فيرناند بروديل

كان فرناند بول أشيل بروديل ( بالفرنسية: [ fɛʁnɑ̃ bʁodɛl ] ؛ 24 أغسطس 1902 - 27 نوفمبر 1985) مؤرخًا فرنسيًا. انصبّ اهتمامه البحثي على ثلاثة مشاريع رئيسية: البحر الأبيض المتوسط ​​(1923-1949، ثم 1949-1966)، والحضارة والرأسمالية (1955-1979)، وهوية فرنسا غير المكتملة (1970-1985). وكان عضوًا في مدرسة الحوليات للتأريخ الفرنسي والتاريخ الاجتماعي في خمسينيات وستينيات القرن العشرين.

أكد بروديل على دور العوامل الاجتماعية والاقتصادية واسعة النطاق في صناعة التاريخ وكتابته. ^{[ 2 ]} وفي استطلاع رأي أجرته مجلة "هيستوري توداي" عام 2011 ، تم اختياره كأهم مؤرخ في الستين عامًا الماضية. ^{[ 3 ]}

وُلد بروديل في لوميفيل-أون-أورنوا في مقاطعة الميز بفرنسا . ^{[ 4 ]} نشأ في بيئة ريفية قبل الثورة الصناعية مع جدته حتى التحق بوالده في باريس وهو في السابعة من عمره . ^{[ 4 ]} ساعده والده، وهو مدرس رياضيات، في دراسته. كان جده لأمه من الكومونارديين ، وكان بروديل مترددًا في ذكر هذا الجانب من عائلته. ^{[ 5 ]}

تلقى بروديل تعليمه في مدرسة ليسيه فولتير (1913-1920)، حيث درس اللاتينية واليونانية ، وفي جامعة السوربون ، حيث تتلمذ على يد هنري هاوزر وحصل على شهادة التبريز في التاريخ عام 1923. ^{[ 4 ]} درّس في مدرسة ليسيه في قسنطينة بالجزائر الفرنسية في عامي 1923/1924، ^{[ 6 ]} حيث التقى بزوجته الثانية المستقبلية، بول براديل، ^{[ 7 ]} ثم في جامعة الجزائر حتى عام 1932، مع انقطاع للخدمة العسكرية في جيش الراين الفرنسي في عامي 1925/1926. ^{[ 6 ]}

أثناء إقامته في الجزائر، انبهر بالبحر الأبيض المتوسط ، وكتب بحثًا عن الوجود الإسباني في البلاد خلال القرن السادس عشر. ^{[ 4 ]} كما بدأ هناك أطروحته للدكتوراه حول السياسة الخارجية للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا ( حكم من 1556 إلى 1598 )، ^{[ 4 ]} بإجراء بحث أرشيفي في الأرشيف العام في سيمانكاس صيف عام 1927. زار العديد من الأرشيفات حول البحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك في البندقية وفالنسيا ، وأخيرًا دوبروفنيك في عامي 1936/1937، وقام بتصوير الوثائق على ميكروفيلم بمساعدة زوجته. ^{[ 7 ] [ 8 ]} من عام 1932 إلى عام 1935، درّس في مدارس باريس الثانوية (ليسيه) باستور وكوندورسيه وهنري الرابع . [ 4 ^{] خلال هذه} الفترة، التقى لأول مرة بلوسيان فيفر ، المؤسس المشارك لمجلة الحوليات (1929). ^{[ 9 ]}

بحلول عام ١٩٠٠، رسّخ الفرنسيون نفوذهم الثقافي في البرازيل بتأسيس الأكاديمية البرازيلية للفنون الجميلة. مع ذلك، كانت ساو باولو لا تزال تفتقر إلى جامعة، وفي عام ١٩٣٤، دعا خوليو دي ميسكيتا فيلهو، المُحبّ للثقافة الفرنسية، عالم الأنثروبولوجيا كلود ليفي ستروس وبروديل للمساعدة في إنشاء واحدة. وكانت النتيجة تأسيس جامعة ساو باولو الجديدة في ٢٥ يناير ١٩٣٤. غادر بروديل إلى البرازيل في مارس ١٩٣٥، بعد ولادة ابنته، وتولى المنصب الذي أخلاه إميل كورنارت . عمل ضمن الإطار الأيديولوجي الذي روّجت له الدولة للقومية اللاتينية الشاملة ، كجزء من المهمة الحضارية الفرنسية ، وساعد نخبة ساو باولو في مشروعهم لتحقيق الهيمنة الاجتماعية والوطنية. ^{[ ١٠ ]} كان من بين زملائه جواو كروز كوستا ، وروبرتو سيمونسن، وكايو برادو جونيور . ^{[ 11 ]} حضر محاضرات الأساتذة الفرنسيين المسائية حاكم المدينة أرماندو دي ساليس أوليفيرا والمشير كانديدو روندون . ^{[ 12 ]}

استغل بروديل إقامته في البرازيل لإجراء تجارب فكرية، وصرح لاحقًا بأن الفترة التي قضاها هناك كانت "أعظم فترة في حياته". ^{[ 13 ]} انبهر بروديل بالنمو الرأسي السريع لساو باولو في أوائل عهد فارغاس ^{[ 14 ] [ أ ]} ، ولاحظ مزاعم أكاديميي ساو باولو بأنه "لا توجد مسألة اجتماعية " في العالم الجديد. ^{[ 15 ]} على عكس ليفي شتراوس، لم يدعم بروديل بنشاط تحالف التحرير الوطني المدعوم من الشيوعيين ، بل اتخذ موقفًا أكثر وسطية. ^{[ 16 ]} قارن بروديل البرازيل بشكل إيجابي - نظرًا لـ"مرونتها الاجتماعية" وتطورها كـ"حضارة أوروبية فتية " - بالجزائر وحتى بالولايات المتحدة في كتابه " مفهوم بلد جديد " الصادر عام 1937. ^{[ 17 ]} لاحقًا، وصف بروديل الجزائر، بسكانها "غير القابلين للتعليم"، ^{[ 18 ]} بأنها "برازيل فاشلة". ^{[ 19 ]}

في عام ١٩٣٧، عاد بروديل إلى باريس من البرازيل. أمضى رحلة بحرية استغرقت عشرين يومًا برفقة فيفر وعائلته، إذ حجز كلاهما مقاعد على متن السفينة نفسها. ^{[ ٩ ] [ ٤ ]} وهكذا تأثر بروديل بمدرسة الحوليات. في عام ١٩٣٨، التحق بالمدرسة التطبيقية للدراسات العليا كمدرس للتاريخ. ^{[ ٤ ]} عمل مع فيفر، الذي قرأ لاحقًا النسخ الأولية من كتاب بروديل الرئيسي وقدم له المشورة التحريرية. بدأ بروديل كتابة كتابه عن فيليب الثاني في البحر الأبيض المتوسط ​​في منزل فيفر في جبال جورا . ^{[ ٢٠ ]} لم يتخذ موقفًا من السياسة الراهنة إلا عندما أعرب عن إدانته لاتفاقية ميونيخ عام ١٩٣٨. ^{[ ٢١ ]}

مع اندلاع الحرب عام ١٩٣٩، استُدعي للخدمة العسكرية، وفي ٢٩ يونيو ١٩٤٠، أُسر برتبة ملازم في فوج المشاة ١٥٦ على يد الألمان في جبال الفوج . ^{[ ٢٢ ] [ ٤ ] [ ٢٣ ]} احتُجز في البداية في معسكر أسرى الحرب في نوف-بريساخ ، ثم في معسكر أوفلاغ ١٢-ب في قلعة ماينز . ^{[ ٢٢ ]} في ماينز ، أصبح رئيسًا لجامعة المعسكر، ما أكسبه معاملةً كريمةً (بحسب ماغنيفيزينز ) من سلطات المعسكر، وحق استعارة الكتب والمجلات من المكتبة البلدية المجهزة تجهيزًا جيدًا لأبحاثه. وبموجب اتفاقية جنيف، كان يتقاضى راتبه، الذي استخدمه لشراء كتب ألمانية (مثل أعمال فيرنر سومبارت وماكس فيبر )، وتمكن من طلب مواد من فرنسا، بما في ذلك المجموعة الكاملة من حوليات ماينز . ^{[ ٢٤ ]}

في يونيو 1942، للاشتباه بتورطه في المقاومة الفرنسية ( الديغولية )، نُقل إلى معسكر لسجناء من فئة خاصة ( أوفلاغ 9C ) قرب لوبيك ، حيث بقي طوال فترة الحرب. ^{[ 25 ]} في المعسكر، صادق بعض رجال الدين الكاثوليك ^{[ 26 ]} والمؤرخ هنري برونشويغ . ^{[ 27 ] [ ب ]} كتب بروديل عمله العظيم " البحر الأبيض المتوسط ​​والعالم المتوسطي في عهد فيليب الثاني " دون أن يتمكن من الوصول إلى مجموعته الشخصية من الكتب والملاحظات، مما اضطره إلى الاعتماد في ذلك على ذاكرته الخارقة. ^{[ 28 ] [ 23 ]} ووفقًا لروايته، فإن المنظور طويل الأمد الذي تبناه كان جزئيًا رد فعل "وجودي مباشر" على أخبار الحرب المقلقة. باختياره "موقع الله الآب نفسه كملجأ"، سعى إلى تأكيد "ديمومة وثبات" البحر الأبيض المتوسط ​​في مواجهة "التقلبات العابرة" للأحداث السياسية التي ربطها بـ"البؤس اليومي" في المعسكر. ^{[ 23 ]} أرسل دفاتر نسخ مكتملة إلى فيفر في باريس ^{[ ج ]} ، أولًا على ما يبدو عبر الصليب الأحمر الدولي ، ^{[ 31 ]} وبعد حصوله على إذن كتابي من القيادة العليا للجيوش الألمانية في نوفمبر 1942 عبر السفارة الألمانية في باريس . ^{[ 30 ]} كما كان يرسل كتبًا إلى فيفر من حين لآخر. ^{[ 30 ]} قام بتحرير عمله بعد إطلاق سراحه عام 1945 بمراجعته مع المواد الأرشيفية التي نجت من الحرب في حاوية معدنية في قبو منزله في باريس. ^{[ 23 ]} قام بقص أجزاء من دفاتر النسخ وأعاد ترتيب النص بإضافة مواد جديدة، ثم أتلف المخطوطات - ولم يبقَ منها سوى جزء صغير أُهدي إلى فيفر. ^{[ 31 ] [ 32 ]} خلال الحرب، عاشت زوجته وأولاده في الجزائر. ^{[ 29 ]}

أصبح بروديل قائدًا للجيل الثاني من مؤرخي الحوليات بعد عام 1945. دافع عن أطروحته في جامعة باريس عام 1947. ^{[ 33 ]} في ذلك العام، حصل مع فيفر وشارل مورازيه على تمويل من الحكومة الفرنسية ومؤسسة روكفلر (التي كانت قد دعمت سابقًا المدرسة الحرة للدراسات العليا في نيويورك خلال فترة المنفى أثناء الحرب) لإنشاء القسم السادس للعلوم الاقتصادية والاجتماعية في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (EPHE)، والذي أصبح فيما بعد مركزًا لجميع البحوث التاريخية في فرنسا. ^{[ 34 ]} في عام 1948، تم إنشاء مركز البحوث التاريخية هناك، وعُيّن بروديل مديرًا له. ^{[ 35 ]} في عام 1949، انتخبه أساتذة كوليج دو فرانس كواحد منهم بعد تقاعد فيفر. شارك في تأسيس المجلة الأكاديمية "Revue économique" عام 1950. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وتولى رئاسة قسم "السادس" في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (EPHE) بعد وفاة فيفر عام 1956، واستقطب علماء بارزين مثل رولان بارت وجاك لاكان للانضمام إلى أنشطته. وأصبح رئيس تحرير مجلة "Annales" عام 1957، مما عزز مكانته وأثره البالغ في تطوير الدراسات التاريخية في فرنسا في سنوات ما بعد الحرب. ^{[ 35 ]} وحصل على منحة إضافية قدرها مليون دولار من مؤسسة فورد عام 1960. ^{[ 38 ]}

في عام ١٩٦٢، استخدم هو وجاستون بيرغر منحة مؤسسة فورد وأموالاً حكومية لإنشاء مؤسسة مستقلة جديدة، هي مؤسسة دار علوم الإنسان (FMSH)، التي أدارها بروديل من عام ١٩٧٠ حتى وفاته. وكانت المؤسسة تتخذ من مبنى يحمل الاسم نفسه مقراً لها . ركزت مؤسسة دار علوم الإنسان أنشطتها على بناء شبكات دولية لنشر منهج مجلة الحوليات في بقية أنحاء أوروبا والعالم. وفي عام ١٩٧٢، تخلى بروديل عن جميع مسؤولياته التحريرية في مجلة الحوليات ، لكن اسمه ظلّ مدرجاً في قائمة المساهمين.

في عام 1962، كتب بروديل كتاب "تاريخ الحضارات" كأساس لدورة في التاريخ، لكن رفضه للسرد التقليدي القائم على الأحداث كان جذرياً للغاية بالنسبة لوزارة التعليم الفرنسية ، التي رفضته بدورها. ^{[ 39 ]}

تقاعد عام 1968. وفي عام 1975، تحوّل القسم السادس إلى مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، وهي مؤسسة عامة للتعليم العالي مستقلة بذاتها. وفي عام 1984، انتُخب عضواً في الأكاديمية الفرنسية ، وألقى موريس دروون كلمة تقديمه .

كان كتابه الأول La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II (1949) ( البحر الأبيض المتوسط ​​وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​في عصر فيليب الثاني ) هو الأكثر تأثيرًا وتم وصفه بأنه "نقطة تحول". ^{[ 40 ]}

يرى بروديل أن البحر الأبيض المتوسط ​​ليس بحرًا واحدًا، بل هو بحارٌ عديدة، بل هو "مساحة شاسعة ومعقدة" يعيش فيها الإنسان. تُدار الحياة على ضفاف البحر الأبيض المتوسط: يسافر الناس، ويصطادون السمك، ويخوضون الحروب، ويغرقون في مختلف سياقاته، ويتصل البحر بالسهول والجزر. الحياة في السهول متنوعة ومعقدة؛ ويتأثر الجنوب الأفقر بالتنوع الديني ( الكاثوليكية والإسلام ) ، فضلًا عن التداخلات الثقافية والاقتصادية القادمة من الشمال. بعبارة أخرى، لا يمكن فهم البحر الأبيض المتوسط ​​بمعزل عما هو خارجه. إن أي تمسك صارم بالحدود يُشوّه الواقع.

المستوى الأول من الزمن، وهو الزمن الجغرافي، يُمثل زمن البيئة، بتغيراته البطيئة، شبه الخفية، وتكرارها ودوراتها. قد يكون هذا التغير بطيئًا، ولكنه لا يُقاوم. أما المستوى الثاني من الزمن فيشمل التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والثقافي طويل الأمد، حيث يناقش بروديل اقتصاد البحر الأبيض المتوسط، والتجمعات الاجتماعية، والإمبراطوريات، والحضارات. التغير في هذا المستوى أسرع بكثير من تغير البيئة. ينظر بروديل إلى قرنين أو ثلاثة قرون لرصد نمط معين، مثل صعود وسقوط طبقات أرستقراطية مختلفة. المستوى الثالث من الزمن هو زمن الأحداث ( التاريخ الإيفني ). هذا هو تاريخ الأفراد ذوي الأسماء. بالنسبة لبروديل، هذا هو زمن المظاهر والتأثيرات الخادعة. إنه زمن المدة الزمنية القصيرة، وهو محور الجزء الثالث من كتاب "البحر الأبيض المتوسط "، الذي يتناول "الأحداث والسياسة والشعوب".

يتمحور مفهوم البحر الأبيض المتوسط ​​عند بروديل حول البحر، ولكن بنفس القدر من الأهمية، يشمل أيضاً الصحراء والجبال. تخلق الصحراء نمطاً اجتماعياً بدوياً حيث ينتقل المجتمع بأكمله، بينما تتسم حياة الجبال بالاستقرار. كما يُعد الترحال الرعوي، أي الانتقال من الجبل إلى السهل أو العكس في موسم معين، جزءاً لا يتجزأ من الحياة المتوسطية.

استندت رؤية بروديل الشاملة إلى رؤى من علوم اجتماعية أخرى، ووظّفت مفهوم المدى الزمني الطويل ، وقلّلت من أهمية أحداث محددة. لاقت هذه الرؤية استحسانًا واسعًا، لكن معظم المؤرخين لم يحاولوا محاكاتها، بل ركّزوا على دراساتهم المتخصصة. وقد ساهم هذا الكتاب في ترسيخ دراسة البحر الأبيض المتوسط، ورفع مكانة مدرسة الحوليات عالميًا بشكل ملحوظ .

في الطبعة الثانية من كتابه عام 1966، والتي ذهبت أبعد من ذلك في اتجاه السعي نحو الدقة العلمية من خلال القياس الاقتصادي، زعم بروديل أنه على مدى العشرين إلى الثلاثين عامًا الماضية، تم ترسيخ "سلسلة الأحداث الاقتصادية وظروفها قصيرة الأجل" كبديل أقل وضوحًا لـ "سلسلة الأحداث السياسية" التقليدية. ^{[ 41 ]}

صدرت الطبعة الثانية بسبعين ألف نسخة، مقارنةً بألفي وخمسمائة نسخة فقط من الطبعة الأولى. ^{[ 42 ]} ولم يبدأ تأثير أعمال بروديل على الدراسات الأنجلوفونية إلا مع نشر الترجمة الإنجليزية للطبعة الثانية من كتابه. ^{[ 43 ]}

بعد كتاب "البحر الأبيض المتوسط" ، يُعدّ كتاب " الحضارة المادية، والاقتصاد، والرأسمالية ، ^{القرن الخامس عشر -} الثامن عشر" أشهر أعمال بروديل . نُشر المجلد الأول عام ١٩٦٧ وتُرجم إلى الإنجليزية عام ١٩٧٣، بينما صدر المجلد الأخير من العمل المؤلف من ثلاثة مجلدات عام ١٩٧٩. ^{[ ٤٤ ]} يُقدّم هذا العمل تاريخًا شاملًا للعالم الحديث قبل الثورة الصناعية، مُركّزًا على كيفية إدارة عامة الناس للاقتصادات. وكما هو الحال في جميع أعمال بروديل الرئيسية الأخرى، يمزج هذا الكتاب بين المادة الاقتصادية التقليدية ووصف دقيق للأثر الاجتماعي للأحداث الاقتصادية على مختلف جوانب الحياة اليومية، بما في ذلك الغذاء والأزياء والعادات الاجتماعية الأخرى .

تأثر المجلد الثالث، الذي يحمل عنوانًا فرعيًا "منظور العالم"، تأثرًا كبيرًا بأعمال باحثين ألمان مثل فيرنر سومبارت . ويتتبع فيه بروديل تأثير مراكز الرأسمالية الغربية على بقية العالم. وقد كتب بروديل هذه السلسلة كوسيلة لتفسير المنهج الحديث، وجزئيًا لدحض النظرة الماركسية للتاريخ. ^{[ 45 ]}

ناقش بروديل فكرة الدورات طويلة الأمد في الاقتصاد الرأسمالي التي رآها تتطور في أوروبا خلال القرن الثاني عشر. وتناوبت مدن معينة، ثم دول قومية لاحقة، على شغل مراكز هذه الدورات: البندقية في القرون من الثالث عشر إلى الخامس عشر (1250-1510)؛ أنتويرب وجنوة في القرن السادس عشر (1500-1569 و1557-1627 على التوالي)؛ أمستردام في القرون من السادس عشر إلى الثامن عشر (1627-1733)؛ ولندن (وإنجلترا) في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (1733-1896). واستخدم بروديل مصطلح "البنى" للدلالة على مجموعة متنوعة من البنى الاجتماعية ، كالسلوكيات المنظمة، والمواقف، والأعراف، بالإضافة إلى البنى التحتية المادية. وجادل بأن البنى التي أُرسيت في أوروبا خلال العصور الوسطى أسهمت في نجاح الثقافات الأوروبية المعاصرة. وقد عزا الكثير من ذلك إلى الاستقلال الطويل الأمد للمدن-الدول، والتي على الرغم من خضوعها لاحقاً لدول جغرافية أكبر، إلا أنها لم تُقمع تماماً دائماً، ربما لأسباب تتعلق بالفائدة.

يجادل بروديل بأن الرأسماليين كانوا في الغالب محتكرين، وليسوا، كما يُفترض عادةً، رواد أعمال يعملون في أسواق تنافسية. ويرى أن الرأسماليين لم يتخصصوا ولم يستخدموا الأسواق الحرة، وبالتالي فهو يختلف عن التفسيرات الليبرالية ( آدم سميث ) والماركسية . ويرى بروديل أن الدولة في الدول الرأسمالية كانت بمثابة ضامن للمحتكرين، لا حامية للمنافسة كما يُصوَّر عادةً. ويؤكد أن الرأسماليين امتلكوا القوة والدهاء، إذ حشدوا أنفسهم ضد غالبية السكان. ^{[ 46 ]}

يُعدّ الهيكل الزراعي هيكلاً طويل الأمد وفقاً لفهم براوديل للمفهوم. وعلى نطاق أوسع، يعتمد الهيكل الزراعي بشكل أكبر على العوامل الإقليمية والاجتماعية والثقافية والتاريخية أكثر من اعتماده على الأنشطة التي تقوم بها الدولة. ^{[ 47 ]}

كان كتاب "هوية فرنسا " ( L'Identité de la France ) آخر كتب بروديل وأكثرها شخصية ، وقد لم يُكمله عند وفاته عام ١٩٨٥. ^{[ ٤٥ ]} على عكس العديد من كتبه الأخرى، لم يُخفِ بروديل في هذا الكتاب حبه العميق لبلاده، بل أشار في بدايته إلى أنه أحب فرنسا كما لو كانت امرأة. وانعكاسًا لاهتمامه بالمدى الزمني الطويل ، انصبّ اهتمام بروديل في "هوية فرنسا" على القرون والألفيات، بدلًا من السنوات والعقود. جادل بروديل بأن فرنسا ليست نتاجًا لسياساتها أو اقتصادها، بل لجغرافيتها وثقافتها، وهي أطروحة استكشفها بروديل في كتاب شامل تناول فيه "البرجوازية" و " اللغة العامية: التاريخ الشامل" ضمن رؤية واسعة النطاق للمكان والزمان.

لقد تأثرت هوية فرنسا إلى حد كبير بالحنين الرومانسي، حيث جادل بروديل بوجود فرنسا عميقة ، أو "فرنسا عميقة" تستند إلى عقلية الفلاحين ، والتي على الرغم من كل اضطرابات التاريخ الفرنسي والثورة الصناعية، ظلت سليمة حتى يومنا هذا. ^{[ 45 ]}

في هذا الكتاب، أعرب عن قناعته بأن علم الاقتصاد هو "أكثر علوم الإنسان علمية"، بينما التاريخ مجرد علم ناقص. ^{[ 41 ]}

وفقًا لبروديل، قبل منهج الحوليات ، كان التركيز في كتابة التاريخ على الفترة القصيرة (courte durée )، أو على تاريخ الأحداث (histoire événementielle ).

أعجب أتباعه باستخدامه لمنهج المدى الطويل للتأكيد على التأثيرات البطيئة، والتي غالبًا ما تكون غير محسوسة، للمكان والمناخ والتكنولوجيا على أفعال البشر في الماضي. ^{[ د ]} لم يكن مؤرخو الحوليات ، بعد معايشتهم حربين عالميتين واضطرابات سياسية هائلة في فرنسا، مرتاحين لفكرة أن الانقطاعات المتعددة هي التي تصنع التاريخ. فقد فضلوا التركيز على الجمود والمدى الطويل ، بحجة أن استمرارية أعمق بنى المجتمع هي جوهر التاريخ. كانت الاضطرابات في المؤسسات أو البنية الفوقية للحياة الاجتماعية ذات أهمية ضئيلة، لأن التاريخ، كما زعموا، يقع خارج نطاق الفاعلين الواعين، وخاصة إرادة الثوار . رفضوا الفكرة الماركسية القائلة بأن التاريخ يجب أن يُستخدم كأداة لإثارة الثورات ودعمها. ^{[ 48 ]} ​​رفض بروديل، وهو من أنصار المادية التاريخية ، الجدلية الماركسية ، مؤكدًا على الأهمية المتساوية للبنية التحتية والبنية الفوقية ، اللتين تعكسان حقائق اجتماعية واقتصادية وثقافية راسخة. تحدد بنى بروديل، العقلية والبيئية على حد سواء، مسار الأحداث على المدى الطويل من خلال تقييد الأفعال على البشر ومن قبلهم على مدى فترة زمنية كافية تتجاوز وعي الفاعلين المعنيين.

من سمات أعمال بروديل تعاطفه مع معاناة المهمشين. ^{[ 49 ]} وقد عبّر عن وجهة نظر مفادها أن معظم المصادر التاريخية الباقية تعود إلى الطبقات الثرية المتعلمة. وشدّد على أهمية الحياة الزائلة للعبيد والأقنان والفلاحين وسكان المدن الفقراء، وأظهر مساهماتهم في ثروة وسلطة أسيادهم ومجتمعاتهم. وكثيراً ما كانت أعماله مصحوبة برسوم توضيحية معاصرة للحياة اليومية، ونادراً ما كانت تتضمن صوراً للنبلاء أو الملوك. وقد اختار بروديل التركيز على القيود المفروضة على الإرادة البشرية، فكما أشار جيه إتش إليوت في مراجعته لكتابه الأول، "إن البحر الأبيض المتوسط ​​عند بروديل عالم لا يخضع للسيطرة البشرية"، بحيث "تحرّك جبال بروديل رجاله، لكن رجاله لا يحرّكون الجبال". ^{[ 50 ]} إن هذا التفضيل للتفسيرات الموضوعية على حساب القرارات البشرية قد يقود بروديل إلى استنتاجات مشكوك فيها، كما هو الحال عندما أكد أن الاكتظاظ السكاني كان السبب الرئيسي لطرد اليهود من إسبانيا والبرتغال وصقلية في مطلع القرن الخامس عشر. ^{[ 50 ]}

يُعتبر بروديل رائدًا لنظرية النظم العالمية . ^{[ 51 ]}

• البحر الأبيض المتوسط ​​والعالم المتوسطي في عصر فيليب الثاني ، 3 مجلدات. (1949؛ الطبعة الثانية، المنقحة والمزيدة، 1966) ^{[ 55 ]}

المجلد. 1: لا جزء من البيئة ISBN 2-253-06168-9

المجلد. 2: Destins Collectifs et mouvements d'ensemble ISBN 2-253-06169-7

المجلد. 3: Les événements, la politique et les hommes ISBN 2-253-06170-0

• كتابات حول التاريخ (1969) ISBN 2-08-081023-5
• الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية، الخامس ^عشر والثامن ^عشر والقرون

المجلد. 1: هياكل الحياة اليومية (1967) ISBN 2-253-06455-6

المجلد. 2: ألعاب التغيير (1979) ISBN 2-253-06456-4

المجلد. 3: لو تيمبس دو موند (1979) ISBN 2-253-06457-2

• هوية فرنسا ، 3 مجلدات. (1986)

المجلد 1: الفضاء والتاريخ

المجلد. 2: الرجال والاختيارات، الجزء الأول، الاسم والتقلبات الطويلة

المجلد. 3: الرجال والاختيارات، الجزء الثاني، "الاقتصاد المدفوع" حتى القرن العشرين

• قواعد الحضارات (1987؛ نُشرت لأول مرة في سوزان بايلي وفرناند بروديل وروبرت فيليب ، لوموند أكتويل  : التاريخ والحضارات. الطبقات النهائية، الملكية، الطبقات التحضيرية للمدارس الكبرى ، باريس: بيلين ، 1963)
• Le Modèle italien (1989؛ نُشر لأول مرة باللغة الإيطالية باسم L'Italia fuori d'Italia: Due secoli e tre Italie' في Storia d'Italia ، المجلد. 2.2، الطبعة Corrado Vivanti and Ruggiero Romano ، Torino: Einaudi 1974؛ أعيد طبعه بشكل منفصل باسم Il Secondo Rinascimento: Due secoli e tre Italie ، تورينو: إينودي 1986)
• مذكرات البحر الأبيض المتوسط  : ما قبل التاريخ والعصور القديمة (1998، تحرير روزلين دي أيالا وبول بروديل، مع ملاحظات جان جيلين وبيير رويلارد )

• أرنولد ج. توينبي
• كارول كويجلي

• أختيار، ماهر (2022)، L'épistémologie de l'Histoire chez Fernand Braudel ، L'Harmattan
• أوريل، خاومي [بالإسبانية] (2006)، "النصوص السيرية الذاتية كمصادر تاريخية: إعادة قراءة فرناند بروديل وآني كريجل" (ملف PDF) ، السيرة الذاتية ، 29 (3): 425-445 ، ISSN 0162-4962 
• بيرك، بيتر (2015)، الثورة التاريخية الفرنسية: مدرسة الحوليات 1929-2014 (  الطبعة الثانية)، كامبريدج: بوليتي ، رقم ISBN 9780745661131
• كارارد، فيليب (1988)، "تصوير فرنسا: الأرقام والاستعارات عند فرناند بروديل"، دياريتكس ، 18 (3): 2-19 ، doi : 10.2307/465251 ، JSTOR 465251 
• كارارد، فيليب. شعرية التاريخ الجديد: الخطاب التاريخي الفرنسي من بروديل إلى شارتر، (1992)
• دايكس، بيير (1995)، بروديل ، باريس: فلاماريون
• دوس، فرانسوا (1994)، التاريخ الجديد في فرنسا: انتصار الحوليات ، ترجمة بيتر ف. كونروي، أوربانا، إلينوي : مطبعة جامعة إلينوي
• جيميلي، جوليانا [بالفرنسية] (1995)، فرناند بروديل ، باريس: أوديل جاكوب
• هاريس، أوليفيا. "بروديل: الزمن التاريخي ورعب الانقطاع". مجلة ورشة التاريخ 2004 (57): 161-174. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1363-3554 . النص الكامل: مطبعة جامعة أكسفورد. 
• Hexter, JH “Fernand Braudel and the Monde Braudellien،” مجلة التاريخ الحديث، 1972، المجلد. 44، ص  480-539 في JSTOR
• هوفتون، أولين. "فرناند بروديل"، الماضي والحاضر، العدد 112 (أغسطس 1986)، الصفحات  208-213. في JSTOR
• هيوز-وارينغتون، مارني (2008)، خمسون مفكراً رئيسياً في التاريخ (  الطبعة الثانية)، لندن: روتليدج
• هانت، لين (1986). "التاريخ الفرنسي في العشرين عامًا الماضية: صعود وسقوط نموذج الحوليات". مجلة التاريخ المعاصر . 21 (2 ) : 209-224 . doi : 10.1177/002200948602100205 . ISSN 0022-0094 . JSTOR 260364. S2CID 162297581 .   
• إيوماتي، باولو تيكسيرا (2017)، "التبادل التاريخي والمفاهيمي بين فرناند بروديل وكايو برادو الابن في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين: حالة من المواقف غير المتكافئة في الفضاء الفكري بين البرازيل وفرنسا" ، ستوريا ديلا ستوريوغرافيا ، 71 (1) : 89-110
• كابلان، ستيفن لورانس. "رثاء طويل الأمد: بروديل عن فرنسا"، مجلة التاريخ الحديث، المجلد 63، العدد 2، عدد خاص عن فرنسا الحديثة. (يونيو 1991)، الصفحات  341-353. في JSTOR
• كينسر، صموئيل (1981). " نموذج الحوليات؟ البنيوية الجغرافية التاريخية لفرناند بروديل". المجلة التاريخية الأمريكية . 86 (1): 63-105 . doi : 10.2307/1872933 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 1872933 .  
• لاي، تشنغ تشونغ (2000). "إعادة النظر في مفاهيم ومنهجية بروديل" . الإرث الأوروبي . 5 (1): 65-86 . doi : 10.1080/108487700115134 . ISSN 1084-8770 . S2CID 145622440. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2009 .  
• لاي، تشنغ تشونغ (2004)، إعادة النظر في كتابات بروديل التاريخية ، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا.
• ماكنيل، ويليام (2001)، "فرناند بروديل، مؤرخ"، مجلة التاريخ الحديث ، 73 (1): 133-146 ، doi : 10.1086/319882
• ميركل، إيان (2017)، "فرناند بروديل، البرازيل، وإمبراطورية العلوم الاجتماعية الفرنسية: مصادر مترجمة حديثًا من ثلاثينيات القرن العشرين" (ملف PDF) ، الدراسات التاريخية الفرنسية ، 40 (1): 129-160 ، doi : 10.1215/00161071-3686080
• مون، ديفيد. "فرناند بروديل ومدرسة الحوليات" - النسخة الإلكترونية
• باركر، جيفري (1974)، "بحر بروديل المتوسطي : صناعة وتسويق تحفة فنية (مراجعة لكتاب فرناند بروديل، "البحر المتوسطي وعالم البحر المتوسط ​​في عصر فيليب الثاني"، التاريخ ، 59 (196): 238– 243، doi : 10.1111/j.1468-229X.1974.tb02218.x ، JSTOR 24408940 
• سانتاماريا، يوليسيس؛ بيلي، آن م. (1984). "ملاحظة حول بنية بروديل كزمن". التاريخ والنظرية . 23 (1): 78-83 . doi : 10.2307/2504972 . ISSN 0018-2656 . JSTOR 2504972 .  
• شوتلر، بيتر (2016)، "فرناند بروديل كسجين في ألمانيا: مواجهة المدى الطويل والوقت الحاضر"، في باثي، آن ماري؛ ثيوفيلاكس، فابيان (محرران)، الأسر في زمن الحرب في القرن العشرين: أرشيفات، قصص، ذكريات ، ترجمة هيلين مكفيل، نيويورك: بيرغاهن، ص 103-114 ، ISBN  978-1-78533-258-6
• شو، برنت (2001)، "تحدي بروديل: رؤية جديدة للبحر الأبيض المتوسط" (مراجعة لكتاب بيرغرين هوردن ونيكولاس بورسيل، "البحر الفاسد: دراسة لتاريخ البحر الأبيض المتوسط"، مجلة علم الآثار الرومانية ، 14 : 419-453 ، doi : 10.1017/S1047759400020055
• ستويانوفيتش، ترايان (1976)، المنهج التاريخي الفرنسي: نموذج الحوليات، إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل.
• والرشتاين، إيمانويل . "الزمن والمدة: الوسط غير المستبعد" (1997) نسخة إلكترونية ^{[ تمت إزالة الرابط ]}

• أعمال من تأليف أو عن فرناند بروديل في أرشيف الإنترنت
• الأستاذ ديفيد مون، "فرناند بروديل ومدرسة الحوليات" (محاضرة 2005)
• بروديل، الاستعمار وصعود الغرب. مؤرشف بتاريخ 20 أكتوبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• فيرناند بروديل: دراسات البحر الأبيض المتوسط: مدرسة الحوليات
• معهد فرناند بروديل للاقتصاد العالمي
• مدرسة الحوليات، سيرة فيرناند بروديل
• فيرناند بروديل، أبو فن التاريخ الشعبي الحديث - من موقع blaqswans.org
• ماكفارلين، آلان (7 مارس 2013). "فرناند بروديل والتاريخ العالمي - آلان ماكفارلين 1996" . يوتيوب . البروفيسور آلان ماكفارلين - أيابايا. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2021.
• "فرناند بروديل والتاريخ" . يوتيوب . فرانسوا أنتايا. 21 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2021.