ثيوقراطية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
الإمبراطور الروماني أغسطس في هيئة جوبيتر ، يحمل صولجانًا وكرة (النصف الأول من القرن الأول الميلادي) [1]
جزء من سلسلة السياسة
الأشكال الأساسية للحكومة

قائمة أشكال الحكومة

قائمة الدول حسب نظام الحكم
Source of power
Democracy (rule by many)
Oligarchy (rule by few)
Autocracy (rule by one)
Anarchy (rule by none)
Power ideology
(socio-political ideologies)
(socio-economic ideologies)
  • Religious
  • Secular
(geo-cultural ideologies)
Power structure
Unitarism
Client state
Federalism
International relations
Related
icon Politics portal
  • v
  • t
  • e
Freedom of religion
Concepts
Status by country
Africa
North and South America
Asia
Europe
Middle East
Oceania
Topical
Religious persecution
Religion portal
  • v
  • t
  • e

الحكم الديني هو شكل من أشكال الحكم الاستبدادي [2] حيث يتم الاعتراف بإله واحد أو أكثر كسلطات حاكمة عليا، وتقديم التوجيه الإلهي للوسطاء البشريين الذين يديرون الشؤون اليومية للحكومة. [3] [4]

علم أصول الكلمات

أصل كلمة ثيوقراطية هو الكلمة اليونانية : θεοκρατία ( ثيوقراطيا ) وتعني "حكم الله". وهذا بدوره مشتق من θεός (ثيوس) وتعني "إله"، وκρατέω ( كريتيو ) وتعني "حكم". وبالتالي فإن معنى الكلمة في اللغة اليونانية كان "حكم الآلهة" أو التجسد البشري للآلهة.

صاغ المصطلح في البداية فلافيوس جوزيفوس في القرن الأول الميلادي لوصف الحكومة المميزة لليهود . زعم جوزيفوس أنه في حين طورت البشرية العديد من أشكال الحكم، إلا أن معظمها يمكن تصنيفها تحت الأنواع الثلاثة التالية: الملكية ، والأوليغارشية ، والديمقراطية . ومع ذلك، وفقًا لجوزيفوس، كانت حكومة اليهود فريدة من نوعها. قدم جوزيفوس مصطلح ثيوقراطية لوصف هذه السياسة التي كان فيها الإله هو السيّد وكانت كلمة الإله هي القانون. [5]

كان تعريف يوسيفوس مقبولاً على نطاق واسع حتى عصر التنوير ، عندما اكتسب المصطلح دلالات سلبية ولم يتم إنقاذه إلا بصعوبة بواسطة تعليق هيجل . [6] كان أول استخدام مسجل باللغة الإنجليزية في عام 1622، بمعنى " الحكومة الكهنوتية تحت الوحي الإلهي" (كما في إسرائيل القديمة ويهوذا )؛ تم تسجيل معنى "الهيئة الكهنوتية أو الدينية التي تمارس السلطة السياسية والمدنية" لأول مرة في عام 1825.

تعريف

مصطلح ثيوقراطية مشتق من الكلمة اليونانية المشتركة θεοκρατία ، "حكم الله"، وهو مصطلح استخدمه يوسيفوس لمملكتي إسرائيل ويهوذا ، [7] مما يعكس وجهة النظر القائلة بأن "الله نفسه معترف به كرئيس" للدولة. [8] يمكن وصف الاستخدام العام الشائع للمصطلح، كما هو محدد أعلاه من حيث حكم الكنيسة أو القيادة الدينية المماثلة، بشكل أكثر دقة على أنه إكليسيوقراطية. [9]

في الدولة الكنسية، يتولى الزعماء الدينيون دورًا قياديًا في الدولة، لكنهم لا يزعمون أنهم أدوات للوحي الإلهي.

وهناك ظاهرة أخرى ذات صلة بهذا الموضوع، وهي وجود حكومة علمانية تتعايش مع دين الدولة أو تفوض بعض جوانب القانون المدني إلى الطوائف الدينية. على سبيل المثال، في إسرائيل، يحكم الزواج هيئات دينية معترف بها رسمياً، وكل منها تقدم خدمات الزواج لأتباعها المحترمين، ولكن لا يوجد أي شكل من أشكال الزواج المدني (الخالي من الدين)، ولا يوجد زواج بين ديانات أقلية غير معترف بها.

وفقًا لقاموس ميريام وبستر، هناك معنيان لكلمة ثيوقراطية : (1) حكم الدولة بالتوجيه الإلهي المباشر أو من قبل مسؤولين يُعتبرون موجهين إلهيًا؛ و(2) دولة يحكمها نظام ثيوقراطي.

الأنظمة الثيوقراطية الحالية

الأنظمة الدينية المسيحية

الكرسي الرسولي

بعد الاستيلاء على روما في 20 سبتمبر 1870، ضمت مملكة إيطاليا الولايات البابوية بما في ذلك روما مع الفاتيكان . في عام 1929، من خلال معاهدة لاتران الموقعة مع الحكومة الإيطالية، تم إنشاء دولة الفاتيكان الجديدة رسميًا والاعتراف بها كدولة مستقلة عن إيطاليا الفاشية . [10] رئيس دولة الفاتيكان هو البابا ، الذي يتم انتخابه من قبل مجمع الكرادلة ، وهي جمعية من رجال الدين رفيعي المستوى. [10] يتم انتخاب البابا مدى الحياة، وقد يموت في منصبه، أو قد يستقيل في حالات نادرة للغاية. يتم تعيين الكرادلة من قبل الباباوات، الذين يختارون بذلك ناخبي خلفائهم.

يقتصر التصويت على الكرادلة الذين تقل أعمارهم عن 80 عامًا. [10] يتم تعيين سكرتير للعلاقات مع الدول، المسؤول مباشرة عن العلاقات الدولية، من قبل البابا. يتجذر النظام القانوني للفاتيكان في القانون الكنسي . يتمتع أسقف روما، بصفته الحبر الأعظم ، "بالكامل من السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية". [11] على الرغم من أن قوانين مدينة الفاتيكان تأتي من القوانين العلمانية لإيطاليا، بموجب المادة 3 من قانون مصادر القانون، يتم وضع حكم لتطبيق "القوانين التي أصدرتها مملكة إيطاليا". [12]

جبل آثوس

جبل آثوس هو شبه جزيرة جبلية في اليونان وهي منطقة مستقلة أرثوذكسية شرقية تتكون من 20 ديرًا تحت الولاية القضائية المباشرة لرئيس أساقفة القسطنطينية . كان هناك ما يقرب من 1800 عام من الوجود المسيحي المستمر على جبل آثوس، وله تاريخ طويل من الأديرة ، والذي يعود تاريخه إلى عام 800 بعد الميلاد على الأقل. يمكن إرجاع أصل الحكم الذاتي في جبل آثوس إلى مرسوم ملكي أصدره الإمبراطور البيزنطي جون تزيمسكيس في عام 972، وأكده الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس في عام 1095. انتزعت اليونان السيطرة على المنطقة من الإمبراطورية العثمانية خلال حرب البلقان الأولى في عام 1912. ومع ذلك، لم يتم الاعتراف بها رسميًا كجزء من اليونان إلا بعد أن لم يعد النزاع الدبلوماسي مع الإمبراطورية الروسية عقبة، بعد انهيار الأخيرة خلال الحرب العالمية الأولى . [13]

جبل آثوس معفي بشكل خاص من حرية حركة الأشخاص والبضائع المطلوبة بموجب عضوية اليونان في الاتحاد الأوروبي ، [14] ولا يُسمح بالدخول إلا بإذن صريح من الرهبان. عدد الزوار اليوميين لجبل آثوس مقيد، حيث يتعين على جميع الزوار الحصول على تصريح دخول. يُسمح للرجال فقط بالزيارة، ويأخذ المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون الأولوية في إصدار التصاريح. يجب أن يكون سكان جبل آثوس رجالًا تبلغ أعمارهم 18 عامًا أو أكثر وهم أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وأيضًا رهبانًا أو عمالًا. [15]

يحكم جبل آثوس بشكل مشترك مجتمع يتألف من أعضاء من الأديرة العشرين ومدير مدني يتم تعيينه من قبل وزارة الخارجية اليونانية . يقود المجتمع الرهباني البروتوس .

الأنظمة الدينية الإسلامية

الجمهورية الإسلامية هو الاسم الذي يطلق على العديد من الدول التي تحكمها القوانين الإسلامية رسميًا ، بما في ذلك جمهوريات إيران وباكستان وموريتانيا الإسلامية . اعتمدت باكستان اللقب لأول مرة بموجب دستور عام 1956. اعتمدته موريتانيا في 28 نوفمبر 1958. اعتمدته إيران بعد الثورة الإيرانية عام 1979 التي أطاحت بسلالة بهلوي .

لقد أصبح مصطلح "الجمهورية الإسلامية" يعني عدة أشياء مختلفة، وفي بعض الأحيان متناقضة. فبالنسبة لبعض الزعماء الدينيين المسلمين في الشرق الأوسط وأفريقيا الذين يدافعون عنه، فإن الجمهورية الإسلامية هي دولة تخضع لشكل إسلامي معين من أشكال الحكم . وهم يرونها بمثابة حل وسط بين الخلافة الإسلامية البحتة والقومية العلمانية والجمهورية . وفي تصورهم للجمهورية الإسلامية، يتعين على قانون العقوبات في الدولة أن يكون متوافقًا مع بعض أو كل قوانين الشريعة الإسلامية ، ولا يتعين على الدولة بالضرورة أن تكون ملكية، كما هي الحال في العديد من دول الشرق الأوسط حاليًا. [ بحاجة لمصدر ]

أفغانستان

كانت أفغانستان دولة دينية إسلامية عندما حكمت حركة طالبان أفغانستان لأول مرة من عام 1996 إلى عام 2001، ومنذ إعادة تنصيب إمارة أفغانستان الإسلامية في عام 2021، أصبحت أفغانستان دولة دينية إسلامية مرة أخرى.

انتشرت حركة طالبان من قندهار ، واستولت في نهاية المطاف على كابول في عام 1996. وبحلول نهاية عام 2000، سيطرت حركة طالبان على 90٪ من البلاد، بصرف النظر عن معاقل المعارضة ( تحالف الشمال ) التي كانت موجودة بشكل أساسي في الزاوية الشمالية الشرقية من ولاية بدخشان . كانت المناطق الخاضعة لسيطرة طالبان المباشرة تتكون بشكل أساسي من المدن الكبرى والطرق السريعة في أفغانستان. كان لدى الخانات القبليين وأمراء الحرب سيطرة مباشرة بحكم الأمر الواقع على العديد من البلدات الصغيرة والقرى والمناطق الريفية. [16] سعت حركة طالبان إلى إرساء القانون والنظام وفرض تفسير صارم للشريعة الإسلامية ، جنبًا إلى جنب مع المراسيم الدينية للملا محمد عمر ، على كامل أراضي أفغانستان. [17]

خلال تاريخ الإمارة الإسلامية الممتد لخمس سنوات ، فسر نظام طالبان الشريعة وفقًا للمدرسة الحنفية في الفقه الإسلامي والمراسيم الدينية للملا عمر . [17] حرمت طالبان لحم الخنزير والكحول والعديد من أنواع التكنولوجيا الاستهلاكية مثل الموسيقى ، [17] والتلفزيون ، [17] والأفلام ، [17] وكذلك معظم أشكال الفن مثل اللوحات أو التصوير الفوتوغرافي ، [ 17] ومشاركة الذكور والإناث في الرياضة ، [17] بما في ذلك كرة القدم والشطرنج ؛ [17] كما حُظرت الأنشطة الترفيهية مثل إطلاق الطائرات الورقية وتربية الحمام أو الحيوانات الأليفة الأخرى ، وتم قتل الطيور وفقًا لحكم طالبان. [17] تم إغلاق دور السينما وإعادة استخدامها كمساجد . [ 17] تم حظر الاحتفال بالعام الجديد الغربي والإيراني . [17] تم حظر التقاط الصور وعرض الصور أو الصور الشخصية، حيث اعتبرتها طالبان شكلاً من أشكال عبادة الأصنام . [17] مُنعت النساء من العمل ، [17] مُنعت الفتيات من الالتحاق بالمدارس أو الجامعات ، [17] طُلب منهن ارتداء الحجاب وأن يرافقهن أقارب من الذكور خارج منازلهن؛ أولئك الذين انتهكوا هذه القيود عوقبوا. [17] مُنع الرجال من حلق لحاهم وطلب منهم تركها تنمو وتطول حسب رغبة طالبان، وارتداء العمائم خارج منازلهم. [17] [18] تم إعدام الشيوعيين بشكل منهجي. أصبحت الصلاة إلزامية وأولئك الذين لم يحترموا الواجب الديني بعد الأذان تم القبض عليهم. [17] مُنعت المقامرة . [17] عوقب اللصوص بقطع أيديهم أو أقدامهم . [17] في عام 2000، حظر زعيم طالبان الملا عمر رسميًا زراعة الأفيون والاتجار بالمخدرات في أفغانستان؛ [17] [19] [20] نجحت حركة طالبان في القضاء على إنتاج الأفيون تقريبًا (99٪) بحلول عام 2001. [19] [20] [21] وفي ظل حكم طالبان لأفغانستان، تعرض كل من مستخدمي المخدرات والتجار لملاحقة قضائية صارمة. [17]

كان وزراء الحكومة ونوابها من رجال الدين الذين تلقوا تعليمهم في المدارس الدينية . وكان العديد منهم، مثل وزير الصحة ومحافظ بنك الدولة، من القادة العسكريين الذين كانوا على استعداد لترك مناصبهم الإدارية للقتال عند الحاجة. وكانت الهزائم العسكرية التي حاصرتهم خلف الخطوط أو أدت إلى وفاتهم سبباً في زيادة الفوضى في الإدارة الوطنية. [ 22] وعلى المستوى الوطني، تم استبدال "جميع كبار البيروقراطيين الطاجيك والأوزبك والهزارة " "ببشتون، سواء كانوا مؤهلين أم لا". ونتيجة لهذا، "توقفت الوزارات إلى حد كبير عن العمل". [23 ]

ووصف الصحفي أحمد رشيد حكومة طالبان بأنها "جمعية سرية يديرها سكان قندهار ... غامضة وسرية ودكتاتورية". [24] ولم تعقد أي انتخابات، كما أوضح المتحدث باسمها:

إن الشريعة الإسلامية لا تسمح بالسياسة أو الأحزاب السياسية، ولهذا السبب فإننا لا نعطي رواتب للموظفين أو الجنود، بل نعطيهم الطعام والملابس والأحذية والأسلحة فقط. إننا نريد أن نعيش حياة مثل حياة الرسول قبل 1400 عام، والجهاد حق لنا. إننا نريد أن نعيد إحياء زمن الرسول، ونحن ننفذ فقط ما يريده الشعب الأفغاني منذ 14 عامًا. [25]

لقد صاغوا عملية اتخاذ القرار على غرار مجلس القبائل البشتونية ( جيرجا )، إلى جانب ما اعتقدوا أنه النموذج الإسلامي المبكر. وتبع المناقشة بناء إجماع بين "المؤمنين". [26] قبل الاستيلاء على كابول، كان هناك حديث عن التنحي جانباً بمجرد تولي حكومة "المسلمين الصالحين" السلطة، واستعادة القانون والنظام.

ومع تنامي قوة طالبان، أصبح الملا عمر يتخذ القرارات دون استشارة اللويا جيرغا ودون استشارة أجزاء أخرى من البلاد. ومن الأمثلة على ذلك رفض قرار اللويا جيرغا بطرد أسامة بن لادن . ولم يزر الملا عمر العاصمة كابول سوى مرتين أثناء وجوده في السلطة. وبدلاً من الانتخابات، جاءت شرعية زعيمهم من قسم الولاء (" البيعة ")، تقليدًا للنبي والخلفاء الأربعة الأوائل . وفي الرابع من أبريل 1996، أمر الملا عمر بنزع " عباءة محمد " من ضريحه، خرقة شريف ، لأول مرة منذ ستين عامًا. وظهر وهو ملفوفًا بالآثار المقدسة على سطح مبنى في وسط قندهار بينما كان مئات الملالي البشتون يهتفون " أمير المؤمنين !"، في تعهد بالدعم. وأوضح المتحدث باسم طالبان الملا وكيل:

"إن القرارات تتخذ بناء على نصيحة أمير المؤمنين، ونحن لا نستعين بالمشورة، ونعتقد أن هذا يتفق مع الشريعة الإسلامية . ونحن نلتزم برأي الأمير حتى لو كان هو الذي يتبنى هذا الرأي. ولن يكون هناك رئيس للدولة، بل سيكون هناك أمير المؤمنين. وسيكون الملا عمر هو صاحب السلطة العليا، ولن تتمكن الحكومة من تنفيذ أي قرار لا يوافق عليه. والانتخابات العامة تتعارض مع الشريعة الإسلامية ، ولذلك فإننا نرفضها." [27]

كان طالبان مترددين في تقاسم السلطة، وبما أن صفوفهم كانت تتألف في أغلبها من البشتون فقد حكموا كأسياد على 60% من الأفغان من المجموعات العرقية الأخرى. وفي الحكومة المحلية، مثل مجلس مدينة كابول [24] أو هرات، [28] كان الموالون لطالبان، وليس السكان المحليون، هم المسيطرون، حتى عندما لم يتمكن طالبان الناطقون بالبشتو من التواصل مع ما يقرب من نصف السكان الذين يتحدثون الداري أو غيرها من اللغات غير البشتونية. [28] اشتكى المنتقدون من أن "هذا الافتقار إلى التمثيل المحلي في الإدارة الحضرية جعل طالبان تبدو وكأنها قوة احتلال". [23]

إيران

المرشد الأعلى علي خامنئي على رأس إيران، ملصق إيراني

وُصفت إيران بأنها "جمهورية دينية" من قبل مصادر مختلفة، [29] [30] [31] بما في ذلك كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية . [32] ووصف فرانسيس فوكوياما دستورها بأنه "مزيج" من "العناصر الدينية والديمقراطية" . [33] ومثلها كمثل الدول الإسلامية الأخرى، فإنها تحافظ على القوانين الدينية ولديها محاكم دينية لتفسير جميع جوانب القانون. ووفقًا لدستور إيران، "يجب أن تستند جميع القوانين واللوائح المدنية والجزائية والمالية والاقتصادية والإدارية والثقافية والعسكرية والسياسية وغيرها إلى معايير إسلامية". [34]

بالإضافة إلى ذلك، يوجد في إيران حاكم ديني والعديد من المسؤولين الدينيين في مناصب حكومية قوية. رئيس الدولة، أو " المرشد الأعلى "، هو فقيه (عالم بالشريعة الإسلامية) [35] وله سلطة أكبر من رئيس إيران . المرشد الأعلى الحالي لإيران هو علي خامنئي ، وهو الدور الذي يشغله منذ عام 1989. يعين المرشد رؤساء العديد من المناصب الحكومية القوية: قادة القوات المسلحة ، ومدير شبكة الإذاعة والتلفزيون الوطنية ، ورؤساء المؤسسات الدينية والاقتصادية الكبرى القوية ، ورئيس قضاة إيران ، والمدعي العام (بشكل غير مباشر من خلال رئيس القضاة)، والمحاكم الخاصة، وأعضاء المجلس الأعلى للأمن القومي الذين يتعاملون مع الدفاع والشؤون الخارجية. كما يشارك في تعيين 12 من قضاة مجلس صيانة الدستور . [36]

يتم انتخاب القائد من قبل مجلس الخبراء [32] [37] الذي يتكون من المجتهدين ، [38] وهم علماء إسلاميون مختصون بتفسير الشريعة . يتمتع مجلس صيانة الدستور بسلطة رفض مشاريع القوانين التي يقرها البرلمان . ويمكنه أيضًا الموافقة على أو رفض المرشحين الذين يريدون الترشح لرئاسة الجمهورية والبرلمان ومجلس الخبراء. يشرف المجلس على الانتخابات، ويمكنه السماح بالتحقيق في الانتخابات أو حظرها. [32] ستة من أعضاء المجلس الاثني عشر هم من الفقهاء ولهم سلطة الموافقة على أو رفض جميع مشاريع القوانين التي يقرها البرلمان ، سواء كان الفقيه يعتقد أن مشروع القانون يتوافق مع القوانين والأعراف الإسلامية ( الشريعة ) أم لا. الأعضاء الستة الآخرون هم محامون يعينهم رئيس القضاء، وهو رجل دين ويعينهم القائد. [39]

المملكة العربية السعودية

في النظام الأساسي للمملكة العربية السعودية ، تُعرِّف المملكة العربية السعودية نفسها بأنها دولة إسلامية عربية ذات سيادة والإسلام هو دينها الرسمي. ومع ذلك، يصف بعض المنتقدين المملكة العربية السعودية بأنها دولة دينية إسلامية. لا يحق للأقليات الدينية ممارسة دينها علانية. يُعاقب على التحول من الإسلام إلى دين آخر بالإعدام باعتباره ردة . [40] يصف محمد العطاونة النظام السعودي الحالي بأنه "ملكية دينية تستمد قوتها من المعايير الدينية الثقافية الراسخة". [41]

الإدارة المركزية التبتية

الإدارة التبتية المركزية ، المعروفة بشكل عام باسم الحكومة التبتية في المنفى، هي منظمة منفية تبتية ذات هيكل داخلي يشبه الدولة. وفقًا لميثاقها، فإن منصب رئيس الدولة في الإدارة التبتية المركزية ينتمي بحكم منصبه إلى الدالاي لاما ، وهو هرم ديني. في هذا الصدد، تواصل تقاليد الحكومة السابقة في التبت ، والتي كان يحكمها الدالاي لاما ووزراؤهم، مع دور محدد محجوز لفئة من المسؤولين الرهبان.

في 14 مارس/آذار 2011، وبناء على اقتراح من الدالاي لاما الرابع عشر ، بدأ برلمان الإدارة التبتية المركزية النظر في اقتراح بإزالة دور الدالاي لاما كرئيس للدولة لصالح زعيم منتخب.

كان أول كالون تريبا منتخب بشكل مباشر هو سامدونغ رينبوتشي ، الذي انتُخب في 20 أغسطس 2001. [42]

قبل عام 2011، كان منصب كالون تريبا تابعًا للدالاي لاما الرابع عشر [43] الذي ترأس الحكومة في المنفى منذ تأسيسها. [44] في أغسطس من ذلك العام، حصل لوبسانج سانجاي على 55 بالمائة من 49189 صوتًا، متغلبًا على أقرب منافس له تيثونج تينزين نامجيال بفارق 8646 صوتًا، [45] ليصبح ثاني كالون تريبا منتخبًا شعبيًا. أعلن الدالاي لاما أن سلطته السياسية ستنتقل إلى سانجاي. [46]

التغيير إلى سيكيونج

في 20 سبتمبر 2012، صوت البرلمان التبتي الخامس عشر في المنفى بالإجماع على تغيير لقب كالون تريبا إلى سيكيونج في المادة 19 من ميثاق التبتيين في المنفى والمواد ذات الصلة. [47] كان الدالاي لاما قد أشار سابقًا إلى كالون تريبا باسم سيكيونج، وقد تم الاستشهاد بهذا الاستخدام كمبرر أساسي لتغيير الاسم. وفقًا لمجلة Tibetan Review ، تُترجم كلمة "سيكيونج" إلى "زعيم سياسي"، على عكس "الزعيم الروحي". [48] صرح وزير الخارجية كالون ديكي تشويانج أن مصطلح "سيكيونج" له سابقة تعود إلى الدالاي لاما السابع ، وأن تغيير الاسم "يضمن الاستمرارية التاريخية وشرعية القيادة التقليدية من الدالاي لاما الخامس". [49] يترجم قاموس دارما عبر الإنترنت سيكيونج ( سريد سكايونج ) على أنه "حاكم علماني؛ نظام، وصي". [50] كان لقب سيكيونج قد استُخدم سابقًا من قبل الحكام الذين حكموا التبت أثناء فترة أقلية الدالاي لاما.

الدول ذات الديانات الرسمية للدولة

إن وجود دين للدولة لا يكفي لاعتبار الدولة دولة دينية بالمعنى الضيق للكلمة. فكثير من الدول لديها دين للدولة دون أن تستمد الحكومة سلطاتها بشكل مباشر من سلطة إلهية أو سلطة دينية تمارس سلطات حكومية مباشرة. ولأن الأنظمة الدينية قليلة الوجود في العالم الحديث، فإن كلمة "ثيوقراطية" تُستخدم الآن كمصطلح وصفي للحكومة التي تفرض دين الدولة.

المجتمعات التاريخية ذات الجوانب الثيوقراطية

سومر

ربما كانت المدن السومرية ذات طابع ديني وكان من المرجح أن يرأسها ملك كاهن ( إينسي )، بمساعدة مجلس من الشيوخ يضم رجالاً ونساءً. [51]

مصر القديمة

اعتبر المجتمع المصري القديم فراعنته آلهة وربطهم بحورس ، وبعد الموت بأوزوريس . [52] وبينما لم يُعتبر الفرعون مساويًا لأعضاء آخرين في البانتيون المصري ، كان عليه مسؤولية التوسط بين الآلهة والشعب. [53]

اليابان

لقد كان الشعب الياباني يقدس إمبراطوره تاريخيًا باعتباره سليل إلهة الشمس الشنتوية أماتيراسو . ومن خلال هذا الخط من النسب، كان يُنظر إلى الإمبراطور باعتباره إلهًا حيًا وكان الزعيم الأعلى للشعب الياباني. ولم يتغير هذا الوضع إلا مع احتلال اليابان بعد نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945: ففي الأول من يناير 1946، أعلن الإمبراطور هيروهيتو ، بناءً على طلب دوغلاس ماك آرثر ، أنه ليس إلهًا حيًا حتى تتمكن اليابان من إعادة تنظيم نفسها وتحويلها إلى دولة ديمقراطية. [54]

إسرائيل القديمة

في العصور التوراتية، كانت إسرائيل المبكرة عبارة عن نظام حكم كريتاركي ، يحكمه القضاة قبل تأسيس نظام ملكي تحت قيادة شاول . اعتبر الإسرائيليون القضاة ممثلين لله لإصدار حكمه، وكانوا في كثير من الأحيان أنبياء.

روما

منذ حوالي عام  27 قبل الميلاد ، كانت عبادة الإمبراطورية في روما القديمة تحدد الأباطرة الرومان وبعض أفراد أسرهم بالسلطة الإلهية ( auctoritas ) للدولة الرومانية . كان العرض الرسمي للعبادات للإمبراطور الحي يعترف بمكتبه وحكمه باعتبارهما معتمدين إلهيًا ودستوريين: لذلك يجب على إمبراطوريته أن تظهر الاحترام التقوي للآلهة والأعراف الجمهورية التقليدية .

التبت

بدأ الحكم الديني الموحد في التبت البوذية في عام 1642، عندما تحالف الدلاي لاما الخامس مع القوة العسكرية للخان المغولي جوشري لتعزيز السلطة السياسية وتركيز السيطرة حول مكتبه كرئيس لمدرسة غيلوغ . [55] يُعرف هذا الشكل من أشكال الحكم باسم نظام الحكم المزدوج . قبل عام 1642، كانت الأديرة والرهبان المعينون يتمتعون بسلطة كبيرة في جميع أنحاء التبت لكنهم لم يحققوا أي شيء يقترب من السيطرة الكاملة، واستمرت سلطتهم في نظام إقطاعي منتشر بعد صعود الدلاي لاما الخامس . كانت السلطة في التبت في أيدي عدد من النخب التقليدية، بما في ذلك أعضاء النبلاء ورؤساء الطوائف البوذية الرئيسية (بما في ذلك التولكو المختلفة ) والمجتمعات الرهبانية الكبيرة والمؤثرة المختلفة. [56]

منغوليا

تميزت فترة خانات بوجد في منغوليا (1911-1919) بخانات بوذية ثيوقراطية . [57]

الصين

على غرار الإمبراطور الروماني، كان الحاكم الصيني يُعتبر تاريخيًا ابن السماء . ومع ذلك، منذ الإمبراطور التاريخي الأول فصاعدًا، كان هذا الأمر احتفاليًا إلى حد كبير وسرعان ما أسسته التقاليد باعتباره كرامة بعد الوفاة، مثل المؤسسة الرومانية. الوضع قبل تشين شي هوانغ دي ( حكم  221-210 قبل الميلاد) أقل وضوحًا.

عملت أسرة شانغ ( حوالي  1600 قبل الميلاد إلى حوالي  1045 قبل الميلاد) بشكل أساسي كدولة دينية، حيث أعلنت الأسرة الحاكمة أبناء السماء وأطلقت على كبير آلهة السماء اسم شانغدي نسبة إلى أسلافهم المتوفين. [58] بعد الإطاحة بهم من قبل تشو ، لم يتم القضاء على العشيرة الملكية لشانغ ولكن بدلاً من ذلك تم نقلها إلى عاصمة احتفالية حيث تم تكليفهم بمواصلة أداء طقوسهم.

الألقاب التي جمعها شي هوانغدي لتشكيل لقبه الجديد الإمبراطور كانت تُطبق في الأصل على الكائنات الشبيهة بالآلهة التي أمرت السماوات والأرض وعلى أبطال الثقافة الذين يُنسب إليهم اختراع الزراعة والملابس والموسيقى وعلم التنجيم وما إلى ذلك. وحتى بعد سقوط تشين في عام 206 قبل الميلاد، كانت كلمات الإمبراطور تُعتبر مراسيم مقدسة (聖旨) وإعلاناته المكتوبة "توجيهات من الأعلى" (上諭) .

نتيجة لذلك، يترجم بعض علماء اللغة الصينية لقب هوانغدي (عادة ما يُترجم إلى "إمبراطور" ) إلى ثيورك . يشير المصطلح بشكل صحيح إلى رئيس ثيوركي (مملكة الآلهة)، لكن "ثيوقراطي" الأكثر تحديدًا يحمل ارتباطات برجال الدين الأقوياء والتي ستكون غير دقيقة بشكل عام في وصف الصين الإمبراطورية. يحتفظ آخرون باستخدام كلمة "ثيورك" لوصف الشخصيات الأسطورية في عصور ما قبل التاريخ الصينية بينما يستمرون في استخدام "إمبراطور" لوصف الحكام التاريخيين. [58]

كانت المملكة السماوية للسلام العظيم (1851 إلى 1864) في الصين تشينغ دولة دينية مسيحية غير تقليدية بقيادة هونغ شيو تشوان ، الذي صور نفسه على أنه الأخ الأصغر ليسوع المسيح . خاضت دولته الدينية واحدة من أكثر الحروب تدميراً في التاريخ، وهي تمرد تايبينغ ، ضد أسرة تشينغ لمدة خمسة عشر عامًا قبل أن يتم سحقها بعد سقوط عاصمة المتمردين نانجينغ عام 1864 .

الخلافة

ينص المذهب السني في الإسلام على أن الخليفة ، بصفته رئيسًا للدولة، يجب أن يتم اختياره أو انتخابه من قبل المسلمين أو ممثليهم. ومع ذلك، يعتقد أتباع الإسلام الشيعي أن الخليفة يجب أن يكون إمامًا يختاره الله من بين أهل البيت ( أحفاد محمد المباشرين). في كلتا الحالتين، يجمع الخلفاء نظريًا بين السلطات الدينية والدنيوية.

الإمبراطورية التيمورية والمغولية

الإمبراطور جهانجير يصلي إلى الله

كان أباطرة السلالة التيمورية والمغولية يعتبرون وسطاء بين مرؤوسيهم والله بحكم بركات الأئمة الأطهار ، الذين كانوا المرشدين الروحيين للأباطرة التيموريين والمغوليين. كان الأباطرة يؤمنون بأن الأئمة الأطهار هم الخلفاء الروحيون الشرعيون لمحمد وبحكم هذه الفضيلة هم الوسطاء النهائيون بين الله والبشرية في كل وقت ( قطب ). لذلك استخدموا لقب زويلو نبي الله (ظِلُّ النبی ٱلله) أو "سايه نبي خدا" بالفارسية والتي تعني "ظل نبي الله" بالإنجليزية للإشارة إلى تمثيلهم لله على الأرض. وقد استولى الإمبراطور أورنجزيب على وجه الخصوص على لقب الخليفة وأمير المؤمنين من خلال مباركة ( إجازة ) حضرة المعاصر إيشان ، ابن عمه الأول وصهره الأمير نظام الدين نقشبند، وهو حفيد لأب خواجة خواند محمود وجهانجير من جهة الأم . [59] [60] [61]

الإمبراطورية البيزنطية

كانت الإمبراطورية البيزنطية ( 324-1453 م ) تعمل تحت حكم سيمفونيا ، مما يعني أن الإمبراطور كان رئيسًا للمجتمع المدني والسلطة العليا على السلطات الكنسية، البطريركيات . كان الإمبراطور، الذي كان يُنظر إليه على أنه ممثل الله على الأرض، يحكم كحاكم مستبد مطلق . [62]

تزعم جينيفر فريتلاند فان فورست أن "الإمبراطورية البيزنطية أصبحت دولة دينية بمعنى أن القيم والمُثُل المسيحية كانت الأساس للمُثُل السياسية للإمبراطورية ومتشابكة بشكل كبير مع أهدافها السياسية". [63] يكتب ستيفن رانسيمان في كتابه "الثيوقراطية البيزنطية " (2004):

كان دستور الإمبراطورية البيزنطية قائماً على الاعتقاد بأنها كانت النسخة الأرضية لمملكة السماء. فكما كان الله يحكم في السماء، فكذلك ينبغي للإمبراطور، الذي خلق على صورته، أن يحكم على الأرض وينفذ وصاياه. ... لقد رأت الإمبراطورية نفسها إمبراطورية عالمية. ومن الناحية المثالية، كان ينبغي لها أن تضم كل شعوب الأرض، الذين ينبغي لهم، من الناحية المثالية، أن يكونوا جميعاً أعضاء في كنيسة مسيحية حقيقية واحدة، كنيستها الأرثوذكسية. وكما خلق الإنسان على صورة الله، فكذلك مملكة الإنسان على الأرض خلقت على صورة مملكة السماء. [64]

مونستر (القرن السادس عشر)

بين عامي 1533 و1535، أقام الزعيمان البروتستانتيان يان ماتيس وجون من لايدن مملكة ثيوقراطية قصيرة العمر في مدينة مونستر في ويستفاليا. أسسوا نظامًا معمودانيًا باسم "القدس الجديدة" مع توقعات ألفية وألفية جديدة. تم إلغاء المال وعوقب أي انتهاك للوصايا العشر بالموت. على الرغم من الأيديولوجية التقوى، سُمح بتعدد الزوجات ، وكان لدى فون لايدن 17 زوجة. في عام 1535، استعاد أمير أسقف مونستر، فرانز فون فالديك ، المدينة، منهيًا وجود المملكة.

جنيف وزيوريخ (القرن السادس عشر)

يناقش المؤرخون مدى كون جنيف ، سويسرا، في أيام جون كالفن (1509-1564) دولة دينية. من ناحية أخرى، دعت لاهوت كالفن بوضوح إلى الفصل بين الكنيسة والدولة. وأكد مؤرخون آخرون على القوة السياسية الهائلة التي يمارسها رجال الدين على أساس يومي. [65] [66]

في مدينة زيورخ القريبة بسويسرا، بنى المصلح البروتستانتي هولدريش زوينجلي (1484-1531) نظامًا سياسيًا أطلق عليه العديد من العلماء اسم الحكم الديني، بينما أنكره آخرون. [67]

ديزيريت (كنيسة LDS، الولايات المتحدة الأمريكية)

لقد تم مناقشة مسألة الحكم الديني على نطاق واسع من قبل المؤرخين فيما يتعلق بمجتمعات قديسي الأيام الأخيرة في إلينوي و(خاصة) في يوتا. [68] [69] [70]

جوزيف سميث ، عمدة مدينة نافو بولاية إلينوي ومؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة ، ترشح كمرشح مستقل لرئاسة الولايات المتحدة في عام 1844. اقترح فداء العبيد عن طريق بيع الأراضي العامة، وتقليص حجم الكونجرس ورواتبه، وإغلاق السجون، وضم تكساس وأوريجون وأجزاء من كندا، وتأمين الحقوق الدولية في أعالي البحار، والتجارة الحرة ، وإعادة إنشاء بنك وطني . [71] قام كبير مساعدي سميث، بريغهام يونغ ، بحملة لصالح سميث، قائلاً: "إنه إله السماء الذي يخطط لإنقاذ هذه الأمة من الدمار والحفاظ على الدستور". [72] انتهت الحملة عندما قُتل سميث على يد حشد أثناء وجوده في سجن قرطاج بولاية إلينوي في 27 يونيو 1844. [73]

بعد الاضطهاد الشديد، غادر المورمون الولايات المتحدة واستوطنوا في جزء بعيد مما يُعرف الآن بولاية يوتا (كانت آنذاك جزءًا من المكسيك). ومع ذلك، تولت الولايات المتحدة السيطرة في عام 1848 ولم تقبل تعدد الزوجات. كانت ولاية ديزيريت المورمونية قصيرة العمر. [74] امتدت حدودها الأصلية من غرب كولورادو إلى ساحل كاليفورنيا الجنوبي . عندما وصل المورمون إلى وادي بحيرة الملح الكبرى في عام 1847، كانت منطقة الحوض العظيم لا تزال جزءًا من المكسيك ولم يكن بها حكومة علمانية. ونتيجة لذلك، أدار بريغهام يونغ المنطقة روحياً ودنيويًا من خلال كهنوت ملكي صادق المنظم والمركزي للغاية . أسس هذا التنظيم الأصلي، القائم على مفهوم جوزيف سميث للثيودوقراطية ، نظامًا حكوميًا يجمع بين الثيوقراطية التوراتية والمُثُل السياسية الأمريكية في منتصف القرن التاسع عشر. [75] [76]

في عام 1849، نظم القديسون حكومة علمانية في ولاية يوتا، على الرغم من أن العديد من القادة الكنسيين احتفظوا بمناصبهم في السلطة العلمانية. كما تقدم المورمون بطلب إلى الكونجرس لقبول ديزيريت في الاتحاد كولاية. ومع ذلك، أسست تسوية عام 1850 إقليم يوتا ، وعين الرئيس الأمريكي ميلارد فيلمور بريغهام يونغ حاكمًا (في منصبه من 1851 إلى 1858)). في هذا الوضع، لا يزال يونغ يقف كرئيس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) بالإضافة إلى حكومة يوتا العلمانية.

بعد حرب يوتا الفاشلة في عامي 1857 و1858، واستبدال يونغ بحاكم إقليمي فيدرالي خارجي، والملاحقة الفيدرالية المكثفة لقادة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، والحل النهائي للخلافات المتعلقة بالزواج المتعدد ، وانضمام يوتا إلى ولاية، تراجعت الجوانب الزمنية الظاهرة للديمقراطية الدينية لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بشكل ملحوظ. [77]

مستعمرة ماساتشوستس

منذ عام 1620 وحتى الثورة الأميركية (ولكن مع وجود العديد من الآثار المتبقية التي تمتد إلى العصر الحديث)، عملت مستعمرات ماساتشوستس كدول دينية صارمة، حيث كان كل مقيم أبيض ملزماً بالانتماء إلى الكنيسة البروتستانتية. وكان زعماء المجتمعات يعتقدون عموماً أنهم ينفذون إرادة الله، وكانوا في كثير من الأحيان قساوسة. ولم يكن هناك أي انحراف ديني. وكان يتم إرسال أي أعضاء من طوائف أخرى (في البداية) إلى رود آيلاند. وفي وقت لاحق، مورست أشكال أخرى من التمييز الديني بشكل موحد بموافقة حكومية. (كانت ماساتشوستس وماين اليوم تشكلان مستعمرة/ولاية واحدة حتى عام 1820).

بلاد فارس/إيران

خلال الإمبراطورية الأخمينية (550 إلى 330 قبل الميلاد)، عملت الزرادشتية كدين للدولة، مع عبادة رسمية. كان من المعروف أن الملوك الفرس كانوا زرادشتيين متدينين وحكموا وفقًا لشكل من أشكال القانون الزرادشتي يسمى آشا . تجنب كورش الكبير ، الذي أسس الإمبراطورية، فرض العقيدة الزرادشتية على سكان الأراضي المحتلة. وقد تم الاستشهاد بلطف كورش تجاه اليهود باعتباره سببًا في إشعال التأثير الزرادشتي على اليهودية . [78]

في عهد السلوقيين (312 إلى 63 قبل الميلاد)، أصبحت الزرادشتية مستقلة. وخلال الفترة الساسانية (224 إلى 651 بعد الميلاد)، تم إصلاح التقويم الزرادشتي ، وتم حظر استخدام الصور في العبادة، وتم بناء معابد النار بشكل متزايد، وساد التعصب تجاه الديانات الأخرى. [79]

فلورنسا تحت حكم سافونارولا

كانت فترة حكم جيرولامو سافونارولا القصيرة (1494-1498) وهو قس دومينيكي لمدينة فلورنسا تتسم بملامح الحكم الديني. وخلال فترة حكمه، أحرقت الكتب والتماثيل والشعر وغيرها من الأشياء "غير المسيحية" (في " نيران الغرور" )، كما أصبحت ممارسة اللواط جريمة يعاقب عليها بالإعدام، وأصبحت الممارسات المسيحية الأخرى قانونًا.

كيبيك

كانت كيبيك تحت رئاسة موريس دوبلسيس (1936-1939 و1944-1959) تتمتع بخصائص الحكم الديني الكاثوليكي الروماني . كانت الكنيسة تسيطر على التعليم والرعاية الصحية، وكانت الكتب والأفلام خاضعة للرقابة، وكانت دور السينما في الهواء الطلق غير قانونية، وكان للدين تأثير قوي على القانون المدني (على سبيل المثال، كانت الكنائس فقط هي التي يمكنها إجراء الزيجات، وكان الطلاق محظورًا)، وكان شهود يهوه يتعرضون للاضطهاد. انتهت هذه الحكم الديني في عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة (1960-1966). [80] [81]

أمير أسقفية الجبل الأسود

كانت أسقفية أمير الجبل الأسود قائمة كإمارة كنسية أرثوذكسية صربية من عام 1516 حتى عام 1852. وكانت الإمارة تقع حول الجبل الأسود الحالي . وقد نشأت من أبرشية سيتينيي ، التي عُرفت فيما بعد باسم متروبوليتية الجبل الأسود والساحل ، والتي تحدى أساقفتها سيادة الإمبراطورية العثمانية وحولوا رعية سيتينيي إلى ثيوقراطية بحكم الأمر الواقع ، وحكموها كمتروبوليتين ( فلاديكي ، المعروف أيضًا باسم الأمراء الأساقفة ). وكان أول أمير أسقف هو فافيلا . تحول النظام إلى نظام وراثي على يد دانيلو Šćepčević ، أسقف سيتينيي من عام 1697 إلى عام 1735. وقد وحد القبائل المختلفة في الجبل الأسود لمحاربة الإمبراطورية العثمانية التي احتلت كل الجبل الأسود (مثل سنجق الجبل الأسود وولاية الجبل الأسود ) ومعظم جنوب شرق أوروبا في ذلك الوقت.

بولينيزيا

حدد بيتيريم سوروكين الأنظمة الثيوقراطية في بولينيزيا التقليدية . [82]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ عبادة الإمبراطورية في بريطانيا الرومانية-مستندات جوجل
  2. ^ وينتروب، رونالد؛ بادوفانو، فابيو (2009). "الحكم الديني، والاحتكار الروحي الطبيعي، والدكتاتورية". الاقتصاد السياسي للحكم الديني . نيويورك: بالجريف ماكميلان، الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 83-118. doi :10.1057/9780230620063_5. ISBN 978-1-349-37763-3.
  3. ^ قاموس ويبستر الموسوعي الكامل للغة الإنجليزية (طبعة 1989).
  4. ^ "Theocracy, n.". قاموس أوكسفورد الإنجليزي . 2015. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2013. استرجاع 28 يونيو 2015 .
  5. ^ Against Apion بقلم فلافيوس جوزيفوس، الكتاب الثاني، الفصل 17. أكتوبر 2001. مؤرشف من الأصل في 2020-02-15 . تم الاسترجاع في 2015-03-20 – عبر gutenberg.org.
  6. ^ موكيد، أوران (2004). "العلاقة بين الدين والدولة في فكر هيجل". نشرة هيجل . 25 (1-2): 96-112. doi : 10.1017/S0263523200002032 . ISSN  2051-5367.
  7. ^ الإنجليزية من القرن السابع عشر ( OED ). المصطلح اليوناني صاغه يوسيفوس صراحة ولم يتم إثباته في أي مكان آخر في اللغة اليونانية القديمة؛ يوسيفوس يميزه بأنه صك غير رسمي من خلال تسميته "تعبير متوتر". W. Whiston tr. Josephus ، Against Apion ii. §17 (1814) IV. 340: "لقد أمر [موسى] حكومتنا بأن تكون ما يمكن تسميته، بتعبير متوتر، ثيوقراطية"، وترجمتها ὡς δ'ἄν τίς εἴποι، βιασάμενος τὸν λόγον، θεοκρατίαν
  8. ^ الموسوعة الكاثوليكية أرشيف 2017-07-16 على موقع واي باك مشين "شكل من أشكال الحكومة المدنية التي يتم فيها الاعتراف بالله نفسه كرأس".
  9. ^ قدم ستيفن بالمكويست، "الثيوقراطية الكتابية: رؤية للأسس الكتابية لفلسفة سياسية مسيحية" (هونج كونج: دار فيلوباسيشي للنشر، 1993)، هذه الاستخدامات الأكثر دقة للمصطلحات في مزاعمه بأن الثيوقراطية (بهذا المعنى الخالص ) هي النظام السياسي الوحيد الذي يدافع عنه الكتاب المقدس. وفي حين يدافع بالمكويست عن الثيوقراطية في هذا الشكل الخالص باعتبارها نظامًا سياسيًا قابلاً للتطبيق (وإن كان "غير سياسي")، فإنه يحذر من أن ما يطلق عليه هذا الاسم عادة هو في الواقع "الحكم الكنسي"، وهو أخطر الأنظمة السياسية على الإطلاق.
  10. ^ abc "كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية – الكرسي الرسولي". وكالة المخابرات المركزية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2022-01-26 . تم الاسترجاع في 2009-08-10 .
  11. ^ القانون الأساسي لدولة الفاتيكان ، المادة 1 §1
  12. ^ يونغ، ستيفن؛ شيا، أليسون (نوفمبر 2007). "البحث في قانون دولة مدينة الفاتيكان". GlobaLex . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2018. تم الاسترجاع 24 أبريل 2018 .
  13. ^ ميلر، ويليام. "الجبل المقدس". الشؤون الخارجية . مؤرشف من الأصل في 2018-11-29 . تم الاسترجاع 27 مايو 2019. نص ملحق لمعاهدة سيفر لعام 1920 على تحويل الأديرة العشرين في جبل آثوس إلى جمهورية ثيوقراطية تحت سيادة اليونان [.. ]
  14. ^ الإعلان المشترك رقم 5 المرفق بالوثيقة الختامية لمعاهدة عدم الانضمام.
  15. ^ نورمان، جيريمي (10 سبتمبر 2016). "ما هو وراء الاهتمام الغريب لفلاديمير بوتن بجبل آثوس؟". مجلة ذا سبكتاتور . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع 27 مايو 2019. جبل آثوس هو أحد الدول الثيوقراطية القليلة المتبقية في العالم، إلى جانب إيران والفاتيكان .
  16. ^ جريفيثس 226.
  17. ^ abcdefghijklmnopqrstu ماتين الدين ، كمال (1999). “الموقف الديني لطالبان”. ظاهرة طالبان: أفغانستان 1994-1997 . كراتشي : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 34-43. رقم ISBN 0-19-579274-2. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . استرجاع 8 يوليو 2020 .
  18. ^ "تقرير الولايات المتحدة عن ممارسات حقوق الإنسان في أفغانستان 2001". State.gov. 4 مارس 2002. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاسترجاع 4 مارس 2020 .
  19. ^ ab Farrell, Graham; Thorne, John (March 2005). "Where Have All the Flowers Gone?: Evaluation of the Afghan Crackdown Against Opium Poppy Cultivation in Afghanistan". International Journal of Drug Policy . 16 (2). Elsevier : 81–91. doi :10.1016/j.drugpo.2004.07.007. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2021. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2020 – عبر ResearchGate .
  20. ^ ab Ghiabi, Maziyar (2019). "Crisis as an Idiom for Reforms". Drugs Politics: Managing Disorder in the Islam Republic of Iran . Cambridge : Cambridge University Press . pp. 101–102. ISBN 978-1-108-47545-7. LCCN  2019001098. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023. تم الاسترجاع 8 يوليو 2020 – عبر Google Books .
  21. ^ "أفغانستان والأفيون وطالبان". مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2012. اطلع عليه بتاريخ 4 مارس 2020 .
  22. ^ راشد، أحمد (2010) [2000]. طالبان: الإسلام المسلح والنفط والأصولية في آسيا الوسطى. مطبعة جامعة ييل. ص. 100. ISBN 9780300163681.
  23. ^ أب راشد 2010، ص 101-102.
  24. ^ أبو رشيد 2010، ص 98.
  25. ^ راشد 2010، ص. 43. مقابلة مع الملا وكيل، مارس/آذار 1996
  26. ^ رشيد 2010، ص 95.
  27. ^ مقابلة مع المتحدث باسم طالبان الملا وكيل في مجلة المجلة العربية ، 23-10-1996.
  28. ^ ab راشد 2010، ص 39-40
  29. ^ إيران: عالقة في مرحلة انتقالية (الشرق الأوسط المعاصر). 2017 – عبر روتليدج.
  30. ^ إيران. 2004 – عبر Benchmark Books.
  31. ^ إيران والغرب: التصورات الثقافية من الإمبراطورية الساسانية إلى الجمهورية الإسلامية. 2018 – عبر Benchmark Books.
  32. ^ abc "كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية – إيران". وكالة المخابرات المركزية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2021-01-10 . تم الاسترجاع في 2009-08-10 .
  33. ^ في حين أن المادتين الأولى والثانية تمنحان السيادة لله، فإن المادة السادسة "تنص على إجراء انتخابات شعبية للرئاسة والمجلس أو البرلمان". المصدر: 27 يوليو/تموز 2009، "إيران والإسلام وسيادة القانون". فرانسيس فوكوياما، أرشيف 2 يناير/كانون الثاني 2015، على موقع واي باك مشين
  34. ^ "إيران – الدستور". القانون الدستوري الدولي (ICL). 24 أكتوبر 1979. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 أبريل 2015 .
  35. ^ تنص المادة 109 من الدستور على أن من بين "المؤهلات والشروط الأساسية للقائد" "العلم اللازم لأداء وظائف المفتي في مختلف فروع الفقه" الفصل الثامن – القائد أو مجلس القيادة أرشيف 2010-11-23 على موقع واي باك مشين دستور إيران
  36. ^ "من هو المسؤول؟" بقلم إرفاند أبراهاميان، مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، 6 نوفمبر 2008
  37. ^ دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، المواد 107-112 محفوظ في 2010-11-23 على موقع واي باك مشين .
  38. ^ "فهم مجلس الخبراء في إيران" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2007-06-30 . استرجاع 2012-07-28 .
  39. ^ دستور إيران أرشيف 2008-04-10 على موقع واي باك مشين ، المادة 157: من أجل الوفاء بمسؤوليات السلطة القضائية في جميع الأمور المتعلقة بالمجالات القضائية والإدارية والتنفيذية، يعين القائد مجتهدًا عادلاً متمكنًا من الشؤون القضائية ويمتلك الحكمة والقدرة الإدارية
  40. ^ تراكيك، عدنان؛ بينسون، جون؛ أحمد، برويز ك (2019). حل النزاعات في التمويل الإسلامي: البدائل للتقاضي؟. روتليدج . رقم ISBN 9781351188890. مؤرشف من الأصل في 2023-01-19 . تم الاسترجاع 2022-11-21 . المملكة العربية السعودية هي دولة إسلامية رائدة في العالم اليوم
  41. ^ العطاونة، محمد (2009). "هل المملكة العربية السعودية دولة دينية؟ الدين والحكم في المملكة العربية السعودية المعاصرة". دراسات الشرق الأوسط . 45 (5). روتليدج : 721-737. doi :10.1080/00263200802586105. ISSN  0026-3206. JSTOR  40647150. S2CID  144381914. مؤرشف من الأصل في 2022-10-20 . تم الاسترجاع في 2022-11-21 . هل المملكة العربية السعودية دولة دينية؟ الدين والحكم في المملكة العربية السعودية المعاصرة
  42. ^ دونوفان رويبرت، سامدونغ رينبوتشي: الحقيقة الثابتة من أجل عالم متنازل ( حكمة العالم ، 2006) ISBN 978-1-933316-20-8 (في 20 أغسطس 2001، انتخب البروفيسور الموقر سامدونغ رينبوتشي كالون تريبا (رئيس وزراء) للحكومة التبتية في المنفى، وحصل على 84.5٪ من أصوات المنفى الشعبية.) 
  43. ^ ميثاق التبتيين في المنفى محفوظ في 10 يناير 2021 على موقع واي باك مشين ، المادة 20 من دستور التبت ، تم استرجاعها في 19 مارس 2010.
  44. ^ ميثاق التبتيين في المنفى محفوظ في 10 يناير 2021 على موقع واي باك مشين ، المواد 19 و30 و31 من دستور التبت، تم استرجاعها في 19 مارس 2010.
  45. ^ "اختيار لوبسانج سانجاي للعمل السياسي". The Hindu . 2011-04-27 . تم استرجاعه في 9 يناير 2017 .
  46. ^ دين نيلسون لوبسانج سانجاي: الملف الشخصي محفوظ في 2023-01-19 على موقع واي باك مشين ، صحيفة التلغراف، 8 أغسطس 2011
  47. ^ "برلمان التبت يغير اسم "كالون تريبا" إلى "سيك يونج"". مؤرشف من الأصل في 2019-05-02 . تم استرجاعه في 2013-01-31 .
  48. ^ "Kalon Tripa to be now called Sikyong". Tibetan Review. 2012-09-22. مؤرشف من الأصل في 2013-10-17 . تم الاسترجاع في 2012-12-11 .
  49. ^ "مجموعات الدعم الدولية تجتمع في دارامسالا للتعامل مع الوضع الحرج في التبت". الإدارة المركزية للتبت. 2012-11-16. مؤرشف من الأصل في 2012-11-21 . تم استرجاعه في 2013-01-31 .
  50. ^ "srid skyong". tsadra.org . مؤرشف من الأصل في 2023-01-19 . تم الاسترجاع 2013-05-14 .
  51. ^ جاكوبسن، ثوركيلد (محرر) (1939)، "قائمة الملوك السومريين" (المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو؛ الدراسات الآشورية، العدد 11، 1939)
  52. ^ ""فرعون | تعريف وتاريخ وحقائق"". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2023 . تم الاسترجاع 15 مايو 2021 .
  53. ^ "مصر القديمة - الملك والأيديولوجية: الإدارة والفن والكتابة". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. استرجاع 15 مايو 2021 .
  54. ^ "3-1 Emperor, Imperial Rescript Denying His Divinity (Professing His Humanity)". مكتبة البرلمان الوطني . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2020 .
  55. ^ ديفيدسون ، رونالد م. (2004). "التبت". في بوسويل، روبرت إي جونيور (محرر). موسوعة ماكميلان للبوذية . مرجع ماكميلان. ص 851-59. رقم ISBN 978-0-02-865910-7.
  56. ^ لوبيز، دونالد س. (1998). سجناء شانجريلا: البوذية التبتية والغرب . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص. 9. ISBN 978-0-226-49311-4.
  57. ^ باتبولد، أمارسانا؛ أونوربايار، تشادرابال (16 ديسمبر 2021). "دستور 1924: نحو تحديث منغوليا". في تان، كيفن واي إل؛ نج، مايكل (المحررون). الأسس الدستورية في شمال شرق آسيا. الدستورية في آسيا. أكسفورد: دار بلومزبري للنشر. ص 211. ISBN  9781509940202. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2024. في عام 1911، استغلت منغوليا انهيار أسرة تشينغ في الصين، وحاولت أن تجعل نفسها "أكثر استقلالية عن الصين". [...] في هذا الوقت، وبما أن ما يقرب من ثلث سكان منغوليا الذكور كانوا من الرهبان البوذيين، أسس المغول خانية ثيوقراطية ونصبوا بوغد جيجين الثامن - أعلى لاما رتبة في البوذية التبتية في منغوليا - بوغد خان (أو "الحاكم المقدس"). كان من المقرر أن يحكم منغوليا حتى وفاته في عام 1924، وبعد ذلك أعلنت منغوليا نفسها جمهورية واعتمدت أول دستور لها على الطراز الاشتراكي.
  58. ^ ab Nadeau, Randall L. The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions , pp. 54 ff. John Wiley & Sons (Chichester), 2012. ISBN 978-1-4051-9031-2 تم ​​الوصول إليه في 22 ديسمبر 2013. 
  59. ^ شيفرام، بالكريشان (2006). "طقوس البلاط المغولي: رمزية السلطة الإمبراطورية أثناء حكم أكبر". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 67 : 331-349. JSTOR  44147955 – عبر JSTOR.
  60. ^ "القوة والرغبة".
  61. ^ "العناصر الرئيسية وهيكل الإدارة المغولية". 29 نوفمبر 2014.
  62. ^ رونسيمان، ستيفن (1977). الثيوقراطية البيزنطية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
  63. ^ فان فورست، جنيفر فريتلاند (2012). الإمبراطورية البيزنطية. كتب نقطة البوصلة. ص. 14. رقم ISBN 978-0-7565-4565-9. تم أرشفته من الأصل في 2023-01-19 . تم الاسترجاع 2015-08-13 – عبر Google Books .
  64. ^ ستيفن رانسيمان، الثيوقراطية البيزنطية (كامبريدج: مطبعة كامبريدج، 2003؛ الطبعة الأولى 1977)، 1-2، 162-163.
  65. ^ لارسون، مارك ج. (2009). عقيدة كالفن في الدولة: عقيدة إصلاحية ومسارها الأمريكي، الحرب الثورية، وتأسيس الجمهورية. دار نشر ويبو وستوك . ص 1-20. رقم ISBN 978-1-60608-073-3. تم أرشفته من الأصل في 2023-01-19 . تم الاسترجاع 2015-08-13 – عبر Google Books .
  66. ^ هوبفل، هارو (1985). النظام السياسي المسيحي عند جون كالفن . مطبعة جامعة كامبريدج .
  67. ^ والتون، روبرت (1967). ثيوقراطية زوينجلي . مطبعة جامعة تورنتو .
  68. ^ كوين، د. مايكل (2002). "الثقافة الوطنية والشخصية والحكم الديني في ثقافة العنف المورمونية المبكرة". مجلة جمعية جون ويتمر التاريخية : 159-186. JSTOR  43200413.
  69. ^ ويليامز، جيه دي (1967). "فصل الكنيسة عن الدولة في النظرية والممارسة المورمونية" (PDF) . مجلة الكنيسة والدولة . 9 (2): 238-262. doi :10.1093/jcs/9.2.238. JSTOR  23916099. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-01-19 . تم الاسترجاع في 2015-07-16 .
  70. ^ براون، روبرت إي. (2013). "القوة والخصوصية: مفارقات المورمونية المبكرة". مراجعات في التاريخ الأمريكي . 41 (3): 451-57. doi :10.1353/rah.2013.0063. S2CID  144984522.
  71. ^ سميث، جوزيف الابن (1844). "آراء الجنرال سميث حول صلاحيات وسياسة حكومة الولايات المتحدة". مؤرشف من الأصل في 2011-08-07 . تم الاسترجاع في 2015-07-30 .
  72. ^ وين، كينيث إتش. (1990). المنفيون في أرض الحرية: المورمون في أمريكا، 1830-1846. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 203. رقم ISBN 978-0-8078-4300-0- عبر كتب Google .، اقتباس من ص 203
  73. ^ سجن قرطاج
  74. ^ Deseret Archived 2017-12-07 at the Wayback Machine utah.gov
  75. ^ جون ج. تيرنر، بريغهام يونغ: النبي الرائد (2014)
  76. ^ ماسون، بي كيو (2011). "الله والشعب: الديمقراطية في المورمونية في القرن التاسع عشر" (PDF) . مجلة الكنيسة والدولة . 53 (3): 349-375. doi : 10.1093/jcs/csq135 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-04.
  77. ^ لوك بيري وكريستوفر كرونين، المورمون في السياسة الأمريكية: من الاضطهاد إلى السلطة (ABC-CLIO، 2012)
  78. ^ "الزرادشتية - الموسوعة اليهودية". www.jewishencyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 2020-05-17 . تم الاسترجاع 2020-05-16 .
  79. ^ "الزرادشتية تحت الحكم الفارسي". بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 5 يناير 2012 .
  80. ^ “C’était le temps des Ayatollahs”. 2 نوفمبر 2009.
  81. ^ “فرز العائلة في حديقة السينما”. 5 يونيو 2020.
  82. ^ سوروكين، بيتيريم (29 سبتمبر 2017) [1957]. "تقلب أشكال الحكم والقيادة الثيوقراطية والعلمانية". الديناميكيات الاجتماعية والثقافية: دراسة للتغيير في الأنظمة الرئيسية للفن والحقيقة والأخلاق والقانون والعلاقات الاجتماعية (منقحة ومختصرة من قبل المؤلف). أبينجدون: روتليدج. ص. 477. ISBN  9781351490603. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2024. وبالمثل، فإن النظام والقيادة للقبائل الفكرية في بولينيزيا أو ساموا ثيوقراطية. تستمد الطبقة الحاكمة والأرستقراطية والزعيم هناك قوتهم من "القداسة" ( Heiligkeit )؛ ويُنظر إليهم على أنهم آلهة متجسدة؛ ويُنسب إليهم جميعًا هالة السلطة الفائقة الحسية؛ باختصار، يتمتع النظام والقيادة بالسمات الأساسية للثيوقراطية.

قراءة إضافية

  • أنكرل، جاي (2000). التواصل العالمي بدون حضارة عالمية . البحوث المجتمعية في جامعة إينوا، المجلد 1: التعايش بين الحضارات المعاصرة: العربية الإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية. جنيف: مطبعة جامعة إينوا. رقم ISBN 978-2-88155-004-1.
  • هيرشل، ران. الثيوقراطية الدستورية . مطبعة جامعة هارفارد ، 2010. ISBN 0-674-04819-9 ، 978-0-674-04819-5 . 
  • (بالفرنسية) باسليز، ماري فرانسواز وشفينتزل، كريستيان جورج. Les Dieux et le pouvoir: aux Origins de la théocratie . المطابع الجامعية في رين ، 2016. ISBN 978-2-7535-4864-0 . 
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Theocracy .
ابحث عن كلمة ثيوقراطية في ويكاموس، القاموس الحر.
  • الوسائط المتعلقة بالثيوقراطية في ويكيميديا ​​كومنز
  • الحكم الديني في الكتاب المقدس، نص كتاب من تأليف ستيفن بالمكويست (دار فيلوباسيشي للنشر، 1993).
  • السيادة والقداسة والحكم الديني – راشيل تاباشنيك، دكتور جون ماك آرثر، دكتور مارتن إردمان، رودولف إيبرتشاوزر، سارة ليزلي، مؤسسة ديسيرنمنت مينستريز، جامعة فيرمونت، محررون (الإنجليزية والألمانية)
  • هل اليهودية دولة دينية؟
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theocracy&oldid=1254916748"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate