كليتي (أوسيانيد)

تُعدّ رواية أوفيد للقصة الأكثر اكتمالًا وتفصيلًا بين الروايات الباقية. فبحسب روايته، كانت كليتي عشيقة إله الشمس هيليوس ، إلى أن جعلته أفروديت يقع في غرام أميرة فارسية بشرية تُدعى ليوكوثوي، انتقامًا منه لإخباره زوجها هيفايستوس بعلاقتها غير الشرعية مع أخيه آريس ، إله الحرب. ^{[ 8 ]} عندها، توقف هيليوس عن الاهتمام بها، كما توقف عن الاهتمام بجميع الآلهة والحوريات الأخريات اللواتي أحبهن من قبل، مثل رودس وبرسا وكليميني . هجرها وفضّل قضاء أيامه مُعجبًا بالأميرة ليوكوثوي. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ورغم احتقاره وهجره لها، ظلت تبحث عن حبه وحنانه. غضبت من معاملته لها، وما زالت تشتاق إليه، فأخبرت والد ليوكوثوي الصارم، الملك أورخاموس ، عن العلاقة. ^{[ 6 ]} بما أن هيليوس قد دنّس ليوكوثوي، أمر أورخاموس بقتلها ودفنها حية في الرمال رغم احتجاجها وإعلانها براءتها. ^{[ 11 ]} وصل هيليوس متأخرًا جدًا لإنقاذ الفتاة، لكنه حرص على تحويلها إلى شجرة لبان بسكب الرحيق على جثتها، حتى تبقى قادرة على التنفس (بطريقة ما). ^{[ 12 ]} يبدو أن أوفيد يعتقد أن هيليوس يتحمل بعض المسؤولية عن غيرة كليتي المفرطة لأنه يكتب أن شغف هيليوس لم يكن "معتدلًا" أبدًا عندما أحبها. ^{[ 13 ]}

كانت كليتي تنوي استعادة هيليوس بأخذ حبيبته الجديدة، لكن خطتها ارتدت عليها، ولم تزد أفعالها إلا قلبه قساوةً تجاهها. ^{[ 14 ]} بعد ذلك، تجنبها هيليوس تمامًا، ولم يعد إليها أبدًا. ^{[ 15 ]} في يأسها، تجردت من ملابسها وجلست عارية، لا تقبل طعامًا ولا شرابًا، لمدة تسعة أيام على الصخور، تحدق في الشمس وتنوح على رحيلها، لكنه لم يلتفت إليها أبدًا. ^{[ 16 ]} بعد تسعة أيام، تحولت في النهاية إلى زهرة أرجوانية، هيليوتروب (وتعني "مُحَوِّلة الشمس" ^{[ 17 ]} ). ^{[ 18 ]} تُعرف أيضًا باسم زهرة الشمس، وتشتهر بنموها على سفوح التلال الصخرية المشمسة. ^{[ 19 ] [ 20 ]} تُدير الزهرة رأسها دائمًا لتنظر بشوق إلى هيليوس الشمس وهو يعبر السماء في مركبته الشمسية، على الرغم من أنه لم يعد يهتم بها، فقد تغير شكلها كثيرًا، لكن حبها له لم يتغير. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

يروي الشاعر الروماني أوفيد هذه القصة بتفصيلٍ كامل في قصيدته "التحولات" التي كتبها في القرن الأول الميلادي ؛ وتُعدّ رواية أوفيد هي السرد الكامل الوحيد الباقي لهذه القصة، ولكن لا بدّ أنه استقى مصدره من مصدر يوناني، إذ تكمن أصول الأسطورة وحبكتها في أصل اسم الزهرة باليونانية. ^{[ 20 ]} ووفقًا للاكتانتيوس بلاسيدوس ، فقد استقى هذه الأسطورة من الكاتب اليوناني هيسيود الذي عاش في القرنين السابع أو السادس قبل الميلاد . ^{[ 23 ]} ومع ذلك، يشكّك بعض الباحثين في هذه النسبة تحديدًا إلى هيسيود. ^{[ 24 ]} ومثل أوفيد، لم يوضح لاكتانتيوس كيف عرفت كليتي عن هيليوس وليوكوثوي، أو كيف عرف هيليوس أن كليتي هي من أخبرت أورخاموس. من المحتمل أن تكون قصص ليوكوثوي وكليتي في الأصل قصتين منفصلتين قبل أن يتم دمجهما مع قصة ثالثة، وهي قصة علاقة آريس وأفروديت التي اكتشفها هيليوس ثم أخبر هيفايستوس، في قصة واحدة إما من قبل أوفيد أو مصدر أوفيد. ^{[ 25 ]}

يُشير أحد المؤرخين القدماء إلى أن الفتاة التي كشفت السر هي أخت ليوكوثوي، وأن اسم والدهما هو أورخومينوس ، لكنه لا يذكر اسمها ولا دافعها وراء أفعالها؛ ^{[ 7 ]} وبالمثل، لم يُذكر اسم والدة الفتاتين (يورينومي عند أوفيد)، ربما نتيجةً لرواية مختصرة مجهولة المؤلف. ^{[ 26 ] [ 12 ]} أورخومينوس هو أيضًا اسم مدينة في بيوتيا ، مما يُشير إلى أن هذه الرواية حدثت هناك وليس في بلاد فارس. ^{[ 7 ]} كتب بليني الأكبر :

لقد تحدثت أكثر من مرة عن روعة زهرة الهليوتروبيوم، التي تدور مع الشمس حتى في يوم غائم، لما لها من حب عظيم لهذا النور. وفي الليل تغلق زهرتها الزرقاء كما لو كانت تنوح. ^{[ 27 ]}

تشير إديث هاميلتون إلى أن حالة كليتي فريدة من نوعها في الأساطير اليونانية ، فبدلاً من أن يكون الإله العاشق المعتاد مغرماً بفتاة غير راغبة، فإن الفتاة هي التي تقع في حب إله غير راغب. ^{[ 28 ]}

أزهار الهليوتروبيوم

هيليوتروبيوم أربوريسينس

الهليوتروب الهندي

تستبدل التقاليد الحديثة ^{زهرة عباد الشمس} الأرجوانية بزهرة عباد الشمس الصفراء ، التي يُعتقد (خطأً) أنها تدور باتجاه الشمس . ^{[ 32 ]} يشير المصطلح الفرنسي الأصلي tournesol في المقام الأول إلى زهرة عباد الشمس، بينما يُستخدم المصطلح الإنجليزي turnsole في المقام الأول للإشارة إلى زهرة الهليوتروب. مع ذلك، فإن زهور عباد الشمس موطنها الأصلي أمريكا الشمالية ، ^{[ 33 ] [ 34 ]} ولم تكن موجودة في العصور القديمة في اليونان أو إيطاليا ، مما يجعل من المستحيل على المؤلفين اليونانيين والرومان القدماء إدراجها في أساطيرهم التفسيرية ، لأن زهور عباد الشمس لم تكن جزءًا من نباتاتهم الأصلية، ولم يكونوا على دراية بها وبخصائصها المتعلقة بدوران الشمس.

لوحظ أيضًا أن زهرة الهليوتروبيوم نفسها تُشكّل بعض الصعوبات في تحديدها كزهرة كليتي؛ فالهليوتروبيوم الشجري ، وهو النوع ذو اللون الأرجواني الزاهي، ليس موطنه الأصلي أوروبا، بل موطنه الأمريكتان تمامًا مثل زهرة عباد الشمس المذكورة سابقًا. كما أن الأنواع المحلية من الهليوتروبيوم أو غيرها من الزهور التي تُسمى "هليوتروب" تكون ذات لون خاطئ، إما أبيض ( هليوتروبيوم سوبينوم ) أو أصفر ( فيلوسوم )، بينما وصفها أوفيد بأنها "شبيهة بالبنفسج" ووصفها بليني بأنها "زرقاء". ^{[ 27 ] [ 35 ]} ومع ذلك، فقد عاش كلاهما في الفترة ما بعد الهلنستية بعد فتوحات الإسكندر الأكبر ، وربما كانا على دراية بالهليوتروبيوم الهندي ، وهو نوع قد يكون له بتلات أرجوانية أو زرقاء. ^{[ 36 ]} علاوة على ذلك، حتى الهليوتروبيوم الأوروبي ، وهو نوع موطنه الأصلي أوروبا وعادة ما يكون لونه أبيض، يمكن أن يكون له أزهار بنفسجية باهتة. ^{[ 37 ]}

كما هو الحال مع فايثون ، وهي أسطورة قديمة أخرى تتناول هيليوس ، تربط بعض الروايات الحديثة كليتي وقصتها بأبولو ، إله النور، لكن الأسطورة كما وردت في المصادر الكلاسيكية لا تتعلق به في الواقع؛ ^{[ 38 ]} يُعرّف أوفيد مرتين الإله الذي وقعت كليتي في حبه بأنه هايبريون ناتوس (ابن هايبريون )، ومثل غيره من المؤلفين الرومان، لا يخلط في قصيدته بين الإلهين، اللذين يظلان متميزين في الأسطورة. ^{[ 39 ]} يرتبط حبيب كليتي الذي هجرها أيضًا بقصة فايثون ، باعتباره والد الصبي، وهو شخصية شمسية بامتياز ولكنها ليست أبولو، والذي بدوره ليس إلهًا للشمس أو يُنسب إليه أي خصائص شمسية من وجهة نظر أوفيد. ^{[ 40 ]} بل إن مقطعًا من القصة يسرد عشيقات إله الشمس السابقات، وهذا المقطع لا يشمل إلا الحوريات المرتبطات بهيليوس مثل رودس ، وبيرس والدة سيرس، وكليميني ، ولكنه لا يذكر أيًا من عشيقات أبولو. وقد جادل جوزيف فونتينروز بأنه على الرغم من أن أعمال أوفيد مسؤولة إلى حد كبير عن شيوع الاعتقاد بأن الإلهين هما إله واحد في العصور اللاحقة للكلاسيكية، إلا أنه هو نفسه لم يحدد هويتهما في قصة فايثون أو قصة ليوكوثوي وكليتي. ^{[ 41 ]}

قد يكون أحد تماثيل كليتي، الموجود في مجموعة تشارلز تاونلي ، عملاً رومانياً، أو "مزيفاً" من القرن الثامن عشر. ^{[ 42 ]}

نُحت التمثال النصفي بين عامي 40 و50 ميلاديًا. اقتناه تاونلي من عائلة الأمير لورينزانو في نابولي خلال جولته الكبرى الثانية المطولة في إيطاليا (1771-1774)؛ وأصرّ لورينزانو على أنه عُثر عليه محليًا. وظلّ التمثال مفضلًا لديه (إذ يظهر بشكل بارز في لوحة يوهان زوفاني الشهيرة لمكتبة تاونلي ( الرسم التوضيحي، على اليمين )، وكان أحد ثلاثة تماثيل رخامية قديمة أعاد تاونلي إنتاجها على بطاقة زيارته، ويُقال إنه كان التمثال الذي تمنى لو كان بإمكانه حمله معه عندما أُحرق منزله في أعمال شغب غوردون - وهي رواية غير مؤكدة لأن التمثال في الواقع أثقل من أن يحمله) ولدى العامة ( يُقال إن جوزيف نولكنز كان يحتفظ دائمًا بنسخة رخامية منه في مخزونه ليشتريها زبائنه، وفي أواخر القرن التاسع عشر، كانت نسخ خزف باريان رائجة للغاية. ^{[ 43 ]}

كانت هوية الشخصية المرسومة، وهي امرأة تخرج من كأس أوراق، موضع نقاش واسع بين علماء الآثار في دائرة تاونلي. أُشير إليها في البداية باسم أغريبينا ، ثم أطلق عليها تاونلي اسم إيزيس في زهرة اللوتس ، ويُعتقد الآن أنها كليتي. بل إن بعض الباحثين المعاصرين يزعمون أن التمثال النصفي يعود إلى القرن الثامن عشر، مع أن معظمهم يعتقدون الآن أنه عمل فني قديم يُظهر أنطونيا الصغرى أو سيدة رومانية معاصرة في هيئة أريادني .

ومن بين التماثيل النصفية الشهيرة الأخرى لكليتي تمثال من صنع جورج فريدريك واتس . ^{[ 44 ]} وبدلاً من كليتي الهادئة التي صنعها تاونلي، فإن تمثال واتس يبدو متوتراً، ينظر إلى الشمس.

ذُكرت كليتي بإيجاز في قصيدة توماس هود "الزهور" ، في البيتين: "لن أقبل بكليتي المجنونة،/التي أدار رأسها الشمس؛". ^{[ 45 ]} وقد اقتُرح أن قصيدة ويليام بليك "آه! زهرة عباد الشمس" تُشير إلى أسطورة كليتي. ^{[ 46 ]}

آه يا ​​زهرة الشمس! يا من سئمتِ من الزمن، يا من تحسبين خطوات الشمس: باحثةً عن ذلك المناخ الذهبي العذب حيث تنتهي رحلة المسافرين. حيث ذبل الشاب من شدة الرغبة، وغطت الثلوج العذراء الشاحبة: انهضي من قبورهما وتطلّعي، حيث ترغب زهرة الشمس خاصتي في الذهاب. ^{[ 47 ]}

منذ أسطورتها، أصبحت زهرة عباد الشمس (التي لم تكن زهرة كليتي الأصلية) رمزًا للرعية المخلصة، بثلاث أو أربع طرق: فهي "صورة لروح مكرسة للإله أو الله، وهو مفهوم أفلاطوني في الأصل "، أو "صورة للعذراء المكرسة للمسيح"، أو "صورة - بالمعنى الأوفيدي الدقيق - للعاشق المخلص لمحبوبه". ^{[ 48 ]} زعم نورثروب فراي أن قصة تحول كليتي هي "جوهر" القصيدة. ^{[ 49 ]}