حركة الحملات الصليبية

في العصور الكلاسيكية القديمة ، صاغ الفلاسفة اليونانيون والفقهاء الرومان نظريات الحرب العادلة التي أثرت لاحقًا على لاهوت الحروب الصليبية . شدد أرسطو على ضرورة وجود غاية عادلة، مؤكدًا أن "الحرب يجب أن تكون من أجل السلام". اشترط القانون الروماني وجود سبب عادل، ورأى أن السلطات الشرعية فقط هي من يحق لها إعلان الحرب؛ واعتُبر الدفاع والتعويض والعقاب أسبابًا مقبولة. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن الكتاب المقدس - وهو النص الأساسي للمسيحية - يعرض آراءً متضاربة حول العنف ، ^{[ ملاحظة 1 ] [ 9 ]} فقد أدى تنصير الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع إلى ظهور نظرية الحرب العادلة المسيحية. وكان الأسقف أمبروز أول لاهوتي يُساوي بين أعداء الدولة المسيحية وأعداء الكنيسة . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في عام 395، انقسمت الإمبراطورية الرومانية نهائيًا إلى قسمين شرقي وغربي . ^{[ 12 ]} بعد خمسة عشر عامًا، دفع سقوط مدينة روما أوغسطين - تلميذ أمبروز - إلى تأليف كتاب "مدينة الله" ^{[ 13 ]} الذي جادل فيه بأن تحريم الكتاب المقدس للقتل لا ينطبق على الحروب التي تُشن بموافقة إلهية. ^{[ 14 ]} ورأى أن الحرب العادلة يجب أن تُعلن من قِبل سلطة شرعية، وأن تُشن من أجل قضية عادلة بعد استنفاد الوسائل السلمية، وأن تُدار بضبط النفس وحسن النية. ^{[ 10 ] [ 15 ]} كادت أفكاره أن تُنسى بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476. ^{[ 10 ] [ 16 ]}

من بين أنقاض الإمبراطورية الغربية، انبثقت ممالك مسيحية جديدة ، حكمها في الغالب أمراء حرب جرمانيون . وكان من بين القيم الأساسية لهذه الطبقة الأرستقراطية البراعة القتالية والصداقة الحميمة. وكثيراً ما أشاد رجال الدين بعنفهم سعياً وراء النفوذ، مع أن الكنيسة كانت لا تزال تعتبر القتل خطيئة وتشترط التوبة -عادةً الصيام ^{[ 17 ]} - لنيل الغفران . ^{[ 18 ]}

في غضون ذلك، صمدت الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) ، على الرغم من أن جزءًا كبيرًا من أراضيها، بما في ذلك القدس، قد غُزيَ من قِبَل الخلافة الإسلامية سريعة التوسع بحلول منتصف  القرن السابع. ^{[ 19 ] [ 20 ]} يتناول القرآن الكريم ، أقدس نصوص الإسلام ، الجهاد - أي الكفاح من أجل نشر الدين والدفاع عنه. ^{[ ملاحظة 2 ] [ 22 ] [ 23 ]} في أوائل القرن الثامن، دخلت القوات الإسلامية أوروبا، واستولت على جزء كبير من شبه الجزيرة الأيبيرية . وكان على المسيحيين الخاضعين للحكم الإسلامي دفع ضريبة خاصة، هي الجزية . ^{[ 24 ]} ومع استقرار الفتوحات، ظهر نظام حضاري ثلاثي: أوروبا الغربية المجزأة، وبيزنطة الضعيفة، والعالم الإسلامي الصاعد. ^{[ 25 ]} 

أدت مقاومة التوسع الإسلامي إلى نشأة مملكة أستورياس الصغيرة في شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية. وبمرور الوقت، تطورت هذه المقاومة إلى حركة توسعية، اعتبرها السكان المحليون مباركة إلهيًا. في القرن التاسع  ، أحيت الغزوات المتكررة من قبل جماعات غير مسيحية في جميع أنحاء أوروبا الغربية مفهوم الحرب المقدسة: ^{[ 15 ]} صراع يُجيزه زعيم روحي، ويُخاض لأهداف دينية، ويُكافأ فيه بالخلاص . ^{[ 26 ]} وكان البابا ليو الرابع أول بابا يعد بالخلاص عام 846 لمن يدافعون عن الأراضي البابوية . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

مع استمرار الحروب، ظهرت طبقة عسكرية جديدة من المحاربين الفرسان. عُرفوا في النصوص المعاصرة باسم "المليتيس" ، وتخصصوا في أسلحة مثل الرمح الثقيل. ^{[ 29 ] [ 30 ]} وللحد من عنفهم، أطلق قادة الكنيسة حركة "سلام الله" . ^{[ 31 ] [ 32 ]} ومن المفارقات أن الجهود المبذولة لكبح إراقة الدماء أدت إلى عسكرة الكنيسة، حيث قام الأساقفة بتجنيد جيوش بشكل متزايد لفرض السلام. ^{[ 33 ]}

مع ضعف السلطة المركزية، استولى زعماء الأقاليم على الرعايا والأديرة ، وغالبًا ما عيّنوا رجال دين غير أكفاء. خشي المؤمنون من أن تُبطل هذه المخالفات الأسرار المقدسة ، ^{[ 34 ] [ 35 ]} مما زاد من قلقهم بشأن الهلاك . ^{[ 17 ] [ 36 ]} كان يُتوقع من الخطاة الاعتراف والتوبة للتصالح مع الكنيسة. ولأن التوبة قد تكون مُرهقة، بدأ الكهنة في منح صكوك الغفران ، مُستبدلين التوبة بأعمال مثل الصدقة أو الحج . ^{[ 37 ] [ 38 ]} كانت رحلات التوبة إلى فلسطين ، المعروفة بالأرض المقدسة ، ذات قيمة خاصة، إذ ارتبطت المنطقة برسالة يسوع ^{[ 39 ] [ 40 ]} واحتوت على كنيسة القيامة ، التي يُعتقد أنها تُخلّد ذكرى صلبه وقيامته . ^{[ 41 ] [ 42 ]}

في عصرٍ اتسم بالعنف المستشري، ازداد القلق بشأن اللعنة الأبدية، مما عزز حركات الإصلاح داخل الكنيسة، التي كانت تُعتبر القناة التي تُمنح من خلالها النعمة الإلهية . في عام 910، أرست وثيقة تأسيس دير كلوني سابقةً بمنح الرهبان الحق في انتخاب رئيس ديرهم بحرية . انتشرت الإصلاحات الكلونية بسرعة، بدعم من الأرستقراطيين الذين قدروا صلوات الرهبان من أجل أرواحهم . ^{[ 43 ] [ 44 ]} كانت الأديرة الكلونية تخضع لسلطة البابا فقط. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

ادّعى الباباوات، الذين نُظر إليهم على أنهم خلفاء بطرس الرسول ، سيادتهم على الكنيسة، مستشهدين بثناء يسوع على رسوله . ^{[ 47 ]} في الواقع، سيطرت العائلات النبيلة الرومانية على البابوية حتى دخول الإمبراطور هنري  الثالث روما عام 1053. عيّن هنري الثالث رجال دين أطلقوا الإصلاح الغريغوري من أجل " حرية الكنيسة "، وحظروا السيمونية - بيع المناصب الكنسية - ومنحوا الكرادلة ، كبار رجال الدين، الحق الحصري في انتخاب البابا . ^{[ 48 ] [ 49 ]} يرى أندرو لاثام، الباحث في العلاقات الدولية ، أن الإصلاح الغريغوري وضع الكنيسة الغربية في صراع مع "مجموعة من القوى الاجتماعية داخل العالم المسيحي وخارجه". ^{[ 50 ]} بحلول ذلك الوقت، تعمقت الانقسامات في اللاهوت والطقوس بين التيارين الرئيسيين للمسيحية الغربية والشرقية، ^{[ ملاحظة 3 ]} مما أدى إلى حرمان متبادل عام 1054 والانقسام النهائي بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الغربية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ^{[ 51 ] [ 52 ]}

شهدت تلك الفترة نهضة روحية مع ظهور جماعات رهبانية جديدة مثل الكرثوسيين والسسترسيين ، وانتشار قانون القديس أوغسطين بين رجال الدين العلمانيين . كما ساهمت النزعة المسيحية المركزية - التركيز المتجدد على حياة المسيح ومعاناته - في تشكيل تلك الفترة، مُلهمةً الوعاظ المتجولين. ^{[ 53 ]}

في مواجهة غارات التركمان، سعى الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس إلى الحصول على مساعدة عسكرية من البابا أوربان الثاني عام 1095. ورأى أوربان في ذلك فرصة لإعادة تأكيد سلطة البابا، فدعا إلى حملة ضد التركمان في مجمع كليرمونت ، عارضًا مكافآت روحية للمشاركين. ^{[ 80 ] [ 81 ]} ويرى المؤرخ جوناثان رايلي سميث أن هذا كان "نداءً ثوريًا" ربط الحرب بالحج. ^{[ 78 ]}

أثار نداء أوربان حماسًا غير متوقع. ففي أوائل عام 1096،  انطلق أكثر من 20,000 صليبي غير منظمين في ما عُرف لاحقًا باسم الحملة الصليبية الشعبية . وقد هلك معظمهم أو قُتلوا في مجازر على طول الطريق. ^{[ 82 ] [ 83 ]} وتلتها موجة ثانية، أكثر تنسيقًا، بين أغسطس وأكتوبر من ذلك العام، ضمت ما لا يقل عن 30,000  محارب ومثلهم من المدنيين، بقيادة أرستقراطيين بارزين من بينهم ريموند دي سان جيل ، وبوهيموند دي تارانتو ، وجودفري دي بويون . ^{[ 84 ] [ 85 ]} وتقدموا عبر الأراضي المتناثرة التي كانت تحت سيطرة المسلمين، واستولوا على مدن الرها وأنطاكية والقدس بحلول يوليو  1099. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

عزز الصليبيون الأوائل فتوحاتهم في أربع دول صليبية : الرها ، وأنطاكية ، والقدس ، وطرابلس . وقد حفز دفاعهم حملات جديدة، أولها في وقت مبكر من عام 1101. وتم تمييز العديد من الحملات، وخاصة تلك التي قادها الملوك، بأرقام. ^{[ 88 ] [ 89 ]} وأدت هذه الحملات إلى حرب شبه متواصلة في المنطقة، استقطبت قوات من مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك الصليبيون من أوروبا الغربية، والجنود المستعبدون من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، والفرسان الرحل من سهوب أوراسيا . ^{[ 90 ]}

أدى سقوط الرها عام 1144 على يد القائد التركماني زنكي إلى اندلاع الحملة الصليبية الثانية ، بقيادة لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث إمبراطور ألمانيا ، والتي فشلت عام 1148. ^{[ 91 ] [ 92 ]} قام نور الدين ، نجل زنكي ، بتوحيد بلاد الشام الإسلامية وحلّ الخلافة الفاطمية. وخضعت هذه الأراضي لسيطرة صلاح الدين ، القائد الكردي الطموح . وفي عام 1187، دمر جيش القدس الميداني في حطين واستولى على معظم أراضي الصليبيين، بما في ذلك مدينة القدس. ^{[ 93 ] [ 94 ]}

أدت الأزمة الناتجة إلى اندلاع الحملة الصليبية الثالثة ، بقيادة الإمبراطور فريدريك الأول ، وريتشارد الأول ملك إنجلترا ، وفيليب الثاني ملك فرنسا . ورغم بقاء القدس تحت الحكم الإسلامي، صمدت الإمارات الصليبية، وتأسست مملكة قبرص على أراضٍ بيزنطية سابقة. ^{[ 95 ] [ 96 ]} ركزت الحملات الصليبية اللاحقة على استعادة القدس، لكن الحملة الرابعة انحرفت عن مسارها بسبب المطالب البيزنطي، ألكسيوس أنجيلوس ، مما أدى إلى نهب القسطنطينية وتأسيس إمبراطورية لاتينية في بحر إيجة عام 1204. ^{[ 97 ] [ 98 ]} فشلت الحملة الصليبية الخامسة ضد مصر في الفترة 1217-1221. واستعادت الحملة السادسة القدس عام 1229 من خلال مفاوضات أجراها الإمبراطور فريدريك الثاني المحروم كنسيًا ، لكن المدينة نُهبت عام 1244 على يد غزاة خوارزميين . ^{[ 99 ]} دفعت خسارتها لويس التاسع ملك فرنسا إلى شن الحملة الصليبية السابعة عام 1248، والتي انتهت بالهزيمة . ^{[ 100 ]}

بعد أن حلّ المماليك محل الأيوبيين - أسرة صلاح الدين - كقوة إسلامية مهيمنة في بلاد الشام ، شنّ السلطانان بيبرس وقلاوون حملات منظمة ضد الإمارات الصليبية. قاد لويس التاسع الحملة الصليبية الثامنة ، لكنه توفي عام ١٢٧٠. وفي عام ١٢٩١، استولى خليل بن قلاوون على آخر معاقل الصليبيين في الأراضي المقدسة . ^{[ ١٠١ ]} وعلى الرغم من استمرار المقترحات لاستعادة القدس، ^{[ ملاحظة ٧ ]} فقد أعاقت هذه الجهود أحداثٌ مثل حرب المائة عام . ^{[ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ]} 

يشير المؤرخ سيمون لويد إلى أن "الحروب الصليبية لم تكن مرتبطة بالضرورة" بالأراضي المقدسة. ^{[ 105 ]} ففي وقت مبكر من عام 1096، حث البابا أوربان النبلاء الكتالونيين على البقاء في شبه الجزيرة الأيبيرية، واعدًا إياهم بمكافآت روحية مماثلة. ^{[ 106 ]} وقد ساوى مجمع لاتران الأول عام 1123 رسميًا بين الحملات ضد المور (مسلمي شبه الجزيرة الأيبيرية) والحروب الصليبية. ^{[ 107 ] [ 108 ]} وقد دفعت هذه الحملات التي أقرها البابا إلى التوسع المسيحي، مما أدى إلى تقليص الأندلس إلى إمارة غرناطة بحلول عام 1248. ^{[ ملاحظة 8 ] [ 109 ]}

نشأت بعض الحروب الصليبية نتيجةً للصراع مع الجماعات الوثنية. ^{[ 111 ]} في عامي 1107-1108، أشار القادة الساكسونيون إلى أراضي الوند السلافية الوثنية باسم "قدسنا"، على الرغم من أن الحرب ضد الوند لم تُعترف بها كحملة صليبية إلا في عام 1147. ومنذ ذلك الحين، شنّ حكام شمال ألمانيا والدنمارك والسويد وبولندا حملاتٍ برعاية بابوية ضد القبائل السلافية والبلطيقية والفنلندية ، والتي عُرفت مجتمعةً باسم الحروب الصليبية الشمالية . وبحلول ثلاثينيات القرن الثالث عشر، انتقلت القيادة إلى رهبان النظام التيوتوني المحاربين، الذين شنّوا بدورهم هجماتٍ على إمارات روسيا الأرثوذكسية المجاورة . ^{[ 112 ] [ 113 ]}

انقلبت الحماسة الصليبية أيضًا ضد أعداء البابوية المسيحيين  . شُنّت "حملات صليبية سياسية" ضد الإمبراطور فريدريك الثاني وورثته وأتباعه البابويين المتمردين . [ ^{ملاحظة 9 ] [ 115 ]}  منذ عام 1209، استهدف البابا إنوسنت الثالث الهراطقة - المسيحيين الذين رفضوا عقيدة الكنيسة ^{[ 116 ]} - وأُعلنت الحروب الصليبية بعد عام 1261 ضد الإمبراطورية البيزنطية المُستعادة. ^{[ 117 ]}

على الرغم من الانقسامات الداخلية، استمرت حروب الاسترداد ، وانتهت بغزو قشتالة وأراغون لغرناطة عام ١٤٩٢. ^{[ ١١٨ ] [ ١١٩ ]} في أوائل القرن الرابع عشر، أصبحت غارات بروسيا الموسمية ضد الوثنيين في بحر البلطيق سمة مميزة لثقافة الفروسية . ^{[ ملاحظة ١٠ ] [ ١٢٢ ]} في غرب البحر الأبيض المتوسط، أعلن الباباوات أيضًا حروبًا صليبية ضد الأعداء المسيحيين، بما في ذلك ^أراغون وصقلية . خلال الانشقاق الغربي (١٣٧٨-١٤١٧)، دعا الباباوات المتنافسون إلى حروب صليبية ضد أنصار بعضهم البعض. ^{[ ملاحظة ١١ ] [ ١٢٤} ] ^{[ ١٢٥ ]} 

أدى انتشار القرصنة في البحر الأبيض المتوسط ​​إلى إحياء الحروب الصليبية المناهضة للمسلمين في منتصف  القرن الرابع عشر. ^{[ ملاحظة ١٢ ] [ ١٢٧ ]} استهدفت الحملات الدولية الإمبراطورية العثمانية الصاعدة ، لكنها فشلت في منع سقوط القسطنطينية عام ١٤٥٣. ^{[ ١٢٨ ]} أشعلت الحروب الهوسية من جديد الحروب الصليبية المناهضة للهرطقة عام ١٤٢٠، ^{[ ١٢٩ ] [ ١٣٠ ]} وشهدت حركة الإصلاح منح صكوك الغفران للكاثوليك الذين يقاتلون البروتستانت . ^{[ ١٣١ ]} على الرغم من أن الإصلاح أضعف سلطة البابا، إلا أن البابوية استمرت في دعم الحروب الصليبية، وساعدت في تشكيل " تحالفات مقدسة " مناهضة للعثمانيين حتى أوائل  القرن الثامن عشر. ^{[ ١٣٢ ] [ ١٣٣ ]}

في البداية، نُظر إلى الحركة المتنامية على أنها حدث فريد ناتج عن تدخل إلهي ، لكنها سرعان ما احتاجت إلى أسس قانونية أقوى. ^{[ 136 ]} وقد سمح مرسوم غراتياني ، وهو مجموعة مؤثرة من قوانين الكنيسة، بالحرب حوالي عام 1140 ، ولكن فقط ضد الهراطقة. ^{[ 137 ] [ 138 ]} وفي غضون عقود، وسّع فقهاء مثل هوغوتشيو نطاق هذا ليشمل المسلمين، مستشهدين بالنية الحسنة، واستعادة الأراضي المسيحية، والرد على العنف. ^{[ 138 ]} وكثيراً ما كانت تُبرر الحملات الصليبية خارج الأراضي المقدسة بالأهمية الروحية المتصورة لتلك المناطق. ^{[ ملاحظة 13 ] [ 139 ]} وسرعان ما ركزت الحروب الصليبية الشمالية، التي صُوِّرت في البداية على أنها دفاعية، على التنصير، ^{[ 140 ]} بينما صُوِّرت الحروب الصليبية ضد المسيحيين المناهضين للبابوية على أنها ضرورية لحماية الأراضي المقدسة. ^{[ 141 ]} كما تم تبرير نهب القسطنطينية بمقتل الإمبراطور الشرعي، ألكسيوس  الرابع، وبالانشقاق مع البابوية. ^{[ 142 ]}

بعد فترة وجيزة من كليرمون، كتب المؤرخ غيبيرت من نوغينت أن "الله قد شرّع في زماننا حروبًا مقدسة" لكي ينال المؤمنون الخلاص. ^{[ 78 ]} ومع ذلك، لا تزال طبيعة المكافآت الروحية الممنوحة للصليبيين الأوائل غير واضحة. تشير بعض المصادر إلى إلغاء التوبة الدنيوية، بينما تشير مصادر أخرى إلى الغفران الكامل للذنوب. ^{[ ملاحظة 14 ] [ 144 ] [ 81 ]} وقد أشار البابا أوربان إلى " الغفران من الخطايا" في إحدى رسائله، ووعد في رسالة أخرى بالغفران عن جميع أنواع التوبة. ^{[ 145 ]}

في حوالي عام ١١٣٠ ، انتقد بيتر أبيلارد بشدة منح صكوك الغفران، لكن معظم اللاهوتيين اللاحقين قبلوا بها. ^{[ ١٤٦ ]} قام مجمع لاتران الرابع بتقنين صكوك الغفران الخاصة بالحملات الصليبية عام ١٢١٥، معلنًا أن "الذنوب التي تُتاب عنها القلب وتُعترف بها اللسان" ستُغفر. وتضح الأساس اللاهوتي مع ظهور عقيدة " كنز الاستحقاق "، المستندة إلى استحقاقات المسيح والقديسين، حوالي عام ١٢٣٠. [ ^{١٤٧ ] [ ١٤٨ ] وفي} بعض الأحيان، مُنح مرتكبو جرائم معينة - مثل مُفتعلي الحرائق، ومنتهكي الحظر التجاري مع المسلمين، والمعتدين على رجال الدين - صكوك غفران. ^{[ 149 ]} استمر الجدل حول نطاق الغفران، حيث جادل بونافنتورا بأن الغفران لا ينطبق على أولئك الذين يموتون قبل الوفاء بنذرهم، بينما أكد توما الأكويني أن الصليبيين التائبين الذين اعترفوا بذنوبهم سينالون الخلاص حتى لو ماتوا قبل الرحيل. ^{[ 150 ]}

وجّه البابا أوربان نداءه في كليرمونت إلى النخبة العسكرية في البلاد. ^{[ 158 ]} وبحلول ذلك الوقت، أصبح المحاربون  - الذين كانوا يُمثلون فئة واسعة - طبقة محاربة متميزة، على الرغم من أن الفروسية لم تُعتبر مرادفة للنبلاء إلا في أواخر القرن الثاني عشر. ^{[ 159 ]} كان الأرستقراطيون يُقدّرون التقوى الظاهرة، وقدّمت الحروب الصليبية منفذًا جديدًا لما يُسمّيه مادن "حبهم البسيط والصادق لله". ^{[ 160 ]}

انطوت حياة المحاربين على ارتكاب المعاصي بشكل متكرر، لكنها لم تُتح سوى فرص قليلة للتوبة. جردت رحلات الحج حفاة الفرسان من رموزهم - الأسلحة وخيول الحرب. سمحت لهم رسالة أوربان بالحفاظ على هويتهم دون المساس بخلاصهم. ^{[ 161 ] [ 162 ]} عكست خطابات الحملات الصليبية قيمهم، مستحضرةً التبعية والشرف. ^{[ 163 ]} صوّر الوعاظ المسيح كسيد إقطاعي، داعين الفرسان للدفاع عن ميراثه المسروق بصفتهم " محاربي المسيح". ^{[ ملاحظة 17 ] [ 165 ] [ 151 ]}

كانت قرارات الحملات الصليبية تُتخذ غالبًا بشكل جماعي داخل بيوت النبلاء بقيادة اللوردات ذوي النفوذ. ^{[ 166 ]} وكان النجاح يجلب المكانة، وكان بإمكان الأقارب المشاركين في الحملات الصليبية جعل المشاركة تقليدًا عائليًا. ^{[ ملاحظة 18 ] [ 168 ]} أما الفشل فكان يعني العار أو الخراب المالي. ^{[ 169 ] [ 170 ]} حتى في أواخر العصور الوسطى ، غذّت مُثُل الفروسية حملتين: حملة البربر الصليبية عام 1390 وحملة نيكوبوليس الصليبية عام 1396. ^{[ 171 ]}

على الرغم من تعارض العنف مع رسالتهم، انضم رجال الدين في كثير من الأحيان إلى الحروب الصليبية. ^{[ 172 ]} في كليرمون، كان الأسقف أدهيمار من لو بوي أول من نذر السفر إلى القدس. ^{[ 173 ]} سمح مجمع لاتران الرابع صراحةً لرجال الدين بالانضمام لمدة تصل إلى ثلاث سنوات دون فقدان مناصبهم الكنسية . ^{[ 174 ]} عادةً ما كان رجال الدين العلمانيون يعملون كقساوسة أو إداريين؛ ^{[ 175 ] [ 176 ]} وكثيرًا ما كان كبار رجال الدين يقودون القوات. ^{[ ملاحظة 19 ] [ 176 ]} كما ساعد أساقفة ذوو نفوذ في بدء الحروب الصليبية الشمالية. ^{[ ملاحظة 20 ] [ 181 ]} على الرغم من نذور مثل " استقرار المكان"، انضم الرهبان أيضًا. ^{[ 172 ] [ 175 ]} حتى أن الرهبان السيسترسيين والبريمونستراتينيين حملوا السلاح أحيانًا، وخاصة في بحر البلطيق. ^{[ ملاحظة 21 ] [ 183 ]}

لعبت النخب الحضرية دورًا حيويًا في العديد من الحروب الصليبية. ^{[ 184 ]} ساعدت أساطيل من جنوة وبيزا والبندقية في تأسيس وتأمين الدول الصليبية، ^{[ ملاحظة 22 ]} وحصلت في المقابل على امتيازات تجارية وأحياء في المدن. ^{[ 186 ]} دعمت مدينة لوبيك غزو بروسيا. ^{[ 187 ]} كانت المدن الأيبيرية ملزمة بالخدمة العسكرية بموجب مواثيق ملكية، وغالبًا ما استُبدلت بضريبة خاصة تُسمى فونساديرا . ^{[ 188 ]}

خلال الحملة الصليبية الرابعة، أقنع الدوق إنريكو داندولو القادة الآخرين بالاستيلاء على زادار ، وهي مدينة كاثوليكية في دالماسيا، ودعا لاحقًا إلى الهجوم على القسطنطينية. بعد نهبها، سيطرت البندقية على العديد من جزر بحر إيجة ، وأقامت إمارات بقيادة النبلاء. ^{[ ملاحظة 23 ] [ 191 ] [ 192 ]} أصبح مارينو سانودو تورسيلو ، وهو كاتب من البندقية، من أبرز منظري الحملات الصليبية في أوائل  القرن الرابع عشر. ^{[ 193 ]}

يلاحظ المؤرخ كريستوفر تايرمان أن الحروب الصليبية كانت "ظاهرة للحرفيين بقدر ما كانت للفرسان، وللنجارين بقدر ما كانت للقلاع". وقد شغل عامة الناس أدوارًا أساسية في جيوش الصليبيين كجنود مشاة وبحارة ورماة سهام ومهندسين ومرافقين . وكانوا في الغالب شبانًا من ذوي الدخل المحدود ينضمون مقابل أجر. ^{[ 194 ]}

بعد كليرمون، منع البابا أوربان رجال الدين من قبول نذور الكهنوت من غير القادرين على القتال، وألغى النذور القائمة. ^{[ 195 ]} ومع ذلك، تألفت الحملة الشعبية الصليبية بالكامل تقريبًا من عامة الشعب العُزّل، ^{[ 196 ]} مستلهمين من شخصيات كاريزمية مثل بطرس الناسك . ^{[ 197 ]} في جيوش الحملة الصليبية الأولى التي قادها النبلاء، كان عدد غير المقاتلين يُقارب عدد المقاتلين. يصفهم المؤرخ كونور كوستيك بأنهم "شريحة من المجتمع الأوروبي في مسيرة". ^{[ 198 ]} أطلق مؤرخون مثل ريموند دي أغيلير على الصليبيين العاديين لقب "الفقراء" ( pauperes ) ورأوا في وجودهم ضرورة لنيل رضا الله. ^{[ 199 ]} على عكس النبلاء، كان عامة الشعب الأسرى يُعذبون أو يُقتلون غالبًا بدلًا من فدائهم. ^{[ 200 ]}

تُعرف الحملة الشعبية والحركات الجماهيرية اللاحقة المستوحاة من الحماس الشعبي للحملات الصليبية مجتمعةً باسم الحملات الصليبية الشعبية . ^{[ 201 ] [ 202 ]} وشملت هذه الحملات حملة الأطفال الصليبية عام 1212 ، بقيادة صبيين يتمتعان بشخصية جذابة؛ ^{[ ملاحظة 24 ]} وحملتي الرعاة الصليبيتين عامي 1251 و 1320 ، حيث اندلعت الأولى بسبب رسالة يُزعم أنها من مريم العذراء ؛ وحملة الفقراء الصليبية عام 1309. لم تصل أيٌّ منها إلى الأراضي المقدسة، وتم حلّ حملتي الرعاة الصليبيتين قسرًا. ^{[ 204 ] [ 205 ]} في عام 1456، ساعد جيشٌ من الفلاحين الصليبيين في صدّ العثمانيين في حصار بلغراد . شجّع هذا النجاح الجهود المستقبلية لتعبئة الفلاحين في حملات صليبية مناهضة للعثمانيين، ولكن في عام 1514، انقلب جيشٌ من الفلاحين الصليبيين في المجر على أسيادهم. ^{[ 206 ]}

قسّم فقهاء الشريعة الإسلامية العالم إلى دار الإسلام ( العالم الإسلامي ) ودار الحرب (الأراضي غير الإسلامية). وأصبحت المناطق الحدودية كسوريا وشبه الجزيرة الأيبيرية ساحات معارك جهادية ، جاذبةً متطوعين عسكريين - مجاهدين وغزاة - من مختلف أنحاء دار الإسلام . ^{[ 211 ] [ 212 ]} وتتباين الروايات حول العلاقات بين المسيحيين - سواء كانوا حجاجًا أو سكانًا أصليين - والمسلمين على جميع المستويات، من السلطات إلى عامة السكان، في الأراضي المقدسة عشية الحروب الصليبية. ^{[ ملاحظة 25 ] [ 213 ]} ومن المرجح أن الهجمات المتفرقة على الحجاج قد شكلت تصورات الخطر، ^{[ 216 ]} مع أن أسبريدج يُشير إلى أن العنف بين الأديان كان يعكس اضطرابات سياسية واجتماعية أوسع. ^{[ 217 ]}

كثيرًا ما أساء المسيحيون الغربيون تصنيف المسلمين، فوصفوهم بعبدة الأصنام أو الزنادقة. ^{[ ملاحظة 26 ] [ 219 ] [ 220 ]} وحتى حوالي عام 1110 ، كانت مذابح المسلمين في المدن المفتوحة شائعة. ^{[ ملاحظة 27 ] [ 222 ] [ 223 ]} وقد قُدِّم العنف على أنه رد فعل على احتلال المسلمين للأماكن المقدسة واضطهادهم للمسيحيين. ^{[ 224 ]}

لاحقًا، نادرًا ما سعى الصليبيون إلى تنصير المسلمين، بل فرضوا ضريبة على الرؤوس شبيهة بالجزية . ^{[ 225 ]} فرضت قوانين الكنيسة قيودًا على المسلمين، مع أن توثيق تطبيقها ضعيف. ^{[ ملاحظة 28 ] [ 226 ]} في الإمارات الصليبية، عاش معظم المسلمين - وهم مزارعون ناطقون بالعربية - في مجتمعات ذاتية الحكم تخضع للشريعة الإسلامية . ^{[ 227 ]} في شبه الجزيرة الأيبيرية، واجه المدجنون - وهم مسلمون تحت الحكم المسيحي - أيضًا وضعًا من الدرجة الثانية. ^{[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]}

في البداية، لم يدرك سوى قلة من المسلمين الطابع الديني للحروب الصليبية، واستمرت الصراعات القديمة بين الحكام المسلمين. وكان العالم الدمشقي السلمي أول من ربطها بالتوسع " الفرنجي " أو الغربي الأوسع نطاقًا. ^{[ 23 ] [ 231 ]} وقد فسر نجاحها على أنه عقاب إلهي على إهمال الجهاد . ^{[ 232 ]} وكان زنكي من أوائل القادة المسلمين في تلك الحقبة الذين نالوا تكريمات جهادية . كما استند حكام لاحقون إلى دوافع دينية في حملاتهم ضد الفرنجة. ^{[ 233 ]} وفي شبه الجزيرة الأيبيرية، دعم المرابطون والموحدون الجهاد بقوة . ^{[ 234 ]} ومع ذلك، ظلت التحالفات البراغماتية بين المسيحيين والمسلمين شائعة طوال تلك الفترة. ^{[ ملاحظة 29 ] [ 238 ] [ 239 ]}

أُعلن تحرير مسيحيي الشرق هدفًا رئيسيًا للحملة الصليبية الأولى، إلا أن المواجهات المبكرة كانت مخيبة للآمال. ^{[ 241 ]} شعر الإمبراطور ألكسيوس، الذي كان يتوقع مرتزقة منضبطين أو حلفاء يمكن السيطرة عليهم، بالقلق إزاء تدفق الصليبيين. وقد حصل على تعهدات بإعادة الأراضي البيزنطية المستعادة، لكن بوهيموند احتفظ بأنطاكية، العاصمة الإقليمية البيزنطية السابقة. ^{[ 241 ] [ 242 ]} بعد فترة وجيزة من سقوط أنطاكية، وصف قادة الحملة الصليبية المسيحيين المحليين بـ"الزنادقة" في رسالة إلى البابا أوربان. ^{[ 215 ]} في الإمارات الصليبية، دفع مسيحيو الشرق ضريبة الرؤوس، مما يشير إلى وضعهم التابع، على الرغم من تعزيز حكمهم الذاتي ^{[ 243 ]} واحتفاظ بعضهم بممتلكات كبيرة من الأراضي. ^{[ 244 ]}

شكّل المسيحيون الأرثوذكس، أو الملكيون ، غالبية السكان المسيحيين الأصليين في فلسطين، وكان لهم حضور بارز أيضًا في شمال سوريا. ^{[ 245 ]} اعتبرهم اللاهوتيون الكاثوليك منشقين لا زنادقة. مع أن معظم الأساقفة الأرثوذكس فروا من فلسطين قبل عام 1099، تشير بعض المراجع المتفرقة إلى وجود تسلسل هرمي أرثوذكسي تحت الحكم الفرنجي. ^{[ ملاحظة 30 ] [ 247 ]} شهدت الرهبنة انتعاشًا تحت رعاية البيزنطيين. ^{[ 248 ]}

عُوملت بعض الطوائف المسيحية الشرقية بالهرطقة لرفضها مجمع خلقيدونية ، الذي كان تعليمه حول طبيعتي المسيح (الإلهية والبشرية) محورياً في اللاهوت الكاثوليكي والأرثوذكسي على حد سواء. ^{[ 249 ] [ 250 ]} ومن بين هذه الطوائف، حافظ الأرمن - الذين تركزوا في شمال سوريا وكيليكيا ^{[ 251 ]} - على سيادة مستقلة. ^{[ 252 ]} وقد رحب الكثيرون بالصليبيين، وأقام النبلاء الأرمن تحالفات زواج معهم. وأدى هذا التعاون إلى اتحاد كنسي هش مع روما (1198) ^{[ 253 ]} ، وفي نهاية المطاف إلى حكم الفرنجة اللوزينيين على أرمينيا الكيليكية . ^{[ 254 ]} أما المسيحيون السريان (أو اليعاقبة)، ومعظمهم من سكان الريف ويتحدثون العربية، فقد نُظر إليهم بعين الريبة والتعالي؛ ^{[ 252 ]} ومع ذلك، أشاد البطريرك اليعقوبي ميخائيل السرياني بالتسامح الديني الفرنجي، مقارناً إياه بالسياسة البيزنطية. ^{[ 255 ]} دخلت مجموعة أخرى متميزة، وهم الموارنة في جبل لبنان ، في شركة مع روما، وشكلت أول كنيسة كاثوليكية شرقية في عام 1181. ^{[ 256 ]}

كانت العلاقات البيزنطية الفرنجية متقلبة. ^{[ 257 ]} في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة، قادت دول خلفت بيزنطة، مثل إبيروس ونيقية ، مقاومة ضد الغزاة، على الرغم من أن التحالفات اليونانية الفرنجية المؤقتة لم تكن نادرة. ^{[ ملاحظة 31 ] [ 259 ]} في اليونان الفرنجية ، احتفظ العديد من الأرستقراطيين اليونانيين (الأرخونتيس) بأراضٍ وقاتلوا إلى جانب الفرنجة. عانى الفلاحون من ظروف أقسى مما كانوا عليه في ظل الحكم البيزنطي. ^{[ 260 ]} تم استبدال الأساقفة الأرثوذكس الذين رفضوا السيادة البابوية برجال دين كاثوليك، لكن الأديرة اليونانية حظيت بالحماية البابوية. ^{[ 261 ]} عزز الغزو اللاتيني الهوية الأرثوذكسية، وأدت المقاومة المحلية المستمرة في نهاية المطاف إلى إحباط محاولات إعادة توحيد الكنيسة. ^{[ ملاحظة 32 ] [ 263 ]}

في شمال شرق أوروبا، تعايشت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية في المراكز التجارية الرئيسية، ولم يعيق الانشقاق المصاهرة بين الأسر الحاكمة. وازداد نشاط التبشير الكاثوليكي بعد الحملة الصليبية الرابعة. وعلى الرغم من التحالفات العرضية بين الصليبيين وقادة روسيا ، لم يتحقق قط سيطرة دائمة على أراضي روسيا. ^{[ 264 ]}

لطالما ربطت تجارة المواد الخام والعبيد المجتمعات المسيحية والوثنية في منطقة البلطيق ، على الرغم من أن التنافس على طرق التجارة كان غالبًا ما يُشعل فتيل الصراع المسلح. ^{[ 265 ]} منذ حوالي عام 1100 ، أدى تكثيف الاستعمار الألماني وعدم تكافؤ فرص الوصول إلى الموارد إلى زيادة وتيرة الصدامات بين الوند وجيرانهم المسيحيين. ^{[ 266 ] [ 267 ]} في عام 1146، وأثناء ترويجه للحملة الصليبية الثانية، واجه رئيس دير سيسترسيان، برنارد من كليرفو، ترددًا من جانب الساكسونيين في التخلي عن الحملات المناهضة للوند. فتبنى وجهة نظرهم، وأقنع البابا يوجين الثالث بإعلان الحملة الصليبية ضد الوند. ^{[ 268 ] [ 269 ]} سهّل النظام الاجتماعي المنظم للوند -بما فيه من إمارات ومدن وهرمية كهنوتية- اندماجهم في نهاية المطاف في العالم المسيحي. ^{[ ملاحظة 33 ] [ 272 ]}

وإلى الشرق، قاوم البروسيون القدماء واللاتفيون والكورونيون التنصير طويلًا . عاشوا في مجتمعات ريفية يقودها رجال أقوياء ازدهروا بالتجارة والغارات. ^{[ 273 ]} استخدم الصليبيون الإكراه والرشوة ووعود الحماية لكسب معتنقين جدد من بينهم. [ ^{274 ] سعى} المندوبون البابويون لحماية المهتدين من الاستغلال، لكنهم لم يحققوا سوى القليل. [ ^{ملاحظة 34 ] [ 275 ]}

توحد الليتوانيون ، وهم في غالبيتهم فلاحون يدفعون الضرائب تحت حكم حكام محليين ، في  القرن الثالث عشر تحت قيادة الأمير ميندوغاس . تعمّد ميندوغاس عام ١٢٥٣، وحصل على تاج ملكي من البابا إنوسنت الرابع، لكنه عاد لاحقًا إلى الوثنية. ^{[ ٢٧٧ ]} في عام ١٣٨٦، تزوج الأمير يوغيلا من الملكة يادفيغا ملكة بولندا . أدى التحول الجماعي اللاحق لليتوانيين إلى الكاثوليكية إلى تقويض مبررات فرسان التيوتون للحملة الصليبية. في عام ١٤١٠، هزمت القوات البولندية الليتوانية فرسان التيوتون هزيمة ساحقة في معركة غرونوالد . تضاءلت حملة بروسيا ، ودخل آخر الصليبيين غير الألمان بحر البلطيق عام ١٤١٣. ^{[ ٢٧٨ ] [ ٢٧٩ ]}

في شرق بحر البلطيق، عاشت الشعوب الفنلندية في مجتمعات ريفية صغيرة، تعتمد في معيشتها على الزراعة وغارات تجارة الرقيق وصيد الفراء. ^{[ 280 ]} تقول الأسطورة إن إريك التاسع ملك السويد قاد حملة صليبية إلى فنلندا في خمسينيات القرن الثاني عشر، لكن أول حملة مؤكدة أُذن بها من قبل البابا غريغوري التاسع عام 1237. ^{[ 281 ] [ 282 ]} غزا الصليبيون الدنماركيون إستونيا عام 1219، ولكن بحلول منتصف القرن، سيطر الفرسان والبرجوازيون الألمان على سياسة المنطقة. ^{[ 283 ]}

لم تُرضِ الإصلاحات الغريغورية أولئك الذين سعوا إلى مسيحية أنقى وأبسط. ^{[ 284 ]} وقد حملت التجارة المتزايدة الأيديولوجيات الثنائية غربًا، مُميزةً بين إلهٍ لا يفسد وخالقٍ شريرٍ للعالم المادي . في أوروبا الغربية، عُرف أتباعها باسم الكاثاريين أو الألبيجنسيين. ^{[ 285 ]} ولأن رجال الدين الكاثوليك رأوا في الهرطقة تهديدًا جوهريًا للإيمان والخلاص، ^{[ 109 ]} فقد منح مجمع لاتران الثالث صكوك الغفران، عام 1179، لمن حاربوا الهراطقة. ^{[ 286 ]} ومع ذلك، في جنوب فرنسا، كان الكاثاريون مُتجذرين بعمق في مجتمع الأوكسيتان ، ولم تكن النخب المحلية راغبة في اتخاذ أي إجراء ضد أصدقائهم أو أقاربهم الهراطقة. ^{[ 287 ]}

 في عام ١٢٠٧، حث البابا إنوسنت الثالث ريموند السادس، كونت تولوز ، على استئصال الهرطقة. إلا أن تردده أو عجزه عن الامتثال أدى إلى حرمانه من الكنيسة من قبل المندوب البابوي بيتر من كاستيلنو ، الذي اغتيل بعد ذلك بوقت قصير. ردًا على ذلك، أعلن إنوسنت الحملة الصليبية الأولى على الألبيجنسيين . ^{[ ٢٨٨ ] [ ٢٨٩ ]} غزا الصليبيون الفرنسيون الشماليون أوكسيتانيا، وارتكبوا فظائع بحق الكاثار والكاثوليك على حد سواء. ^{[ ملاحظة ٣٥ ] [ ٢٩١ ]} ورغم أن هذه الحملات عززت النفوذ الفرنسي، إلا أنها فشلت في القضاء على الهرطقة. وقد تحقق ذلك في نهاية المطاف بفضل جهود الرهبان المتسولين ومحققي المحاكم والسلطات المدنية. ^{[ ٢٩٢ ]}

استهدفت حملة ستيدنجر الصليبية في شمال ألمانيا الفلاحين المتهمين بالهرطقة لرفضهم دفع العشور (ضريبة الكنيسة). ^{[ 293 ]} قاد الحكام المجريون حملتين صليبيتين فاشلتين إلى البوسنة ، التي يُزعم أنها كانت موطنًا لبابا مزيف من الكاثاريين . [ ^{294 ] سُحقت} جماعة الرسل الراديكالية في شمال إيطاليا بسرعة على يد القوات الصليبية. ^{[ 295 ]}

في عام ١٢٠٦، أُعلن تيموجين جنكيز خان ، موحدًا القبائل المغولية تحت راية الإيمان بمصير إلهي لغزو العالم. ^{[ ٢٩٦ ]} علم الأوروبيون الغربيون لأول مرة بالغزوات المغولية الأولى خلال الحملة الصليبية الخامسة. ^{[ ٢٩٧ ]} ولأن بعض القبائل كانت تتبع الكنيسة السريانية الشرقية (النسطورية) ، فقد رُبط المغول في الفكر الغربي بشعب الحاكم المسيحي الأسطوري بريستر جون ، مما أثار آمالًا في تحالف مناهض للمسلمين. ^{[ ٢٩٨ ] [ ٢٩٩ ]} صدم الغزو المغولي لأوروبا الشرقية والوسطى في الفترة ١٢٣٩-١٢٤٢ العالم المسيحي الغربي. ورغم دعوة البابا غريغوري  التاسع إلى حملة صليبية، انسحب المغول من أوروبا بعد وفاة أوجيدي خان ، خليفة جنكيز خان، عام ١٢٤٢. ^{[ ٣٠٠ ] [ ٣٠١ ]}

في الشرق الأوسط، نهبت القوات المغولية بغداد ودمرت الخلافة العباسية عام ١٢٥٨. ولطلب الحماية، خضع هيثوم الأول ملك أرمينيا الكيليكية وبوهيموند السادس ملك أنطاكية لهوليغو ، الإيلخان المغولي (حاكم الشرق الأوسط). وانتهى توسع الإيلخانية عام ١٢٦٠ عندما هزمت القوات المملوكية جيش هولاكو في معركة عين جالوت . ^{[ ٣٠٢ ]}

شكّلت التشريعات الرومانية المتأخرة واللاهوت المسيحي المواقف الغربية تجاه اليهودية . ورغم اعتراف القانون بها، واجه أتباعها قيودًا، واعتُبروا محفوظين إلهيًا، لكنهم عوقبوا بالتشتيت لرفضهم يسوع. ^{[ 303 ]} تزامنت الهجرة اليهودية إلى أوروبا الغربية مع الازدهار الاقتصادي الذي سبق الحروب الصليبية. ^{[ 304 ]} جلب التجار اليهود، القادمون من اقتصادات إسلامية متطورة، خبرة تجارية متقدمة. وبفضل تحررهم من قواعد القانون الكنسي المناهضة للربا ، هيمنوا على الإقراض، مما غذّى معاداة السامية . ^{[ 305 ]} قدّر الحكام المحليون المساهمات الاقتصادية اليهودية ووفروا الحماية، وإن كانت هشة في كثير من الأحيان. ^{[ 304 ]}

بدأت المذابح المنظمة في منطقة الراين خلال الحملة الصليبية الأولى، ويُقال إنها كانت مدفوعة بالانتقام لمقتل المسيح والرغبة في الاستيلاء على ممتلكات اليهود. ^{[ 306 ] [ 307 ]} وفي القدس، ارتكب الصليبيون مجازر بحق اليهود، ^{[ 308 ]} على الرغم من نجاة بعض المجتمعات في مدن أخرى، مثل صور وعسقلان . وازدادت وتيرة الحج اليهودي إلى الأراضي المقدسة؛ واستقر مئات اليهود الغربيين هناك خلال فترة الحروب الصليبية. ^{[ 309 ]} ورغم أن المرسوم البابوي "سيكوت يوديس" الصادر عن البابا كاليستوس الثاني قد حظر العنف ضد اليهود، إلا أن الدعوة إلى الحروب الصليبية حرضت مرارًا وتكرارًا على المذابح المعادية للسامية. ^{[ 310 ] [ 311 ] [ 312 ]}

كان البابا يُعلن عادةً عن الحروب الصليبية بصفته نائب المسيح . ^{[ 338 ]} وقد حددت مراسيم الحروب الصليبية أهدافها، وحثت على المشاركة فيها، وفصّلت المكافآت الروحية والدنيوية؛ ^{[ ملاحظة 40 ] [ 339 ] [ 340 ]} وكانت تُقرأ في جميع الكنائس الكاثوليكية منذ عهد البابا ألكسندر الثالث . ^{[ 341 ]} وقد أذن البابا غريغوري  التاسع للرهبان الدومينيكان بالتبشير بالحروب الصليبية في البلطيق دون الحاجة إلى موافقة إضافية، ^{[ 342 ]} وهو امتياز مُنح لاحقًا للرهبان الفرنسيسكان ورجال الدين التوتونيين. ^{[ 343 ]}

روّج رجال الدين للحروب الصليبية. وخاطب المندوبون البابويون النبلاء في التجمعات الكبرى. كانت الوعظ في القرى والمدن غير منظم حتى قام البابا إنوسنت  الثالث بتنسيق الدعاية من خلال لجان محلية، مع أن الباباوات اللاحقين فضلوا أساليب أقل رسمية. منذ أوائل  القرن الثالث عشر، تولى الرهبان المتسولون مسؤولية الوعظ. وبحلول نهاية القرن، استخدم الكثيرون كتيباتٍ وضعها دعاةٌ مثل همبرت الروماني . ^{[ 345 ]} غالبًا ما كانت الخطب المؤيدة للحروب الصليبية تبدأ بحكاياتٍ أخلاقية . ^{[ 346 ]}

كان الصليبيون يؤدون عهودًا علنية، يتبعها عادةً احتفالٌ يُخاط فيه صليبٌ من القماش أو الحرير - غالبًا ما يكون أحمر اللون - على عباءاتهم. وبـ"حمل الصليب"، كانوا يُعلنون التزامهم بدعوة المسيح في إنجيل متى : "إن أراد أحدٌ أن يتبعني، فليحمل  صليبه  ويتبعني". ^{[ 347 ] [ 348 ]} وقد لاقى هذا الاحتفال صدىً لدى حركة " اقتداء المسيح" الروحية التي ظهرت في القرن الحادي عشر ، والتي شجعت المؤمنين على اتباع مثال المسيح من خلال خدمة الآخرين. ^{[ 53 ]} كما كان يتم توزيع رموز الحجاج، مثل العصا والحقيبة. ^{[ 349 ]} وكان على الصليبيين ارتداء الصليب حتى عودتهم؛ وكان نزعه قبل ذلك مسموحًا به من قِبل السلطات الكنسية، ^{[ ملاحظة 41 ] [ 351 ]} باستثناء حالات نادرة كالمرض أو الفقر أو العجز. ^{[ 352 ]} بحلول أواخر  القرن الثاني عشر، كان الصليبيون معروفين على نطاق واسع باسم crucesignati (أي "الموقعين بالصليب"). ^{[ 353 ]}

بصفتهم تائبين وحجاجًا مسلحين، صُنِّف الصليبيون في القانون الكنسي كرجال دين مؤقتين تحت الولاية الكنسية. ^{[ 338 ]} امتيازاتهم الدنيوية المبكرة موثقة بشكل ضعيف. وفقًا لمجموعة من القوانين الكنسية، كان الصليبيون الأوائل وممتلكاتهم "تحت هدنة الله". يشير غيبيرت من نوغينت إلى أن البابا أوربان قدّم الحماية للصليبيين وأسرهم، مع فرض الحرمان الكنسي على المخالفين. ^{[ 354 ]} وُصِف هذا النهج القانوني بأنه "جديد" في عام 1107 من قِبَل الفقيه الكنسي إيفو من شارتر ، الذي كان مترددًا في البتّ في قضية تتعلق بالاستيلاء على حصن صليبي. ^{[ ملاحظة 42 ] [ 356 ]} قام مجمع لاتران الأول بإضفاء الطابع الرسمي عليه، حيث حمى "منازل الصليبيين وأسرهم" وأمر بالحرمان الكنسي التلقائي للمخالفات، لكن تطبيقه كان غير متسق. ^{[ 357 ]} كما علّق البابا يوجين  الثالث الدعاوى القضائية ضد الصليبيين ودفع الفوائد على ديونهم، ^{[ 358 ] [ 359 ]} وأذن لهم ببيع الأراضي - بما في ذلك الإقطاعيات - دون موافقة أفراد أسرهم أو أسيادهم. ^{[ 360 ]}

يشير المؤرخ سيمون لويد إلى أن الحروب الصليبية كانت "باهظة التكاليف بشكل مُرهِق". ورغم أن الأرقام الدقيقة غير متوفرة في الغالب، ^{[ ملاحظة 43 ] [ 361 ]} تشير التقديرات إلى أن الفارس كان ينفق ما يزيد عن دخل أربع سنوات. ^{[ 362 ]} كان النبلاء يبيعون السلع أو يمنحون الامتيازات المدنية مقابل المال. ^{[ ملاحظة 44 ]} غالبًا ما كانت الأراضي الموروثة تُرهن أو تُخصَم عن طريق الرهن العقاري ، مما يسمح للدائنين بسداد ديونهم من دخل العقار. كما حصل آخرون على الأموال من خلال الهدايا أو القروض من الأقارب أو النبلاء. ^{[ ملاحظة 45 ] [ 365 ]} في شبه الجزيرة الأيبيرية، ساهمت الجزية (الضرائب التي يدفعها الحكام المسلمون) في تمويل القوات المسيحية. ^{[ 366 ]}

فُرضت ضريبة استثنائية للدفاع عن الأراضي المقدسة لأول مرة في فرنسا وإنجلترا عام 1166. وفرضت " عُشر صلاح الدين " عام 1188  ضريبة بنسبة عشرة بالمائة على الدخل والممتلكات، مع تفاوت في الالتزام بها . ^{[ 367 ]} وفي عام 1199، أمر البابا إنوسنت  الثالث بفرض ضرائب على إيرادات الكنيسة لتمويل الحروب الصليبية. وحدد البابا غريغوري العاشر إجراءات التحصيل عام 1274، لكن رجال الدين قاوموا ذلك في كثير من الأحيان. ^{[ 368 ] [ 369 ]}

ابتداءً من عام 1199، جُمعت التبرعات عبر صناديق الكنيسة . ^{[ 370 ]} وفي عام 1213،  استحدث البابا إنوسنت الثالث آلية جديدة، تسمح لأي شخص - باستثناء الرهبان - بالنذر لحملة صليبية وسدادها ماليًا. ^{[ 371 ] [ 372 ]} واستمرت هذه الممارسة المتمثلة في شراء صكوك الغفران حتى أوائل العصر الحديث. ^{[ ملاحظة 46 ]} ومع انتشار الطباعة في منتصف  القرن الخامس عشر، أُنتجت أوراق صكوك الغفران بكميات كبيرة مع ترك فراغات لأسماء المستفيدين. ^{[ 373 ]}

كانت القيادة خلال معظم الحملات الصليبية منقسمة وغير مستقرة، مع شيوع حالات الفرار. ^{[ 375 ]} غالبًا ما كانت تُعزز الروح المعنوية بالرؤى والمواكب والآثار المقدسة . ^{[ ملاحظة 47 ] [ 376 ] [ 377 ]} افتقر معظم الصليبيين إلى الخبرة في حصار المدن، الذي كان شائعًا في حروب بلاد الشام وشبه الجزيرة الأيبيرية. [ ^{378 ] [ 379 ] تجنب} الصليبيون عمومًا المعارك الحاسمة التي قد تُسبب خسائر فادحة. [ملاحظة 48] [380] استخدمت حروب الحصار المنجنيقات والأبراج والمدك ^{. استخدم المدافعون المسلمون النار الإغريقية} ، التي رد عليها الصليبيون بالجلود المنقوعة في الخل . [ ^{383 ] منذ} أواخر القرن الثالث عشر، ميّز التخطيط الاستراتيجي لحملات الأراضي المقدسة بين حملة أولية ( passagium particulare ) لتأمين موطئ قدم، وحملة شاملة (passagium generale) . ^{[ 102 ]} 

شكّل الفرسان المدرعون تسليحًا ثقيلًا العمود الفقري لجيوش الحروب الصليبية. ^{[ 384 ]} ويصفهم المؤرخ جون فرانس بأنهم "أساتذة القتال المباشر". في الشرق، واجهوا في المقام الأول رماة السهام على الخيول، واعتمدوا على المشاة، ولا سيما رماة السهام والرماح، للدعم. ^{[ 385 ]} كما استخدم الفرنجة سلاح الفرسان الخفيف المحلي، أو ما يُعرف باسم "التركوبول " ، لمضايقة قوات العدو. ^{[ 386 ]} وفي الشمال، نشر فرسان التيوتون جنودًا بروسيين مُعدّلين لشن غارات على المستوطنات الوثنية. ^{[ 387 ]} أما جنود " الألموغافار " الإسبان - وهم غزاة رشيقون - فقد قاتلوا بالخناجر والرماح القصيرة والسهام . ^{[ 188 ]}

جاء الدعم البحري بشكل رئيسي من المدن الإيطالية والبيزنطيين في بلاد الشام. احتفظت مصر بالأسطول الإسلامي الوحيد في المنطقة، لكن سفنها الصغيرة لم تشكل تهديدًا يُذكر للهيمنة الغربية. بعد  فشل حملة الإمبراطور فريدريك الأول البرية، نُفذت الحملات الصليبية الرئيسية في بلاد الشام عن طريق البحر. ^{[ 388 ]} في الشمال، تفوقت السفن التجارية المسيحية الكبيرة، التي تحمل ما يصل إلى 500  شخص، بسهولة على سفن البلطيق الطويلة وسفن الغارات. ^{[ 389 ]}

في جميع أنحاء الأراضي المفتوحة، خدمت القلاع وظائف عسكرية وإدارية، ممزوجةً بين التصاميم الغربية والمحلية. في بلاد الشام، حلّت القلاع المحلية ذات التصميم النورماني المبكر محلّ الأبراج ذات الأفنية المسوّرة، والتي تطورت إلى قلاع متحدة المركز ذات دفاعات متعددة الطبقات. ^{[ ملاحظة 49 ] [ 391 ] [ 392 ]} تمثل قلاع النتوءات على التلال الصخرية، بأبراجها وحصنها الرئيسي، - وفقًا للمؤرخ جوناثان فيليبس - "أروع الأمثلة على العمارة العسكرية الفرنجية". ^{[ ملاحظة 50 ] [ 393 ]} في شبه الجزيرة الأيبيرية،  شُيّد أكثر من 2000 قلعة على طول الحدود. ^{[ 394 ]} بنى فرسان التيوتون في البداية حصونًا خشبية في بحر البلطيق، ولكن بحلول عام 1250 تقريبًا ، تحولوا إلى الحجر، ثم إلى الطوب لتوافره وانخفاض تكلفته. ^{[ 395 ]}

يرى تايرمان أن الجماعات العسكرية كانت "أبرز إسهام للحملات الصليبية في مؤسسات العالم المسيحي في العصور الوسطى". اتبعت هذه الجماعات الدينية قواعد الرهبنة ، لكنها التزمت بالدفاع المسلح عن المسيحية. ^{[ 396 ] [ 397 ]} ظهرت أولى هذه الجماعات عندما تعهد النبيل الفرنسي هيو دي باين ورفاقه من الفرسان بحماية الحجاج في الأراضي المقدسة. ففي عام 1119، أخذوا نذور الرهبنة المتمثلة في العفة والفقر والطاعة، وشكلوا أخوية. عُرفوا باسم فرسان الهيكل نسبةً إلى مقرهم في المسجد الأقصى سابقًا ، المرتبط بهيكل سليمان . ^{[ 398 ] [ 399 ]}

تلاقت فكرة الرهبان المحاربين مع المثل الفروسية والدينية المعاصرة. ^{[ 400 ]} وبحلول عام 1130 تقريبًا ، أشاد برنارد من كليرفو بفرسان الهيكل واصفًا إياهم بـ"فرسان جدد". ^{[ 401 ]} وقد ألهم نموذجهم جماعات أخرى، لا سيما في المناطق الحدودية للمسيحية اللاتينية. ^{[ 402 ]} وفي الأراضي المقدسة، تحولت أخويات التمريض إلى جماعات عسكرية، مما أدى إلى ظهور رهبانيات مثل فرسان الإسبتارية وفرسان التيوتون. ^{[ 403 ] [ 402 ]} وفي شبه الجزيرة الأيبيرية، دعمت الرعاية الملكية رهبانيات مثل كالاترافا وأفيز . وفي البلطيق، أسس الأساقفة إخوة السيف ورهبانية دوبرزين ، واللتان اندمجتا لاحقًا في رهبانية التيوتون. ^{[ 404 ] [ 405 ]}

كانت الرتب العسكرية مُنظَّمة حسب الوظيفة: الفرسان - الإخوة والخدام العسكريون - يقاتلون؛ الكهنة - الإخوة - يقدمون الرعاية الروحية؛ النبلاء - يمكنهم الانضمام مؤقتًا مقابل مكافآت روحية. ^{[ 406 ]} تطورت فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية إلى مؤسسات عابرة للحدود، بقيادة أسياد منتخبين ، وامتلكت عقارات في جميع أنحاء العالم المسيحي الغربي. ^{[ 407 ] [ 408 ]} سهّلت شبكات أديرتهم تدفق البضائع والأموال. ^{[ 409 ]}

تعرضت هذه الجماعات أحيانًا لانتقادات بسبب الجشع والكبرياء أو تبني عادات غير مسيحية. ^{[ 410 ]} بعد سقوط الإمارات الصليبية، ازدادت الانتقادات لأن العديد من الجماعات فقدت مبرر وجودها. وواجه فرسان الهيكل، الذين ركزوا فقط على القتال، تدقيقًا شديدًا. ^{[ 411 ]} في عام 1307، أمر فيليب الرابع ملك فرنسا باعتقالهم جماعيًا بتهم الردة والوثنية واللواط . وعلى الرغم من عدم وجود أدلة مادية، تم حل الجماعة في مجمع فيينا عام 1312. ^{[ 412 ]} صمد فرسان الإسبتارية لكنهم حولوا تركيزهم إلى الدفاع البحري في البحر الأبيض المتوسط. في شبه الجزيرة الأيبيرية، أصبحت الجماعات العسكرية علمانية تدريجيًا، وانضمت إلى تاج إسبانيا والبرتغال. نجا فرسان التيوتون من الإصلاح الديني تحت قيادة آل هابسبورغ في ألمانيا. ^{[ 413 ]}

أسست الإمارات الصليبية الأربع الحكم الكاثوليكي في بلاد الشام ^{[ 415 ]} وعززت الروابط التجارية بين المنطقة وأوروبا الكاثوليكية. ^{[ 416 ]} وُجِّهت فوائضها الاقتصادية المحدودة بشكل رئيسي نحو الاحتياجات العسكرية. ^{[ 417 ]} سقطت الرها، أضعف الإمارات، في يد زنكي بعد محاولة فاشلة للتحالف مع منافسيه المسلمين، الأرتقيين . ^{[ 415 ]} أدى الصراع الداخلي إلى إضعاف القدس، مما جعلها عرضة لغزو صلاح الدين، على الرغم من أن الحملة الصليبية الثالثة استعادت جزءًا كبيرًا من الساحل. توحدت أنطاكية وطرابلس بعد حرب خلافة . ^{[ 418 ]} بعد حملة فريدريك  الثاني الصليبية، غاب ملوك القدس في الغالب، وحُكمت المملكة من قبل أوصياء، عُيِّنوا أحيانًا من قبل خصومهم. ^{[ 419 ]} مع تقدم المماليك، تفككت الإمارات الصليبية إلى إمارات وكوميونات متنافسة . ^{[ 420 ]}

كانت قبرص، التي تبعد يومًا واحدًا بالإبحار عن سوريا، قاعدةً حيويةً للحملات الصليبية. ^{[ 421 ]} منذ عام 1269، ادّعى ملوكها اللوزينيون أحقيتهم بالقدس، على الرغم من أن الأنجويين الصقليين عارضوا ذلك منذ عام 1277. ^{[ 422 ]} أدّى الطاعون الأسود وتغيّر طرق التجارة إلى تراجعها حوالي عام 1350. أثارت حملة صليبية قبرصية على الإسكندرية ردود فعل انتقامية من جنوة، مما أدّى إلى نهب ميناء فاماغوستا ، الميناء الرئيسي لقبرص. بعد انتهاء حكم سلالة اللوزينيون عام 1474، انتقلت الجزيرة إلى البندقية . ^{[ 423 ]}

قبل أشهر من سقوط القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة، اتفق قادة الحملة على تقسيم الإمبراطورية البيزنطية : يحصل إمبراطور منتخب على ربعها، ويذهب الباقي إلى قادة الفرنجة الآخرين والبندقية. ^{[ 424 ] [ 425 ]} أثرت تجارة القمح وزيت الزيتون والحرير ثراءً كبيرًا لدى أمراء البيلوبونيز ، مما جعل أخايا مركزًا للحياة الفروسية. ^{[ 426 ] [ 427 ]} صمدت تحت حماية الأنجويين حتى ضمتها إمارة المورة عام 1430. أما أثينا ، التي كانت في البداية تابعة لأخايا، فقد انتقلت تبعيتها إلى العثمانيين قبل أن تسقط في أيديهم عام 1460. ^{[ 428 ]} وعلى الرغم من الضغط العثماني ، احتفظت البندقية بأجزاء من أراضيها في بحر إيجة حتى  القرن الثامن عشر. ^{[ 429 ]}

مُنحت فرسان التيوتون كولمرلاند في بروسيا من قِبل الدوق البولندي كونراد الأول من ماسوفيا في عشرينيات القرن الثالث عشر، وسرعان ما نالوا استقلالهم الذاتي في الفتوحات اللاحقة. وفي عام ١٢٣٧، استولى فرسان التيوتون على ليفونيا من خلال الاندماج مع فرسان السيف. ^{[ ٤٣٠ ]} استقطبت فرسان التيوتون المستوطنين الألمان بالأراضي والامتيازات، لكن الغزوات البولندية والصراعات الداخلية أضعفت سيطرتهم بعد معركة غرونوالد. ^{[ ٤٣١ ]} أصبحت بروسيا دوقية بروتستانتية في عام ١٥٢٥، وليفونيا في عام ١٥٦١. ^{[ ٤٣٢ ]}

استولى فرسان الإسبتارية على جزيرة رودس من البيزنطيين بين عامي 1306 و1309. ^{[ 433 ]} ورغم تحصيناتها القوية ومقاومتها السابقة لهجمات المماليك والعثمانيين، فقد استولى السلطان سليمان  الثاني على رودس عام 1522. ^{[ 434 ] [ 435 ]} وفي عام 1530، منح الإمبراطور شارل  الخامس فرسان الإسبتارية جزيرتي مالطا وجوزو . ^{[ 436 ]} وقد صمدوا في وجه الحصار الكبير لمالطا عام 1565 ، لكنهم خسروا الجزيرتين لصالح نابليون بونابرت عام 1798. ^{[ 437 ]}

أعادت الروايات المبكرة للحملة الصليبية الأولى إحياء تقليد التاريخ العسكري الشامل الذي لم يُشهد له مثيل منذ العصور القديمة. ^{[ 475 ]} أصبحت " أعمال الفرنجة" ، التي اكتملت بحلول عام 1104، أساسًا لروايات لاحقة كتبها ريموند الأغيليري، وفولشر الشارتري ، وروبرت الريمس . صوّر هؤلاء الكتّاب الموالون للبابوية البابا أوربان على أنه المحرّض الرئيسي، على الرغم من أن المؤرخ الألماني ألبرت الآخني نسب الفضل إلى بطرس الناسك. ^{[ 476 ] [ 477 ]}

على الرغم من أن الحملة الصليبية الأولى ظلت الأكثر توثيقًا، إلا أن الحملات اللاحقة ألهمت أعمالًا جديدة لأودو دي دويل ، وأوتو فرايزينغ ، وأوليفر بادربورن . ^{[ 478 ] [ 479 ]} في حين أن الروايات المبكرة كانت باللاتينية، كتب ثلاثة من مؤرخي الحملة الصليبية الرابعة - جيفري فيلهاردوين ، وروبرت كلاري ، وهنري دي فالنسيان - بالفرنسية القديمة . ^{[ 480 ]} ركز العديد من المؤرخين على صليبيين محددين. ^{[ ملاحظة 55 ] [ 481 ]} مزج العديد من المؤلفين النثر والشعر في شكل "النثر الشعري" الهجين . ^{[ 480 ]}

ظهر نوع أدبي مميز حول الإمارات الصليبية. سعى ويليام الصوري في كتابه التاريخي إلى حشد الدعم الغربي ورفع معنويات الفرنجة. ^{[ 483 ]} أما كتاب "تاريخ المورة" ، الذي يُعدّ محورياً في تاريخ اليونان الفرنجية، فقد وصل إلينا بنسخ فرنسية ويونانية وأراغونية وإيطالية. ^{[ 484 ]} وفي البلطيق، تعاطف المؤرخ هنري الليفوني مع السكان الأصليين الذين اعتنقوا المسيحية، بينما مجّد كتاب "تاريخ ليفونيا الشعري" وحشية الصليبيين. ^{[ 485 ]}

استلهمت أبيات ملحمة أنطاكية ، وهي قصيدة فرنسية تروي حصار أنطاكية، من سجلات روبرت الريمس . ^{[ 487 ]} أطلق هذا العمل سلسلة شبه تاريخية من الملاحم الصليبية . ^{[ 488 ]} لم يبقَ سوى 179  أغنية شعبية، معظمها باللغة الأوكسيتانية من تأليف شعراء التروبادور، باستخدام أشكال تقليدية مثل السيرفنت والباستوريلا والبلان . ^{[ 489 ]} تُبرز الباحثة الأدبية ليندا باترسون قوة مديح ماركابرو الأوكسيتاني للحملات الصليبية الأيبيرية. [ ^{490 ] يعود} تاريخ معظم الأغاني الفرنسية والأوكسيتانية إلى الحملة الصليبية الثالثة. ^{[ 491 ]} في أيبيريا، تروي أغنية سيدي مآثر النبيل القشتالي رودريغو دياز دي فيفار ، مؤسسةً بذلك تقليدًا للأغاني الشعبية عن حروب الاسترداد . ^{[ 492 ] [ 493 ]}

على الرغم من أن علماء المسلمين في العصور الوسطى لم يتناولوا الحروب الصليبية كموضوع مستقل، فقد حذر شعراء مسلمون مثل ابن الخياط من خطر "المشركين " . ^{[ 494 ]} ولا يوجد سوى نصين إسلاميين يسجلان اتصالاً يومياً بالفرنجة: مذكرات النبيل أسامة بن منقذ ، ورواية ابن جبير عن رحلة الحج. كما تشير بعض الملاحم العربية - مثل قصة المحاربة ذات الحمة - إلى الحروب الصليبية. ^{[ 495 ]} أما بالنسبة لتاريخ الحروب الصليبية في شبه الجزيرة الأيبيرية، فإن كتاب ابن إضري ، الذي يعود إلى أوائل القرن الرابع عشر، يُعد مصدراً موثوقاً للغاية. ^{[ 496 ]}

بعد الحملة الصليبية الأولى، تعامل الكتّاب البيزنطيون بشكل متزايد مع الأوروبيين الغربيين كمجموعة واحدة، مستخدمين مصطلحات مثل "اللاتينيين" . أقرّ نيكيتاس خونييتس وغيره من المؤرخين بالمهارة العسكرية اللاتينية، لكنهم وصفوهم بالبرابرة. ^{[ 497 ]} خلال الحملة الصليبية الثانية، ألهمت الاشتباكات قصيدتين شبّهتا الصليبيين بالوحوش الضارية. ^{[ 498 ]} لاحقًا، استوعبت الأدبيات البيزنطية العامية مواضيع - كالفرسان والحب والمغامرة - من الروايات الفروسية. ^{[ 499 ]}

أقدم إشارة أرمنية إلى الحروب الصليبية - وهي خاتمة نص قانوني يعود تاريخها إلى عام 1098 - تتحدث عن وصول "أمة الأبطال الغربية". وقد صوّر مؤرخون مثل ماثيو الرهاوي الحروب الصليبية بعبارات نبوية، رابطين الحكم الفرنجي بالمملكة الرابعة في نبوءة دانيال . ^{[ 500 ]} وفي عام 1144، ألّف المطران نرسيس شنورحالي مرثية لسقوط الرها ، معربًا عن أمله في سقوط الإسلام في المستقبل. ^{[ 501 ]} ويُظهر كتاب "تاريخ" النبيل الكيليكي سمبات إلمامًا بالعادات الغربية. ^{[ 502 ]}

أثارت مذابح راينلاند ردود فعل أدبية غير مسبوقة في تاريخ اليهود الأوروبيين. ألهم كتاب "مجهول ماينز" ، وهو من أقدم الروايات العبرية، كتابة وقائع لاحقة، بما في ذلك وقائع إليعازر بن ناثان . ^{[ 503 ]} ودخلت مراثي إحياء ذكرى المذابح في طقوس التاسع من آب حوالي عام 1200. [ ^{504 ] وسجل} حجاج يهود، مثل بنيامين التطيلي، رحلتهم في كتب رحلات، ^{[ 505 ]} وكتب يهودي مجهول من فرنسا استقر في الأرض المقدسة عام 1211 رسالة يحث فيها الآخرين على استعادتها لليهودية. ^{[ 506 ]}