تتويج ملك فرنسا

كان اعتلاء ملك فرنسا للعرش الملكي يتم إضفاء الشرعية عليه من خلال مراسم أقيمت بتاج شارلمان في كاتدرائية ريمس . في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، لم يكن الملك الجديد بحاجة إلى التتويج بالزيت ليُعترف به ملكًا لفرنسا، بل كان يتولى العرش عند وفاة الملك السابق مع إعلان " مات الملك، عاش الملك! " . ^{[ N 1 ] [ 1 ]}

لم يكن أهم جزء في الاحتفال الفرنسي هو التتويج نفسه، بل الطقوس المقدسة - مسح الملك بالزيت المقدس. مُسِح الملك الكارولنجي بيبين القصير في سواسون ( 752) لإضفاء الشرعية على تولي السلالة الجديدة الحكم. وجرت عملية مسح ثانية لبيبين على يد البابا ستيفان الثاني في كاتدرائية سان دوني عام 754، وكانت الأولى التي يُجريها بابا. وكانت هذه المسحة بمثابة تذكير بمعمودية الملك كلوفيس الأول في ريمس على يد رئيس الأساقفة القديس ريمي عام 496/499، حيث نُقلت المراسم أخيرًا عام 816 واكتملت باستخدام الأمبولة المقدسة التي عُثر عليها عام 869 في قبر القديس. ولأن هذه القارورة الزجاجية الرومانية التي تحتوي على البلسم الذي يُخلط بالزيت المقدس ، يُزعم أنها جُلبت بواسطة حمامة الروح القدس ، فقد ادعى الملوك الفرنسيون أنهم نالوا سلطتهم بحق إلهي. احترامًا للزيت المعجز، أُحرق قميص الملك والقفازات التي ارتداها بعد مسح اليدين بعد انتهاء المراسم. ^{[ 2 ]} واستثناءً، لم يُحرق قميص لويس الخامس عشر . فقد أُهديَ القميص إلى ملك البرتغال، جواو الخامس ، وهو موجود اليوم في القصر الوطني في مافرا ، تحت حراسة الأخوية الملكية الموقرة للقربان الأقدس في مافرا . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كانت أدوات التتويج ، كالعرش والصولجان الخاصين بداغوبير الأول، وتاج وسيف شارلمان ، محفوظة في كاتدرائية سان دوني قرب باريس، بينما كانت الأدوات الليتورجية، كالقمح المقدس والكأس، محفوظة في ريمس ، حيث لا تزال أجزاء منها محفوظة، وكذلك في متحف اللوفر ومتاحف باريسية أخرى. وكان يُحفظ المحرقة المقدسة في صندوق تذكاري على شكل صفيحة ذهبية مستديرة مرصعة بالجواهر، وفي وسطها تمثال مطلي بالمينا البيضاء لحمامة الروح القدس، منتصبة بأجنحة مفتوحة متجهة للأسفل، وكان المحرقة المقدسة نفسها تُشكل جسدها. كان للذخيرة سلسلة ثقيلة تُعلق حول عنق رئيس دير سان ريمي (حيث كانت تُحفظ عادةً) عندما كان يحضرها حافيًا على رأس موكب من رهبانه تحت مظلة يحملها أربعة نبلاء على ظهور الخيل، وهم رهائن الأمبولة المقدسة، من الدير إلى عتبة المذبح الرئيسي للكاتدرائية، حيث كان يُسلم الذخيرة إلى رئيس أساقفة ريمس لاستخدامها في طقوس التتويج. وكان جميع ملوك فرنسا اللاحقين يُمسحون بهذا الزيت نفسه - ممزوجًا بالزيت المقدس - قبل تتويجهم. ^{[ 5 ]} 

كانت الملكات الفرنسيات يُتوجن إما مع أزواجهن في ريمس أو بمفردهن في سانت شابيل أو كاتدرائية سان دوني . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

تُوِّج الملك على يد رئيس أساقفة ريمس، بمساعدة أربعة أساقفة مساعدين من مقاطعته الكنسية، وأسقف لانغريس ومجلس كاتدرائية ريمس. وكان الترتيب الرسمي للأساقفة الستة كما يلي:

• قام رئيس أساقفة ريمس بتنصيب الملك ومنحه التاج.
• حمل أسقف لاون الأمبولة المقدسة.
• حمل أسقف لانجر الصولجان .
• حمل أسقف بوفيه شعار النبالة أو العباءة الملكية وعرضها.
• حمل أسقف شالون الخاتم الملكي.
• حمل أسقف نويون الحزام.

وأضيف إلى هؤلاء رئيس دير سان ريمي، حارس الأمبولة المقدسة، ورئيس دير سان دوني، حارس الرموز الملكية الأخرى.

ذُكر النبلاء لأول مرة عامي 1203 (في أول اجتماع رسمي) و1226. إلا أن أول مشاركة موثقة لهم في مراسم التتويج كانت بمناسبة تتويج فيليب الخامس ملك فرنسا في 9 يناير 1317. وهم النبلاء الكنسيون الستة المذكورون آنفًا، والنبلاء العلمانيون الستة (كبار أتباع ملك فرنسا، والذين يُعرفون في العصر الحديث بالأمراء أو اللوردات الملكيين). وبحسب الترتيب البروتوكولي، فإن النبلاء العلمانيين الستة هم:

• حمل دوق بورغندي التاج الملكي، وشد سيف الملك، ومنحه وسام الفروسية.
• حمل دوق نورماندي الراية المربعة الأولى.
• حمل دوق أكيتين (أو غويين ، في النصوص، وهو نفس الشيء) الراية المربعة الثانية.
• كان كونت تولوز يحمل المهاميز.
• كان كونت فلاندرز يحمل السيف الملكي.
• قدم كونت شامبانيا للملك راية الحرب، التي كان من المقرر حملها أثناء المعركة، وحملها الكونت خلال الحفل.

كانت الألقاب الروحية دائمة، ولم تنقرض طوال فترة وجود مملكة فرنسا. ولكن منذ عام 1204، كانت قائمة الألقاب المدنية غير مكتملة. فقد ضُمّت نورماندي إلى التاج الفرنسي (1204)، وتولوز عام 1271، وشامبانيا عام 1284. وصودرت أكيتين عدة مرات ثم استُعيدت، وانقرضت بورغندي عام 1361 ثم مرة أخرى عام 1477، وتنازلت فلاندرز للإمبراطورية عام 1531. ولذلك، في أغلب الأحيان، كان أمراء الدم الملكي وكبار النبلاء يمثلون الألقاب المدنية القديمة. كما كان يُمثَّل النبلاء الروحيون إذا كانت أبرشيتهم شاغرة أو إذا لم يتمكنوا من الحضور (مثل أساقفة لانجر ونويون وبوفيه، الذين كانوا أعداء شارل السابع خلال حرب المائة عام).

بعد أن تم تتويج أول ملكين من سلالة كابيه في مكان آخر ( هيو كابيه في كاتدرائية نويون، وروبرت الثاني في أورليان، وكلاهما في عام 987)، أقيمت الاحتفالات اللاحقة في كاتدرائية ريمس ، بدءًا من عام 1027. ومع ذلك، كانت هناك بعض الاستثناءات البارزة:

• تُوِّج لويس السادس ملكًا في الثالث من أغسطس عام ١١٠٨ في كاتدرائية أورليان . وقد مسحه ديمبير، رئيس أساقفة سينس، بالزيت المقدس. كان يخشى أن يمنعه أخوه غير الشقيق، فيليب، كونت مانت ، من الوصول إلى ريمس. اعترض رئيس أساقفة ريمس على التتويج، الذي كان من المفترض أن يكون من نصيبه بحسب العرف، ولكن دون جدوى؛ إذ اعتُبر اختيار مكان التتويج والمشاركين فيه من صلاحيات التاج.
• لم يتم تنصيب جون بعد وفاته ملكًا لفرنسا ، لأنه على الرغم من أنه كان ملكًا لفرنسا منذ لحظة ولادته (بصفته الابن الوحيد الباقي على قيد الحياة للويس العاشر بعد وفاته)، إلا أنه توفي بعد أيام قليلة من ولادته.
• تُوِّج هنري نافارا ملكًا على فرنسا باسم هنري الرابع في 27 فبراير 1594، في كاتدرائية شارتر . وكانت ريمس آنذاك تحت سيطرة أعدائه، آل غيز والرابطة الكاثوليكية .
• بعد الثورة الفرنسية ، قرر لويس الثامن عشر إلغاء مراسم التتويج. إلا أن خليفته، شارل العاشر، أعاد إحياء هذه المراسم في ريمس، وكان آخر ملك يُمسح هناك.

في السادس عشر من ديسمبر عام ١٤٣١، سمح هنري السادس ملك إنجلترا لنفسه بالتتويج ملكًا على فرنسا في كاتدرائية نوتردام في باريس ، وفقًا لطقوس مماثلة لتلك التي أسسها جده الأكبر شارل الخامس ملك فرنسا . وكانت هذه محاولة لمواجهة تتويج عمه ومنافسه، شارل السابع ملك فرنسا ، الذي تُوّج في ريمس عام ١٤٢٩.

على غرار طقوس التتويج الإنجليزية، تأثرت الطقوس الفرنسية بشكل كبير بالطقوس الرومانية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ثم عادت إلى أشكالها الفرنسية السابقة في القرن الرابع عشر. ومع ذلك، لم يتم التخلي تمامًا عن النص والطقوس الرومانية، بل تم دمجها مع النصوص والطقوس السابقة، بحيث بلغ طول هذه النسخة الرابعة والأخيرة ضعف طول النسخة السابقة تقريبًا. ^{[ 8 ]}

يقضي الملك الليلة التي تسبق طقوس التتويج في قصر تاو ، ويستيقظ في الصباح على يد رجال الدين والمسؤولين المشاركين في مراسم التتويج. يساعدون الملك في ارتداء ملابسه استعدادًا للطقوس، ثم يختار الملك من بين نبلائه من سيخدم كرهائن للزجاجة المقدسة ، ويقسم رجال الدين أيضًا على إعادة الزجاجة المقدسة إلى دير سان ريمي بعد انتهاء الطقوس.

يدخل الملك كاتدرائية ريمس بعد ترنيم صلاة الساعة الأولى . عند دخوله الكاتدرائية، تُتلى صلاة، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، تُنشد ترنيمة " فيني كرياتور سبيريتوس ". عند دخوله إلى جوقة المرنمين، تُتلى صلاة "يا الله، يا حاكم السماء والأرض، إلخ" ، وتُنشد صلاة الساعة الثالثة ، بينما يدخل رئيس دير سان ريمي ورهبانه في موكب، حاملين الأمبولة المقدسة في صندوقها المعلق بسلسلة حول عنق رئيس الدير، بينما يحمل أربعة رهبان يرتدون ملابس بيضاء مظلة حريرية فوقه. عند وصولهم إلى مدخل الكاتدرائية، يُقسم رئيس أساقفة ريمس والأساقفة الآخرون الحاضرون رسميًا على إعادة الأمبولة المقدسة إليهم بعد القداس. ثم يدخل رئيس الدير والرهبان الكاتدرائية ويتجهون نحو المذبح، وينحني الجميع باحترام أثناء مرورهم أمامهم.

يبدأ حفل التتويج الرسمي بطلب الأساقفة الحفاظ على الحقوق التقليدية للكنيسة، ورد الملك، ثم أداء الملك قسم التتويج، ^{[ 9 ]} في عهد آل بوربون استنادًا إلى إنجيل ريمس . بعد ذلك، يتم الاعتراف بالملك، ثم يُنشد ترنيمة " تي ديوم ". ثم تُتلى الصلاة: "يا إلهي الذي لا يُدرك، إلخ"، ثم تُوضع الأحذية ذات النعل السميك والمهاميز على قدمي الملك، ويُقلّد ويُربط بسيف التتويج، " جويوز "، مع ترديد عبارة: "اقبل هذا السيف من أيدينا، إلخ". ثم يُنشد النشيد: "فرحتُ حين قالوا لي: لنذهب إلى بيت الرب" (مزمور ١٢٢: ١). يخلع الملك معطفه وملابسه الخارجية الأخرى، وتُفتح المشابك الفضية الخاصة على قميصه الحريري لتكشف عن صدره وأعلى ظهره ومفاصل ذراعيه. بينما تُتلى الآية الخاصة والاستجابة والدعاء (الخاص بالطقوس الفرنسية)، يتم وضع صينية عليها مسحة من زيت الميرون على المذبح، ويقدم رئيس دير سانت ريمي الأمبولة المقدسة إلى رئيس الأساقفة، الذي يقوم بقلم ذهبي صغير بإزالة جزيء صغير من محتويات الأمبولة المقدسة ويخلطه بعناية مع زيت الميرون الموجود على الصينية.

يجثو الملك على ركبتيه بينما يتلو اثنان من رؤساء الأساقفة أو الأساقفة صلاة القديسين ، ويختتمون بصلاتين. ثم يتلو رئيس الأساقفة صلاة التكريس الرسمية.

يا الله الأبدي، القدير، خالق السماوات والأرض وحاكمها، صانع الملائكة والبشر ومدبرهم، ملك الملوك، رب الأرباب، يا من جعلتَ إبراهيم عبدك الأمين منتصرًا على أعدائه، يا من رفعتَ داود عبدك المتواضع إلى أعلى مراتب المملكة، وأنقذته من فم الأسد، ومن مخلب الوحش، وكذلك من جليات، ومن سيف شاول الخبيث، ومن جميع أعدائه، وأغنيتَ سليمان بنعمة الحكمة والسلام، فاغفر لنا دعاءنا المتواضع وتقبّله، وضاعف بركاتك على عبدك هذا، الذي نختاره ملكًا بكل إخلاص وتفانٍ، ونسألك أن تحيطه دائمًا وفي كل مكان بيمين قوتك، حتى يتقوى بأمانة إبراهيم، ويتحلى بصبر يشوع، ويستلهم تواضع داود، ويتزين بحكمة سليمان، ليكن مرضياً لك دائماً، وليسلك دائماً طريق العدل دون عثرة، وليكن من الآن فصاعداً عوناً وهداية وحماية ورفعة لكنيسة المملكة بأسرها وشعبها، وليُدِرْ حكم سلطانك بقوة وعدل ملكي ضد جميع الأعداء الظاهرين والخفيين، وليكن لا يتخلى عن حقوقه على ممالك الفرنجة والبورغنديين وأكيتانيا، بل بعونك ألهمهم ولاءهم الدائم، حتى يفرح بوفاء شعبه، ويتمتع بحمايتك، ويحرسه درعك المنيع، ويحيط به جيوش السماء، فينتصر على أعدائه، ويُرعب الكافرين، ويجلب السلام لمن يقاتلون تحت رايتك. زينه بالعديد من النعم الكريمة، بالفضائل التي أغدقتها على المؤمنين بك المذكورين آنفاً، وانصحه بسخاء في إدارة المملكة، وامسحه بوفرة بنعمة الروح القدس، إلخ. ^{[ 10 ]}

ثم يقوم رئيس الأساقفة، وهو جالس، بمسح الملك بالزيت المقدس على شكل صليب على أعلى الرأس، وعلى الصدر، وبين الكتفين، وعلى كلا الكتفين، وعلى مفاصل كلا الذراعين، قائلاً في كل مرة:

^{[ 10 ]} أمسحك ملكاً بالزيت المقدس باسم الآب والابن والروح القدس.

وكان الجميع، على وقع صوته، يرددون في كل مرة: "آمين". وبينما كان هذا المسح يتم، كانت الجوقة تغني النشيد:

قام صادوق الكاهن والنبي ناثان بمسح سليمان ملكاً في أورشليم، وأعلنا هذا الحق بفرح قائلين: ليحيا الملك إلى الأبد. ^{[ 10 ]}

ثم تلا رئيس الأساقفة هذه الصلوات:

يا الله القدير، امسح هذا الملك للحكم، كما مسحت أولئك الكهنة والملوك والأنبياء والشهداء، الذين بالإيمان أخضعوا ممالك، وأقاموا العدل، ونالوا المواعيد. فلتنزل مسحتك القدوسة على رأسه، وتنزل إلى داخله، وتخترق قلبه، وليكن بنعمتك مستحقًا للمواعيد التي نالها أعظم الملوك، حتى ينعم بالسعادة في هذه الحياة، ويكون واحدًا معهم في ملكوتك السماوي، من أجل مخلصنا يسوع المسيح ابنك، الذي مُسح بزيت الفرح أكثر من رفاقه، وبفضل الصليب انتصر على قوى الشر، ودمر الجحيم، وهزم مملكة الشرير، وصعد إلى السماء منتصرًا، له كل النصر والمجد والقدرة، وهو حي معك، ويملك في وحدة معك ومع الروح القدس إلى الأبد.

يا الله، يا قوة المختارين، ورافع المتواضعين، يا من عاقبت العالم في البدء بطوفان من المياه، وأعلنت بالحمامة التي تحمل غصن الزيتون أن السلام قد عاد إلى الأرض من جديد، وها أنت قد كرّستَ عبدك هارون كاهنًا بزيت المسحة المقدسة، وبمسحة هذا الزيت عيّنتَ الكهنة والملوك والأنبياء ليحكموا شعب إسرائيل، وبصوت داود النبوي تنبأ بأن وجه الكنيسة سيُشرق بالزيت، لذلك نسألك، أيها الآب القدير، أن تُقدّس مسرتك في مباركة عبدك هذا بزيت هذه الحمامة السماوية، حتى يُحضر، كما فعلت الحمامة قديمًا، السلام للشعب الموكل إليه. ليتبع بجدٍّ مثال هارون في خدمة الله، وليبلغ في أحكامه كل ما هو ممتاز في الحكمة والعدل، وبعونك، وبزيت هذه المسحة، اجعله يجلب الفرح لجميع شعبه من خلال يسوع المسيح ربنا.

يا يسوع المسيح ربنا وإلهنا وابن الله، الذي مسحه الآب بزيت الفرح فوق كل من هم واحد معه، أن تسكب على رأسك، من خلال هذه المسحة المقدسة، بركة الروح القدس، وأن تجعلها تصل إلى أعماق قلبك، حتى تستطيع، بهذه الموهبة المرئية والمادية، أن تدرك الأمور غير المرئية، وبعد أن تُتمّ ملكوت الدنيا باعتدال، لتملك معه إلى الأبد من أجل يسوع المسيح مخلصنا. ^{[ 10 ]}

ثم يقوم رئيس الأساقفة والكهنة والشمامسة المساعدون بإغلاق المشابك الفضية لقميص الملك الذي فُتح من أجل المسح بالزيت المقدس.

بعد ذلك، وقف الملك، وألبسه كبير أمناء البلاط في فرنسا السترة والعباءة الملكية، وكلها من المخمل الأزرق السماوي ^{[ 10 ]} المرصع بزنابق ذهبية، ترمز إلى الرتب الكاثوليكية الثلاث: الشماس ، والشماس ، والكاهن . [ ^{11 ] ثم} جثا الملك مرة أخرى، ومسحه رئيس الأساقفة بزيت الزيتون على راحتي يديه، متلوًا الصيغة التالية: Unguantur manus istae .

لتكن تلك الأيدي مُمَسَّحةً بالزيت المُقدَّس، كما مُسِحَ الملوك والأنبياء، وكما مسح صموئيل داود ملكًا، لكي تُبارَك وتُنصَّب ملكًا في هذه المملكة التي أعطاك الرب إلهك لتحكمها وتديرها. فليتفضل الرب، الحيّ القيوم، مع الآب والروح القدس، إلى أبد الآبدين، بمنحك هذا.

وبعد ذلك اختتم رئيس الأساقفة مراسم المسح بتلاوة صلاة "Deus, qui es iustorum gloria" .

بعد ذلك، تُبارك القفازات الملكية بصلاتين (مقتبستين من تلك المستخدمة لمباركة قفازات الأسقف) وتوضع على يدي الملك. ثم يُبارك الخاتم بالصلاة "بارك يا رب وقدّس هذا الخاتم، إلخ" ويوضع على يد الملك بالصيغة الفرنسية الأصلية "تقبّل الخاتم، إلخ" والصلاة "يا الله الذي له كل سلطان، إلخ". ثم يوضع الصولجان في يده اليمنى بالصيغة "تقبّل الصولجان، رمز السلطة الملكية، إلخ" والصلاة "يا رب، منبع كل خير، إلخ"، ويد العدل في يده اليسرى بالصيغة "تقبّل عصا الفضيلة والإنصاف، إلخ". بعد ذلك، يُستدعى النبلاء ^{[ 12 ]} بأسمائهم للتقدم والمساعدة. يأخذ رئيس أساقفة ريمس تاج شارلمان من المذبح ويقول الصيغتين "ليُتوّجك الله بتاج المجد، إلخ"، "تقبّل هذا التاج، إلخ". (مزيج من الصيغتين الفرنسية القديمة والرومانية) ووضعوه على رأس الملك، بينما لمسه النبلاء الأحد عشر الآخرون بأيديهم اليمنى. مباشرة بعد التتويج، تلا رئيس الأساقفة صلاة " Deus perpetuitatis ": "إله الأبدية، قائد كل القوى، إلخ". ثم يتلو رئيس الأساقفة عددًا من البركات (جميعها موجودة أيضًا في طقوس التتويج الأخرى).

بعد ذلك، قام النبلاء العلمانيون برفع الملك إلى عرشه على حاجز المذبح ، بينما قال رئيس الأساقفة الكلمات "اثبتوا واثبتوا في المكان، إلخ"، وبينما كانت الجوقة تغني النشيد:

لتكن يدك قوية وليرتفع يمينك. وليكن العدل والحق أساسًا لكرسيك، ولتكن الرحمة والحق أمامك.

يقول رئيس الأساقفة الصلاة "يا الله الذي منح موسى النصر، إلخ" ويقبل الملك قائلاً "ليحيا الملك إلى الأبد"، ويردده الأقران وجميع الحاضرين معترفين به ملكاً مختاراً ومتوجاً ومتوجاً على عرشهم.

ثم يُقام القداس، مع ترديد صلاة "يا الله، يا من افتقدت المتواضعين، إلخ"، وتُقرأ الرسالة من سفر اللاويين 26: 6-9 والإنجيل من إنجيل متى 22: 15-22، ويتناول الملك القربان المقدس بنوعيه (الخبز والخمر). ^{[ 6 ] [ 13 ]} وفي ختام القداس، تُبارك راية الملك .

إن عودة الملك إلى باريس ودخوله المبهج إلى العاصمة عبر البوابة المقابلة لدير سان دوني (أي نفس المخرج الذي سيُنقل منه جثمانه لاحقًا لدفنه في كنيسة الدير نفسها) قد أكملت مراسم تنصيب ملك فرنسا

تتويج ولي العهد

خلال العصور الوسطى ، كان ملوك الكابيتيين في فرنسا يختارون تتويج أوليائهم الظاهرين على العرش في حياتهم لتجنب النزاعات على الخلافة. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد تبنى ملوك أنجو في إنجلترا وملوك المجر هذه الممارسة لاحقًا . ومنذ لحظة تتويجهم، كان يُنظر إلى الورثة على أنهم ملوك صغار ( rex iunior )، لكنهم لم يمارسوا سوى القليل من السلطة ولم يُدرجوا في ترقيم الملوك. وقد استاء النبلاء من هذه العادة، لأنها قللت من فرصهم في الاستفادة من أي نزاع محتمل على الخلافة. ^{[ 16 ]}

كان آخر وريث ظاهر للعرش الفرنسي يُتوّج في حياة والده هو فيليب الثاني ملك فرنسا المستقبلي . وقد تخلّت جميع الممالك التي تبنّت هذا النظام في نهاية المطاف، مع ازدياد قوة قواعد حق البكورة.

خلال عهد الإمبراطورية الفرنسية الأولى ، تُوِّج الإمبراطور نابليون الأول والإمبراطورة جوزفين في ديسمبر 1804 في احتفال مهيب ترأسه البابا بيوس السابع وأُقيم في كاتدرائية نوتردام في باريس . دخل البابا والأساقفة الكاتدرائية في موكب مهيب، وتبعهم نابليون وجوزفين حاملين شعارات التتويج الإمبراطورية . وُضعت الشعارات على المذبح وباركها البابا، ثم جلس على عرش إلى يسار المذبح. بعد ذلك، مسح البابا رأس نابليون ويديه بالزيت ثلاث مرات، ويُقال إن الإمبراطور الجديد تثاءب عدة مرات خلال هذا المشهد وبقية مراسم التتويج. ^{[ 17 ]} وبلغت المراسم ذروتها عندما تقدم نابليون إلى المذبح، وأخذ التاج ووضعه على رأسه. ثم استبدله بإكليل غار ذهبي مصنوع على الطراز الروماني القديم، ثم توّج زوجته التي ركعت أمامه. ^{[ 18 ]} بعد ستة أشهر، تُوِّج نابليون ملكًا لإيطاليا في ميلانو بالتاج الحديدي للومباردي .

لم يقم الإمبراطور نابليون الثالث مراسم تتويج رسمية. ومع ذلك، احتفالاً بالمعرض العالمي عام 1855، صُنع تاج نابليون الثالث ، لكنه دُمّر عام 1887، وصُنع تاج صغير لزوجته، الإمبراطورة أوجيني ، والذي لا يزال بحوزة الحكومة الفرنسية.

كان آخر تتويج ملكي فرنسي هو تتويج الملك شارل العاشر عام 1825، برئاسة رئيس الأساقفة دوق لاتيل في كاتدرائية ريمس . وقد لاقى قرار شارل بالتتويج، على عكس سلفه لويس الثامن عشر ، استياءً شعبيًا واسعًا لدى الشعب الفرنسي، وأُطيح به في نهاية المطاف في ثورة عام 1830. أما خليفته، لويس فيليب الأول ، فقد اختار عدم التتويج. وبعد عام 1875، قامت الحكومة الفرنسية بتفكيك معظم جواهر التاج الفرنسي وبيعها ، على أمل تجنب أي اضطرابات ملكية أخرى ضد الجمهورية الفرنسية الثالثة المُنشأة حديثًا .

• تتويج إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة
• تتويج ملك بريطانيا

• مينين، نيكولا. وصف تتويج ملوك وملكات فرنسا ، طُبع لصالح إس. هوبر، 1775
• جاكسون، ريتشارد أ. Ordines Coronationis Franciae  : Texts and Ordines for the Coronation of Frankish and French Kings and Queens in the Middle Ages ، فيلادلفيا، 1995-2000