مبدأ الاكتشاف

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مبدأ الاكتشاف ، أو مبدأ الاكتشاف ، هو تفسير مثير للجدل للقانون الدولي خلال عصر الاكتشافات ، وقد أُدخل إلى القانون البلدي الأمريكي من قبل قاضي المحكمة العليا الأمريكية جون مارشال في قضية جونسون ضد ماكنتوش (1823) . وبحسب صياغة مارشال لهذا المبدأ، فإن اكتشاف أرض لم تكن معروفة سابقًا للأوروبيين يمنح الدولة المكتشفة حق ملكية تلك الأرض في مواجهة جميع الدول الأوروبية الأخرى، ويمكن إثبات هذا الحق بالحيازة. وقد انتقد عدد من فقهاء القانون تفسير مارشال للقانون الدولي ذي الصلة، معتبرين إياه أيديولوجية تعود إلى الحقبة الاستعمارية. وفي العقود الأخيرة، شنّ المدافعون عن حقوق السكان الأصليين حملات ضد هذا المبدأ، الذي يُزعم أنه نابع من بعض المراسيم البابوية . وفي عام 2023، رفض الكوريا الرومانية في الفاتيكان هذا المبدأ رسميًا. [ 1 ] [ 2 ]

الاكتشاف في القانون الدولي الحديث

تتمثل الوسائل التي يمكن للدولة من خلالها اكتساب أراضٍ في القانون الدولي في الغزو، والتنازل بموجب اتفاق، واحتلال أرض لا تتبع لأي دولة ( أرض غير تابعة لدولة )، والتقادم من خلال الممارسة المستمرة للسيادة. [ 3 ] [ 4 ] ووفقًا لقاموس القانون الدولي، فإن اكتشاف إقليم ما يُنشئ حقًا غير مكتمل وناشئًا "يجب" استكماله في غضون فترة معقولة من خلال الاحتلال الفعلي لذلك الإقليم. [ 4 ]

في عام 2020، ذكر أستاذ القانون روبرت ج. ميلر [ 5 ] أنه بحلول عام 1493، "أصبحت فكرة أن مبدأ [الاكتشاف] يمنح الملوك الأوروبيين حقوق ملكية في الأراضي المكتشفة حديثًا، وحقوقًا سيادية وتجارية على الشعوب الأصلية نتيجةً لاكتشافها أولًا من قبل المسيحيين الأوروبيين، قانونًا دوليًا راسخًا، على الأقل بالنسبة للأوروبيين." [ 6 ] ومع ذلك، في عام 2016، ذكر أستاذ القانون كينت ماكنيل [ 7 ] أنه "ليس من الواضح أن مثل هذه القاعدة كانت يومًا ما جزءًا من القانون الدولي الأوروبي." [ 8 ]

الخلفية التاريخية

في القرن الحادي والعشرين، يعود ميلر وآخرون بنظرية الاستكشاف إلى مراسيم بابوية صدرت في القرن الخامس عشر، والتي خوّلت قوى أوروبية مختلفة غزو أراضي غير المسيحيين. [ 9 ] [ 10 ] ففي عام 1452، أصدر البابا نيكولاس الخامس المرسوم البابوي "دوم ديفيرساس" ، الذي خوّل الملك ألفونسو الخامس ملك البرتغال "إخضاع المسلمين والوثنيين وأي غير مؤمنين وأعداء للمسيح"، و"استعبادهم إلى الأبد"، والاستيلاء على ممتلكاتهم، بما في ذلك أراضيهم، "لتحويلها إليك، ولتستخدمها أنت وخلفاؤك ملوك البرتغال". [ 11 ] وفي عام 1455، أصدر البابا نيكولاس الخامس المرسوم البابوي "رومانوس بونتيفكس "، الذي وسّع سلطة البرتغال لغزو أراضي الكفار والوثنيين "لخلاص الجميع" من أجل "العفو عن  أرواحهم". منحت الوثيقة البرتغال أيضاً حقاً خاصاً في الغزو في غرب إفريقيا والتجارة مع المسلمين وغير المسلمين في مناطق محددة. [ 11 ] [ 12 ] ويجادل تشارلز وراه بأن هذه المراسيم استُخدمت لتبرير تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ 10 ]

في عام ١٤٩٣، إثر نزاع بين البرتغال وإسبانيا حول اكتشاف أراضٍ غير مسيحية في الأمريكتين، أصدر البابا ألكسندر السادس مراسيم الهبة . رسم أولها، Inter caetera ، خطًا شماليًا جنوبيًا على بُعد ١٠٠ فرسخ غرب جزر الرأس الأخضر . ومنح هذا المرسوم ملوك إسبانيا الكاثوليك حقوقًا حصرية في السفر والتجارة غرب ذلك الخط، و"إخضاع البر الرئيسي والجزر المذكورة وسكانها وسكانها لحكمهم، ودعوتهم إلى اعتناق الكاثوليكية". وفي اليوم نفسه، صدر مرسوم ثانٍ، Eximiae devotionis ، أشار إلى حقوق ملوك قشتالة وليون . وتم توسيع هذه الحقوق لاحقًا في العام نفسه بمرسوم ثالث، Dudum siquidem . وفي عام ١٤٩٤، وقّعت البرتغال وإسبانيا معاهدة توردسيلاس ، التي نقلت الخط الفاصل بين مناطق نفوذهما إلى ٣٠٠ فرسخ غرب جزر الرأس الأخضر. [ 11 ] تمت الموافقة على المعاهدة في نهاية المطاف من قبل البابا يوليوس الثاني في المرسوم البابوي لعام 1506 بعنوان Ea quae pro bono pacis . [ 13 ]

طوال القرن السادس عشر، ادّعت إسبانيا والبرتغال أن السلطة البابوية منحتهما حقوقًا حصرية في اكتشاف وتجارة وغزو الأراضي غير المسيحية في مناطق نفوذهما. وقد طعن في هذه الادعاءات منظّرو القانون الطبيعي، مثل اللاهوتيين الإسبان دومينغو دي سوتو وفرانسيسكو دي فيتوريا . ففي عام 1539، كتب فيتوريا أن اكتشاف الإسبان للأمريكتين "لا يُقدّم أي سند لامتلاك هذه الأراضي، تمامًا كما لو كانوا هم من اكتشفونا". [ 14 ]

ادّعت فرنسا وإنجلترا أيضاً أراضٍ يسكنها غير المسيحيين استناداً إلى مبدأ الاكتشاف الأول، لكنهما اعترضتا على فكرة أن المراسيم البابوية، أو الاكتشاف بحد ذاته، يُمكن أن يُثبت ملكية الأراضي. في عام ١٥٤١، أثارت خطط فرنسا لإنشاء مستعمرات في كندا احتجاجات من إسبانيا. ورداً على ذلك، رفضت فرنسا فعلياً المراسيم البابوية والمطالبات القائمة على الاكتشاف دون حيازة، حيث صرّح ملك فرنسا بأن "للباباوات سلطة روحية، وليس من حقهم توزيع الأراضي بين الملوك"، وأن "المرور والاكتشاف بالعين لا يُعدّ حيازة". [ ١٥ ]

وبالمثل، عندما احتجت إسبانيا عام 1580 لدى إليزابيث الأولى على انتهاك فرانسيس دريك للنفوذ الإسباني، ردت الملكة الإنجليزية بأن الباباوات ليس لهم الحق في منح العالم للأمراء، وأنها لا تدين بالولاء للبابا، وأن مجرد الإيماءات الرمزية (مثل إقامة النصب التذكارية أو تسمية الأنهار) لا تمنح حقوق الملكية. [ 16 ]

منذ القرن السادس عشر، أكدت فرنسا وإنجلترا حقهما في استكشاف واستعمار أي أرض غير مسيحية لا تخضع فعلياً لحكم حاكم مسيحي. [ 17 ] وشملت المبررات المعلنة لذلك نشر المسيحية، وواجب جلب الحضارة للشعوب غير المسيحية، والحق الطبيعي في الاستكشاف والتجارة بحرية مع الشعوب الأخرى، والحق في الاستيطان وزراعة الأراضي غير المأهولة أو غير المزروعة. [ 18 ]

ذكر هوغو غروتيوس ، في كتاباته عام 1625، أن الاكتشاف لا يمنح الحق في السيادة على الأراضي المأهولة، "لأن الاكتشاف ينطبق على الأشياء التي لا يملكها أحد". وكانت السياسة الهولندية تتمثل في الاستحواذ على الأراضي في أمريكا الشمالية عن طريق شرائها من السكان الأصليين. [ 19 ]

بحلول القرن الثامن عشر، جادل بعض أبرز منظري القانون الدولي بأن الحقوق الإقليمية على الأرض قد تنبع من استيطانها وزراعتها. كتب ويليام بلاكستون عام ١٧٥٦: "إن المزارع أو المستعمرات في البلدان البعيدة إما أن تكون أراضيها مُطالب بها بحق الانتفاع فقط، وذلك بالعثور عليها قاحلة وغير مزروعة، ثم استيطانها من الوطن الأم؛ أو أنها، بعد زراعتها، قد تم الحصول عليها إما بالغزو، أو تم التنازل عنها لنا بموجب معاهدات. وكلا هذين الحقين قائم على قانون الطبيعة، أو على الأقل على قانون الأمم." [ ٢٠ ] بعد بلاكستون بعامين، ميّز إيمر دي فاتيل ، في كتابه "قانون النبلاء " (١٧٥٨)، بين الأرض التي تم شغلها وزراعتها فعليًا، وأراضي البدو غير المستوطنة وغير المزروعة التي كانت مفتوحة للاستيطان. [ ٢١ ]

مارست جميع الدول الأوروبية الإمبريالية طقوسًا رمزية لإعلان اكتشاف الأراضي وامتلاكها للدول الأخرى. وشملت هذه الطقوس دفن الألواح، ورفع الأعلام، ونصب اللافتات، وتسمية الأراضي والأنهار وغيرها من المعالم. وتراوحت المطالبات الملموسة بالملكية بين بناء الحصون وإنشاء المستوطنات. وغالبًا ما تضمنت طقوس نقل السيادة محاكمات وإعدامات وأعمالًا أخرى ترمز إلى سريان قوانين الدولة المستعمرة. [ 22 ] [ 23 ]

كثيراً ما أكد الملوك الأوروبيون سيادتهم على مساحات شاسعة من الأراضي غير المسيحية استناداً إلى اكتشافات مزعومة وأعمال رمزية للاستحواذ. وكثيراً ما أصدروا مواثيق وتكليفات تمنح الممنوح لهم سلطة تمثيل التاج واكتساب الممتلكات. وبينما كانت الدول الأوروبية تُقرّ في كثير من الأحيان بأن للشعوب الأصلية التي تسكن هذه الأراضي حقوق ملكية يجب اكتسابها عن طريق الغزو أو المعاهدة أو الشراء، إلا أنها كانت تتصرف أحياناً كما لو أن الأراضي غير مأهولة، وأن السيادة وحقوق الملكية يمكن اكتسابها عن طريق الاحتلال. [ 24 ] [ 25 ]

يلخص ماكنيل الممارسات التي استخدمتها الدول الأوروبية لتبرير استيلائها على أراضٍ يسكنها السكان الأصليون، قائلاً: "بينما فضّلت إسبانيا والبرتغال الاكتشافات والمنح البابوية لأنها كانت تصبّ عمومًا في مصلحتهما، اعتمدت فرنسا وبريطانيا بشكل أكبر على الأعمال الرمزية والمواثيق الاستعمارية والاحتلال". [ 24 ] جادل بنتون وستراومان في عام 2010 بأن القوى الأوروبية غالبًا ما تبنّت مبررات قانونية متعددة، وأحيانًا متناقضة، لاستيلائها على الأراضي كاستراتيجية متعمدة للدفاع عن مطالباتها ضد منافسيها الأوروبيين. [ 26 ]

الفقه القانوني في أمريكا الشمالية

رئيس المحكمة العليا جون مارشال

في عام 1792، ادعى وزير الخارجية الأمريكي توماس جيفرسون أن مبدأ الاكتشاف هو قانون دولي ينطبق على حكومة الولايات المتحدة الجديدة أيضاً. [ 27 ]

تم شرح مبدأ الاكتشاف من قبل المحكمة العليا للولايات المتحدة في سلسلة من القرارات، أبرزها قضية جونسون ضد ماكنتوش عام 1823. في تلك القضية، رأى رئيس القضاة جون مارشال أنه بموجب المبادئ المقبولة عمومًا للقانون الدولي:

  1. إن اكتشاف الأراضي التي كانت مجهولة سابقاً للأوروبيين منح الدولة المكتشفة حق ملكية تلك الأرض في مواجهة جميع الدول الأوروبية الأخرى، ويمكن إكمال هذا الحق عن طريق الحيازة.
  2. الأمة التي اكتشفت أن الأرض لها "الحق الحصري في الحصول على التربة من السكان الأصليين، وإقامة المستوطنات عليها".
  3. عند اكتشافها، تضاءلت سيادة الشعوب الأصلية وحقوقها في بيع أراضيها، لكن حقها في شغلها ظل قائماً.
  4. كان للدولة المكتشفة، التي تمتلك الحق النهائي في الأرض، الحق في بيع أراضي الشعوب الأصلية، مع مراعاة حق هذه الشعوب في شغلها.
  5. انتقل هذا اللقب النهائي للأمة المكتشفة (في هذه الحالة بريطانيا) إلى الولايات الفردية بعد إعلان الاستقلال ، ثم إلى الولايات المتحدة في عام 1789. [ 28 ]

يذكر دنبار-أورتيز أن المبدأ الموضح في هذه القضية لا يزال يؤثر على الإمبريالية الأمريكية ومعاملة الشعوب الأصلية. [ 27 ]

جونسون ضد ماكنتوش

يجادل بانر وكاديس بأن قضية عام 1823 كانت نتيجة دعاوى قضائية تواطؤية ، حيث تعاون سماسرة الأراضي لتقديم مطالبات لتحقيق غاية محددة. [ 29 ] [ 30 ] ورث المدعي، جونسون، أرضًا اشتراها في الأصل من قبائل بيانكيشو . وادعى المدعى عليه ماكنتوش ملكية الأرض نفسها، بعد أن اشتراها بموجب منحة من الولايات المتحدة. في عام 1775، باع أفراد من قبيلة بيانكيشو أراضي معينة في إقليم إنديانا إلى اللورد دنمور ، الحاكم الملكي لفرجينيا، وآخرين. وفي عام 1805، نقلت قبيلة بيانكيشو جزءًا كبيرًا من الأرض نفسها إلى ويليام هنري هاريسون ، حاكم إقليم إنديانا، مما أدى إلى نشوء مطالبات متضاربة بالملكية. [ 31 ] وخلصت المحكمة، استنادًا إلى ثلاثة أسباب، إلى أنه لا ينبغي لها الاعتراف بسندات ملكية الأراضي التي تم الحصول عليها من السكان الأصليين قبل استقلال الولايات المتحدة. جادل عدد من الأكاديميين والناشطين في مجال حقوق السكان الأصليين بأن رئيس المحكمة العليا جون مارشال كان يمتلك عقارات كبيرة كانت ستتأثر إذا صدر الحكم في القضية لصالح جونسون. [ 32 ]

قرار

توصل مارشال إلى أن الملكية النهائية للأرض تنشأ بحكم اكتشافها وحيازتها، وهي قاعدة التزمت بها جميع الدول الأوروبية التي استوطنت العالم الجديد. وكانت الولايات المتحدة تتمتع بالملكية النهائية للأرض، على عكس الدول الأوروبية الأخرى، لأنها ورثت هذه الملكية من المكتشفين الأصليين، بريطانيا وفرنسا، كجزء من الحقوق السيادية التي انتزعتها الولايات المتحدة من التاج البريطاني عن طريق الحرب .

وأشار مارشال إلى ما يلي:

عند اكتشاف هذه القارة الشاسعة، سعت الدول الأوروبية الكبرى، التي كانت جميعها تسعى لتحقيق هدف واحد تقريبًا، إلى إرساء مبدأ يُقرّ به الجميع كقانون يُنظّم حق الاستحواذ الذي ادّعت كل منها ملكيته فيما بينها، وذلك لتجنب النزاعات والحروب اللاحقة. ينص هذا المبدأ على أن الاكتشاف يمنح الحق للحكومة التي أنشأه رعاياها أو التي منحته سلطتها، في مواجهة جميع الحكومات الأوروبية الأخرى، ويُمكن إتمام هذا الحق بالحيازة. ويُثبت تاريخ أمريكا، منذ اكتشافها وحتى يومنا هذا، في رأينا، الاعتراف العالمي بهذه المبادئ. [ 33 ]

صرح مارشال قائلاً: "لم تستند إسبانيا في حقها إلى منحة البابا وحدها. فمناقشاتها بشأن الحدود مع فرنسا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة تُظهر جميعها أنها استندت إلى الحقوق الممنوحة لها عن طريق الاكتشاف. وقد دعمت البرتغال مطالبتها بجزر البرازيل بالصفة نفسها." [ 33 ] وأشار مارشال إلى مواثيق الاستكشاف الممنوحة للمستكشف جون كابوت كدليل على أن دولًا أخرى قد قبلت هذا المبدأ. [ 34 ]

تذكر أليسون دوسياس أن عائلة بيانكيشو لم تكن طرفًا في الدعوى القضائية، وبالتالي "لم تُسمع أي أصوات هندية في قضية كان لها، ولا تزال، آثار عميقة على حقوق الملكية الهندية". [ 35 ]

يذكر ماكنيل أن الأساس القانوني لمبدأ الاكتشاف، كما صاغه مارشال، كان "واهياً". علاوة على ذلك، كانت الأمم الأصلية في أمريكا الشمالية مستقلة وذات سيادة فعلياً قبل وصول الأوروبيين، وبالتالي لم يكن ينبغي للقوى الأوروبية أن تتمكن من اكتساب السيادة الإقليمية عن طريق الاكتشاف والاستيطان، بل فقط عن طريق الغزو أو التنازل. [ 36 ]

يذكر باجدن أن مارشال لم يأخذ في الاعتبار بشكل كافٍ نقد فرانسيسكو دي فيتوريا للادعاء بأن الاكتشاف يمنح الحق في امتلاك الأراضي المأهولة. [ 37 ] ومع ذلك، ذكر فيتوريا أن الإسبان يمكنهم المطالبة بامتلاك الأمريكتين عن طريق الغزو إذا انتهكت السكان الأصليون مبادئ القانون الطبيعي. [ 38 ]

يذكر بليك واتسون أن مارشال أغفل أدلةً تُظهر أن الهولنديين وبعض المستوطنين الإنجليز أقروا بحق الهنود في أراضيهم، وفضلوا الشراء كوسيلة لاكتساب الملكية. ويذكر واتسون وآخرون، مثل روبرت أ. ويليامز الابن ، أن مارشال أساء تفسير "مبدأ الاكتشاف" على أنه يمنح حقًا حصريًا في الأراضي المكتشفة، بدلًا من الحق الحصري في إبرام معاهدة مع السكان الذين يملكون تلك الأرض. [ 39 ]

قضايا أخرى في الولايات المتحدة

في قضية أمة الشيروكي ضد جورجيا (1831)، قضت المحكمة العليا الأمريكية بأن أمة الشيروكي كانت "أمة تابعة داخلية" لا يحق لها اتخاذ إجراءات ضد ولاية جورجيا. [ 40 ]

في قضية ووستر ضد جورجيا (1832)، أعاد مارشال تفسير مبدأ الاكتشاف. وذكر أن الاكتشاف لا يمنح الدولة المكتشفة حق ملكية الأرض، بل يمنحها فقط "الحق الحصري في حيازة الأرض وإقامة المستوطنات عليها". كان هذا حقًا استباقيًا ينطبق فقط بين القوى الاستعمارية ولا ينتقص من سيادة السكان الأصليين. "لقد نظم هذا الحق الحق الممنوح بموجب الاكتشاف بين المكتشفين الأوروبيين، ولكنه لا يمسّ حقوق من يملكون الأرض بالفعل، سواء بصفتهم سكانًا أصليين، أو بصفتهم مستوطنين بموجب اكتشاف تم قبل ظهور الإنسان". [ 41 ]

في خمس قضايا أخرى صدرت بين عامي 1836 و1842، وهي ميتشل الأول ، وفرنانديز ، وكلارك ، وميتشل الثاني ، ومارتن ، أعادت المحكمة العليا العمل بالقاعدة الواردة في قضية جونسون والتي تنص على أن الاكتشاف يمنح الدولة المكتشفة الحق النهائي في الأرض، مع مراعاة حق الانتفاع الذي يتمتع به السكان الأصليون. [ 42 ]

في قضية أوليفانت ضد قبيلة سوكاميش الهندية (1979)، قضت المحكمة العليا بأن إجراءات الكشف عن الأدلة تحرم القبائل من حقها في مقاضاة غير الهنود. وفي قضية دورو ضد رينا (1990)، قضت المحكمة بأنه لا يجوز للقبائل مقاضاة الهنود الذين ليسوا أعضاءً في القبيلة المُقاضية. [ 43 ] إلا أنه في نوفمبر 1990، عدّل الكونغرس قانون الحقوق المدنية للهنود للسماح بالمقاضاة بين القبائل. [ 44 ] [ 45 ]

اعتبارًا من مارس 2023 وآخر مرة استشهدت فيها المحكمة العليا بهذا المبدأ كانت في قضية مدينة شيريل ضد أمة أونيدا الهندية في نيويورك عام 2005 ، من قبل القاضية روث بادر غينسبيرغ في قرار الأغلبية. [ 46 ]

التأثير على القانون الكندي

نوقشت قضية جونسون ضد ماكنتوش باستفاضة في قضية شركة سانت كاثرينز ميلينغ آند لمبر ضد الملك (1888)، وهي أول قضية كندية تتعلق بملكية أراضي السكان الأصليين. وقد ذكر القاضي في المحكمة الابتدائية أن مارشال "قد أوضح بإيجاز القانون نفسه في البلد الأم". إلا أن المجلس الخاص، عند الاستئناف، خالف قرار جونسون، وخلص إلى أن حقوق ملكية أراضي السكان الأصليين مستمدة من الإعلان الملكي لعام 1763. [ 47 ]

في عام 1973، في قضية كالدير ضد مقاطعة كولومبيا البريطانية (المدعي العام) ، قضت المحكمة العليا الكندية بأن للشعوب الأصلية في كندا حقًا أصليًا في أراضيها، وهو حق مستقل عن الإعلان الملكي لعام 1763، ومستمد من حقيقة أنه "عندما وصل المستوطنون، كان الهنود موجودين، منظمين في مجتمعات، ويشغلون الأرض كما فعل أسلافهم لقرون". [ 47 ]

في قضية أمة تسيلكوتين ضد مقاطعة كولومبيا البريطانية (2014)، أكدت المحكمة العليا الكندية أن "مبدأ الأرض غير المأهولة لا ينطبق مطلقًا في كندا". يُعدّ حق الملكية الأصلي حقًا انتفاعيًا في الأرض، مع احتفاظ التاج بحق الملكية الأساسي. [ 48 ] وقد حددت المحكمة عددًا من الشروط التي يجب استيفاؤها لكي يُلغي التاج حق الملكية الأصلي. [ 49 ]

الدعوة ضد هذا المبدأ

في عام 2007، اعتمدت الأمم المتحدة إعلان حقوق الشعوب الأصلية ، الذي يعترف بـ"حقوق الشعوب الأصلية في أراضيها". وكانت الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا الدول الوحيدة التي صوتت ضد الإعلان. وقد تراجعت الدول الأربع لاحقاً عن مواقفها. [ 50 ]

أُدين مبدأ الاكتشاف باعتباره ظالمًا اجتماعيًا وعنصريًا، وينتهك حقوق الإنسان الأساسية. [ 51 ] وأشار المنتدى الدائم للأمم المتحدة المعني بقضايا الشعوب الأصلية ( UNPFII) إلى مبدأ الاكتشاف باعتباره "أساسًا لانتهاك حقوق الإنسان الخاصة بهم (الشعوب الأصلية)". [ 32 ] وكانت الدورة الحادية عشرة للمنتدى، التي عُقدت في مقر الأمم المتحدة بنيويورك في الفترة من 7 إلى 18 مايو 2012، تحت شعار "مبدأ الاكتشاف: أثره الدائم على الشعوب الأصلية وحقها في التعويض عن الغزوات السابقة (المادتان 28 و37 من إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية)". [ 52 ] ودعا المنتدى إلى وضع آلية للتحقيق في المطالبات التاريخية بالأراضي، حيث لاحظ المتحدثون أن "مبدأ الاكتشاف استُخدم لقرون لمصادرة أراضي الشعوب الأصلية وتسهيل نقلها إلى الدول المستعمرة أو المهيمنة". [ 53 ]

أصدر المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الأمريكية ، الذي عُقد في الفترة من 8 إلى 17 أغسطس 2009، قراراً يرفض رسمياً عقيدة الاكتشاف. [ 54 ]

خلال الدورة التاسعة للمنتدى الدائم للأمم المتحدة المعني بقضايا الشعوب الأصلية في أبريل/نيسان 2010، تناول الكرسي الرسولي هذه العقيدة، قائلاً إنها أُلغيت في وقت مبكر يعود إلى عام 1494 بموجب مراسيم بابوية ورسائل بابوية وتصريحات لاحقة. وأضاف أنه يعتبر عقيدة "إنتر كايتيرا " "بقايا تاريخية لا قيمة قانونية أو أخلاقية أو عقائدية لها". [ 55 ]

في الجمعية العامة لرابطة الموحدين العالميين لعام 2012 في فينيكس، أريزونا ، أقر المندوبون قرارًا يرفض عقيدة الاكتشاف ويدعو الموحدين العالميين إلى دراسة هذه العقيدة واستبعادها من السياسات والبرامج واللاهوت والهياكل الحالية للموحدة العالمية. [ 56 ]

في عام 2013، وخلال المجمع العام التاسع والعشرين ، رفضت الكنيسة المتحدة للمسيح هذه العقيدة بتصويت شبه إجماعي. [ 57 ]

في عام 2014، كتبت روث هوبكنز، وهي محامية قبلية وقاضية سابقة، إلى البابا فرنسيس تطلب منه إلغاء المرسوم البابوي Inter caetera الصادر عام 1493 رسميًا. [ 58 ]

في مجمع عام 2016، الذي عُقد في الفترة من 10 إلى 17 يونيو في غراند رابيدز، ميشيغان ، رفض المندوبون في الجمعية العامة السنوية للكنيسة الإصلاحية المسيحية عقيدة الاكتشاف باعتبارها بدعة رداً على تقرير دراسة حول هذا الموضوع. [ 59 ]

في الجمعية العامة رقم 222 للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) (2016)، دعا المفوضون أعضاء الكنيسة إلى رفض عقيدة الاستكشاف. ووجه المفوضون بكتابة تقرير يستعرض تاريخ هذه العقيدة. وقد تمت الموافقة على هذا التقرير من قبل الجمعية العامة رقم 223 (2018)، إلى جانب توصيات بشأن مجموعة متنوعة من الإجراءات الإضافية التي يمكن للكنيسة اتخاذها على جميع المستويات للاعتراف بالشعوب الأصلية ومواجهة العنصرية ضدها. [ 60 ]

في عام 2016، اعتمدت الجمعية العامة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) قرار الجمعية CA16.02.04 بعنوان "رفض عقيدة الاكتشاف " بتصويت 912-28، واصفةً العقيدة بأنها "مثال على "الخلط غير السليم بين سلطة الكنيسة وسلطة السيف " . [ 61 ]

في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2016، أحرقت مجموعة من 524 رجل دين علنًا نسخًا من كتاب "إنتر كايتيرا" [ 62 ]، وذلك في إطار احتجاجات خط أنابيب داكوتا أكسس بالقرب من محمية ستاندينغ روك الهندية . [ 63 ] [ 64 ] وكجزء من مظاهرتهم، دعوا عددًا من شيوخ السكان الأصليين لمنحهم الإذن بالحرق. [ 65 ]

أدانت الجمعية العامة للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) ورفضت عقيدة الاستكشاف في يوليو 2017، مشيرة إلى أنها "لا تزال تسهل الإبادة الجماعية والقمع والتجريد من الإنسانية وتهجير الشعوب من أراضيها الأصلية في الولايات المتحدة وكندا وعلى مستوى العالم". [ 66 ]

رفضت اللجنة الملكية المعنية بشؤون الشعوب الأصلية ، ولجنة الحقيقة والمصالحة في كندا، هذا المبدأ، ودعتا الحكومات إلى إزالته من القوانين والسياسات. [ 67 ] [ 68 ]

خلال زيارة البابا فرنسيس التوبة إلى كندا في يوليو 2022 في ضوء انتهاكات حقوق أطفال السكان الأصليين الكنديين في المدارس الداخلية ، [ 69 ] [ 70 ] طلب الأساقفة الكنديون من الكنيسة الكاثوليكية إصدار بيان جديد بشأن عقيدة الاكتشاف. [ 69 ]

في 30 مارس/آذار 2023، رفضت دائرتي الفاتيكان للثقافة والتعليم، وتعزيز التنمية البشرية المتكاملة، بشكل مشترك، عقيدة الاكتشاف باعتبارها "ليست جزءًا من تعاليم الكنيسة الكاثوليكية". [ 71 ] وأشار بيان الفاتيكان إلى المرسوم البابوي " سوبليميس ديوس" الصادر عام 1537 ، والذي أكد على حرية وحقوق ملكية الشعوب الأصلية، وحظر استعبادها. [ 46 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بروفوليدو، إليزابيتا (31 مارس 2023). "الفاتيكان يرفض 'مبدأ الاكتشاف' الذي استُخدم كمبرر للاستعمار" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2023 .
  2. ↑ «بيان مشترك صادر عن وزارتي الثقافة والتعليم وتعزيز التنمية البشرية المتكاملة بشأن «مبدأ الاكتشاف»، 30 مارس 2023» . 30 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2024 .
  3. ↑ ميكلسون، كارين (2014). "خرائط القانون الدولي: تصورات الطبيعة في تصنيف الأقاليم". مجلة ليدن للقانون الدولي . 27 (3): 621-639 . doi : 10.1017/S0922156514000235 . S2CID 146548691 . 
  4. 1 2 جرانت، جون ب.؛ باركر، ج. كريج (2009). قاموس باري وجرانت الموسوعي للقانون الدولي ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 161، 596، 599. ISBN   9780195389777.
  5. ↑ "روبرت ميلر" . search.asu.edu . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2023 .
  6. ↑ ميلر، روبرت ج.؛ رورو، جاسينتا؛ بيرندت، لاريسا؛ ليندبرغ، تريسي (2010). اكتشاف أراضي السكان الأصليين: مبدأ الاكتشاف في المستعمرات الإنجليزية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 12. ISBN  9780199651856.
  7. ↑ "ماكنيل، كينت" . كلية أوسغود هول للحقوق . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2023 .
  8. ↑ ماكنيل، كينت (2016). "إعادة النظر في مبدأ الاكتشاف: تأملات حول اكتشاف أراضي السكان الأصليين: مبدأ الاكتشاف في المستعمرات الإنجليزية، بقلم روبرت ج. ميلر، وجاسينتا رورو، ولاريسا بيرندت، وتريسي ليندبرغ، ومصالحة السيادات: الأمم الأصلية وكندا، بقلم فيليكس هوهن" . مجلة أوسغود هول للقانون . 53 (2): 707. doi : 10.60082/2817-5069.3000 .
  9. ^ ميلر (وآخرون) (2010). ص 9-12
  10. 1 2 تشارلز، مارك؛ راه، سونغ-تشان (2018). حقائق مزعجة: الإرث المستمر والمُجرِّد من الإنسانية لعقيدة الاكتشاف . مطبعة إنترفرسيتي. ص 15-20 . ISBN  9780830887590.
  11. 1 2 3 سلاتري، برايان (2005). "إمبراطوريات ورقية: الأبعاد القانونية للمشاريع الفرنسية والإنجليزية في أمريكا الشمالية". في: ماكلارين، جون؛ باك، أ.ر؛ رايت، نانسي إي. (محررون). السيادة الاستبدادية، حقوق الملكية في مجتمعات المستوطنين البريطانيين . فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 55. 
  12. ↑ دافنبورت، إف جي، محرر. (1917). المعاهدات الأوروبية المتعلقة بتاريخ الولايات المتحدة وممتلكاتها . المجلد الأول. واشنطن العاصمة: مؤسسة كارنيجي. 
  13. ↑ مرسوم يوليوس الثاني في الأرشيف البرتغالي
  14. ↑ بنتون، لورين؛ ستراومان، بنيامين (فبراير 2010). "اكتساب الإمبراطورية بالقانون: من المذهب الروماني إلى الممارسة الأوروبية الحديثة المبكرة" . مجلة القانون والتاريخ. الجمعية الأمريكية لتاريخ القانون . 28 (1): 1-38 [21-23]. doi : 10.1017/S0738248009990022 . JSTOR 40646121. S2CID 143079931 .  
  15. ↑ سلاتري (2005). ص 58-59
  16. ↑ سلاتري (2005). ص 67
  17. ↑ سلاتري (2005). ص 72-73
  18. ↑ سلاتري (2005). في أماكن متفرقة .
  19. ↑ واتسون، بليك أ. "جون مارشال وحقوق الأراضي الهندية: رد تاريخي على ادعاء "الاعتراف العالمي" بمبدأ الاكتشاف" (ملف PDF) . مجلة سيتون هول للقانون . 36 (481).
  20. ^ بورش، ميريتي (2001). “إعادة التفكير في أصول Terra Nullius”. الدراسات التاريخية الأسترالية . 32 (117): 222-239 [225-226]. دوى : 10.1080/10314610108596162 . S2CID 144756641 – عبر تايلور وفرانسيس أون لاين. 
  21. ↑ بنتون وستراومان (2010). ص 26
  22. ↑ بنتون وستراومان (2010). الصفحات 30-35
  23. ↑ ريد، جينيفر (2010). "مبدأ الاكتشاف والقانون الكندي" . المجلة الكندية لدراسات السكان الأصليين . 30 (2): 339. ProQuest 1009079324 . 
  24. 1 2 ماكنيل (2016). ص 707
  25. ↑ بانر، ستيوارت (2005). " لماذا الأرض الخالية؟ الأنثروبولوجيا وقانون الملكية في أستراليا المبكرة" . مجلة القانون والتاريخ . 23 (1): 95-131 . doi : 10.1017/S0738248000000067 . JSTOR 30042845. S2CID 145484253 .  
  26. ↑ بنتون وستراومان (2010). ص 3، 12
  27. 1 2 دنبار-أورتيز، روكسان (2014). تاريخ الشعوب الأصلية في الولايات المتحدة . بوسطن: دار بيكون للنشر. ص 197-201 . 
  28. ↑ ماكنيل (2016). الصفحات 704-705
  29. ↑ ستيوارت بانر (2005)، كيف فقد الهنود أرضهم: القانون والسلطة على الحدود ، ص 171-172
  30. ↑ إريك كاديس (2000)، "الجانب المظلم للكفاءة: قضية جونسون ضد ماكنتوش ومصادرة أراضي الهنود الأمريكيين"، مجلة جامعة بنسلفانيا للقانون 148، ص 148
  31. ↑ واتسون، بليك أ. "جون مارشال وحقوق ملكية الأراضي الهندية: رد تاريخي على ادعاء "الاعتراف العالمي" بمبدأ الاكتشاف" (ملف PDF) . مجلة سيتون هول للقانون . 36 : 481.
  32. 1 2 فريشنر، تونيا غونيلا. (2010). "دراسة أولية لأثر البنية القانونية الدولية المعروفة بمبدأ الاكتشاف على الشعوب الأصلية" . E/C.19/2010/13. عُرضت في المنتدى الدائم المعني بقضايا الشعوب الأصلية، الدورة التاسعة، المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة، نيويورك، 27 أبريل 2010.
  33. 1 2 مارشال، جون. " جونسون ضد ماكنتوش ، 21 الولايات المتحدة 543، 5 ليد. 681، 8 ويت. 543 (1823)" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2014 .
  34. ↑ نيوكومب، ستيف (خريف 1992). "خمسمائة عام من الظلم" . طبل الشامان : 18-20 . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2007 .
  35. ↑ دوسياس، أليسون م.، "النساء العاملات في المزارع، وزوجات المزارعين، والموقف الأخير للأخوات دان: مقاومة النساء الأمريكيات الأصليات للتدجين وإنكار حقوقهن في الملكية"، 77 مجلة قانون ولاية كارولينا الشمالية 637، 645 (1999)
  36. ↑ ماكنيل (2016). الصفحات 699-700، 706
  37. ↑ باغدن، أنتوني. فيتوريا: كتابات سياسية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1991
  38. ↑ أنتوني أنجي، الإمبريالية والسيادة وصناعة القانون الدولي (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005): الفصل 1 "فرانسيسكو دي فيتوريا والأصول الاستعمارية للقانون الدولي".
  39. ↑ واتسون، بليك أ. "جون مارشال وحقوق ملكية الأراضي الهندية: رد تاريخي على ادعاء "الاعتراف العالمي" بمبدأ الاكتشاف" (ملف PDF) . مجلة سيتون هول للقانون . 36 : 481.
  40. ↑ روبرتسون، ليندسي ج. (2005). الغزو بالقانون: كيف أدى اكتشاف أمريكا إلى تجريد الشعوب الأصلية من أراضيها . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 131. ISBN  9780195148695.
  41. ↑ روبرتسون (2005). الصفحات 133-135
  42. ↑ روبرتسون (2005). الصفحات 138-142
  43. ↑ روبرتسون، ليندسي ج. (يونيو 2001). "الأمريكيون الأصليون والقانون: الأمريكيون الأصليون في ظل قانون الولايات المتحدة الحالي" . مشروع رقمنة دستور وقانون الأمريكيين الأصليين . مركز القانون بجامعة أوكلاهوما. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2007 .
  44. ↑ القانون العام 101-511 §  8077(ب)
  45. ↑ قانون الحقوق المدنية الهندية لعام 1968، 11 أبريل 1968، 82 Stat. 77 (تم تدوينه بصيغته المعدلة في 25 U.SC §§ 1301 – 1303 ).     
  46. وينفيلد ، نيكول ( 30 مارس 2023). "الفاتيكان يرفض مبدأ الاكتشاف بعد عقود من مطالب السكان الأصليين" . سي بي سي نيوز . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2023 .
  47. 1 2 واتسون، بليك أ (2011). "أثر مبدأ الاكتشاف الأمريكي على حقوق السكان الأصليين في أراضيهم في أستراليا وكندا ونيوزيلندا". مجلة جامعة سياتل للقانون . 34 (2): 532-535 .
  48. ↑ قضية أمة تسيلكوتين ضد مقاطعة كولومبيا البريطانية [2014] 2 SCR 257 في الفقرات 69-71
  49. ↑ قضية أمة تسيلكوتين ضد مقاطعة كولومبيا البريطانية [2014] 2 SCR 257 في الفقرة 77
  50. ↑ واتسون، بليك أ. (2011). "أثر مبدأ الاكتشاف الأمريكي على حقوق السكان الأصليين في أراضيهم في أستراليا وكندا ونيوزيلندا". مجلة جامعة سياتل للقانون . 32 (2): 549.
  51. ↑ "وزارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية - قسم السياسات الاجتماعية والتنمية؛ الصفحة الرئيسية" . 1map.com .
  52. ↑ "الدورة الحادية عشرة للمنتدى الدائم للأمم المتحدة المعني بالمخاطر" ، المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة، نيويورك. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2019.
  53. ↑ الأمم المتحدة (8 مايو/أيار 2012). " يجب على المنتدى الدائم للأمم المتحدة رفض " مبدأ الاكتشاف"، الذي استُخدم لقرون لتبرير الاستيلاء على أراضي السكان الأصليين وإخضاعهم" (بيان صحفي). HR/5088. منتدى قضايا السكان الأصليين، الدورة الحادية عشرة، المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة، نيويورك. تاريخ الاطلاع: 15 سبتمبر/أيلول 2019.
  54. ↑ شونبيرج، ماري فرانسيس. "المؤتمر العام يتخلى عن مبدأ الاكتشاف" ، Episcopal Life Online، 26 أغسطس 2009.
  55. ↑ غولوم، مارك (30 يوليو/تموز 2022). "لماذا قد يتردد البابا فرنسيس في إلغاء مبدأ الاكتشاف؟" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 30 مارس/آذار 2023 .
  56. ↑ "مبدأ الاكتشاف وحقوق الشعوب الأصلية" . UUA.org . 17 فبراير 2016.
  57. ↑ «أقرّ مندوبو المجمع العام بأغلبية ساحقة قرارًا يرفض عقيدة الاكتشاف» . الكنيسة المتحدة للمسيح. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2020 .
  58. ↑ هوبكنز، روث (12 سبتمبر 2018). "رسالة إلى البابا فرنسيس: ألغِ المرسوم البابوي الذي يقف وراء الاستعمار!" . إنديان كانتري توداي .
  59. ↑ "المجمع الكنسي لعام 2016 يرفض عقيدة الاكتشاف باعتبارها هرطقة" . 29 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2016 .
  60. ↑ تقرير "مبدأ الاكتشاف" الصادر عن الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية . للاطلاع على الإجراءات التي اتخذتها الجمعية العامة رقم 222 (2016)، انظر البند 11-17 ؛ وللاطلاع على الإجراءات التي اتخذتها الجمعية العامة رقم 223 (2018)، انظر البندين 10-12 و10-13.
  61. ↑ "RepudiationDoctrineofDiscoverySPR2016" (PDF) .
  62. ↑ "ساعدت عقيدة الاكتشاف في تحديد سياسات السكان الأصليين الأمريكيين" .
  63. ↑ "رجال الدين يرفضون "مبدأ الاكتشاف" بينما يدعم المئات حقوق السكان الأصليين في ستاندينغ روك" . 4 نوفمبر 2016.
  64. ↑ "معرض الصور: 500 من رجال الدين والعلمانيين من مختلف الأديان استجابوا لنداء الوقوف مع ستاندينغ روك" . 3 نوفمبر 2016.
  65. ↑ بينيدا، بارون (2017). "القومية الأمريكية الأصلية: مناهضة الاستعمار الاستيطاني ومبدأ الاكتشاف في المنتدى الدائم للأمم المتحدة المعني بقضايا الشعوب الأصلية". المجلة الأمريكية الفصلية . 69 (4): 823-832 . doi : 10.1353/aq.2017.0068 . S2CID 149280132 . 
  66. ↑ «GA-1722 رفض عقيدة الاكتشاف المسيحية: دعوة إلى التعليم والعمل، ودعم أصوات السكان الأصليين في شهادة المسيحية» . الجمعية العامة | تلاميذ المسيح . 4 أبريل 2017. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2024 .
  67. ↑ وايت، باتريك (22 يوليو/تموز 2022). "كيف شجع الفاتيكان استعمار أراضي السكان الأصليين - ومكّن التاج من الاحتفاظ بها" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تاريخ الاسترجاع: 17 مارس/آذار 2023 .
  68. ↑ «شرح مبدأ الاكتشاف وماذا سيحدث إذا ألغاه البابا» . ناشيونال بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2023 .
  69. 1 2 تايلور، ستيفاني (27 يوليو 2022). "أساقفة كندا يطالبون الكنيسة الكاثوليكية بإصدار بيان جديد بشأن عقيدة الاكتشاف" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2022 .
  70. ↑ «البابا يعتذر عن "الشر المُشين" المتمثل في إساءة معاملة السكان الأصليين في المدارس الكاثوليكية الداخلية الكندية» . سي إن إن . ٢٥ يوليو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يوليو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٥ يوليو ٢٠٢٢ .
  71. ↑ «بيان مشترك صادر عن دائرتي الثقافة والتعليم وتعزيز التنمية البشرية المتكاملة بشأن «مبدأ الاكتشاف»، 30 مارس/آذار 2023» . Vatican.va . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي . 30 مارس/آذار 2023. تم الاطلاع عليه في 30 مارس/آذار 2023 .

للمزيد من القراءة

  • "مبدأ الاكتشاف، 1493" . www.gilderlehrman.org . معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي . تاريخ الاطلاع: 25 يوليو 2022 .