التمييز ضد الإندونيسيين الصينيين

يتألف العنف ضد الإندونيسيين الصينيين عموماً من هجمات على الممتلكات، بما في ذلك المصانع والمتاجر. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فقد وقعت عمليات قتل واعتداءات، بما في ذلك في باتافيا عام 1740، وتانجيرانج عام 1946، خلال الفترة التي أعقبت حركة 30 سبتمبر عام 1965 ، وأثناء أعمال الشغب في مايو 1998. ^{[ 3 ]}

يرى بعض المراقبين أن الإندونيسيين من أصل صيني أصبحوا " كبش فداء نموذجي " في الحالات التي يتحول فيها السخط الشعبي والاضطرابات الاجتماعية إلى عنف. وقد ازدادت هذه الظاهرة وضوحاً خلال الفترة التي تلت استقلال إندونيسيا. ^{[ 4 ]}

دخلت مصطلحات تُعتبر مهينة ضد الإندونيسيين من أصل صيني إلى الاستخدام الشائع في إندونيسيا ، على المستويين الإقليمي والوطني. فمصطلح "سينا" (Cina) ، الذي فُرض استخدامه عام ١٩٦٧ بدلاً من مصطلح "تيونغهوا" (Tionghoa) الشائع آنذاك ، كان يُنظر إليه على أنه يحمل دلالات سلبية مماثلة لمصطلح "إنلاندر" (Inlander) بالنسبة للإندونيسيين الأصليين. ^{[ ٥ ]} بدأ استخدام مصطلح "تيونغهوا" (Tionghoa) مجدداً بعد بداية الإصلاح الديني، ولكن بحلول ذلك الوقت لم يعد مصطلح "سينا" (Cina) يُعتبر سلبياً لدى الجيل الشاب من الإندونيسيين من أصل صيني. ^{[ ٦ ]}

في مناطق مختلفة، شاع استخدام مصطلحات متنوعة تعكس الصور النمطية الشائعة. الأمثلة التالية مأخوذة من سوراكارتا . ^{[ 7 ]}

بعد انتهاء حكم شركة الهند الشرقية وبدء الحكم الاستعماري المركزي عام 1815، سُنّت تشريعات تستهدف الإندونيسيين من أصل صيني تحديداً. وكان من أوائل هذه التشريعات تشريع صدر عام 1816، والذي ألزم الصينيين بحمل تصريح خاص طوال الوقت. ^{[ 8 ]}

خلال نظام سوكارنو عام 1958، طُلب من جميع الإندونيسيين من أصل صيني التصريح بنيتهم ​​البقاء مواطنين إندونيسيين ^{[ أ ]} ، وفي عام 1959 مُنع الصينيون غير الحاملين للجنسية من ممارسة الأعمال التجارية خارج المناطق الحضرية. ^{[ ب ] [ 9 ]} واستمر التمييز في ظل النظام الجديد. حُثّ الإندونيسيون من أصل صيني على اختيار أسماء ذات طابع إندونيسي ، ^{[ ج ] [ 10 ]} ومُنعوا من ممارسة تقاليدهم علنًا، ^{[ د ] [ 11 ]} واشترط عليهم الحصول على أدلة إضافية لإثبات جنسيتهم. ^{[ 12 ]} في المجمل، سُنّت خمسة وأربعون قانونًا تمييزيًا بشكل مباشر أو غير مباشر خلال فترة النظام الجديد. ^{[ 13 ]} على الرغم من إلغاء معظم هذه التشريعات خلال رئاستي عبد الرحمن وحيد وميغاواتي سوكارنوبوتري ، ^{[ 14 ]} إلا أن حالات تطبيقها استمرت. ^{[ 15 ]}

استنادًا إلى القطع الأثرية الصينية التي عُثر عليها في إندونيسيا، يُعتقد أن الصين كانت تربطها علاقات تجارية مع الأرخبيل الإندونيسي منذ القرن الأول قبل الميلاد ^{[ 16 ].} ومع ذلك، فإن أول حركة مسجلة للبشر من الصين إلى جنوب شرق آسيا البحري كانت وصول القوات المغولية بقيادة قوبلاي خان ، والتي بلغت ذروتها في الغزو المغولي لجاوة عام 1293. أدخل المغول التكنولوجيا الصينية إلى الجزيرة، ولا سيما بناء السفن وسك العملات الصينية القديمة . كما عجّل تدخلهم بانهيار الممالك الكلاسيكية ومهّد الطريق لصعود إمبراطورية ماجاباهيت . ^{[ 17 ]}

في وقت لاحق، وصل تجار مسلمون صينيون من الساحل الشرقي للصين إلى المدن الساحلية في إندونيسيا وماليزيا في أوائل القرن الخامس عشر. وكان يقودهم البحار تشنغ خه ، الذي قاد عدة رحلات استكشافية إلى جنوب شرق آسيا بين عامي 1405 و1430. ^{[ 18 ]} استقر هؤلاء التجار على طول الساحل الشمالي لجاوة ، ولكن لا توجد وثائق أخرى عن مستوطناتهم بعد القرن السادس عشر. ويعتقد الباحثون أن المسلمين الصينيين اندمجوا في الأغلبية المسلمة، ^{[ 19 ]} حتى لم يبقَ أي تجمع صيني عند وصول الهولنديين. ^{[ 20 ]} أُعيد تأسيس التجارة من الصين عندما شرّعت التجارة الخاصة في عام 1567 وبدأت في ترخيص 50 سفينة شراعية سنويًا. ونشأت مستعمرات صينية متميزة في موانئ في جميع أنحاء الأرخبيل، بما في ذلك ميناء بانتين لتجارة الفلفل . ^{[ 21 ]}

بحلول عام ١٧٤٠، كان هناك أكثر من ٢٥٠٠ منزل مملوك للصينيين داخل أسوار مدينة باتافيا ، بالإضافة إلى ١٥٠٠٠ شخص آخرين يعيشون خارج حدود المدينة. ^{[ ٢٢ ]} اشترط المستعمرون الهولنديون عليهم حمل أوراق تسجيل، ومن لم يمتثل رُحِّل إلى الصين. بعد تفشي وباء الملاريا الذي أودى بحياة الآلاف في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، بمن فيهم الحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية ، ديرك فان كلون ، تم تشديد سياسة الترحيل. ^{[ ٢٣ ]} ووفقًا للمؤرخ الإندونيسي بيني جي. سيتونو ، أعقب تفشي الوباء ازدياد الشكوك والاستياء لدى الإندونيسيين الأصليين والهولنديين تجاه الصينيين، الذين كان عددهم يتزايد وثروتهم تتجلى بشكل متزايد. ^{[ 23 ]} ونتيجةً لذلك، أصدر مفوض شؤون السكان الأصليين، روي فرديناند، بناءً على أوامر الحاكم العام أدريان فالكينير ، مرسومًا في 25  يوليو 1740 يقضي بترحيل الصينيين المشتبه بهم إلى سيلان (سريلانكا حاليًا) لحصاد القرفة. ^{[ 23 ]} تعرض الصينيون الأثرياء للابتزاز من قبل مسؤولين هولنديين فاسدين هددوهم بالترحيل؛ ^{[ 23 ]} كما انتشرت شائعات مفادها أن المرحّلين لم يُنقلوا إلى وجهاتهم، بل أُلقي بهم في البحر بمجرد ابتعادهم عن أنظار جاوة، وفي بعض الروايات، لقوا حتفهم أثناء أعمال الشغب على متن السفن. ^{[ 24 ]}

مع ازدياد حدة التوتر، عقد الحاكم العام أدريان فالكينير جلسة طارئة وعزز الحرس. في 7 أكتوبر 1740، هاجمت مجموعة من مئات الإندونيسيين الصينيين معقلًا هولنديًا في تاناه أبانغ ، مما أسفر عن مقتل 50 شخصًا. ردًا على ذلك، وصلت فرقة من 1800 جندي من شركة الهند الشرقية بقيادة غوستاف ويليم فان إيمهوف ، برفقة ميليشيات ( بالهولندية : schutterij ) ومجندين ( بالهولندية : pennist )، لسحق التمرد. ^{[ 25 ]} في اليوم التالي، صدّ الهولنديون هجومًا شنه ما يصل إلى 10000 صيني، بقيادة مجموعات من تانجيرانج وبيكاسي المجاورتين ، على الأسوار الخارجية للمدينة. ^{[ 26 ]} وأُفيد بمقتل 1789 صينيًا في هذا الهجوم. ^{[ ٢٤ ]} في غضون ذلك، انتشرت شائعات بين الجماعات العرقية الأخرى في باتافيا، بما في ذلك العبيد من بالي وسولاويزي ، والبوغيس ، والقوات البالية ، مفادها أن الصينيين يخططون لقتلهم أو اغتصابهم أو استعبادهم. ^{[ ٢٧ ]} قامت هذه الجماعات ، بشكل استباقي، بحرق منازل تعود للصينيين على طول نهر بيسار. ثم شن الهولنديون هجومًا على المستوطنات الصينية في أماكن أخرى من باتافيا، حيث أحرقوا المنازل وقتلوا الناس. ^{[ ٢٦ ]} على مدى أسبوعين، أحرقت القوات منازل ومتاجر يملكها الصينيون، وقتلت الصينيين وألقت بجثثهم في نهر سيليونغ . ^{[ ٢٨ ]} في نهاية المطاف، قُتل ما يقدر بنحو ١٠٠٠٠ شخص في مذبحة باتافيا عام ١٧٤٠ ، من بينهم ٥٠٠ سجين ومرضى في المستشفيات. ^{[ ٢٩ ]} نُقل الإندونيسيون الصينيون الناجون في باتافيا إلى منطقة خارج السور، فيما يُعرف الآن باسم غلودوك . ^{[ 30 ]} طُبِّق هذا لاحقًا على مدن أخرى، حيث بُنيت أحياء صينية ( بالإندونيسية : Pecinan ) لفصل الصينيين عن الجماعات العرقية الأخرى. ^{[ 31 ]} أدى هذا الحدث إلى اندلاع حرب استمرت عامين ، قاتل فيها الجنود الصينيون والجاويون جنبًا إلى جنب. ^{[ 29 ]}

عندما تم تأميم شركة الهند الشرقية الهولندية في 31 ديسمبر 1799، سُلبت الحريات التي كان يتمتع بها الصينيون في ظل الشركة من قبل الحكومة الهولندية. ^{[ 32 ]} وفي عام 1816، صدر قانون يلزم السكان الأصليين والصينيين المسافرين داخل الإقليم بالحصول على تصريح سفر. وكان من لا يحمل تصريحًا يُعرّض نفسه لخطر الاعتقال من قبل رجال الأمن. كما أصدر الحاكم العام قرارًا في عام 1825 يمنع "الأجانب الآسيويين" من السكن في نفس الحي الذي يسكنه السكان الأصليون. ^{[ 8 ]}

خلال حرب جاوة ، قُتل آلاف الإندونيسيين من أصل صيني على يد قوات الأمير ديبونيغورو خلال غارات على الساحل الجنوبي لجاوة. وفرّ الناجون إلى الساحل الشمالي أو إلى المستوطنات الهولندية طلبًا للحماية. ويعزو سيتيونو ذلك إلى مكانة الصينيين كجامعي ضرائب ومقرضين، بالإضافة إلى اعتقاد ديبونيغورو بأن الصينيين جلبوا النحس لحملته. ^{[ 33 ]}

في عام 1848، سنّت الحكومة الاستعمارية الهولندية تشريعًا يصنف جميع سكان الأرخبيل إلى مجموعتين، بناءً على ممارستهم للمسيحية من عدمها. وتم تعديل هذا التشريع لاحقًا في عام 1855، ليضم المسيحيين الإندونيسيين والصينيين والعرب والهنود الأصليين إلى جانب غير المسيحيين. ومع ذلك، فقد خضع "الأجانب الشرقيون" في الواقع لأنظمة منفصلة. ^{[ 34 ]}

بحلول عام ١٩١٢، تخلت الحكومة الهولندية عن سياسة الفصل العنصري. وخلال الفترة نفسها، أيقظت ثورة شينهاي الروح القومية الصينية لدى الصينيين، بينما عملت حركة ساريكات إسلام على إيقاظ الروح القومية الإندونيسية لدى السكان الإندونيسيين الأصليين. ^{[ ٣٥ ]} أدت التوترات بين ساريكات إسلام والصينيين إلى أعمال شغب ذات طابع عنصري في سوراكارتا (١٩١٢)، وتانجيرانج (١٩١٣)، وكودوس (٣١ أكتوبر ١٩١٨). وكان أكبرها أعمال شغب كودوس ، حيث أحرقت مجموعة من مثيري الشغب ونهبوا أربعين منزلاً والعديد من المعابد الصينية . وقُتل ما لا يقل عن ١٦ شخصًا في أعمال الشغب. ^{[ ٣٦ ]}

بعد احتلال اليابان لإندونيسيا عام ١٩٤٢، اعتُقل ما لا يقل عن ٥٤٢ صينيًا من جاوة ومادورا واحتُجزوا في معسكر اعتقال سيماهي؛ وشملت هذه المجموعة قادةً وأزواجًا لأوروبيين وصينيين يُعتبرون قانونيًا أوروبيين. حُلّت المنظمات الصينية وحُظرت. وبعد ذلك بوقت قصير، طُلب من الصينيين تسجيل أنفسهم وإعلان ولائهم للجيش الياباني. وعلى الرغم من محاولات اليابان قمع المعارضة، ^{[ ٣٧ ]} فقد ظهرت عدة حركات مقاومة سرية بقيادة صينيين. ^{[ ٣٨ ]}

تبع ذلك حادثة بونتياناك في أكتوبر 1943. حيث اعتقلت أو قتلت القوات اليابانية المحتلة أكثر من 1500 شخص في محاولة لمنع تمرد متعدد الأعراق. وكان الصينيون العرقيون أكبر مجموعة مستهدفة، حيث قُتل 854 منهم في هذه الحادثة. ^{[ 39 ]}

في الفترة من 30 مايو إلى 4 يونيو 1946، أسفرت هجمات شنّها مقاتلو الاستقلال الإندونيسيون عن مقتل 653 إندونيسيًا من أصل صيني. كما أُحرقت نحو ألف منزل يملكها إندونيسيون من أصل صيني؛ ويشير ميلي جي. تان إلى أن هذه الأحداث كانت الأسوأ ضمن أعمال العنف التي استهدفت الإندونيسيين من أصل صيني خلال الحرب. ^{[ 40 ]} وسُجّلت حالات أخرى في كاراواتشي ، وبايور ، وباغانسيابياپي . ^{[ 41 ]}

مع تطبيق الهولنديين لسياسة حرب الاستنزاف وسياسة الأرض المحروقة، أجبروا الصينيين في جاوة على الفرار إلى الداخل، ودمروا جميع الأصول المهمة، بما في ذلك المصانع والممتلكات الصينية. وانضم الإندونيسيون المحليون إلى أعمال العنف الهولندية ضد الصينيين، فنهبوا ممتلكاتهم وحاولوا مهاجمتهم. ولكن عندما نزلت القوات اليابانية وسيطرت على جاوة من الهولنديين، فوجئ الناس بأن اليابانيين أجبروا الإندونيسيين على التوقف عن النهب ومهاجمة الصينيين، وحذروهم من أنهم لن يتسامحوا مع أي عنف ضد الصينيين في جاوة. كان اليابانيون ينظرون إلى الصينيين في جاوة، وقوتهم الاقتصادية تحديدًا، على أنها مهمة وحيوية للمجهود الحربي الياباني، لذا لم يلحقوا بهم أي أذى جسدي، ولم تُنفذ أي عمليات إعدام أو تعذيب بحقهم، على عكس ما حدث في أماكن أخرى. لم تكن هناك مواجهات عنيفة بين اليابانيين والصينيين في جاوة، على عكس ما حدث في مالايا البريطانية. كما سمح اليابانيون للصينيين في جاوة، المنتمين إلى اتحاد جمعيات الصينيين المغتربين (هوا تشياو تسونغ هوي)، بتشكيل الكيبوتاي، وهي فيلق دفاعي صيني مسلح خاص بهم، لحمايتهم، حيث درّبهم مدربون عسكريون يابانيون على الرماية واستخدام الرماح. اعتبر الصينيون هذا الأمر بالغ الأهمية للدفاع عن أنفسهم ضد الإندونيسيين المحليين. لم يمت معظم الصينيين في جاوة خلال الحرب. وبعد انتهاء الحرب، عندما سقطت السيطرة اليابانية، شنّ الإندونيسيون الأصليون هجمات جديدة على الصينيين في جاوة عندما عجز اليابانيون عن حمايتهم. ^{[ 42 ]}

في جاوة، جند اليابانيون بكثافة فتيات جاويات كنساء متعة، ونقلوهن إلى غينيا الجديدة وماليزيا وتايلاند ومناطق أخرى خارج إندونيسيا، بالإضافة إلى استخدامهن في جاوة نفسها. ونقل اليابانيون نساءً جاويات كنساء متعة إلى جزيرة بورو وكاليمانتان. واستعان اليابانيون برجال شرطة محليين متعاونين من مختلف الأعراق لتجنيد الفتيات الجاويات، حيث اتهمت إحدى الروايات مجندين صينيين بخداع حاكم جاوي لإرسال فتيات جاويات صالحات إلى الدعارة لصالح اليابانيين في مايو 1942. كما كذب اليابانيون على الجاويين، مدعين أن فتياتهم سيصبحن نادلات وممثلات عند تجنيدهن. ^{[ 43 ]} ونقل اليابانيون نساءً جاويات كنساء متعة إلى كوبانغ في تيمور، بينما في تيمور الشرقية، أخذوا نساءً محليات من ديلي. وفي بالي، تحرش اليابانيون جنسيًا بالنساء الباليات عند وصولهن، وبدأوا بإجبارهن على العمل في بيوت الدعارة، مستخدمين رجالًا باليين وصينيين كمجندين للنساء الباليات. كانت جميع بيوت الدعارة في بالي تُدار من قِبَل نساء باليات. ^{[ 44 ]} وفي بيوت الدعارة في كاليمانتان، شكلت النساء الإندونيسيات الأصليات 80% من المومسات. ^{[ 45 ]} استُخدمت فتيات جاويات وفتيات محليات في بيت دعارة ياباني في أمبون، تحديدًا في باتو غانتونغ. كانت النساء الهولنديات الأوروبيات ممثلات تمثيلًا زائدًا في الوثائق المتعلقة بنساء المتعة في جزر الهند الشرقية الهولندية، وهو ما لم يعكس الواقع، لأن الهولنديين لم يُعروا اهتمامًا لاضطهاد اليابانيين للنساء الإندونيسيات الأصليات، ورفضوا مقاضاتهن لأن إندونيسيا لم تكن عضوًا في الأمم المتحدة آنذاك. ^{[ 46 ]} عوملت نساء المتعة الجاويات اللواتي نُقلن من قِبَل اليابانيين إلى جزر خارج جاوة معاملةً مختلفة، اعتمادًا على ما إذا بقين في تلك الجزر أو عدن إلى جاوة. ونظرًا لأن المجتمع الجاوي كان متساهلًا جنسيًا، وكانوا يُخفون ذلك عن الجاويين الآخرين، فقد كان وضع النساء الجاويات اللواتي عدن إلى جاوة أفضل، بينما عوملت النساء الجاويات اللواتي بقين في جزر مثل بورو بقسوة أكبر من قِبَل مُضيفيهن، لأن سكان بورو كانوا أكثر أبوية. ^{[ 47 ]} قتل اليابانيون مسيحيين وأجبروا فتيات على ممارسة الدعارة في تيمور وسومبا، ودنسوا الأواني المقدسة والملابس الكهنوتية في الكنائس، واستخدموا الكنائس كبيوت للدعارة. وجُلبت فتيات جاويات إلى فلوريس وبورو كبغايا من قبل اليابانيين. ^{[ 48 ]} اعتُقل وذُبح أوراسيون وهنود وصينيون وهولنديون ومينادونيون وباتاك وبوغيس وداياك وجاويون وعرب وماليزيون في قضية ماندور. ^{[ 49 ]}

في عام ١٩٥٥، أعلن تشو إنلاي أن الجنسية الصينية تُمنح بحق الدم . وقد أدى ذلك إلى معاهدة بين الصين وإندونيسيا بشأن الوضع القانوني للصينيين الإندونيسيين، والتي شكلت الأساس لقانون الجنسية لعام ١٩٥٨. ^{[ ٥٠ ]} وقد ألزم هذا القانون جميع الصينيين الإندونيسيين بالاختيار بين الجنسية الصينية والإندونيسية، وذلك بالإدلاء ببيان في أقرب محكمة محلية. ^{[ ٥١ ]} وقد رفض ما يقرب من ٣٩٠ ألفًا من الصينيين الإندونيسيين الجنسية الصينية. ^{[ ٥٢ ]}

في مايو/أيار 1959، أصدرت حكومة سوكارنو تشريعًا يلغي حقوق التجارة للأجانب في المناطق الريفية؛ واستند هذا التشريع إلى تشريعين سابقين أقلّ صرامة. ^{[ 53 ]} ونظرًا للغموض الذي يكتنف الوضع القانوني للصينيين، فقد شملهم هذا التشريع أيضًا. ^{[ 9 ]} وأدى ذلك إلى نزوح ما بين 102,000 ^{[ 54 ]} و136,000 من الإندونيسيين ذوي الأصول الصينية، ^{[ 55 ]} الذين غادروا إلى الصين على متن سفن أرسلتها الحكومة الصينية. ^{[ 56 ]}

بين عامي 1963 وأوائل عام 1965، أصبح وضع الإندونيسيين الصينيين أكثر استقرارًا بشكل عام. فقد تم افتتاح العديد من المدارس التي تُدرّس باللغة الصينية، وازدهرت الصحافة الصينية. ومع ذلك، فقد وقعت بعض الاعتداءات الطفيفة على الإندونيسيين الصينيين في سيريبون وسوكابومي وباندونغ عام 1963. ^{[ 57 ]}

خلال أعمال الشغب التي أعقبت محاولة الانقلاب الفاشلة في 30 سبتمبر ، استُهدف الإندونيسيون من أصل صيني في بعض الأحيان. ولأن معظم العنف كان موجهاً ضد أعضاء الحزب الشيوعي الإندونيسي والمنتسبين إليه، والذي لم يكن ينتمي إليه سوى عدد قليل جداً من الصينيين، فمن المرجح أن يكون جزء كبير من هذا العنف انتهازياً، وليس بسبب صلات مشتبه بها بالحزب الشيوعي. وتشير أفضل التقديرات إلى مقتل آلاف الإندونيسيين من أصل صيني (من إجمالي عدد القتلى البالغ 500 ألف)، مع وقوع مجازر موثقة في ماكاسار وميدان وجزيرة لومبوك . [ 58 ^{] [ 59 ] وفي غرب} كاليمانتان ، وبعد حوالي ثمانية عشر شهراً من أسوأ عمليات القتل في جاوة، طرد شعب داياك الأصلي 45 ألفاً من أصل صيني من المناطق الريفية، مما أسفر عن مقتل ما يصل إلى 5 آلاف منهم. ^{[ 60 ]} ورفض الصينيون الرد، لأنهم اعتبروا أنفسهم "ضيوفاً على أرض الآخرين" بهدف التجارة فقط. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

خلال الفترة نفسها، سُنّت قوانين تمييزية عديدة . ففي أبريل/نيسان 1966، أُغلقت جميع المدارس الصينية (التي كان عددها آنذاك 629 مدرسة). ^{[ 64 ]} وفي 8 مايو/أيار 1966، أعلن القائد العسكري الإقليمي لأتشيه ، إسحاق دجوارسا، أنه يتعين على جميع الصينيين من أصل عرقي مغادرة أتشيه قبل 17 أغسطس/آب 1966؛ وأعقب ذلك مرسوم مماثل من حكومة شمال سومطرة . ^{[ 65 ]} وفي عام 1967، أصبح استخدام مصطلح "الصيني" (Cina )، الذي يُعتبر مهينًا، إلزاميًا في جميع المراسلات الرسمية. ^{[ 5 ]} علاوة على ذلك، ولتعزيز استيعاب الإندونيسيين الصينيين ذوي النفوذ، أصدرت حكومة سوهارتو عدة قوانين كجزء مما يسمى "السياسة الأساسية لحل المشكلة الصينية"، حيث سُمح فقط لمنشور واحد باللغة الصينية - يسيطر عليه الجيش - بالاستمرار، وتم حظر جميع التعبيرات الثقافية والدينية الصينية (بما في ذلك عرض الأحرف الصينية) في الأماكن العامة، وأُجبر الصينيون على اتخاذ أسماء تبدو إندونيسية ؛ مما أدى إلى إبادة ثقافية منهجية .

في الخامس من أغسطس/آب عام ١٩٧٣، اندلعت أعمال شغب في باندونغ ، غرب جاوة ، إثر قيام ثلاثة مراهقين صينيين إندونيسيين بضرب سائق آخر حتى الموت بعد حادث سير بسيط، مما أدى إلى نهب وتدمير أكثر من ١٥٠٠ متجر ومنزل يملكها صينيون إندونيسيون. لم يتدخل الجيش المحلي لوقف أعمال الشغب، وتم اعتقال تسعة عشر جنديًا لمشاركتهم فيها. لاحقًا، نُسبت أعمال الشغب إلى فصيل سري من الحزب الشيوعي الإندونيسي. ^{[ ٦٦ ]}

في 15 يناير 1974، حوّل محرّضون من القوات الخاصة، يُشتبه في أنهم من القوات الخاصة، مظاهرات طلابية مناهضة للفساد والاستثمار الأجنبي وحاشية مساعدي الرئيس سوهارتو، إلى أعمال شغب واسعة النطاق. ^{[ 67 ] [ 68 ]} ولاحقًا إلى مذبحة ضد الصينيين في إندونيسيا . نُهبت وأُحرقت متاجر في غلودوك ، يملكها صينيون، وكان أكبرها مجمع سينين التجاري. لم تفعل قوات الأمن شيئًا يُذكر لوقف النهب. ^{[ 69 ]} عُرفت المظاهرات وما تلاها بحادثة مالاري . ^{[ 68 ]}

في عام ١٩٧٨، بدأت الحكومة الإندونيسية باشتراط تقديم وثيقة إثبات جنسية جمهورية إندونيسيا ( بالإندونيسية : Surat Bukti Kewarganegaraan Republik Indonesia ، أو SBKRI). ورغم أن هذه الوثيقة كانت مطلوبة قانونًا لجميع المواطنين من أصول أجنبية، إلا أنها كانت تُطبق عمليًا على الصينيين. وقد تسبب ذلك في صعوبات واجهها الإندونيسيون من أصل صيني عند الالتحاق بالجامعات الحكومية، أو التقدم لوظائف الخدمة المدنية، أو الانضمام إلى الجيش أو الشرطة. ^{[ ٧٠ ]}

استمرت برامج سوهارتو الاقتصادية في تحقيق نتائج إيجابية، حيث شهدت إندونيسيا ازدهارًا اقتصاديًا ملحوظًا، إذ نما الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 8% عام 1996، مدفوعًا بقطاع الصناعات التحويلية. ^{[ 71 ]} إلا أن الأزمة المالية الآسيوية تسببت في انهيار الروبية ، وتراجع النمو الاقتصادي إلى 1.4% في الربع الأخير من العام. ولعدم قدرة الحكومة على تحقيق الاستقرار الاقتصادي، طلبت المساعدة من صندوق النقد الدولي . ^{[ 72 ]} ومع ارتفاع معدلات البطالة وتضخم أسعار المواد الغذائية، فقد الجمهور ثقته في قدرة الحكومة على إنعاش الاقتصاد. ^{[ 73 ]} وبحلول مطلع مايو/أيار 1998، كان الطلاب قد بدأوا بالتظاهر في الجامعات في جميع أنحاء ميدان لما يقرب من شهرين. وتزامن تزايد أعداد المتظاهرين مع تصاعد المطالبات الشعبية بإجراء إصلاحات شاملة. ^{[ 74 ]}

في الرابع من مايو/أيار، تحصّن أكثر من 500 متظاهر من معهد تدريب المعلمين والتعليم في ميدان (IKIP Medan) وتعرضوا، بحسب مزاعم، لإلقاء زجاجات مولوتوف عليهم. وفي نهاية المطاف، أفادت التقارير بأن الشرطة أوقفت مجموعة من الطلاب واعتدت عليهم. ^{[ 74 ]} انتشر خبر هذا الهجوم عبر شهود عيان، وهاجمت مجموعة كبيرة لاحقًا مركزًا لشرطة المرور ودمرته. وعندما وصل المزيد من الضباط لمواجهة المجموعة، تعرض المركز للهجوم. وبعد فترة وجيزة، نُهبت متاجر يملكها إندونيسيون من أصل صيني ، بينما أفادت التقارير أنهم تركوا المتاجر التي كُتب عليها عبارة " milik pribumi " (مملوكة للسكان الأصليين ) على الجدران دون تغيير. وعندما وصلت فرقة التدخل السريع بعد الظهر، فرّقت الحشود بالغاز المسيل للدموع. ومع إغلاق المحلات التجارية في ميدان في اليوم التالي، هاجم آلاف الأشخاص الأسواق في جميع أنحاء المدينة والمناطق المحيطة بها. وأطلقت الشرطة وقوات مكافحة الشغب الرصاص المطاطي على الحشود لتفريقها، لكن دون جدوى. وعندما انتهى العنف بعد يومين، كان ستة أشخاص قد لقوا حتفهم وأصيب مئة آخرون. ^{[ 75 ]}

في 12 مايو/أيار، بعد أقل من أسبوع على انحسار العنف في ميدان، أطلقت الشرطة النار على أربعة طلاب محتجين . وفي اليوم التالي، اندلعت أعمال عنف جماعية في جميع أنحاء جاكرتا بشكل شبه متزامن. كما هاجمت حشود غاضبة منطقة غلودوك في الجزء الشمالي الغربي من المدينة، حيث تضررت المنطقة التجارية في الحي الصيني بجاكرتا بشدة. ووردت تقارير تفيد بأن بعض أصحاب المتاجر دفعوا أموالاً لبلطجية محليين لحمايتهم من العنف نظراً لغياب قوات الأمن بشكل كبير. ^{[ 76 ]} وامتد هذا العنف إلى العديد من المدن في جميع أنحاء إندونيسيا يومي 14 و15 مايو/أيار، بما في ذلك سورابايا ، ^{[ 77 ]} وباليمبانغ ، وسوراكارتا ، ^{[ 78 ]} وبويولالي . ^{[ 79 ]} ومع ذلك، فإن معظم ضحايا أعمال الشغب كانوا من اللصوص الإندونيسيين الذين استهدفوا المتاجر الصينية، وليس الصينيين أنفسهم، حيث احترق اللصوص حتى الموت في حريق هائل. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} تسببت هذه الأحداث في استقالة الرئيس سوهارتو وتولي بي جي حبيبي رئاسة إندونيسيا. ^{[ 85 ]}

تعرض مسلمون إندونيسيون ذوو ملامح صينية لهجمات من قبل مثيري الشغب، رغم أنهم لا يعتبرون أنفسهم صينيين على الإطلاق، ولا يملكون سوى جدٍّ صيني بعيد. وذكرت امرأة إندونيسية مسلمة، تُدعى رومينة، ولديها خمسة أبناء، أن لديها جدًّا صينيًّا واحدًا فقط تزوج من امرأة مسلمة محلية، وأنها لا تعتبر نفسها صينية ولا تتحدث الصينية، لكنها وعائلتها تعرضوا باستمرار للمضايقة والكراهية من جيرانهم لمجرد ملامحهم الصينية؛ فقد نُهب صالون تصفيف الشعر الخاص بها، وتوفي أحد أبنائها في حريق اندلع في المركز التجاري أثناء أعمال الشغب. ^{[ 86 ]}

بعد سقوط سوهارتو، أُلغيت العديد من القوانين التمييزية، وسُنّت قوانين أخرى تُعزز الوحدة. أصدر الرئيس حبيبي تشريعًا يقضي بإلغاء مصطلحي "بريبومي" و"نون-بريبومي" (الإندونيسي الأصلي وغير الأصلي) عام ١٩٩٨. وفي عام ٢٠٠٠، ألغى الرئيس التالي، عبد الرحمن وحيد ، التشريع الذي كان يحظر ممارسة الثقافة الصينية واستخدام اللغة الصينية الماندرينية في الأماكن العامة. وفي عام ٢٠٠٢، أعلنت ميغاواتي سوكارنوبوتري رأس السنة الصينية عطلةً وطنية . ومع ذلك، لا تزال بعض التشريعات التمييزية سارية. ^{[ ٨٧ ]}

في عهد ميغاواتي سوكارنوبوتري، ثم جوكو ويدودو ، حظي الإندونيسيون من أصل صيني باهتمام حكومي واسع، تمثل في العديد من الفعاليات الثقافية والإعلامية التي جمعت بين مختلف الأعراق. ^{[ 88 ]} وبحلول عام 2004، كان هناك ثلاثة أعضاء من أصل صيني في مجلس الشعب التمثيلي ، بالإضافة إلى عضو واحد في مجلس الوزراء. ^{[ 89 ]} ومع ذلك، استمر التمييز والتحيز، لا سيما بين المحافظين السياسيين والإسلاميين . ففي 15 مارس/آذار 2016، على سبيل المثال، صرّح الجنرال سوريا برابوو، من الجيش الإندونيسي، بأن على حاكم جاكرتا آنذاك، باسكي تجاهاجا بورناما ، "أن يعرف حدوده حتى لا يواجه الإندونيسيون من أصل صيني عواقب أفعاله". واعتُبر هذا التصريح المثير للجدل بمثابة تذكير بأعمال عنف سابقة ضد الإندونيسيين من أصل صيني. ^{[ 90 ]}