استعمار هوكايدو

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

شعب الآينو، بريشة موراسي يوشينوري ، 1918

كان استعمار هوكايدو عملية بدأت في القرن الخامس عشر تقريبًا، حيث سيطر اليابانيون من ياماتو على هوكايدو وأخضعوا شعب الأينو الأصلي ، الذي تطورت ثقافته منذ القرن الثالث عشر تقريبًا، ودمجوه في المجتمع الياباني. بدأت عملية الاستعمار بتجارة الأسماك والفراء والحرير بين اليابان والأينو. وعلى الرغم من ثورات عامي 1669 و 1789 ضد النفوذ الياباني المتزايد ، إلا أن سيطرتهم على الجزيرة ازدادت باطراد: فبحلول عام 1806، سيطرت شوغونية توكوغاوا سيطرة مباشرة على جنوب هوكايدو.

في عام ١٨٦٩، بعد فترة وجيزة من بدء عصر ميجي ، شُكّلت لجنة تنمية لتشجيع استيطان اليابانيين من ياماتو في هوكايدو. كان يُنظر إلى الاستعمار كحلٍّ لمشاكل عديدة: فهو سيقضي على البطالة الجماعية بين طبقة الساموراي السابقة ، ويوفر الموارد الطبيعية اللازمة للتصنيع ، ويضمن الدفاع ضد الإمبراطورية الروسية التوسعية ، ويعزز مكانة اليابان في نظر الغرب . وقد انخرط مستشارون أمريكيون بشكل كبير في توجيه وتنظيم هذه العملية. استُبدل نمط حياة شعب الأينو التقليدي القائم على الكفاف بالزراعة واسعة النطاق وتعدين الفحم، حيث أُجبر الأينو الأصليون، إلى جانب السجناء السياسيين والكوريين المتعاقدين، والنساء والأطفال، على العمل.

أدى الاستعمار إلى تجريد شعب الأينو الأصلي من أراضيهم وممتلكاتهم. وشمل التمييز الواسع النطاق الذي مُورِس ضدهم تهجيرهم القسري إلى المناطق الجبلية ومنع استخدام لغتهم ، وكان الهدف النهائي هو القضاء على ثقافة الأينو واستبدالها بثقافة ياماتو اليابانية. وقد أنكر المجتمع الياباني عملية الاستعمار وما نتج عنها من تمييز بشكل منهجي أو تجاهلها.

خلفية

فترة كاماكورا

أينو موشيري ، الامتداد التقليدي لشعب الأينو [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

منذ حوالي القرن الثالث عشر، تطورت مجموعة ثقافية مميزة لشعب الأينو في هوكايدو، لتحل محل ثقافتي ساتسومون وأوخوتسك السابقتين . [ 4 ] [ 5 ] وخلال هذه الفترة أيضًا، بدأت العلاقات الاقتصادية بين ياماتو هونشو وشعب الأينو في هوكايدو. [ 4 ] كان الياماتو ينظرون إلى الأينو على أنهم "برابرة"، [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وكان الاسم الياباني المعاصر لجزيرة هوكايدو، إيزوتشي (蝦夷地)، يعني إما "أرض البرابرة" أو "أرض من لم يطيعوا الحكومة". [ 9 ] أطلق الأينو على المنطقة التي سكنوها اسم أينو موشيري، أي "أرض البشر/أرض الأينو". [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

قبل استعمار هوكايدو، سيطرت مملكة ياماتو والكيانات السياسية اليابانية المبكرة على منطقة شمال هونشو التي يسكنها شعب إميشي . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

بحلول القرن الخامس عشر، أنشأت ياماتو مستوطنات تجارية محصنة تُعرف باسم "دات" حول شبه جزيرة أوشيما في جنوب هوكايدو. [ 16 ] [ 17 ] في عام 1456، وقعت أول مواجهة موثقة بين الأينو وياماتو، وتطورت إلى حرب كوشامين عام 1457، مما أدى إلى تدمير العديد من المستوطنات التجارية. [ 18 ] خلال القرن السادس عشر، شنت ياماتو حملة لدعوة قادة وشيوخ الأينو إلى محادثات سلام، حيث تعرض الأينو لكمين وقُتلوا. [ 19 ] خلال هذه الفترة، لعبت عائلة كاكيزاكي دورًا رائدًا بين مستوطني ياماتو في جنوب هوكايدو، واحتكرت التجارة مع الأينو. [ 19 ] [ 20 ]

فترة إيدو

في عام ١٥٩٩، اتخذت عائلة كاكيزاكي اسم ماتسوماي. [ ١٩ ] [ ٢١ ] منحت شوغونية توكوغاوا رسميًا عشيرة ماتسوماي حقوقًا حصرية للتجارة مع شعب الأينو في الجزء الشمالي من الجزيرة. [ ٢٢ ] لاحقًا، بدأت ماتسوماي بتأجير حقوق التجارة لتجار ياماتو اليابانيين، وتوسعت الاتصالات بين ياماتو اليابانيين والأينو. خلال هذه الفترة، تنافست جماعات الأينو فيما بينها لاستيراد البضائع من ياماتو اليابانيين، وأدت الأمراض الوبائية، مثل الجدري، إلى انخفاض عدد السكان. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]

في عام 1635، أرسل ماتسوماي كينهيرو ، ثاني داي-ميو لإقطاعية ماتسوماي في هوكايدو، موراكامي كامونزايمون، وساتو كامويمون، وكاكيزاكي هيروشيغي في رحلة استكشافية إلى سخالين . [ 25 ] مكث أحد مستكشفي ماتسوماي، كودو شوزايمون، في الجزيرة خلال شتاء عام 1636، وأبحر على طول الساحل الشرقي إلى تارايكا في ربيع عام 1637. [ 26 ] بين عامي 1669 و1672، قاد زعيم الأينو شاكوشاين تمردًا ضد عشيرة ماتسوماي. [ 27 ] بدأ التمرد كصراع على الموارد بين شعب شاكوشاين وعشيرة أينو أخرى بقيادة هاي في حوض نهر شيبوتشاري . بعد أن قتل شاكوشاين ابن هاي، أرسل هاي مبعوثين إلى ماتسوماي لطلب الأسلحة وإمكانية التعويض. [ 28 ] [ 29 ] أثناء عودتهم، توفي بعض أعضاء المبعوثين بمرض الجدري، ووصلت أنباء إلى هاي وشاكوشاين تفيد بأنهم قد سُمموا على يد عشيرة ماتسوماي. [ 28 ] [ 29 ] ونتيجة لذلك، دعا شاكوشاين جميع شعب الأينو في هوكايدو إلى العمل معًا لمحاربة ماتسوماي. وطالب تحالف الأينو بالاستقلال السياسي الكامل عن ماتسوماي وياماتو، والعودة إلى حقوق التجارة المباشرة مع هونشو، بدلًا من التجارة التي تتوسط فيها ماتسوماي حاليًا. [ 30 ] تم قمع التمرد في نهاية المطاف، وكافأ الشوغون توكوغاوا إينوبو عشيرة ماتسوماي على هذا الإنجاز. [ 31 ] يسلط المؤرخ بريت ووكر الضوء على هذا التمرد باعتباره لحظة فارقة في تاريخ غزو ياماتو الياباني لهوكايدو، [ 32 ] حيث رسخ مشاركة قوى الدولة اليابانية في استعمار هوكايدو بدلًا من تركها لعشيرة ماتسوماي المحلية. [ 32 ]

خلال فترة إيدو، طوّر ماتسوماي صناعة صيد الأسماك في هوكايدو، حيث أشرف تجار ياماتو اليابانيون على صيادي الأينو الذين كان يتم تجهيز صيدهم وبيعه إلى ياماتو اليابانيين في هونشو. [ 33 ] [ 34 ] أُجبر الأينو العاملون في هذه الصناعة على العمل فيها، وتعرضوا لاستغلالٍ واسع النطاق. [ 33 ] كما كان لتطور هذه الصناعة آثار بيئية أوسع، حيث أدى ازدياد حجم الصيد إلى تعطيل صيد الكفاف الذي كان يعتمد عليه الكثير من الأينو. [ 35 ]

منذ عام 1669، قامت سفن ماتسوماي بالتجارة مع جنوب سخالين، إلى جانب استكشاف الجزيرة بحثًا عن موارد قابلة للاستغلال. [ 36 ] وفي محاولة استعمارية مبكرة، أنشأ ماتسوماي مستوطنة يابانية تابعة لياماتو تُدعى أوتوماري في الطرف الجنوبي من سخالين عام 1679، للسيطرة على التجارة مع الأينو والنيفخ الذين كانوا يعيشون في سخالين، [ 37 ] على الرغم من أن التجارة في الجزيرة ظلت خاضعة لسيطرة سلالة تشينغ حتى تسعينيات القرن الثامن عشر. [ 38 ]

ساموراي ياباني مع مجموعة من شعب الأينو، حوالي عام 1775

في ثمانينيات القرن الثامن عشر، ازداد نفوذ شوغونية توكوغاوا اليابانية على شعب الأينو في جنوب سخالين بشكل ملحوظ، [ 39 ] وبحلول مطلع القرن التاسع عشر، امتدت المنطقة الاقتصادية اليابانية حتى منتصف الساحل الشرقي، وصولًا إلى تارايكا . [ 40 ] وباستثناء شعب نايورو أينو الواقع على الساحل الغربي بالقرب من الصين، توقف معظم الأينو عن دفع الجزية لسلالة تشينغ. كانت عشيرة ماتسوماي مسؤولة اسميًا عن سخالين، لكنها لم توفر الحماية أو تحكم شعب الأينو هناك. [ 41 ] بل ابتزت الأينو للحصول على الحرير الصيني، الذي باعته في هونشو كمنتج خاص بإقطاعية ماتسوماي. للحصول على الحرير الصيني، تراكمت على شعب الأينو ديونٌ طائلة، إذ كانوا مدينين بكميات كبيرة من الفراء لقبيلة سانتان ، وهي مجموعة تاريخية تتألف في معظمها من شعوب أولتشي وناناي وأوروتش على ضفاف نهر آمور ، والذين كانوا يمارسون التجارة على طول نهر آمور وبين الساحل وجزيرتي سخالين وإيزو. [ 42 ] [ 43 ] كما باع الأينو أزياء الحرير ( مانغباو ، وبوفو ، وتشاوفو ) التي منحتهم إياها سلالة تشينغ، والتي شكلت غالبية ما عرفه اليابانيون في ياماتو باسمي نيشيكي وجيتوكو . وباعتبارها أزياءً رسميةً للسلالة الحاكمة، كان الحرير ذو جودة أعلى بكثير من الحرير الذي كان يُتاجر به مع الصينيين في ناغازاكي ، مما عزز مكانة ماتسوماي كسلع نادرة. [ 44 ] وفي نهاية المطاف، أدركت حكومة توكوغاوا أنها لا تستطيع الاعتماد على ماتسوماي، فاستولت على سخالين عام 1807. [ 45 ]

ازداد اهتمام موغامي بتجارة سخالين عندما علم أن ياينكورواينو، الشيخ المذكور آنفًا من نايورو، يمتلك مذكرة مكتوبة باللغة المنشورية، تفيد بأن شيخ الأينو كان مسؤولًا في دولة تشينغ. وأكدت الدراسات الاستقصائية اللاحقة التي أجراها مسؤولون من الشوغون، مثل تاكاهاشي جيدايو وناكامورا كويتشيرو، على سخالين، الملاحظات السابقة: إذ كان سكان سخالين وسويا أينو يتاجرون بالسلع الأجنبية في المراكز التجارية، وبسبب الضغط لتحقيق الحصص، تراكمت عليهم الديون. وأكد المسؤولون أن هذه السلع كانت تأتي من مراكز تشينغ، حيث حصل عليها التجار من القارة الأوروبية خلال مراسم الجزية. وقد شكلت المعلومات الواردة في هذه التقارير ضربة قوية لمستقبل احتكار ماتسوماي التجاري في إيزو. [ 46 ]

— بريت إل. ووكر

في عام ١٧٨٩، اندلعت ثورة أخرى لشعب الأينو في شبه جزيرة شيريتوكو شمال شرق هوكايدو، بسبب استغلالهم في صيد الأسماك. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] وفي العام نفسه، دوّن هوندا توشياكي ، الخبير الاقتصادي السياسي في ياماتو، كيف مُنع الأينو من التحدث باللغة اليابانية خلال فترة إيدو، ودعا إلى استعمار هوكايدو بالكامل. [ ٥٠ ] ( خطة سرية للحكومة ، كيسي هيساكو ،経世秘策)

بين عامي 1799 و1806، انخرطت الشوغونية في عملية توطيد سيطرتها، حيث سيطرت سيطرة مباشرة على جنوب هوكايدو، [ 51 ] [ 52 ] لاعتقادها أن شعب ماتسوماي عاجز عن مقاومة التوسع الروسي في الشرق الأقصى. [ 53 ] وفي عام 1802، قررت الشوغونية نقل مقر الحكومة في إيزوتشي من ماتسوماي إلى هاكوداته . [ 54 ] وفي عام 1807، أعلنت اليابان سيادتها على سخالين، وفي عام 1809، ادعى ماميا رينزو أنها في الواقع جزيرة مستقلة وليست جزءًا من البر الآسيوي الرئيسي. [ 55 ] [ 56 ] ومنذ عام 1801، بدأت الشوغونية بتسجيل بيانات شعب الأينو في هوكايدو، وجمعت في نهاية المطاف سجلات شاملة للعائلات، وتاريخ العمل، والعلاقات، ومدى امتثالهم للمعايير الاجتماعية للياماتو. [ 57 ] [ 58 ] في إطار هذا التوحيد، خففت الشوغونية أيضًا القيود المفروضة على اليابانيين من ياماتو الذين ينتقلون إلى هوكايدو، وخلال هذه الفترة، كانت نساء الأينو يُفصلن غالبًا عن أزواجهن، ويتعرضن إما للاغتصاب أو للزواج القسري من رجال يابانيين من ياماتو. [ 59 ] أما المتزوجات منهن، فإذا قاومن، كان أزواجهن يُقتلون أحيانًا. [ 60 ] في الوقت نفسه، كان رجال الأينو يُرحّلون للعمل لدى مقاولين فرعيين من التجار لفترات تتراوح بين خمس وعشر سنوات. [ 61 ] [ 34 ] أدت سياسات فصل العائلات والاندماج، بالإضافة إلى تأثير الأمراض الدخيلة مثل الجدري والأمراض التناسلية، [ 62 ] [ 60 ] إلى انخفاض عدد سكان الأينو بشكل كبير في أوائل القرن التاسع عشر. [ 63 ] في القرن الثامن عشر، بلغ عدد شعب الأينو 80,000 نسمة، [ 64 ] ولكن بحلول عام 1868، لم يتبق منهم سوى حوالي 15,000 نسمة في هوكايدو، و2,000 نسمة في سخالين، ونحو 100 نسمة في جزر الكوريل. [ 65 ] [ 66 ] وخلال هذه المرحلة الأخيرة من فترة إيدو، أُخذت رفات الأينو دون موافقتهم لدراستها وتصنيفها عرقياً من قبل باحثين من ياماتو وإنجليز على حد سواء. [ 67 ]

على الرغم من تزايد نفوذهم في المنطقة في أوائل القرن التاسع عشر نتيجةً لهذه السياسات، لم تتمكن شوغونية توكوغاوا من احتكار تجارة شعب الأينو مع نظرائهم في البر الآسيوي الرئيسي، حتى عام ١٨٥٣. وكان تجار سانتان يتفاعلون بشكل منتظم مع شعب الأينو بمعزل عن الحكومة اليابانية، لا سيما في الجزء الشمالي من هوكايدو. [ ٦٨ ] [ ٦٩ ] وإلى جانب أنشطتهم التجارية، كان تجار سانتان يختطفون أو يشترون أحيانًا نساءً من الأينو من جزيرة ريشيري للزواج منهم. وقد زاد هذا من تصاعد الوجود الياباني في المنطقة، إذ اعتقدت شوغونية توكوغاوا أن احتكار تجارة سانتان سيحمي شعب الأينو بشكل أفضل من تجار سانتان. [ ٦٨ ]

فترة ميجي

كانت قلعة غوريوكاكو في هاكوداته، التي اكتمل بناؤها عام 1866، مقرًا لجيش توكوغاوا الموالي. [ 70 ]

بعد فترة وجيزة من حرب بوشين عام 1868، احتلت مجموعة من الموالين لتوكوغاوا بقيادة إينوموتو تاكياكي الجزيرة مؤقتًا ( تُعرف هذه الدولة ، بشكل شائع ولكن خاطئ، باسم جمهورية إيزو )، ولكن تم هزيمة التمرد في نهاية معركة هاكوداته في يونيو 1869. [ 24 ] [ 70 ] وبموجب الممارسات الاستعمارية، تم ضم إيزوتشي إلى الأراضي اليابانية، ورسميًا في عام 1872. [ 71 ]

لجنة التنمية

في عام ١٨٦٩، أنشأت حكومة ميجي لجنة التنمية (開拓使، كايتاكوشي ) بهدف تشجيع المستوطنين اليابانيين القادمين من ياماتو على الاستيطان في هوكايدو. [ ٧٢ ] بدأ المستوطنون اليابانيون القادمون من البر الرئيسي بالهجرة إلى هوكايدو، مما أدى إلى استعمار اليابان للجزيرة. [ ٧٣ ] بدافع الأهداف الرأسمالية والصناعية، استولت حكومة ميجي قسرًا على الأراضي الخصبة والمناطق الغنية بالمعادن في جميع أنحاء هوكايدو، دون مراعاة لسكانها الأصليين من شعب الأينو. [ ٧٤ ] [ ٧٥ ] [ ٧٦ ] نفذت حكومة ميجي عمليات مصادرة للأراضي وسنت قوانين ملكية الأراضي التي فضلت المستوطنين اليابانيين القادمين من ياماتو، مما جرد شعب الأينو فعليًا من حقوقهم العرفية في الأرض ووسائل عيشهم التقليدية. [ ٧٤ ] [ ٧٧ ] [ ٧٨ ]

بعد عام 1869، تغير الاسم الياباني للجزيرة من إيزو إلى هوكايدو، والذي يُترجم إلى "طريق البحر الشمالي"، [ 79 ] وأُنشئت تقسيمات إقليمية، شملت مقاطعات أوشيما ، وشيريبشي ، وإيبوري ، وإيشيكاري ، وتيشيو ، وكيتامي ، وهيداكا ، وتوكاتشي ، وكوشيرو ، ونيمورو ، وتشيشيما . [ 80 ] وقد كتب أستاذ الدراسات اليابانية فيليب سيتون أن هذا يُنظر إليه على أنه بداية الإمبراطورية اليابانية ، [ 81 ] حيث استُخدمت التكتيكات والدروس المستفادة لاحقًا في الاستعمار الياباني لكوريا وتايوان . [ 82 ] [ 83 ]

جادل المؤيدون اليابانيون للاستعمار بأن استعمار هوكايدو سيمثل خطوة استراتيجية لتعزيز مكانة اليابان ونفوذها على الساحة العالمية، لا سيما في المفاوضات مع القوى الغربية، وتحديدًا الإمبراطورية الروسية . [ 84 ] عُرف هذا الاستعمار آنذاك باسم "الاستعمار" (拓殖، تاكوشوكو )، ثم استُخدم لاحقًا مصطلح "فتح الأراضي غير المطورة" (開拓) كاستعارة. [ 85 ] استثمرت حكومة ميجي بكثافة في استعمار هوكايدو لعدة أسباب. [ 86 ] أولًا، سعت إلى بسط سيطرتها على المنطقة كمنطقة عازلة ضد أي تقدم روسي محتمل. [ 86 ] [ 87 ] ثانيًا، انجذبت إلى الموارد الطبيعية الغنية في هوكايدو، بما في ذلك الفحم والأخشاب والأسماك والأراضي الخصبة. [ 86 ] وأخيرًا، بما أن القوى الغربية كانت تنظر إلى التوسع الاستعماري كرمز للهيبة، فقد رأت اليابان في استعمار هوكايدو فرصةً لتقديم نفسها كدولة حديثة ومحترمة أمام القوى الغربية. [ 86 ] وتستشهد الباحثة كاتارينا سيوبيرغ برواية يوكو بابا لعام 1980 حول منطق الحكومة اليابانية:

... كان لتطوير الجزيرة الشمالية الكبيرة في اليابان عدة أهداف: أولاً، كان يُنظر إليه كوسيلة للدفاع عن اليابان ضد روسيا سريعة النمو والتوسع . ثانياً، ... كان يُقدم حلاً لمشكلة البطالة التي كانت تُعاني منها طبقة الساموراي السابقة . وأخيراً، وعد التطوير بتوفير الموارد الطبيعية اللازمة لاقتصاد رأسمالي نامٍ. [ 88 ]

حفل أوموشا بمشاركة هيداكا آينو، بقلم هيراساوا بيوزان ج. القرن التاسع عشر

فشل اليابانيون من ياماتو في الاستيطان في الأراضي المنخفضة الداخلية للجزيرة بسبب مقاومة شعب الأينو. [ 89 ] وقد تم القضاء على المقاومة في نهاية المطاف، وأصبحت الأراضي المنخفضة تحت سيطرة اللجنة. كان الهدف الأهم لليابانيين من ياماتو هو زيادة عدد سكان المزارع وخلق بيئة مواتية للهجرة والاستيطان. [ 90 ] ومع ذلك، لم يكن لدى اليابانيين من ياماتو خبرة في التقنيات الزراعية الحديثة، ولم يمتلكوا سوى أساليب بدائية في التعدين وقطع الأشجار. [ 90 ] [ 91 ] ولذلك، لجأت اليابان إلى الخبراء والتكنولوجيا الأمريكية للمساعدة في استيطان هوكايدو. [ 92 ] وخلال سبعينيات القرن التاسع عشر، أصدرت الحكومة اليابانية مراسيم تُعلن فيها أن جميع الحيوانات والنباتات في هوكايدو ملك للتاج، مما حدّ من صيد الأينو. [ 93 ] [ 94 ] في الوقت نفسه، أدى الصيد الجائر من قبل اليابانيين في ياماتو إلى انهيار العديد من أعداد الحيوانات، حيث تم اصطياد أكثر من 500000 غزال من نوع ييزو سيكا بين عامي 1873 و 1878. [ 95 ]

خلال الفترة الممتدة من سبعينيات إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر، ركز القادة اليابانيون جهودهم على استيطان هوكايدو من خلال الهجرة المنهجية لأمراء الساموراي السابقين وحاشيتهم الذين تأثروا بالتغيرات السياسية التي أعقبت إصلاحات عصر ميجي ، بالإضافة إلى المزارعين والفلاحين الذين تضرروا من إصلاح ضريبة الأراضي عام ١٨٧٣، حيث تم تزويدهم بأراضٍ "مجانية" ومساعدات مالية. [ ٩٢ ] [ ٨٧ ] [ ٧٦ ] وقد تيسرت هذه العملية بفضل خبرة المستشارين الأمريكيين الذين أدخلوا تقنيات استعمارية متنوعة، مما حوّل هوكايدو إلى أرض ملائمة لتطلعات اليابان الرأسمالية. [ ٩٦ ]

استلهم القادة اليابانيون والمسؤولون الاستعماريون من الاستعمار الاستيطاني الأمريكي خلال زياراتهم الدبلوماسية إلى الولايات المتحدة. [ 86 ] [ 97 ] [ 78 ] وشمل ذلك إعلان أجزاء كبيرة من هوكايدو أرضًا بلا مالك، مما وفر ذريعةً لتجريد شعب الأينو من أراضيهم. [ 86 ] [ 74 ]

هوراس كابرون ، حوالي 1861-1865 ، الذي عمل كمستشار أجنبي في مجال الزراعة في هوكايدو [ 98 ]
كورودا كيوتاكا ، مدير لجنة تنمية هوكايدو (1874-1882) [ 90 ]

في عام 1870، اقترح كورودا كيوتاكا توظيف خبراء للمساعدة في استعمار هوكايدو، وفي عام 1871، عُيّن مسؤولاً عن مشروع الاستعمار، [ 90 ] [ 99 ] وسافر إلى الولايات المتحدة لتوظيف هوراس كابرون ، مفوض الزراعة في عهد الرئيس يوليسيس إس. غرانت . [ 98 ] [ 100 ] [ 101 ] كان لدى كابرون خبرة سابقة في إدارة عملية التهجير القسري لعدة قبائل من السكان الأصليين من تكساس بعد الحرب المكسيكية الأمريكية ، [ 101 ] ومن المرجح أن هذا كان عاملاً مهماً في اختيار كورودا له. [ 102 ] وظّف كورودا كابرون مقابل 10,000 دولار أمريكي سنوياً، وتكفّل بجميع نفقات المهمة. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] من عام 1871 إلى عام 1873، كرّس جهوده لشرح الزراعة والتعدين في الغرب، بنتائج متفاوتة. [ 91 ] أدخل كابرون تقنيات زراعية كثيفة رأس المال من خلال تبني الأساليب والأدوات الأمريكية، واستيراد بذور المحاصيل الغربية، وإدخال سلالات الماشية الأوروبية، بما في ذلك أبقار نورث ديفون المفضلة لديه . [ 92 ] [ 75 ] أسس مزارع تجريبية في هوكايدو، وأجرى مسوحات لتقييم الرواسب المعدنية والإمكانات الزراعية، ودعا إلى تحسينات في الوصول إلى المياه، والطواحين، والطرق. [ 92 ] شعر كابرون بالإحباط من العقبات التي واجهت جهوده، فعاد إلى وطنه عام 1875، [ 106 ] معتقدًا أنه وضع اليابان على طريق ثورة زراعية. [ 107 ]

في عام 1874، نصح بنجامين سميث ليمان ، الذي عُيّن من قبل كابرون وحكومة ميجي لإجراء مسح لهوكايدو بحثًا عن رواسب الفحم، لجنة تنمية هوكايدو بوضع مكافآت مالية مقابل صيد الدببة والذئاب وتشجيع صيدها حتى لا تعيق جهود إدخال الماشية إلى الجزيرة. [ 95 ] [ 109 ] تحقيقًا لهذه الغاية، أشرف إدوين دان ، وهو مربي ماشية من أوهايو يعمل لدى لجنة التنمية، على حملة تسميم جماعية لذئب هوكايدو . [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] أدى ذلك إلى انقراض ذئب هوكايدو، وكاد أن يقضي على دب أوسوري البني في هوكايدو. [ 113 ] [ 114 ] في عام 1876، وصل ويليام إس. كلارك لتأسيس كلية زراعية في سابورو . [ 115 ] على الرغم من أنه لم يمكث سوى عام واحد، إلا أن كلارك ترك بصمةً راسخةً في هوكايدو، إذ ألهم اليابانيين في ياماتو بتعاليمه في الزراعة والمسيحية. [ 116 ] ولا تزال كلماته الأخيرة، "يا شباب، كونوا طموحين!"، منقوشةً على المباني العامة في هوكايدو حتى يومنا هذا. [ 117 ] [ 118 ] وقد ازداد عدد سكان هوكايدو من 58,000 إلى 240,000 نسمة خلال ذلك العقد. [ 119 ]

إلى جانب هؤلاء المستشارين، أجرى باحثون ومعلقون من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة دراساتٍ حول شعب الأينو في هوكايدو، مستخدمين في كثير من الأحيان اللغة نفسها التي استُخدمت لوصف مختلف الشعوب الأصلية في ذلك الوقت. ومن بين هؤلاء مابل لوميس تود ، وأرنولد هنري سافاج لاندور ، وويليام إليوت غريفيس ، وإيزابيلا بيرد ، حيث وصفت بيرد الأينو بأنهم "متوحشون لا يمكن استعادتهم"، بينما صوّر غريفيس الأينو على أنهم معادون ومثيرو أي صراع مع ياماتو. [ 120 ] وقد استخدم معلقون على ياماتو كتبوا باللغة الإنجليزية اللغة نفسها، مثل السياسي نيتوبي إينازو ، الذي وصف هوكايدو بأنها "موطن شعب بربري". [ 121 ]

بعد استعمار اليابان لهوكايدو في عهد ميجي، اعتمدت اليابان على عمالة السجون لتسريع عملية الاستعمار. [ 122 ] بنى اليابانيون ثلاثة سجون وحولوا هوكايدو إلى جزيرة سجن، حيث سُجن السجناء السياسيون واستُخدموا كعمالة سجناء. [ 122 ] خلال حفل افتتاح السجن الأول، استُبدل اسم الأينو " شيبتسوبوتو " بالاسم الياباني " تسوكيغاتا "، في محاولة لـ" تطويع " جغرافية هوكايدو للثقافة اليابانية . [ 122 ] افتُتح السجن الثاني بالقرب من منجم هوكوتان هوروناي للفحم ، حيث أُجبر شعب الأينو على العمل. [ 122 ] لعبت عمالة السجون الرخيصة دورًا هامًا في استخراج الفحم والكبريت، بالإضافة إلى بناء الطرق في هوكايدو. [ 123 ] [ 124 ] في نهاية المطاف، حلت أنواع عديدة من العمالة المتعاقدة، والعمالة الكورية، وعمالة الأطفال، وعمالة النساء محل عمالة السجناء في هوكايدو. [ 125 ] كانت ظروف العمل صعبة وخطيرة. [ 126 ] اعتمد انتقال اليابان إلى الرأسمالية بشكل كبير على نمو قطاع تعدين الفحم في هوكايدو، [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] حيث ازدادت أهميته خلال الحرب العالمية الأولى ، وازدادت حاجة المناجم إلى أعداد متزايدة من العمال. [ 130 ]

جزر الكوريل وسخالين

نتيجةً لمعاهدة سانت بطرسبرغ لعام 1875 ، مُنحت جزيرة سخالين، التي كانت تحت الإدارة اليابانية، إلى روسيا، [ 131 ] [ 132 ] بينما خضعت جزر الكوريل - مع سكانها من شعب الأينو - للإدارة اليابانية. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] ورغم أن المعاهدة اعترفت بالسكان الأصليين في سخالين وجزر الكوريل كمقيمين دائمين، إلا أنها حرمتهم صراحةً من أي حقوق كمواطنين بين القوتين الإمبراطوريتين. [ 136 ] لم تثق السلطات اليابانية بولاء شعب الأينو في جزر الكوريل، التي كانت خاضعة للسيطرة الروسية سابقًا، لليابان، ولذلك قامت بتهجيرهم قسرًا من الجزر إلى هوكايدو، حيث كان من المتوقع أن يعملوا كمزارعين لدى ملاك الأراضي اليابانيين من ياماتو. [ 137 ] [ 138 ]

خلال عملية نقل سخالين، قامت اليابان بنقل أكثر من 800 من سكان سخالين الأينو قسراً إلى هوكايدو، [ 139 ] وتوفي الكثير منهم لاحقاً بسبب انتشار الأمراض في المستوطنات المكتظة التي أُجبروا على الإقامة فيها. [ 140 ]

الاستيعاب

مساكن الأينو في هوكايدو وأفراد الأينو المعروضين في معرض تاكوشوكو (الاستعمار) الذي أقيم في طوكيو عام 1912. [ 141 ]

شرعت حكومة ميجي في حملات استيعاب لم تقتصر على استيعاب شعب الأينو فحسب، بل هدفت أيضاً إلى القضاء التام على لغتهم وثقافتهم. [ 74 ] فقد تحولوا من كونهم جماعة معزولة نسبياً إلى شعب فقد أرضه ولغته ودينه وعاداته وتآكلت. [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] كما أُجبروا على اتخاذ أسماء يابانية. [ 11 ]

في عام ١٨٧١، أصدرت اليابان قانون تسجيل العائلات، الذي أشار لأول مرة إلى شعب الأينو بوصفهم "سكانًا أصليين سابقين"، وصنفهم ضمن عامة الشعب في التسلسل الهرمي الاجتماعي الياباني. [ ١٤٥ ] [ ١٤٦ ] وفي عام ١٨٩٩، صدر قانون حماية السكان الأصليين السابقين في هوكايدو ، حيث جادل السياسيون في البرلمان الوطني بأن الأينو كانوا في وضعهم المتردي آنذاك نتيجةً لنتائج طبيعية للتطور الاجتماعي ، وأن القانون سيساعد في تحسين أوضاعهم و"حمايتهم" من خلال دمجهم في المجتمع الياباني السائد. [ ١٤٧ ] [ ١٤٨ ] إلا أن القانون زاد من تهميش شعب الأينو وإفقارهم بإجبارهم على مغادرة أراضيهم التقليدية ونقلهم إلى المناطق الجبلية الوعرة في وسط الجزيرة. [ 149 ] حظر القانون على شعب الأينو صيد الأسماك والحيوانات البرية، [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] اللذين كانا مصدر رزقهم الرئيسي. [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] كما أثر القانون على تعليم أطفال الأينو، ففي عام 1899، كان 22.5% منهم يرتادون المدارس اليابانية، بينما ارتفعت هذه النسبة إلى 89.8% بحلول عام 1909. [ 156 ] [ 157 ] وفي عام 1901، حُظر رسميًا تعليم لغة الأينو واستخدامها في المدارس بموجب قانون تعليم الأينو في هوكايدو . [ 158 ] [ 159 ] [ 155 ] كانت هذه السياسة الاستعمارية، التي فرضت التثقيف القسري ، سببًا في انخفاض حاد في استخدام لغة الأينو، واستبدالها باللغة اليابانية. [ 160 ] كان الهدف النهائي من هذه السياسات هو القضاء على شعب الأينو كجماعة عرقية متميزة. [ 161 ] كما تضمن قانون التعليم تمييزًا في الحصول على التعليم، فبينما كان أطفال ياماتو ملزمين بإكمال ست سنوات من التعليم الابتدائي، كان أطفال الأينو ملزمين بإكمال أربع سنوات فقط من التعليم. [ 162 ] [ 155 ]

شكلت النظرة إلى شعب الأينو باعتبارهم شعبًا "متخلفًا" بحاجة إلى "تحضير" أساسًا لسياسات الاستيعاب ، [ 163 ] [ 164 ] حيث وُصف الأينو بأنهم "سكان أصليون سابقون". [ 165 ] [ 166 ] ولتحقيق هذه الغايات، أدخلت لجنة التنمية عددًا من "الإصلاحات" الإضافية التي سعت إلى القضاء على الممارسات الثقافية للأينو، مثل الوشم. [ 167 ] كان يُنظر إلى الأينو في المقام الأول كمصدر للعمالة اليدوية الرخيصة، وقد رسخت سياسات الاستيعاب التمييزية شعورهم بالدونية، كما فاقمت الفقر والمرض داخل مجتمعاتهم. [ 168 ] أدت هذه السياسات إلى تفاقم نزعات الهجرة بين سكان الأينو، حيث سعى الكثيرون منهم إلى العمل في القطاع الحكومي أو الخاص، وغالبًا ما كانوا يتقاضون أجورًا زهيدة بالكاد تكفي لإعالة أسرهم. [ 74 ] [ 169 ] وقد لوحظ هذا الاتجاه بشكل خاص بين شباب الأينو. [ 170 ]

في مواجهة وصمة العار المنتشرة، أخفى العديد من شعب الأينو تراثهم. [ 11 ] ونظرًا لسيطرة دولة ميجي السياسية الكاملة على الجزيرة، وما تلا ذلك من إخضاع لسكانها الأصليين، واستغلال اقتصادي عدواني، ومساعي استيطان دائم طموحة، برزت هوكايدو باعتبارها المستعمرة الاستيطانية الناجحة الوحيدة في اليابان. [ 74 ]

خلال هذه الفترة، أُمر شعب الأينو بالتوقف عن ممارساتهم الدينية كالتضحية بالحيوانات وعادة الوشم. [ 171 ] وطُبّق الإجراء نفسه على شعب الأينو الأصلي في سخالين بعد ضمها كمحافظة كرافوتو بموجب معاهدة بورتسموث لعام 1905. [ 172 ] [ 173 ]

أجنحة بشرية

صورة فوتوغرافية لعائلة من شعب الأينو عُرضت في معرض شراء لويزيانا عام 1904 .

خلال عصر ميجي ، نظمت الدولة اليابانية " أجنحة بشرية " لعرض أفراد أحياء من الأقليات العرقية في مختلف أنحاء الإمبراطورية اليابانية، بما في ذلك شعب الأينو. [ 174 ] وضم المعرض الصناعي الوطني الخامس عام 1903 جناحًا بشريًا نظمه عالم الأنثروبولوجيا تسوبوي شوغورو، حيث عُرض الأينو إلى جانب سكان ريوكيو ، والكوريين ، والسكان الأصليين التايوانيين ، وسكان الهان التايوانيين . [ 175 ] [ 176 ] وفي معرض تاكوشوكو (الاستعمار) الذي أقيم في طوكيو عام 1912، عُرض الأينو، والسكان الأصليون التايوانيون، وسكان الهان التايوانيون، والأوروك ، والنيفخ كشعوب خضعت للاستعمار بنجاح. [ 141 ] وفي أواخر القرن التاسع عشر، عرضت اليابان مصنوعات يدوية من الأينو في المعارض العالمية في أوروبا وأمريكا. [ 177 ] [ 178 ] في معرض شراء لويزيانا عام 1904 ، استعان عالم الأنثروبولوجيا فريدريك ستار بتسعة من شعب الأينو من هوكايدو لعرضهم. وقد فوجئ الحضور في المعرض بكرم ضيافة الأينو، الذين كان يُتوقع أن يكونوا "متوحشين" وفقًا لروايات سابقة. [ 179 ]

القرنين العشرين والحادي والعشرين

على مدار القرن العشرين، شهدت حتى المناطق التي حافظت على وجود سكان الأينو المتميزين تزايدًا في هجرة اليابانيين من ياماتو. [ 180 ] [ 166 ] ومنذ عام 1900، بلغ عدد المهاجرين اليابانيين من ياماتو إلى هوكايدو سنويًا حوالي 80,000 شخص، ووصل عدد سكان ياماتو في هوكايدو إلى 1.5 مليون نسمة في عام 1909. [ 181 ]

استُخدم انتشار أمراض مثل السل بين شعب الأينو، والذي تفاقم خلال عملية الاستعمار، [ 182 ] كمبرر لسياسات أدت إلى تفكيك مجتمعات الأينو واستبدال المساكن التقليدية بمنازل على الطراز الياباني. [ 180 ] وقد ألقى باحثون من شعب ياماتو، ممن درسوا صحة الأينو خلال هذه الفترة، مثل ماتسوكي أكيتومو، باللوم على الأينو أنفسهم في سوء النتائج الصحية الملحوظة بينهم، نافين بذلك مسؤوليتهم عن سياسات الحكومة اليابانية والاستعمار. [ 183 ] ​​[ 184 ] وبحلول عام 1939، لم يشكل الأينو سوى 0.59% من سكان هوكايدو. [ 64 ] ويتوافق هذا الانخفاض الحاد في عدد سكان الأينو، والزيادة السريعة في عدد سكان ياماتو، مع العملية التي وصفها المؤرخ باتريك وولف بأنها "تهجير جماعي". [ 185 ] [ 182 ]

خلال فترة الاستعمار الأوسع ، أُرسل أكثر من 145,000 كوري إلى هوكايدو للعمل كعمالة قسرية. [ 186 ] [ 187 ] تمكن بعض هؤلاء العمال من الفرار، وغالبًا ما وجدوا دعمًا من مجتمعات الأينو، فاندمجوا فيها وأسسوا عائلات. [ 188 ] لعب مهنيو الأينو وطلابهم وممثلو مجتمعاتهم أدوارًا محورية منذ تسعينيات القرن الماضي في أعمال التنقيب الأثري لاستخراج رفات العمالة القسرية الذين لقوا حتفهم في هوكايدو وإعادتها إلى موطنها. [ 189 ]

رجلان من شعب الأينو وزوجاتهم يرتدون ملابس على الطراز الغربي والياباني على التوالي، في ثلاثينيات القرن العشرين.

في عام 1930، تأسست جمعية الأينو في هوكايدو (北海道アイヌ協会، Hokkaidō Ainu Kyōkai ) من قبل حكومة المحافظة بهدف زيادة معدل استيعاب الأينو. [ 190 ]

في عام ١٩٣٣، شكلت الجمعية اليابانية لتعزيز العلوم لجنةً برئاسة عالم تحسين النسل ناغاي هيسومو لدراسة شعب الأينو. [ ١٩١ ] مُوِّل البحث الذي أُجري تحت إشراف هذه اللجنة من قِبَل الجمعية اليابانية لنظافة العرق ، وضم شخصيات بارزة مثل الطبيب النفسي أوتشيمورا يوشي . [ ١٩٢ ] استُخدم البحث لاحقًا لتقديم مبررات علمية لما يُفترض من دونية شعب الأينو، ولتطبيق قوانين تحسين النسل الجديدة في اليابان. [ ١٩٣ ] في هذا البحث، تم التمييز صراحةً بين الأينو والياماتو كعرقين مختلفين. [ ١٩٤ ] ردد الأطباء النفسيون الذين أجروا هذا البحث تصريحات علماء الأنثروبولوجيا في تلك الفترة، الذين وصفوا الأينو بأنهم "عرق يحتضر ويتلاشى"، [ ١٩٥ ] إذ اعتبروا أي شخص لا يملك " سلالة نقية " ليس من الأينو. [ ١٩٦ ]

تطلّب تطور نظام الإمبراطور الأيديولوجي للدولة في عهدي تايشو وشوا استمرار سياسات الاستيعاب لتحقيق اليابان كأمة متجانسة عرقياً. [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] واستمر الاعتقاد بأن اليابان أمة متجانسة عرقياً حتى بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية . [ 200 ] بعد الحرب العالمية الثانية وبداية الحرب الباردة ، تم تصوير هوكايدو على أنها مجرد "شمال اليابان"، [ 201 ] وتم دمجها كجزء أساسي من اليابان، بدلاً من اعتبارها "منطقة حدودية" قبل عصر ميجي. [ 202 ] وقد تجلى ذلك أيضاً في التوسع في إزالة الغابات لإفساح المجال أمام المزارع للمساعدة في مكافحة نقص الغذاء في اليابان بعد الحرب العالمية الثانية. [ 138 ] وعلى الرغم من سياسات الاستيعاب التي استمرت قرابة قرن من الزمان تجاه شعب الأينو، إلا أن شعب الأينو في اليابان ما بعد الحرب ظل يُنظر إليه على أنه "بدائي" بطبيعته. [ 203 ]

تم إطلاق برنامج في الستينيات لتقديم مساعدات مالية لشعب الأينو، ورغم أنه نجح في انتشال غالبية الأينو من مستويات الفقر التي كانوا يعانون منها قبل الحرب، إلا أنهم لم يصلوا إلى مستوى معيشة سكان هوكايدو اليابانيين من ياماتو. [ 190 ]

في الاجتماع السنوي المشترك للجمعية الأنثروبولوجية اليابانية والجمعية الإثنولوجية اليابانية عام ١٩٧٢، وخلال جلسة نقاشية حول دراسات شعب الأينو، اعتلى نشطاء من الأينو المنصة للتنديد بدور العلماء والأوساط الأكاديمية في "غزو" هوكايدو و"إبادة" شعب الأينو. [ ٢٠٤ ] [ ٢٠٥ ] منذ ثمانينيات القرن الماضي، رفع أفراد وجماعات من الأينو دعاوى قضائية ضد العديد من المؤسسات التعليمية والحكومية التي لا تزال تحتفظ ببقايا الأينو في مجموعاتها، والتي سُرقت من مواقع دفن الأينو على مدى القرنين الماضيين. [ ٢٠٦ ] [ ٢٠٧ ] وبفضل هذه الدعاوى والمفاوضات، أُعيدت غالبية الرفات وأُعيد دفنها منذ عام ٢٠١٦، على الرغم من أن العديد منها لا يزال موجودًا في مجموعات الدولة. [ 206 ] من خلال هذه الأنشطة، تعاون شعب الأينو مع جماعات مهمشة أخرى في اليابان، مثل رابطة تحرير بوراكو ، وحظوا بدعم أعضاء الحزب الشيوعي الياباني ، مثل سيجي إيشي وهارادا ريوسوكي. [ 208 ]

منذ سبعينيات القرن العشرين، واجه شعب الأينو ومجتمعاتهم استمراراً في تجريدهم من أراضيهم لصالح مشاريع الأشغال العامة والبنية التحتية، مثل سد نيبوتاني . [ 209 ] [ 210 ]

في عام 1994، انتُخب أول ممثل لشعب الأينو في البرلمان الوطني، وهو كايانو شيغيرو، مرشحًا عن الحزب الاشتراكي الياباني . [ 211 ] [ 212 ] اقترح إلغاء قانون حماية السكان الأصليين السابقين في هوكايدو، وفي مايو 1997، أُلغي القانون واستُبدل بقانون تعزيز ثقافة الأينو . [ 61 ]

خلال النصف الثاني من القرن العشرين، سعى العديد من الأكاديميين والحكومة اليابانية إلى إنكار أي فرق بين شعب الأينو واليابانيين الياماتو، وقد وصف ذلك الباحث في العلاقات الدولية ألكسندر بوخ وعالم السياسة هيليكس لو بأنه محاولة لطمس تاريخ الاستعمار والغزو الذي تعرض له شعب الأينو. [ 213 ] [ 214 ] على الرغم من تاريخ التمييز السياسي والقانوني، [ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] وإخضاع الأينو لتسلسلات هرمية عرقية وعلم الأعراق على النمط الأوروبي، [ 218 ] والمقترحات والتوصيات في البرلمان الوطني، [ 219 ] لم يُعترف بالأينو كشعب أصلي إلا بعد صدور قرار قضائي عام 1997 أشار إليهم كشعب أصلي (先住民族، سينجومين-زوكو ). [ 220 ] بدأ هذا الاعتراف عملية المطالبة بالحقوق الأصلية بموجب الأطر الوطنية والدولية. [ 94 ] في يونيو/حزيران 2008، أصدر البرلمان الياباني قرارًا غير ملزم، حظي بتأييد الحزبين، يدعو الحكومة إلى الاعتراف بشعب الأينو كشعب أصلي. [ 221 ] ولم يتم الاعتراف رسميًا بشعب الأينو كشعب أصلي من قبل الحكومة اليابانية إلا بعد 11 عامًا، وتحديدًا في عام 2019. [ 222 ]

الآثار السلبية على شعب الأينو

أفراد الأينو في متحف الأينو الوطني ، شيراوي، هوكايدو

على الرغم من تصوير تاريخ استعمار هوكايدو بصورة إيجابية في وسائل الإعلام الرسمية والشعبية، [ 223 ] [ 224 ] فقد عانى شعب الأينو بشكل ممنهج طوال عملية الاستعمار والاستيطان الاستعماري. [ 225 ] فقد تعرضوا للفقر المدقع خلال فترة ميجي، حيث عزت الدولة اليابانية هذه النتيجة إلى ما يُفترض أنه "دونية فطرية" لدى الأينو. [ 226 ] وفي تقرير إخباري نُشر عام 2009، ذكرت صحيفة "جابان توداي " أنه على مر تاريخ الاستعمار "أُجبر العديد من الأينو على العمل، كعبيد في جوهرهم، لدى الواجين (اليابانيين الأصليين)، مما أدى إلى تفكك الأسر وانتشار الجدري والحصبة والكوليرا والسل في مجتمعاتهم". [ 24 ] كما حظرت الحكومة اليابانية لغة الأينو، واستولت على أراضيهم، ومنعتهم من صيد سمك السلمون وصيد الغزلان. [ 24 ] [ 94 ] كتب المؤرخ روي توماس أن "سوء معاملة الشعوب الأصلية أمر شائع لدى جميع القوى الاستعمارية، وفي أسوأ الأحوال، يؤدي إلى الإبادة الجماعية. ومع ذلك، فقد كان شعب الأينو، السكان الأصليون لليابان، هدفًا لخدعة قاسية بشكل خاص، لأن اليابانيين رفضوا الاعتراف بهم رسميًا كشعب أقلية منفصل." [ 227 ]

أشارت كتابات شعب الأينو، إلى جانب الدراسات الأكاديمية، إلى أوجه التشابه بين معاملة شعب الأينو من قبل اليابانيين في عهد ياماتو والدولة اليابانية، ومعاملة السكان الأصليين لأمريكا والشعوب الأصلية الأخرى من قبل الولايات المتحدة. [ 228 ] كما أشار باحثون، من بينهم تشيساتو دوبرويل، وريتشارد سيدل، وآن-إليز ليويلين، وجيرالد روش، وآسا فيردي كرويك، وهيروشي ماروياما، وماي إيشيهارا، وماساتو توكوتومي، ويوجو توموناغا، إلى أوجه التشابه بين معاملة شعب الأينو وشعوب أصلية أخرى، ودرسوها، مثل شعب سامي في أوروبا وسكان أستراليا الأصليين . [ 229 ]

استمرارًا للاتجاهات السائدة في القرن العشرين، [ 230 ] تُظهر الأبحاث التي أُجريت في العقد الثاني من الألفية أن شعب الأينو، في المتوسط، يتمتعون بمستويات تعليمية أدنى، ونوعية حياة أقل، وظروف اجتماعية واقتصادية أسوأ من اليابانيين من ياماتو. [ 231 ] يُعد التمييز مشكلة مستمرة، [ 232 ] [ 233 ] حيث وجدت استطلاعات الرأي التي أُجريت بين شعب الأينو في عام 2017 أن 30% منهم تعرضوا للتمييز المباشر بسبب انتمائهم إلى شعب الأينو، [ 234 ] بينما شهد عدد أكبر منهم تمييزًا ضد الأينو، ويشعرون بالقلق من احتمال تعرضهم للتمييز. [ 235 ] ويتراوح هذا التمييز بين التمييز في العمل والتمييز الاجتماعي. [ 236 ] [ 237 ] وقد دفعت هذه المعاملة والتجارب العديد من الأينو إلى إخفاء هويتهم لحماية أنفسهم، إلى جانب استيعابهم للعديد من الآراء السلبية عن الأينو التي ترسخت في المجتمع الياباني. [ 238 ] تسلط أستاذة الثقافة اليابانية ميشيل ماسون الضوء على كيف أن هذه الظروف هي نتيجة لسياسات الاستيعاب في الماضي والعملية الاستعمارية التي تعرض لها شعب الأينو. [ 239 ]

تاتسوجيرو كوزونو ، أحد أبرز دعاة ثقافة الأينو

من نتائج سياسات الاستيعاب اندثار لغة الأينو ، حتى أن اليونسكو صنّفتها ضمن اللغات المهددة بالانقراض بشدة. [ 240 ] [ 241 ] في عام 1966، كان هناك حوالي 300 متحدث أصلي للغة الأينو؛ وفي عام 2008، انخفض العدد إلى حوالي 100. [ 242 ] وقد بُذلت جهود متواصلة خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين لإحياء لغة الأينو. [ 243 ] [ 244 ] إلا أن اللغة، وكذلك ثقافة الأينو بشكل عام ، لا تزالان مهددتين. [ 245 ]

في عام 2004، كتبت جماعة الأينو الصغيرة في روسيا رسالة إلى فلاديمير بوتين ، تحثه فيها على الاعتراف بإساءة معاملة اليابان لشعب الأينو باعتبارها إبادة جماعية، وهو أمر رفض بوتين القيام به. [ 246 ]

أشار الجغرافي ناوهيرو ناكامورا وعالم الأنثروبولوجيا مارك واتسون إلى ممارسات حكومية وإدارية يابانية في إعداد التقارير عن شعب الأينو، لا سيما في المناطق الحضرية، والتي أدت إلى تهميشهم من السجلات الإحصائية والديموغرافية. [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] ويتضح ذلك في ردّ مكتب الإحصاء الياباني على طلب من مكتب سياسات الأينو التابع للأمانة العامة لمجلس الوزراء، بإضافة سؤال في تعداد عام 2015 يسأل عما إذا كان السكان من الأينو. وبعد أن جادل مكتب الإحصاء بأن ذلك غير مناسب لعدم وجود تعريف محدد لمصطلح "العرق" لدى الحكومة اليابانية، أضاف أن "إدراج بنود استبيان تستهدف تحديدًا مجموعة "الأينو" العرقية قد يحدّ من جدواه ويؤدي إلى انتقادات لا داعي لها بأنه تمييزي". [ 250 ]

كتبت عالمة الأنثروبولوجيا آن-إليز ليويلين في عام 2016 أن الاستعمار الياباني للأراضي التي يسكنها شعب الأينو كان له "عواقب إبادة جماعية" بالنسبة لهم، [ 251 ] وأن الأينو أصبحوا سكانًا أصليين من خلال "غزو أراضي أجدادهم وإخضاعها استعماريًا، وتغيير أنماط حياتهم، ومحاولة إبادة أجدادهم". [ 252 ] وقد فصّلت ليويلين، إلى جانب الباحثين روبرت هيوز وإستر بريتو رويز، كيف أدت سياسات الاستيعاب اليابانية منذ القرن التاسع عشر إلى إبادة ثقافية لشعب الأينو، [ 253 ] [ 254 ] [ 255 ] حيث لم يُسمح بوجودهم إلا إذا توقفوا عن كونهم من الأينو. [ 164 ] [ 152 ] وصف المؤرخ مايكل رولينغهوف الآليات البيروقراطية التي سعت إلى دمج شعب الأينو في المجتمع الياباني ومحو هويتهم المميزة بأنها "إبادة جماعية خبيثة". [ 58 ] في كتاب " هوكايدو 150: الاستعمار الاستيطاني والسكان الأصليون في اليابان الحديثة وما وراءها "، يشرح المؤرخ تريستان غرونو وآخرون بالتفصيل كيف تعرض شعب الأينو في هوكايدو لعملية استعمار استيطاني وممارسات إبادة جماعية تتوافق مع أعمال الإبادة الجماعية المفصلة في اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها . [ 256 ]

مراجع

  1. ↑ فوفين 2008 .
  2. ↑ أوكادا 2012 ، ص. 2.
  3. ↑ Ang 2025 ، ص 579.
  4. 1 2 سيدل 2008 ، ص 22-23.
  5. ↑ كوماي 2021 ، ص 146.
  6. ↑ سيدل 2008 ، ص 23.
  7. ↑ هيرانو 2023ب ، ص 25.
  8. ↑ بلونديل 2006 ، ص 22.
  9. ↑
  10. ↑ ماسون 2012أ ، ص 7.
  11. 1 2 3 كوب 2020 .
  12. ^ روش وكرويك وماروياما 2018 ، ص. 10.
  13. ↑ سيدل 2008 ، ص 22.
  14. ↑ تاكاهاشي 1986 ، ص 168-196.
  15. ↑ الجمعة 1997 ، ص 1.
  16. ↑ سيدل 2008 ، ص 23-24.
  17. ↑ إدموندز 1985 ، ص 46.
  18. ↑
  19. 1 2 3 Siddle 2008 ، ص. 24.
  20. ↑ رويز 2024 ، ص 32-33.
  21. ↑ شينيتشيرو وهاريسون 1960 ، ص 10.
  22. ↑
  23. ↑ ووكر 2001 ، ص 49-56، 61-71، 172-176، 181.
  24. 1 2 3 4 شارب 2009 .
  25. ↑ ووكر 2007 ، ص 295.
  26. ^ توشيوكي 1994 ، ص. 34.
  27. ↑
  28. 1 2 كيتاهارا وتانيموتو 2020 ، ص. 132.
  29. 1 2 كييشي 1997 ، ص. 114.
  30. ↑ سيدل 2008 ، ص 25.
  31. ↑ ووكر 2001 ، ص 66-67.
  32. 1 2 ووكر 2001 ، ص. 71.
  33. 1 2 برات 2007 ، ص. 92.
  34. 1 2 غرونو وآخرون 2019 ، ص. 610.
  35. ↑ ووكر 2001 ، ص 82.
  36. ↑ نارانغوا وكريب 2014 ، ص 50.
  37. ↑ "جدول مواعيد جزيرة سخالين" . سر جزيرة سخالين (كارافوتو) . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2015 .
  38. ↑ ووكر 2001 ، ص 143.
  39. ↑ ووكر 2001 ، ص 143-144.
  40. ↑ ووكر 2001 ، ص 141.
  41. ↑ ووكر 2001 ، ص 142-144.
  42. ↑ ووكر 2001 ، ص 138.
  43. ^ تيزوكا 1998 ، ص 350-352.
  44. ↑ ووكر 2001 ، ص 134-136.
  45. ↑ ساساكي 1999 ، ص 88.
  46. ↑ ووكر 2001 ، ص 149-150.
  47. ↑ ووكر 2001 ، ص 172-176.
  48. ↑ شينيتشيرو وهاريسون 1960 ، ص 30-47.
  49. ↑ رويز 2024 ، ص 33.
  50. ↑ شينيتشيرو وهاريسون 1960 ، ص 53.
  51. ↑ Irish 2009 ، ص 52-53.
  52. ↑ بلونديل 2006 ، ص 25.
  53. ^ كليموف 2023 ، ص 88-89.
  54. ↑ Irish 2009 ، ص 53.
  55. ↑ Lower 1978 ، ص 75.
  56. ↑ ووكر 2007 ، ص 283-284.
  57. ↑ Lewallen 2016 ، ص 108–109.
  58. 1 2 Roellinghoff 2020 ، ص. 304.
  59. ↑
  60. 1 2 طهارة 2018 ، ص. 152.
  61. 1 2 Tzagernik 2021 ، ص. 39.
  62. ↑ موريس-سوزوكي 2020 ، ص 14-15.
  63. ↑ Lewallen 2016 ، ص 131–142.
  64. 1 2 سيرافيم 2005 ، ص. 596.
  65. ↑ هاول 1997 ، ص 614.
  66. ↑ هاول 2005 ، ص 9.
  67. ↑
  68. 1 2 موريس-سوزوكي 2020 ، ص. 2.
  69. ↑ ووكر 2001 ، ص 141-142.
  70. 1 2 توغو 2025 ، ص. 62.
  71. ↑
  72. ↑
  73. ↑
  74. 1 2 3 4 5 6 Mason 2012a ، ص 7-9.
  75. 1 2 لو 2019 ، ص. 535–537.
  76. 1 2 هيرانو 2017 ، ص. 328.
  77. ↑ هيرانو 2017 ، ص 327.
  78. 1 2 بوير وتساي 2019 ، الصفحات من 43 إلى 44.
  79. ↑
  80. ↑ ساتو 1882 ، ص 33.
  81. ↑ سيتون 2017 .
  82. ^ وينر 2008 ، ص 15-17.
  83. ↑ لويس 2007 ، ص 436-437.
  84. ↑ ماسون 2012أ ، ص 14-15.
  85. ↑ سيدل 1996 ، ص 51.
  86. 1 2 3 4 5 6 هينيسي 2018 ، ص. 3.
  87. 1 2 رويز 2024 ، ص 37-38.
  88. ↑ Sjöberg 1993 ، ص 116.
  89. ↑ هاريسون 1951 ، ص 136-137.
  90. 1 2 3 4 هاريسون 1951 ، ص 136.
  91. 1 2 Sjöberg 1993 ، ص. 117.
  92. 1 2 3 4 هيرانو 2023 أ، ص. 142.
  93. ↑ رويز 2024 ، ص 34.
  94. 1 2 3 بورتر 2008 ، ص. 202.
  95. 1 2 هيرانو 2017 ، ص 331-332.
  96. ↑
  97. ↑ لو 2019 ، ص 522-524.
  98. 1 2 رودن 1986 ، ص 550-551.
  99. ↑ هيرانو 2017 ، ص 329.
  100. ^ Mieczkowski & Mieczkowski 1974 ، ص 487-488.
  101. 1 2 هيرانو 2017 ، ص 329-330.
  102. ↑ هيرانو 2023 أ، ص 140-141.
  103. ↑ لو 2019 ، ص 533.
  104. ^ ميتشكوفسكي وميكزكوفسكي 1974 ، ص. 488.
  105. ↑ هيرانو 2023 أ، ص 140.
  106. ^ كابرون 1884 ، ص 268-272، 281-282.
  107. ↑ رودن 1986 ، ص 553.
  108. ↑ كامبل ونوبل 1993 ، ص 903.
  109. ↑ هيرانو 2015 ، ص 205-206.
  110. ↑ ووكر 2004 ، ص 252-255.
  111. ↑ Ishiguro et al. 2010 ، ص 323-324.
  112. ↑ مول 1994 ، ص 26.
  113. ↑ يوناياما وواينشتاين 2024 ، ص 116-117.
  114. ^ سايتوه ومانو 2025 ، ص. 3.
  115. ↑ لو 2019 ، ص 521.
  116. ↑ ماكدوغال 1993 ، ص 355-356.
  117. ↑ مكتبة جامعة هوكايدو 1972 ، ص 244-245.
  118. ↑ ماكي 2002 ، ص. xv–xvi.
  119. ↑ ماكدوغال 1993 ، ص 357.
  120. ↑ هينينغ 2000 ، ص 152-155.
  121. ↑ ماسون 2012ب ، ص 39-40.
  122. 1 2 3 4 Jolliffe 2020 ، ص. 6.
  123. ↑ جوليف 2020 ، ص 8.
  124. ↑ هيرانو 2023 ب، ص 39-41.
  125. ↑ جوليف 2020 ، ص 9.
  126. ↑ جولييف 2020 ، ص 9-10.
  127. ↑ جوليف 2020 ، ص 10.
  128. ↑ هيرانو 2017 ، ص 328-329.
  129. ↑ ماسون 2012ب ، ص 34.
  130. ↑ جولييف 2020 ، ص 10-11.
  131. ↑ ووكر 2007 ، ص 311.
  132. ↑ ماسون 2012ب ، ص 33-34.
  133. ↑ مارس 1996 ، ص 90 . 
  134. ↑ تشابمان 2001 ، ص 115 . 
  135. ↑ لو 2019 ، ص 533-535.
  136. ↑ موريس-سوزوكي 1998 ، ص 162-163.
  137. ↑ بوخ 2010 ، ص 36-37.
  138. 1 2 توكوتومي 2024 ، ص. 172.
  139. ↑ ووكر 2007 ، ص 311-312.
  140. ↑ موريس-سوزوكي 1998 ، ص 163.
  141. 1 2 هينيسي 2015 ، ص. 20.
  142. ↑ إيتو 2019 ، ص 28.
  143. ↑ فوغارتي 2008 .
  144. ↑ بلونديل 2006 ، ص 26-27.
  145. ↑ Uemura & Gayman 2018b ، ص 3-4.
  146. ↑ آوكي 2026 ، ص 31-32.
  147. ↑ هيرانو 2017 ، ص 336-337.
  148. ↑ هيرانو 2024 ، ص 127-128.
  149. ↑
  150. ↑ كوماي 2021 ، ص 148 : "تجسد هذا الوضع بحكم الواقع في قانون حماية السكان الأصليين السابقين في هوكايدو (FNPA) لعام 1899، والذي كان يهدف إلى "حماية العرق المهدد بالانقراض" (سيدل 2002)، والذي ينص على استبدال ممارسات الصيد وجمع الثمار بالزراعة (هاول، 1994؛ ليوالين 2016)." 
  151. ↑ أندرسون وإيواساكي -جودمان 2001 ، ص 46-47.
  152. 1 2 Aoki 2026 ، ص. 32.
  153. ^ سيريبالا 2020 ، ص 36-38.
  154. ↑ هدسون 2007 ، ص 19.
  155. 1 2 3 دوبنسكي وديفيز 2013 ، ص. 9.
  156. ↑ هيرانو 2009 ، ص 7.
  157. ↑ كورنيل 1964 ، ص 297-299.
  158. ^ هونا، تاجيما وميناموتو 2000 ، ص. 159.
  159. ^ توكوتومي 2024 ، ص. 173.
  160. ↑
  161. ↑ هاول 2004 ، ص 12-13.
  162. ↑ ستيفنز 2001 ، ص 183.
  163. ↑
  164. 1 2 رويز 2024 ، ص 36-37 : "اتخذت عملية التجريد من الممتلكات عن طريق الإبادة الجماعية شكل انتزاع السيطرة على الأرض من أولئك الذين يعتمدون عليها للبقاء على قيد الحياة"، بينما تم بدلاً من ذلك إجراء الاستيعاب الثقافي كشكل من أشكال "الخلاص من خلال الإبادة الجماعية"، حيث لن يُعتبر شعب الأينو جديرًا بالوجود كمواطنين في اليابان الإمبراطورية إلا إذا أصبحوا "يابانيين"، أي أن يصبحوا "متحضرين". 
  165. ↑ هيوز 2020 ، ص 139.
  166. 1 2 رويز 2024 ، ص. 35.
  167. ↑ هيرانو 2017 ، ص 335.
  168. ↑ سيريبالا 2020 ، ص 38.
  169. ↑ كورنيل 1964 ، ص 294.
  170. ↑ هاول 2004 ، ص 13.
  171. ↑ ليفينسون 2002 ، ص 72.
  172. ↑ يامادا 2010 ، ص 59-75.
  173. ↑ صحيفة نيويورك تايمز 1905 .
  174. ↑ Lewallen 2016 ، ص 45، 239.
  175. ↑ زيوميك 2014 ، ص 494.
  176. ^ كوشيرو 1999 ، ص 92-94.
  177. ↑ Lewallen 2016 ، ص 185–185.
  178. ↑ هيرانو 2023ب ، ص 44.
  179. ↑ هينينغ 2000 ، ص 157-158.
  180. 1 2 Howell 2004 ، ص. 16.
  181. ↑ هيرانو 2017 ، ص 331.
  182. 1 2 توكوتومي 2024 ، ص 171-172.
  183. ↑ رولينغهوف 2025 ، ص 9.
  184. ^ فوكوزاوا 2024 ، ص 283-284.
  185. ↑ هيرانو 2023 ب، ص 39-40.
  186. ↑ تشونغ 2025 ، ص. 1.
  187. ^ دورو وبالمر 2024 ، ص 312-314.
  188. ↑ تشونغ وسونغ 2025 ، ص 97.
  189. ↑ تشونغ وسونغ 2025 ، ص 92، 97.
  190. 1 2 ماير 2011 ، ص. 70.
  191. ^ فوكوزاوا 2024 ، ص 277-278.
  192. ^ فوكوزاوا 2024 ، ص 277-278 ، 282.
  193. ^ فوكوزاوا 2024 ، ص 277-279 ، 282.
  194. ^ فوكوزاوا 2024 ، ص. 283.
  195. ^ فوكوزاوا 2024 ، ص 283-285.
  196. ↑ رولينغهوف 2020 ، ص 305-306.
  197. ↑ هاول 2004 ، ص 18.
  198. ↑ ماسون 2012أ ، ص 23-24.
  199. ↑ بوخ 2010 ، ص 40-41.
  200. ↑ Ang 2017 ، ص 10.
  201. ↑ ياكو 2008 ، ص 80.
  202. ^ توكوتومي 2024 ، ص. 163.
  203. ↑ Ang 2025 ، ص 583-584.
  204. ↑ واتسون 2014 ، ص 15.
  205. ^ كوتريل 2011 ، ص 11-12.
  206. 1 2 Tzagernik 2021 ، ص. 40.
  207. ^ ناريتا وكاواموتو 2020 ، ص. 1.
  208. ↑ أوكاودا 2025 ، ص 35-37.
  209. ↑ ليفين 2008 ، ص 82-83.
  210. ^ هوامباتشانو وساكاكيبارا 2025 ، ص 50-51.
  211. ↑ Uemura & Gayman 2018a ، ص 34-35.
  212. ↑ Uemura & Gayman 2018b ، ص. 7.
  213. ↑ بوخ 2010 ، ص 42-43.
  214. ↑ لو 2026 ، ص 24.
  215. ↑ ستيفنز 2001 ، ص 182-184.
  216. ↑ أوكادا 2012 ، ص. 1.
  217. ^ سيريبالا 2020 ، ص 37-38.
  218. ↑
  219. ↑ بوخ 2010 ، ص 47-48.
  220. ↑
  221. ↑
  222. ↑
  223. ↑ Tsagelnik 2020 ، ص 125.
  224. ↑ ماسون 2012ب ، ص 33.
  225. ↑ نوغوتشي 2025 ، ص 49-50.
  226. ↑
  227. ↑ توماس 1989 ، ص 227 . 
  228. ↑
  229. ↑
  230. ^ دوبينسكي وديفيز 2013 ، ص 9-10.
  231. ↑
  232. ↑ Uemura & Gayman 2018b ، ص. 6.
  233. ↑ لو 2026 ، ص 20.
  234. ↑ Tzagernik 2021 ، ص 41.
  235. ^ تزاجيرنيك 2021 ، ص 41-42.
  236. ^ سيوبيرج 2003 ، ص 338-339.
  237. ↑ سيدل 1995 ، ص 73-74.
  238. ↑
  239. ↑ ماسون 2012أ ، ص 22.
  240. ^ مارتن 2011 ، ص 59، 67-68، 71-72.
  241. ↑ "الأينو في اليابان" . مجموعة حقوق الأقليات . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2025 .
  242. ↑ هوهمان 2008 ، ص 19.
  243. ^ هونا، تاجيما وميناموتو 2000 ، ص 160-161.
  244. ^ توكوتومي 2024 ، ص. 175.
  245. ↑ إينوساوا 2009 ، ص 52.
  246. ↑ يامبولسكي 2004 .
  247. ↑ ناكامورا 2015 ، ص 660-662.
  248. ↑ Lewallen 2016 ، ص 109.
  249. ^ توكوتومي 2024 ، ص 174-175.
  250. ^ ايشيهارا 2024 ، ص. 27.
  251. ↑ Lewallen 2016 ، ص 18.
  252. ↑ Lewallen 2016 ، ص 96: "لقد تم جعل شعب الأينو اليوم، في نهاية المطاف، أصليين، أو تم تأصيلهم، من خلال الغزو والاستعمار الذي أخضع أراضي أجدادهم وأساليب حياتهم ومحاولة إبادة أجدادهم".
  253. ↑ هيوز 2020 ، ص 137-138.
  254. ↑ رويز 2024 ، ص 29.
  255. ↑ Lewallen 2016 ، ص 54.
  256. ↑ غرونو وآخرون 2019 ، ص. 612.

المراجع

  • أندرسون، فريد إي؛ إيواساكي-غودمان، ماسامي (2001). "إحياء اللغة والثقافة في مجتمع الأينو في هوكايدو". في: غوبل نوغوتشي، ماري؛ فوتوس، ساندرا (محرران). دراسات في الازدواجية اللغوية اليابانية . منشورات تشانل فيو. ص 45-67 . ISBN  978-1853594892.
  • أنج، روزلين (2017). "تكرارات الرغبة الاستعمارية في الاختلافات: شعب الأينو المُطمس مرتين و/أو المُفرط في الظهور" . أفكار جديدة في دراسات شرق آسيا . عدد خاص: 8-16 .
  • أنج، روزلين (9 يونيو 2025). "ترابط غير متكافئ: المرونة الاجتماعية لشعب الأينو في سياق الخطاب التعددي الثقافي حول دولة المستوطنين في اليابان". المجلة الدولية للسياسة الثقافية . 30 (5): 578-595 . doi : 10.1080/10286632.2025.2514051 .
  • آوكي، هيديو (2026). "بوركومين كأقلية استراتيجية: التمييز ضد البوراكو وبناء الأمة في اليابان الحديثة". في كوباياكاوا، أكيرا (محرر). البوراكو، الرأسمالية والدولة في اليابان . بريل . ص 13-51 . ISBN  978-90-04-74425-7.
  • باتن، بروس لويد (2003). إلى أقصى حدود اليابان: الحدود والحدود والتفاعلات في العصور ما قبل الحديثة . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0824824471.
  • بلونديل، جون (مارس 2006). "منظور تاريخي حول سياسة اللغة اليابانية: نحو لغة أقلية الأينو وعلاقتها بسياسات التوسع الاستعماري ومفهوم "النقاء" الإثني اللغوي"". الحضارة 21. 16 : 19-31 . ISSN 1344-4220 . 
  • بوخ، ألكسندر (2010). "هوية شعب الأينو وهوية اليابان: الصراع من أجل الذاتية". مجلة كوبنهاغن للدراسات الآسيوية . 28 (2): 35-53 . doi : 10.22439/cjas.v28i2.3428 .
  • كامبل، ألين؛ نوبل، ديفيد س. (1993). اليابان: موسوعة مصورة . كودانشا . ISBN 406205938X.
  • كابرون، هوراس م. (1884). مذكرات هوراس كابرون (ملف PDF) . المجلد  1: السيرة الذاتية. المجموعات الخاصة، المكتبة الزراعية الوطنية الأمريكية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 أكتوبر 2024.
  • كارسون ، بنجامين د. (31 مارس 2009). “قصص عينو وأنيشينابي من البقاء: شيجيرو كايانو، كاتسويتشي هوندا، وجيرالد فيزينور”. 東アジア文化交渉研究[ دراسات التفاعل الثقافي في شرق آسيا ] 2 : 443-449 .
  • تشابمان، تيم (2001). روسيا القيصرية، 1801-1905 . روتليدج . ISBN 0-415-23109-4.
  • تشيونغ، سيدني سي إتش (يوليو 2005). "إعادة النظر في تراث الأينو: دراسة حالة لمستوطنة أينو في هوكايدو، اليابان". المجلة الدولية لدراسات التراث . 11 (3): 197-210 . doi : 10.1080/13527250500160500 .
  • تشونغ، بيونغ-هو (15 يونيو 2025). "العودة إلى الوطن بعد 70 عامًا: إعادة العمال الكوريين الذين أُجبروا على العمل من اليابان إلى أوطانهم والمصالحة في شرق آسيا" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 15 (12). مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2025.
  • تشونغ، بيونغ-هو؛ سونغ، كي-تشان (2025). "العودة إلى الوطن والمصالحة: ضحايا العمل القسري الكوريون في اليابان وفيلم ديفيد بلاث الوثائقي "طال نومهم" . دراسات عن آسيا . 10 (1): 90-113 . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2025.
  • كوب، إيلي (20 مايو 2020). "السكان الأصليون المنسيون في اليابان" . بي بي سي ترافل . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2024 .
  • كورنيل، جون ب. (يوليو 1964). "استيعاب شعب الأينو وانقراض ثقافتهم: سياسة التثاقف في هوكايدو" . علم الأعراق . 3 (3): 287-304 . doi : 10.2307/3772885 . JSTOR 3772885 . 
  • كوتيريل، سيمون (21 مارس 2011). "نجاح شعب الأينو: الإنجازات السياسية والثقافية لأقلية السكان الأصليين في اليابان" (ملف PDF) . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 9 (12): 1-26 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 16 فبراير 2025.
  • دوبينسكي، ستانلي؛ ديفيز، ويليام د. (يناير 2013). "الصراع اللغوي والحقوق اللغوية: الأينو، والريوكيو، والكوريون في اليابان". مجلة الدراسات اليابانية . 17 : 3-27 .
  • دوبرويل، تشيساتو أو. (3 نوفمبر 2007). "شعب الأينو وثقافتهم: تقييم نقدي للقرن الحادي والعشرين". مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 5 (11): 1-56 .
  • دورو، أغوتا؛ بالمر، ديفيد (2 أبريل 2024). "العمال الكوريون المنسيون في اليابان: البحث عن مقابر الحرب المخفية في هوكايدو" . التاريخ الدولي للعمل والطبقة العاملة . 106 : 311-330 . doi : 10.1017/S0147547924000048 .
  • إدموندز، ريتشارد لويس (1985). الحدود الشمالية للصين في عهد أسرة تشينغ واليابان في عهد أسرة توكوغاوا: دراسة مقارنة لسياسة الحدود . جامعة شيكاغو . ISBN 0-89065-118-3.
  • إنوساوا، يوكيهيرو (2009). "Gengo-teki jenosaido to hō: Tove Skutnabb-Kangas no mondaiteiki o daizai ni"ترجمة: توف سكوتناب-كانجاس[ الإبادة اللغوية والقانون: بناءً على القضايا التي أثارتها توف سكوتناب-كانغاس ] . 工学院大学共通課程研究論叢[ سلسلة أبحاث المناهج الدراسية المشتركة لجامعة كوجاكين ] (باللغة اليابانية). 46 (2): 51– 61.
  • فوغارتي، فيليبا (6 يونيو 2008). "الاعتراف أخيراً بشعب الأينو في اليابان" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2016 .
  • فرايدي، كارل ف. (شتاء 1997). "تجاوز المألوف: غزو ياماتو لإيميشي وشمال اليابان". مجلة الدراسات اليابانية . 23 (1). مطبعة جامعة كاليفورنيا : 1-24 . doi : 10.2307/133122 . JSTOR 133122 . 
  • فوكوزاوا، هوسانا (2024). "خلق الذوات العرقية: تحسين النسل، والطب النفسي، وشعب الأينو". دراسات آسيوية نقدية . 56 (2): 277-296 . doi : 10.1080/14672715.2024.2312137 .
  • جايمان، جيفري (21 مايو 2024). "قانون تعزيز سياسات شعب الأينو والسياسات الأصلية التي تركز على الثقافة في اليابان" . مجلة جورج تاون للشؤون الدولية . جامعة جورج تاون . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2025.
  • جرونو، تريستان ر.؛ ناكامورا، فويوبي؛ هيرانو، كاتسويا؛ ايشيهارا، ماي؛ لوالين، آن إليز؛ لايتفوت، شيريل؛ مايونكيكي؛ ميداك سالتزمان، دانيكا؛ ويليامز ديفيدسون، تيري لين؛ ياهاتا، توموي (2019). “هوكايدو 150: الاستعمار الاستيطاني والأصالة في اليابان الحديثة وما بعدها”. الدراسات الآسيوية النقدية . 51 (4): 597-636 . دوى : 10.1080 / 14672715.2019.1665291 .
  • هاريسون، جون أ. (1951). "مهمة كابرون واستعمار هوكايدو، 1868-1875" . التاريخ الزراعي . 25 (3): 135-142 . JSTOR 3740831 . 
  • هينيسي، جون ل. (2015). "خلق وعي استعماري؟ تأملات حول استقبال الجمهور في معرض طوكيو للاستعمار عام 1912" (ملف PDF) . آسيا في بؤرة التركيز . 2 : 15-24 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 سبتمبر 2014.
  • هينيسي، جون ل. (2018). "هندسة الاستعمار الاستيطاني الياباني في هوكايدو: إعادة تقييم ما بعد استعماري لعمل ويليام ويلر لصالح كايتاكوشي" (ملف PDF) . آسيا في بؤرة التركيز . 6 (6): 2-13 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 أكتوبر 2025.
  • هينيسي، جون ل. (2023). "الاكتشاف المتكرر لهوكايدو وشعب الأينو: ثلاثة عقود من رحلات بريطانيين في القرن التاسع عشر" . سياقات القرن التاسع عشر . 45 (3): 253-270 . doi : 10.1080/08905495.2023.2200129 .
  • هينينغ، جوزيف م. (2000). مراكز الحضارة: العرق، والدين، والسنوات التكوينية للعلاقات الأمريكية اليابانية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 0-8147-3605-X.
  • هيرانو، كاتسويا (12 يناير 2009). "سياسات الترجمة الاستعمارية: حول سردية الأينو كـ'عرقية متلاشية'"مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 7 ( 3) . ترجمة جافين ووكر: 1-16 . ISBN 978-0824892258.
  • هيرانو، كاتسويا (خريف 2015). "سياسات الموت في تشكيل هوكايدو اليابانية: الاستعمار الاستيطاني والتراكم البدائي". دراسات تاريخية نقدية . 2 (2). مطبعة جامعة شيكاغو : 191-218 . doi : 10.1086/683094 .
  • هيرانو، كاتسويا (2017). "الاستعمار الاستيطاني في تشكيل هوكايدو اليابانية". في: كافانا، إدوارد؛ فيراتشيني، لورينزو (محرران). دليل روتليدج لتاريخ الاستعمار الاستيطاني . روتليدج . ص 327-338 . doi : 10.4324/9781315544816_22 (غير نشط في 17 سبتمبر 2025). ISBN  978-1315544816.{{cite book}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من سبتمبر 2025 ( رابط )
  • هيرانو، كاتسويا (2023أ). "الاستعمار الاستيطاني، والبيئة، ومصادرة أراضي الأينو: منظور عابر للحدود" . في: بيتي، جيمس؛ جونز، رايان تاكر؛ ميللو، إدوارد دالام (محررون). بيئات المهاجرين: تاريخ بيئي لعالم المحيط الهادئ . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0824892258.
  • هيرانو، كاتسويا (2023ب). "الاستعمار الاستيطاني كمواجهة: حول مسألة التمييز العنصري وقوة العمل في تجريد أراضي الأينو". في: تاكيزاوا، ياسوكو؛ تانابي، أكيو (محرران). العرق والهجرة عبر المحيط الهادئ . روتليدج . ص 23-54 . doi : 10.4324/9781003266396 . ISBN  978-1-003-26639-6.
  • هيرانو، كاتسويا (2024). "العنف التأسيسي للسيادة: المنطق العنصري لـ"إنقاذ" شعب الأينو". في: ديت، كيونوبو؛ لانيل، جان فرانسوا (محرران). مقاربة جديدة للدراسات العالمية من منظور الدول الصغيرة . روتليدج . ص 125-147 . doi : 10.4324/9781003395232-10 . ISBN  978-1-003-39523-2.
  • هوهمان، سكاي (2008). "نضال شعب الأينو المعاصر" (ملف PDF) . وورلد ووتش . 21 (6): 18-21 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 سبتمبر 2024.
  • "كيف أصبح نشر ثقافة الأينو مشروع حياة رجل واحد" . هوكايدو لوف! - الموقع السياحي الرسمي لهوكايدو . 15 يوليو 2023. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2025.
  • "التاريخ الحديث لشعب الأينو" (ملف PDF) . ثقافة وتاريخ شعب الأينو الحديث. متحف هوكايدو . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2025 .
  • ""يا أولاد، كونوا طموحين!" Ni tsuite""أيها الأولاد، كونوا طموحين!" نعم[ حول "يا شباب، كونوا طموحين!" ] ( ملف PDF) . نشرة مكتبة جامعة هوكايدو (باللغة اليابانية). 29. مكتبة جامعة هوكايدو : 244-245 . يونيو 1972. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 مارس 2022.الترجمة متاحة على الرابط التالي: "عبارة معروفة: "يا أولاد، كونوا طموحين!"" . مكتبة جامعة هوكايدو . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2025.
  • هونا، نوبويوكي؛ تاجيما، هيروكو تينا؛ ميناموتو، كونيهيكو (2000). "اليابان". في: كام، هو واه؛ وونغ، روث واي إل (محرران). سياسات اللغة وتعليم اللغة: الأثر في دول شرق آسيا خلال العقد القادم . سنغافورة: تايمز أكاديميك برس. ص 139-172 . ISBN  978-9-81210-149-5.
  • مجلس المستشارين (6 يونيو 2008). "آينو مينزوكو أو سينجومين زوكو إلى سور كوتو أو موتوميرو كيتسوجي"المزيد من المعلومات[ قرار يدعو إلى الاعتراف بشعب الأينو كشعب أصلي ] . مجلس الشيوخ الياباني (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2025.
  • هاول، ديفيد ل. (1997). "دولة ميجي ومنطق "حماية" شعب الأينو"في: هاردكر، هيلين (محررة). اتجاهات جديدة في دراسة اليابان في عصر ميجي . ليدن: دار بريل للنشر . الصفحات 612-634 . doi : 10.1163/9789004644847_049 . ISBN  978-9-00410-735-9.
  • هاول، ديفيد ل. (2004). "صناعة مواطنين صالحين من شعب الأينو في أوائل القرن العشرين في اليابان" . مجلة الدراسات الآسيوية . 63 (1 ) : 5-29 . doi : 10.1017/S002191180400004X . ISSN 0021-9118 . JSTOR 4133292. S2CID 34934412 .   
  • هاول، ديفيد ل. (2005). جغرافية الهوية في اليابان في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-24085-8.
  • هوامباتشانو، ماريا إيلينا؛ ساكاكيبارا، تشي (2025). "زعزعة الاستقطاب في مواجهة تغير المناخ العالمي وانعدام الأمن الغذائي: أصوات عابرة للحدود من العلوم الإنسانية البيئية الأصلية العالمية". الجنوب العالمي . 17 (2): 33-59 . doi : 10.2979/gbs.00018 .
  • هادسون، مارك ج. (2007). "البدايات اليابانية" . في تسوتسوي، ويليام م. (محرر). دليل تاريخ اليابان . دار بلاكويل للنشر . ص 13-29 . ISBN  978-1-4051-1690-9.
  • هيوز، روبرت (مارس 2020). "العباءة المعاصرة للاستعمار الياباني". مجلة دراسات التنمية الإقليمية . 23 : 137-144 .
  • أيريش، آن ب. (2009). هوكايدو: تاريخ التحول العرقي والتنمية في الجزيرة الشمالية لليابان . ماكفارلاند وشركاه . ISBN 978-0-7864-4449-6.
  • إيشيغورو، ناوتاكا؛ إينوشيما، ياسوو؛ شيغيهارا، نوبو؛ إيشيكاوا، هيديو؛ كاتو، ماسارو (1 أبريل 2010). "التحليل العظمي والجيني لذئب إيزو المنقرض (Canis Lupus Hattai) من جزيرة هوكايدو، اليابان". العلوم الحيوانية . 27 (4): 320-324 . doi : 10.2108/zsj.27.320 .
  • ايشيهارا، ماي (2024). "Tōron: Itamu karada ga tou shokuminchishugi"الاسم: الشركة المصنعة للمنتج[ نقاش: أجساد متألمة تتساءل عن الاستعمار ]ساكورا[ القلق العالمي ] (باللغة اليابانية). 7 : 25-30 . doi : 10.34594/globalconcern.7.0_25 .
  • إيتاغاكي، ريوتا؛ ميزوتاني، ساتوشي؛ هيدياكي، توبي (2012). "الإمبراطورية اليابانية". في: ليفين، فيليبا؛ ماريوت، جون (محرران). دليل أشغيت البحثي لتاريخ الإمبراطوريات الحديثة . روتليدج . ص 273-301 . ISBN  9781315613277.
  • إيتو ، كينكو (نوفمبر 2019). عينو اليوم: حكايات من هوكايدو النشر الذاتي. رقم ISBN 978-1097800766.
  • إيتو، ماسامي (7 يونيو 2008). "النظام الغذائي يعلن رسميًا شعب الأينو من السكان الأصليين" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2015 .
  • جوليف، بيا م. (15 أكتوبر 2020). "العمل القسري في أول مستعمرة لليابان الإمبراطورية: هوكايدو" . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 18 (20): 1-15 .
  • جوزوكا، إيميكو (22 أبريل 2019). "سيتم الاعتراف أخيرًا بشعب الأينو الياباني "المتلاشي" كشعب أصلي" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2025.
  • كييتشي ، أوموتو (سبتمبر 1997). "Senjūmin-zoku إلى jinken (1): عينو إلى senjū amerikahito"先住民族と人権(１): アイヌと先住アメリカ人[ الشعوب الأصلية وحقوق الإنسان (1): شعب الأينو والأمريكيون الأصليون ] . نشرة معهد البحوث بجامعة موموياما جاكوين (باللغة اليابانية). 29 (3): 101-120 .
  • كيم، جودي (مايو 2022). حامية المستوطنين: إمبريالية الديون، والعسكرة، والتصورات عبر المحيط الهادئ . مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.1215/9781478022923 . ISBN 978-1-4780-2292-3.
  • كيتاهارا، موكوتوناس؛ تانيموتو ، أكيهيسا (21 مايو 2020). عينو لا شينجيتسوアイヌの真実[ الحقيقة حول عينو ] (باللغة اليابانية). ベ ス ト セ ラ ー ズ. رقم ISBN 978-4584126097.
  • "كايتاكوشي"هذا هو الحال[ لجنة التنمية ] . كوكوشي دايجيتن (باللغة اليابانية). يوشيكاوا كوبونكان (吉川弘文館) . 1979-1997.
  • كليموف، ف. يو. (2023). "قائمة مختصرة بالكتابات اليابانية حول أراضي الأينو وروسيا حتى عام 1799". مجلة الدراسات اليابانية الروسية . 6 (1): 88-100 . doi : 10.55105/2658-6444-2023-1-88-100 .
  • كوماي، إليونور (7 يوليو 2021). "شعب الأينو والسياسة الأصلية في اليابان: التفاوض على الفاعلية، والاستقرار المؤسسي، والتغيير" . مجلة العرق والإثنية والسياسة . 7 (1): 141-164 . doi : 10.1017/rep.2021.16 . ISSN 2056-6085 . S2CID 237755856 .  
  • كوشيرو، يوكيكو (1999). العنصرية عبر المحيط الهادئ والاحتلال الأمريكي لليابان . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . رقم ISBN 0-231-11349-8.
  • ليفين، مارك أ. (فبراير 2008). "بياض الواجين: القانون وامتياز العرق في اليابان". هوريتسو جيهو . 80 (2): 80-91 . SSRN 1551462 . 
  • ليفينسون، ديفيد (2002). موسوعة آسيا الحديثة . المجلد  1. تشارلز سكريبنر وأولاده . ISBN 978-0-684-80617-4.
  • ليويلين، آن-إليز (2016). نسيج الأصالة: هوية شعب الأينو، والجنس، والاستعمار الاستيطاني في اليابان . ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو . ISBN 978-0-8263-5736-6.
  • لويس، مايكل (2007). "المركز والهامش في الدراسات التاريخية اليابانية" . في: تسوتسوي، ويليام م. (محرر). دليل التاريخ الياباني . دار بلاكويل للنشر . ص 424-442 . ISBN  978-1-4051-1690-9.
  • لو، هيليكس (2026). "تعليم حقوق الإنسان في اليابان: تحليل مقارن لكتب التربية المدنية في المرحلة الثانوية العليا بين سبعينيات القرن العشرين وعقد 2010". مجلة آسيا والمحيط الهادئ للتعليم . 46 (1): 20-38 . doi : 10.1080/02188791.2024.2325678 .
  • لوير، آرثر (1978). محيط القدر: تاريخ موجز لشمال المحيط الهادئ، 1500-1978 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . ISBN 9780774843522.
  • لو، سيدني شو (أغسطس 2019). "إلى الشرق! الاستعمار الاستيطاني الياباني في هوكايدو وتكوين الهجرة اليابانية إلى الغرب الأمريكي، 1869-1888". مجلة الدراسات الآسيوية . 78 (3): 521-547 . doi : 10.1017/S0021911819000147 .
  • ماكي، جون م. (2002). أمريكي في هوكايدو: حياة ويليام سميث كلارك . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون . ISBN 0-7391-0417-9.
  • مارش، جي. باتريك (1996). المصير الشرقي: روسيا في آسيا وشمال المحيط الهادئ . براغر/غرينوود. ISBN 0-275-95566-4.
  • مارتن، كايلي (2011). "Aynu itak: On the Road to Ainu Language Revitalization" (PDF) . المزيد[ دراسات الإعلام والاتصال ] (باللغة اليابانية). 60 : 57-93 . hdl : 2115/47031 . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2015.
  • ماسون، ميشيل م. (2012أ). الروايات السائدة في هوكايدو الاستعمارية واليابان الإمبراطورية: تصور الهامش والدولة القومية الحديثة (ملف PDF) . بالغراف ماكميلان . doi : 10.1057/9781137330888 . ISBN 978-1-137-33088-8تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 18 ديسمبر 2024.
  • ماسون، ميشيل م. (2012ب). "كتابة استبعاد الأينو/كتابة اليابانية: "طبيعة" الاستعمار الياباني في هوكايدو". في: ماسون، ميشيل م.؛ لي، هيلين جيه إس (محرران). قراءة اليابان الاستعمارية: النص والسياق والنقد . مطبعة جامعة ستانفورد . ص 33-54 . ISBN  978-0804781596.
  • ماكدوغال، والتر أ. (1993). دع البحر يُصدر ضجيجًا: تاريخ شمال المحيط الهادئ من ماجلان إلى ماك آرثر . دار بيرنيال للنشر. رقم ISBN 978-0060578206.
  • ماير، ستانيسواف (2011). "الأقليات اليابانية ومسألة المواطنة: حالة الأينو والكوريين والأوكيناويين" . سيلفا يابونيكاروم . 27-28 : 64-82 . ISSN 1734-4328 . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2025. 
  • ميتشكوفسكي، بوجدان؛ ميشكوفسكي ، سيكو (نوفمبر 1974). “هوراس كابرون وتطوير هوكايدو إعادة تقييم”. مجلة جمعية ولاية إلينوي التاريخية . 67 (5): 487- 504. جستور 40191142 . 
  • مول، جوزيف باتريك (1994). التأثيرات الغربية على إدارة الدببة البنية في هوكايدو، اليابان (رسالة ماجستير). جامعة مونتانا . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2024.
  • موريس-سوزوكي، تيسا (1998). "التحول إلى ياباني: التوسع الإمبراطوري وأزمات الهوية في أوائل القرن العشرين". في: مينيتشيلو، شارون (محرر). الحداثات المتنافسة في اليابان: قضايا في الثقافة والديمقراطية، 1900-1930 . مطبعة جامعة هاواي . ص 157-180 . 
  • موريس-سوزوكي، تيسا (15 نوفمبر 2020). "الدبلوماسية المحلية: شعب الأينو (إنتشيو) في سخالين في تشكيل شرق آسيا الحديث (الجزء الأول: التجار والمسافرون)" (ملف PDF) . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 18 (22): 1-20 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2025 .
  • ناكامورا، ناوهيرو (2015). "الانتماء إلى السكان الأصليين في بيئة غير أصلية: سياسات الهوية لدى شعب دوغاي أينو والسياسات الجديدة للسكان الأصليين في اليابان". البيئة والتخطيط أ . 47 (3): 660-675 . Bibcode : 2015EnPlA..47..660N . doi : 10.1068/a130003p .
  • نارانغوا، لي؛ كريب، روبرت (2014). الأطلس التاريخي لشمال شرق آسيا 1590-2010 . مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-53716-2.
  • ناريتا، مايومي؛ كاواموتو ، شيشين (مايو 2020). "آينو إيكوتسو مونداي ني كانسورو كانكي شا إنتابيو"アイヌ遺骨問題[ مقابلات مع أصحاب المصلحة بشأن قضية رفات شعب الأينو ] . CoSTEP 研修科 年次報告書[ التقرير السنوي لدورة تدريب CoSTEP ] (باللغة اليابانية). 4 (1): 1– 11. hdl : 2115/78059 .
  • نص المعاهدة؛ موقعة من قبل إمبراطور اليابان وقيصر روسيا . صحيفة نيويورك تايمز . 17 أكتوبر 1905. مؤرشفة من الأصل في 30 مايو 2025.
  • نوغوتشي، كوميكو (مارس 2025). "مكافحة التهميش: سيادة البيانات وتمكين السكان الأصليين خلال جائحة كوفيد-19". دراسات جامعة ميجي جاكوين الدولية والإقليمية . 66. جامعة ميجي جاكوين : 43-56 .
  • نوزاكي ، تاكيشي (2010). "Kyōiku fubyōdō no jittai to kyōiku ishiki"المزيد من المعلومات[ واقع التفاوت التعليمي والوعي التربوي ] . في تورو، كوتشي (محرر). 2008-نين هوكايدو أينو مينزوكو سيكاتسو جيتاي تشوسا هوكوكو-شوتم إصدار 2008 New York Times في عام 2008.[ تقرير مسح حياة شعب الأينو في هوكايدو لعام 2008 ] (باللغة اليابانية). مركز دراسات الأينو والشعوب الأصلية بجامعة هوكايدو . الصفحات 59-71 . 
  • نوسباوم، لويس فريدريك (2002). "هوكايدو" . موسوعة اليابان . مطبعة جامعة هارفارد .
  • أوكادا، ميتسوهارو فينسنت (يناير 2012). "محنة شعب الأينو، السكان الأصليين لليابان" . مجلة التنمية الاجتماعية للسكان الأصليين . 1 (1): 1-14 . hdl : 10125/12528 . ISSN 2164-9170 . 
  • أوكاوادا، أكيرا (مارس 2025)."Ainu Bungaku" إلى "kyūyo-chi" tōsō: `Kaikyū-teki soshiki-ka' o meguru mukai toyoaki Ishii Seiji Harada Ryōsuke Fukuzawa Minoru (hida ka Takashi) no shiten kara 'datsu shokumin-ka' e"「アイヌ文学」と「العمل التجاري」闘争 : 「階級的組織化」をめぐる向井豊昭・石井清治・原田了介・福澤稔(ひだかたかし)[ "أدب الآينو" والنضال من أجل "بيع الأرض": من وجهة نظر موكاي تويواكي، وإيشي سيجي، وهارادا ريوسوكي، وفوكوزاوا مينورو من "تنظيم الطبقة" إلى "إنهاء الاستعمار" ] .アイヌ・先住民研究(باللغة اليابانية). 5 : 35 – 62. دوى : 10.14943/Jais.5.035 . اتش دي ال : 2115/94275 .
  • أونيشي، نوريميتسو (3 يوليو 2008). "تقدير شعبٍ تضاءل وجوده مع نمو اليابان" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2024 .
  • بينغ، هاو (2019). العلاقات التجارية بين الصين في عهد أسرة تشينغ واليابان في عهد أسرة توكوغاوا: 1685-1859 . دراسات في التاريخ الاقتصادي. سبرينغر. doi : 10.1007/978-981-13-7685-6 . ISBN 978-981-13-7685-6ISSN 2364-1800​​ 
  • بورتر، كريستال (ديسمبر 2008). "بعد صحيفة آينو شينبو: الأمم المتحدة والشعوب الأصلية في اليابان" (ملف PDF) . أصوات جديدة . 2. مؤسسة اليابان: 201-219 . doi : 10.21159/nv.02.10 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 2 نوفمبر 2024.
  • بوير، لين؛ تساي، فوتورو سي إل (1 فبراير 2019). "تجارب زمن الحرب والهويات الأصلية في الإمبراطورية اليابانية". مجلة الدراسات العسكرية والاستراتيجية . 19 (2): 41-70 . ISSN 1488-559X . 
  • برات، إدوارد إي. (2007). "التغير الاجتماعي والاقتصادي في اليابان خلال فترة توكوغاوا". في: تسوتسوي، ويليام م. (محرر). دليل تاريخ اليابان . دار بلاكويل للنشر . الصفحات 86-100 . ISBN  978-1-4051-1690-9.
  • روش، جيرالد. كرويك، آسا فيردي؛ ماروياما ، هيروشي (ديسمبر 2018). “مقدمة: الإزهار الأصلي”. في روش، جيرالد؛ ماروياما، هيروشي؛ كرويك، آسا فيردي (محرران). الإزهار الأصلي: ما بعد التنشيط في سابمي وأينو موسير . آنو اضغط . الصفحات من 5 إلى 19. دوى : 10.22459/IE.2018 . رقم ISBN  9781760462635.
  • رودن، دونالد (1986). "بحثًا عن هوراس كابرون الحقيقي: منظور تاريخي للعلاقات اليابانية الأمريكية". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 55 (4): 549-575 . doi : 10.2307/3639494 . JSTOR 3639494 . 
  • رولينغهوف، مايكل (2020). "التأويل العظمي: التمييز العنصري، ونزع الهوية الأصلية، وسرقة العظام لدى شعب الأينو في هوكايدو اليابانية". دراسات الاستعمار الاستيطاني . 10 (3): 295-310 . doi : 10.1080/2201473X.2020.1760432 .
  • رولينغهوف، مايكل (2025). "ضرورات الحياة: السياسة الاستعمارية اليابانية كمحدد اجتماعي لصحة شعب الأينو، 1876-1887". التاريخ الاجتماعي للطب : 1-20 . doi : 10.1093/shm/hkaf039 .
  • رويز، إستر بريتو (2024). "الاستيعاب والتهجير: الإبادة الثقافية لشعب الأينو". في: باخمان، جيفري س.؛ رويز، إستر بريتو (محرران). تاريخ حديث للإبادات الجماعية المنسية والفظائع الجماعية . روتليدج . ص 29-53 . doi : 10.4324/9781003365754-3 . ISBN  978-1003365754.
  • سايتو، تاكاشي؛ مانو، تسوتومو (يونيو 2025). "الخلفية الاجتماعية لتحولات السياسات في إدارة الدببة في هوكايدو، اليابان: من الإعدام العدواني والإدارة الموجهة نحو الحفاظ على البيئة إلى الإدارة التكيفية". علم البيئة السكانية (0): 1-12 . doi : 10.1002/1438-390x.70000 .
  • ساساكي، س. (1999). "وسطاء وشركاء تجاريون مع الصين وروسيا واليابان". في: فيتزهيو، ويليام و.؛ دوبرويل، تشيساتو أو. (محرران). شعب الأينو: روح شعب الشمال . مطبعة مؤسسة سميثسونيان . ص 86-91 . ISBN  978-0967342900.
  • ساتو، إرنست (1882). " جغرافيا اليابان" . معاملات الجمعية الآسيوية في اليابان . 1-2 .
  • سيتون، فيليب (20 نوفمبر 2017). "الإمبراطورية اليابانية في هوكايدو" . موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0190277727.
  • سيرافيم، فرانزيسكا (2005). "اليابان". في: شيلتون، دينا ل .؛ أديلمان، هوارد؛ تشوك، فرانك؛ كيس، ألكسندر؛ شاباس، ويليام أ. (محررون). موسوعة الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية . المجلد  2: آي إس. ماكميلان. الصفحات 594-600 . رقم ISBN  0-02-865992-9.
  • شارب، آندي (1 مارس 2009). "مجتمع الأينو المزدهر في طوكيو يحافظ على الثقافة التقليدية" . جابان توداي . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2016 .
  • شينيتشيرو، تاكاكورا؛ هاريسون، جون أ. (1960). "شعب الأينو في شمال اليابان: دراسة في الغزو والتثاقف". معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 50 (4). مطبعة جامعة بنسلفانيا : 1-88 . doi : 10.2307/1005795 . JSTOR 1005795 . 
  • سيدل، ريتشارد م. (1995). "شعب الأينو: بناء صورة". في: ماهر، جون سي؛ ماكدونالد، جاينور (محرران). التنوع في الثقافة واللغة اليابانية . روتليدج . ص 73-95 . ISBN  9781138863538.
  • سيدل، ريتشارد م. (1996). العرق والمقاومة وشعب الأينو في اليابان . روتليدج . ISBN 0-415-13228-2.
  • سيدل، ريتشارد م. (2008). "الأينو: السكان الأصليون لليابان". في: واينر، مايكل (محرر). أقليات اليابان: وهم التجانس (  الطبعة الثانية). روتليدج . ص 21-39 . ISBN  9780203884997.
  • سيدل، ريتشارد م. (2011). "العرق والإثنية والأقليات في اليابان الحديثة". في: بيستور، فيكتوريا ليون؛ بيستور، ثيودور سي؛ ياماغاتا، أكيكو (محررون). دليل روتليدج للثقافة والمجتمع الياباني . روتليدج . ص 150-162 . ISBN  978-0-203-81845-9.
  • سيريبالا، ثيسانكا (2020). "سياسات اليمين المتطرف ونشاط شعب الأينو الأصلي في اليابان" (ملف PDF) . مجلة جورج تاون للشؤون الآسيوية . 6 : 36-44 .
  • سيوبيرغ، كاتارينا (1993). عودة شعب الأينو: التعبئة الثقافية وممارسة الهوية العرقية في اليابان . دراسات في الأنثروبولوجيا والتاريخ. المجلد  9. سويسرا: دار هاروود الأكاديمية للنشر . doi : 10.4324/9781315077130 . ISBN 978-3-71865-401-7.
  • سيوبيرغ، كاتارينا ف. (2003). "إعادة النظر في التقاليد الدينية الأصلية: حالة شعب الأينو". في: أولوبونا، جاكوب ك. (محرر). ما وراء البدائية: التقاليد الدينية الأصلية والحداثة . روتليدج . ص 325-353 . 
  • ستيفنز، جورجينا (2001). "شعب الأينو وحقوق الإنسان: الحماية القانونية المحلية والدولية". الدراسات اليابانية . 21 (2): 181-198 . doi : 10.1080/10371390120074354 .
  • تاهارا ، ريوكو (ديسمبر 2018). “نساء عينو في الماضي والآن”. في روش، جيرالد؛ ماروياما، هيروشي؛ كرويك، آسا فيردي (محرران). الإزهار الأصلي: ما بعد التنشيط في سابمي وأينو موسير . ترجمة ماروياما، هيروشي. آنو اضغط . الصفحات من 151 إلى 156. دوى : 10.22459/IE.2018 . رقم ISBN  9781760462635.
  • تاكاهاشي ، تاكاشي (مايو 1986). إيزو – كوداي توهوكو هيتو نو ريكيشي蝦夷――古代東北人の歴史[ إيميشي: تاريخ شعب توهوكو القديم ] (باللغة اليابانية). طوكيو: تشوكورون. ISBN 4121008049. NCID BN00181986.
  • تيزوكا، كاورو (1998). "شبكات التجارة لمسافات طويلة والشحن في منطقة إيزو". الأنثروبولوجيا القطبية . 35 (1): 350-360 . JSTOR 40316475 . 
  • توماس، روي (1989). اليابان: الزهرة الذابلة . آي بي توريس . رقم ISBN 978-1-85043-125-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2016 .
  • توغو، كين (مارس 2025). "اللعبة الكبرى والنمو الاقتصادي: إصلاحات ميجي" . مجلة موساشي للفنون والعلوم الليبرالية . المجلد الثالث (1): 53-64 . hdl : 11149/2743 .
  • توكوتومي ، ماساتو (مارس 2024). "آينو إلى سيتورا كورونياريزومو: هندي-شي إلى آينو-شي نو هيكاكو"عنوان البريد الإلكتروني  : عنوان البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني[ الأينو والاستعمار الاستيطاني: مقارنة تاريخ الأمريكيين الأصليين وتاريخ الأينو ] . アイヌ・先住民研究[ دراسات الأينو والسكان الأصليين ] (باللغة اليابانية). 4 : 161-179 . doi : 10.14943/Jais.4.161 . hdl : 2115/91285 .
  • توموناغا، يوغو (2025). "إعادة رفات الأجداد الأصليين في أستراليا واليابان: من الجهود الوطنية إلى الجهود العالمية". منتدى اليابان . 37 (1): 88-111 . doi : 10.1080/09555803.2024.2446910 .
  • توشيوكي ، أكيزوكي (1994). Nich-Ro kankei to Saharintō: باكوماتسو ميجي شونين نو ريودو موندايعنوان البريد الإلكتروني التالي: اتصل بنا الآن[ العلاقات اليابانية الروسية وجزيرة سخالين: النزاع الإقليمي في عهد باكوماتسو وسنوات ميجي الأولى ] (باللغة اليابانية). طوكيو: دار نشر تشيكوما شوبو المحدودة. ISBN 4480856684.
  • تساجيلنيك، تاتسيانا (31 مارس 2020). "خطاب التهميش في سياق الذكرى المئوية والخمسين لتسمية هوكايدو: تمثيل علاقات الأينو-واجين في الدراما التلفزيونية "نيسبا الخالدة، الرجل الذي سمّى هوكايدو، ماتسورا تاكيشيرو"" (PDF ) . (الهوية والأيقونات الثقافية في عالم متعدد الثقافات: العرق واللغة والأمة) . جامعة هوكايدو : 125– 143. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 مايو 2024.
  • تزاجيرنيك ، تاتشانا (مارس 2021). "Torauma no Gainen o Ainu no Bunmyaku ni atehameru: هيكاكو إلى كوساتسو"عنوان البريد الإلكتروني  : اتصل بنا[ تطبيق مفهوم الصدمة على سياق شعب الأينو: مقارنة وتأمل ] . アイヌ・先住民研究[ دراسات الأينو والسكان الأصليين ] (باللغة اليابانية). 1 : 35-51 . doi : 10.14943/97142 . hdl : 2115/80885 .
  • يويكي ، تيتسويا (2017). Shinpan Gakumon no bōryoku Ainu bochi wa naze abaka reta kaأفضل ما في الأمر هو الحصول على منتج جديد[ طبعة جديدة: العنف الأكاديمي: لماذا تم تدنيس مقابر الأينو؟ ] (باللغة اليابانية). 春風社. رقم ISBN 978-4861105319.
  • ايمورا، هيدياكي؛ جايمان ، جيف (2018). "Tagen shugi kara miru nihonkokukenpō no aitaiteki igi: senjūmin-zoku no shiten kara kindainihon no kihon-hō o kangaeru"أفضل ما في الأمر: لماذا يجب أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة[ الأهمية النسبية لدستور اليابان من حيث التعددية: دراسة للقانون الأساسي لليابان الحديثة من منظور الشعوب الأصلية ] . 恵泉女学園大学紀要[ نشرة جامعة كيسن ] (باللغة اليابانية). 30 : 21 – 38.
  • أومورا، هيدياكي؛ جايمان، جيفري (1 مارس 2018). "إعادة النظر في دستور اليابان من منظور شعبي الأينو وريوكيو" (ملف PDF) . مجلة آسيا والمحيط الهادئ: التركيز على اليابان . 16 (5).
  • فوفين ، ألكسندر فلاديميروفيتش (2008). مانيوشو إلى فودوكي ني ميراريرو فوشيجينا كوتوبا إلى جوداي نيهون ريتو ني أوكيرو أينوغو نو بونبويمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذا المنتج في أي مكان آخر[ كلمات غريبة في كتابي مانيوشو وفودوكي ، وانتشار لغة الأينو في الجزر اليابانية في عصور ما قبل التاريخ ] (ملف PDF) (باللغة اليابانية). أرشيف كوكوساي نيهون بونكا كينكيو سينتا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١١ فبراير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ مارس ٢٠١١ .
  • ووكر، بريت ل. (2001). غزو أراضي الأينو: البيئة والثقافة في التوسع الياباني، 1590-1800 . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0520248342.
  • ووكر، بريت ل. (2004). "تحديث ميجي، والزراعة العلمية، وتدمير ذئب هوكايدو في اليابان". التاريخ البيئي . 9 (2): 248-274 . doi : 10.2307/3986086 . JSTOR 3986086 . 
  • ووكر، بريت ل. (أبريل 2007). "ماميا رينزو والاستكشاف الياباني لجزيرة سخالين: رسم الخرائط والإمبراطورية". مجلة الجغرافيا التاريخية . 33 (2): 283-313 . doi : 10.1016/j.jhg.2006.05.007 .
  • واتسون، مارك ك. (2014). أقلية الأينو في طوكيو: الهوية الأصلية في الشتات والسياسة الحضرية . روتليدج . ISBN 978-1-315-81543-5.
  • واينر، مايكل (2008). "«الذات» و«الآخر» في اليابان الإمبراطورية. في: وينر، مايكل (محرر). أقليات اليابان: وهم التجانس (  الطبعة الثانية). روتليدج . الصفحات 1-20 . ISBN  9780203884997.
  • يامادا، يوشيكو (2010). "دراسة أولية عن التداخل اللغوي حول أويتا في سخالين". مجلة مركز العلوم الإنسانية الشمالية . 3 : 59-75 . hdl : 2115/42939 .
  • ياكو، هيساشي (2008). "تصوير جزر الكوريل الجنوبية: "مجموعة شيكوتان" وفنانو الشرق الأقصى الروسي" . في تيتسو، موتشيزوكي (محرر). ما وراء الإمبراطورية: صور روسيا في السياق الثقافي الأوراسي . مركز البحوث السلافية، جامعة هوكايدو . ص 71-92 . ISBN  978-4-938637-46-0.
  • يامبولسكي ، فلاديمير (8 ديسمبر 2004). "مأساة عينوف - مأساة روسيسكوغو دالنيغو فوستوكا"مأساة عينوف – مأساة روسيا القديمة[ مأساة شعب الأينو – مأساة الشرق الأقصى الروسي ] . كامتشاتسكوي فريميا (بالروسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2016 .
  • يوناياما، شوكو؛ وينشتاين، فيليب (2024). "إعادة تصور الانقراض في أستراليا واليابان: 'أصوات' النمر التسماني وذئب هوكايدو". دراسات يابانية . 44 (1): 113-125 . doi : 10.1080/10371397.2024.2307580 .
  • زيوميك، كيرستن ل. (2014). "جناح الإنسان لعام 1903: حقائق الاستعمار والهويات المهمشة في اليابان في القرن العشرين". مجلة الدراسات الآسيوية . 73 (2): 493-516 . doi : 10.1017/S0021911814000011 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 43553298. S2CID 162521059 .