683م )، بعد أن حوصر لعدة أيام وحُرم من مياه الشرب من نهر الفرات القريب . بعد المعركة، أُسرت النساء والأطفال في معسكر الحسين وسُيّروا إلى دمشق عاصمة بلاد الشام . وجاءت المعركة عقب فشل المفاوضات ورفض الحسين مبايعة يزيد، الذي غالبًا ما يصوّره المؤرخون المسلمون على أنه فاسق وغير أخلاقي. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وقعت المعركة في أرض كربلاء الصحراوية، في الطريق إلى الكوفة المجاورة ، التي دعا سكانها الحسين لقيادتهم ضد يزيد. [ 25 ]

دلالة

مظاهرات عاشوراء ضد البهلويديين في إيران ، 1978

يوم عاشوراء يوم حداد وحزن عند المسلمين الشيعة. [ 20 ] [ 26 ] وقد كان أئمتهم يحيونه على هذا النحو، [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وكانوا يشجعون الشيعة على فعل الشيء نفسه. [ 30 ] فعلى سبيل المثال، يصف حديث منسوب إلى الإمام علي الرضا ( توفي عام 818 ) يوم عاشوراء بأنه يوم حزن واستسلام كئيب لأمور الدنيا. [ 31 ] كما يرفض المذهب الشيعي الأحاديث السنية التي تجعل من عاشوراء مناسبة فرح، معتبراً إياها موضوعة. [ 32 ] بل إن الأحاديث المنسوبة إلى أئمة الشيعة تحرم الصيام في هذا اليوم، [ 33 ] وتتعهد بالعذاب الأبدي لمن يحتفل بعاشوراء كيوم مبارك. [ 33 ] [ 34 ]

في الإسلام الشيعي، ترمز كربلاء إلى الصراع الأزلي بين الخير والشر، [ 35 ] [ 36 ] وذروة التضحية بالنفس، [ 37 ] وإلى الإخفاق النهائي لرسالة النبي محمد. [ 11 ] تاريخيًا، ساهم هذا الحدث في ترسيخ الطائفة الشيعية كفرقة متميزة، ولا يزال جزءًا لا يتجزأ من هويتهم الدينية حتى اليوم. [ 38 ] [ 39 ] فمن جهة، يتشارك المعزون ألم فقدان الحسين، ويأملون في الاستفادة من شفاعته يوم القيامة . [ 40 ] [ 41 ] ومن جهة أخرى، ينظرون إلى الحداد على الحسين كعمل احتجاجي ضد الظلم، وجهاد في سبيل الله ، وبالتالي فهو عبادة. [ 42 ] [ 43 ]

الطقوس

مسرحية عاطفية شيعية ( التعزية ) في إيران

إضافةً إلى زيارة مرقد الحسين في كربلاء بالعراق ، [ 44 ] يُحيي المسلمون الشيعة ذكرى أحداث كربلاء سنويًا خلال شهري محرم وصفر . [ 39 ] تُقام معظم الطقوس خلال الأيام العشرة الأولى من محرم، وتتوج في يوم عاشوراء بمسيرات في المدن الشيعية الرئيسية. [ 29 ] [ 45 ] ويُعدّ سرد قصص كربلاء ( الروضة ، القراءة ) [ 46 ] [ 29 ] [ 26 ] وإنشاد المراثي ( النوحة ، المرثية ) [ 47 ] [ 48 ] المكون الرئيسي للمجالس ، وكلها تهدف إلى استثارة مشاعر الحضور وإثارة دموعهم. [ 49 ] [ 50 ] غالبًا ما يُعقد مجلس العزاء في مبنى أو هيكل مخصص، يُعرف بأسماء مختلفة مثل الحسينية ، والتكية ، والإمامبرة ، والعزاخانة . [ 47 ] [ 51 ] ومن مظاهر مجالس العزاء أيضًا جلد المشاركين لأنفسهم على أنغام مراثي كربلاء. [ 48 ] وتعود جذور هذه الممارسات إلى العادات العربية القديمة ، [ 27 ] [ 52 ] وتُعد أشكال جلد الذات الخفيفة، أي ضرب الوجه والصدر حزنًا ( اللمس ، والسينازاني ، والمتم )، [ 48 ] [ 47 ] [ 53 ] شائعة اليوم في المجتمعات الشيعية. [ 54 ] ولكن هناك أيضًا أشكال متطرفة من جلد الذات ( التطبير ، والتقيزاني ، والقامزاني )، حيث يضرب المشاركون أنفسهم، عادةً على الجبهة أو الظهر، بالسكاكين أو السيوف أو السلاسل التي تُعلق بها شفرات حلاقة. [ 54 ] وقد حُظرت هذه الممارسة في إيران والمجتمعات الشيعية في لبنان منذ منتصف التسعينيات .[55 ] وقد أدان العديد من رجال الدين الشيعة ممارسة جلد الذات بالآلات الموسيقية، [ 56 ] ولا تزال هذه الممارسة مثيرة للجدل في كثير من الأحيان بين الشيعة. [ 47 ] ومن طقوس الحداد الأخرى إعادة تمثيل روايات كربلاء ( التعزية أو الشبيح خاني )، والتي تُمارس اليوم في إيران، وعلى الساحل الغربيللخليج، وفي لبنان. [ 57 ] وفي يوم عاشوراء، يُعاد تمثيل "استشهاد الحسين" في هذه العروض. [ 57 ] وفي كربلاء، يُقام عرض سنوي في يوم عاشوراء يُعيد تمثيل حرق خيام الحسين بعد المعركة على يد الأمويين وأسر النساء والأطفال. [ 58 ] خلال شهر محرم، وخاصة في يوم عاشوراء، [ 48 ] تسير مواكب المعزين ( الدستا ، الموكب ) في الشوارع، [ 59 ] وهم ينشدون المراثي والأناشيد، [ 60 ] ويصاحب ذلك أحيانًا جلد الذات.[48 ] [ 58 ] على سبيل المثال، في مسيرة الطوارق في كربلاء، يسير المعزون،،حفاةً إلى مرقد الحسين بعد ظهر يوم عاشوراء. [ 58 ] وتبعًا للمنطقة، تحمل المواكب رموزًا، مثل العلم ، [ 61 ] والنخل ،[ 62 ]والتعزية، [ 62 ] والزينة . [ 63 ] يمثل العلم رايةالحسين في كربلاء، [62] بينما ترمز الرموز الثلاثة الأخيرة إلى نعشه أو قبره . [ 62 ] [ 64 ]

هجمات إرهابية خلال عاشوراء

لطالما مثّلت ذكرى عاشوراء مناسبةً لأعمال عنف سنية ضد المسلمين الشيعة، الذين غالباً ما يشكلون أقلية في المجتمعات الإسلامية. [ 65 ] ففي الهند، على سبيل المثال، دعا الناشط السني أحمد بريلوي ( توفي عام 1831 ) إلى مناهضة طقوس عاشوراء، وربما بالغ قليلاً في تباهيه بتدمير آلاف من الإمامبارجاه ، وهي مبانٍ مخصصة لشعائر الحداد. [ 66 ] وفيما يلي بعض الهجمات الإرهابية التي استهدفت شعائر عاشوراء.

في التقويم الغريغوري

يصادف يوم عاشوراء، وهو العاشر من شهر محرم في التقويم الإسلامي ، يوماً مختلفاً كل عام في التقويم الميلادي . [ 77 ]

التقويم الإسلامي144714481449
التقويم الغريغوري5 يوليو 2025 [ 78 ]25 يونيو 2026 [ 78 ]15 يونيو 2027 [ 78 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. 1 2 كاتز 2007 ، ص 116-117.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ريد 2011 .
  3. 1 2 فخر روحاني 2014 ، ص. 228.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 وينسينك وماركيس 2012 .
  5. 1 2 بليسنر 2012 .
  6. 1 2 3 4 5 بيترز 1994 ، ص 204.
  7. ↑ داكاكي 2007 ، ص 112.
  8. ↑ أيوب 2005 ، ص 549.
  9. 1 2 نيومان 2023 .
  10. 1 2 3 كاتز 2007 ، ص 149.
  11. 1 2 كرو 2016 .
  12. ↑ غوردون ميلتون 2010 ، ص 210.
  13. ↑ كاتز 2007 ، ص 115-116.
  14. ↑ كاتز 2007 ، ص 64، 110.
  15. 1 2 كاتز 2007 ، ص. 113.
  16. ↑ حسين 2005 ، ص 82.
  17. ↑ رحيمي 2012 ، ص 210.
  18. ↑ حسين 2005 ، ص 84.
  19. ↑ تشيلكوفسكي 1985 ، ص 20.
  20. 1 2 3 أغاي 2013 .
  21. ↑ هايدر 2006 ، ص 10.
  22. ↑ مومن 1985 ، ص 28.
  23. ↑ بينو 2000 ، ص 70.
  24. ↑ أغاي 2007 ، ص 117.
  25. ↑ ماديلونج 2004 .
  26. 1 2 بيفرلي 2011 ، ص 48.
  27. 1 2 حسين 2005 ، ص 81.
  28. ↑ نقاش 1993 ، ص 163.
  29. 1 2 3 عثمان 2014 ، ص 133.
  30. ↑ رحيمي 2012 ، ص 205.
  31. ^ أيوب 1978 ، ص 150 – 151.
  32. ↑ أيوب 1978 ، ص 150.
  33. 1 2 أيوب 1978 ، ص 149، 151.
  34. ↑ نقاش 1993 ، ص 166.
  35. ↑ أغاي 2004 ، ص 9.
  36. ↑ أغاي 2007 ، ص 112.
  37. ↑ تشيلكوفسكي 1985 ، ص 19.
  38. ↑ كينيدي 2016 ، ص 77.
  39. 1 2 حيدر 2006 ، ص. 9.
  40. ↑ بلانك 2001 ، ص 84.
  41. ↑ مونسون 1988 ، ص 24.
  42. ^ أيوب 1978 ، ص 142 – 143.
  43. ↑ نقاش 1993 ، ص 165.
  44. ↑ Szanto 2018 ، ص 14.
  45. ↑ مومن 1985 ، ص 240.
  46. ↑ ديسوزا 1998 .
  47. 1 2 3 4 كالمارد 1987 .
  48. 1 2 3 4 5 حسين 2005 ، ص 79.
  49. ↑ بينو 2000 ، ص 77.
  50. ↑ تشيلكوفسكي 2012ب .
  51. ↑ كامبو 2009 ، ص 320.
  52. ↑ نقاش 1993 ، ص 169.
  53. ↑ بينو 1992 ، ص 99.
  54. 1 2 Flaskerud 2015 .
  55. ↑ Szanto 2013 ، ص 75.
  56. ↑ كالمارد 2004 .
  57. 1 2 تشيلكوفسكي 2012 أ .
  58. 1 2 3 Szanto 2018 ، ص. 12.
  59. ↑ تشيلكوفسكي 1985 ، ص 27.
  60. ↑ أيوب 1978 ، ص 154.
  61. ↑ كالمارد وآلان 1985 .
  62. 1 2 3 4 تشيلكوفسكي 1985 ، ص 24.
  63. ^ كوروم وتشيلكوفسكي 1994 ، ص 154-155.
  64. ^ كوروم وتشيلكوسكي 1994 ، ص 152 ، 154-155.
  65. ↑ غوردون ميلتون 2010 .
  66. ↑ ميتكالف 2014 ، ص 58.
  67. ↑ هوليستر 1979 ، ص 178.
  68. ^ رامان ، ب. (7 يناير 2002). "سيباه الصحابة باكستان، عسكر جنجوي، بن لادن ورمزي يوسف" . مؤرشفة من الأصلي في 29 أبريل 2009.
  69. ↑ "تفجيرات في مراسم شيعية بالعراق تسفر عن مقتل أكثر من 140 شخصًا" . صحيفة نيويورك تايمز . 2 مارس 2004. تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2017 .
  70. ↑ هاسنر 2016 ، ص 145.
  71. ↑ "حجاج الشيعة العراقيون يحتفلون بيوم مقدس" . bbc.co.uk. 19 يناير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2015 .
  72. ↑ «حركة طالبان باكستان تعلن مسؤوليتها عن تفجير كراتشي» . رويترز . 30 ديسمبر/كانون الأول 2009. تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس/آب 2023 .
  73. ↑ "هجمات بالقنابل مميتة على حجاج شيعة في العراق" . bbc.co.uk. 5 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2012 .
  74. ↑ رئيس أفغانستان يقول إن عدد ضحايا تفجير الضريح ارتفع إلى 80 على الأقل ، فوكس نيوز ، 11 ديسمبر 2011 ، تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2011
  75. ↑ هاروني، ميرويس (6 ديسمبر 2011). "تفجيرات في أنحاء أفغانستان تستهدف الشيعة، 59 قتيلاً" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2012 .
  76. ↑ «تفجيرات دكا: قتيل واحد في هجوم على شعائر عاشوراء الشيعية» . بي بي سي نيوز . 24 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2016 .
  77. ↑ جنت، آر إتش فان. "تقويم أم القرى للمملكة العربية السعودية" . webspace.science.uu.nl .
  78. 1 2 3 "محول التاريخ من الهجري إلى الميلادي - محول التاريخ الإسلامي" . IslamicFinder . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2024 .

مراجع

للمزيد من القراءة

  • سيفان، إي . (فبراير 1989). "التطرف السني في الشرق الأوسط والثورة الإيرانية". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 21 (1): 16-20 . doi : 10.1017/S0020743800032086 . JSTOR 163637. S2CID 162459682 .