حديث القلم والورقة
| جزء من سلسلة عن |
| الحديث |
|---|
 |
 بوابة الإسلام • التصنيف |
| جزء من سلسلة عن |
| محمد |
|---|
|
حديث القلم والورقة ( عربي : حديث القلم والورقة ، بالحروف اللاتينية : حديث القلم والورقة ) هو حادثة أعرب فيها النبي الإسلامي محمد عن رغبته في إصدار بيان مكتوب قبل وفاته بفترة وجيزة، ربما يوم الخميس، ولكن مُنع من القيام بذلك. هناك جدال حول نوايا محمد على الرغم من الاعتقاد الشائع بأن البيان كان سيعين رسميًا خليفته. ربما بسبب تداعياته عبر تاريخ الإسلام، أشار البعض إلى هذه الحادثة باسم رزية يوم الخميس ( عربي : رزية يوم الخميس ، بالحروف اللاتينية : رزية يوم الخميس ).
السرد
طلب محمد
مرض محمد في عام 11 هـ (632 م ) وتدهورت حالته كما ورد يوم الخميس، [1] عندما طلب مواد الكتابة حتى "يكتب شيئًا لا تضلون بعده"، كما روى عن ابن عباس في صحيح البخاري . [2]
اعتراض عمر
تستمر الرواية في صحيح البخاري أن رفيق محمد عمر احتج قائلاً: "لقد طغى المرض على النبي، ولدينا كتاب الله [ القرآن ] وهذا يكفينا". [3] [4] [1] في رواية أخرى لابن سعد السني ( ت 230/845 )، أخبر عمر بدلاً من ذلك الحاضرين أن محمدًا كان يهذي، [4] كما لاحظ مادلونغ أيضًا . [5] يظهر أيضًا أن محمدًا قيل له إنه كان يهذي في رواية أخرى لابن سعد، نقلها السني الطبري ( ت 310/923 ) على نحو مماثل، على الرغم من أن هذه الرواية الثانية صامتة بشأن من أدلى بهذا التعليق. يحذف السني ابن كثير ( ت 774/1373 ) عمر من روايته تمامًا، ربما خوفًا من الصورة السلبية لعمر. [4]
شجار
ويتابع تقرير الصحيح أن شجارًا نشب عند سرير محمد، [3] حيث اقترح البعض اتباع أوامره وانحاز البعض إلى عمر لتجاهل طلب النبي، [1] ويضيف ابن سعد في تقريره الأكثر تفصيلاً. [4] ومع تزايد الضجيج والشجار، طلب منهم محمد المغادرة ولم يكتب شيئًا. في أحد تقارير ابن سعد، تطالب زوجات محمد بتلبية طلبه لكن عمر أسكتهن. يحدد تقرير آخر عنه زوجة محمد زينب باعتبارها من قدمت هذا الطلب. [4] نقل عن ابن عباس في الصحيح قوله: "أعظم المصائب ما حال بين الرسول وكتابه". [3] تنسب بعض التقارير كلمات مماثلة بدلاً من ذلك إلى عبيد الله بن عبد الله. [4] تُستخدم عبارة " الرافضة كل الرافضة " أحيانًا في إشارة إلى هذا الحدث. [4] [1]
رد فعل محمد
يذكر البخاري ( ت. 256/870 ) وابن سعد أن محمدًا حزن على الشجار ( وغمه رسول الله )، بينما يخفي الديار بكري السني ( ت . 960/1550 ) هذه المسألة في روايته لكنه يحتفظ باسم عمر. في أحد روايات ابن سعد، وبخ محمد، "إنهم [النساء] أفضل منكم"، بعد أن أسكت عمر زوجات محمد اللائي كن يطلبن من الرجال تحقيق رغبة النبي. [4]
توصيات محمد
وتضيف بعض التقارير أن محمدًا ترك ثلاث تعليمات شفوية بدلاً من بيان مكتوب، على الرغم من تسجيلها بشكل مختلف من قبل مؤلفين مختلفين. [ 4] يذكر أحد تقارير ابن سعد اثنتين من هذه التعليمات على أنها طرد المشركين من الجزيرة العربية وقبول الوفود بنفس الطريقة التي فعلها محمد. التوصية الثالثة غائبة، ربما نسيها مصدره. [4] يذكر الشيعة الطبرسي ( ت 548/1153 ) أن الوصية الثالثة (المفقودة) كانت عن عائلة محمد، أهل البيت ( حرفيًا " أهل البيت " ). [1] في روايته، سُئل محمد لاحقًا عما إذا كان لا يزال يرغب في كتابة شيء فأجاب:
كلا، ليس بعد ما قلت، ولكن احفظ ذكري بالبر بأهل بيتي، وأحسن إلى أهل الذمة ، وأطعم المسكين وما ملكت أيمانكم . [1]
وهناك رواية أخرى لابن سعد عن ابن عم محمد وصهره علي تسرد الوصايا الثلاث وهي الصلاة والزكاة والإحسان إلى ملوك أيمانكم . [6]
المناقشات
لا يوجد نقص في التكهنات بين العلماء حول ما كان محمد ينوي كتابته. يقترح علماء الشيعة أنه كان من المفترض أن يكون تعيينًا رسميًا لعلي كزعيم جديد، في حين قدم علماء السنة بدائل مختلفة. [3]
العصيان
ويشير ابن حزم السني ( ت 456/1064 ) إلى أن عمر هو الذي منع محمدًا من كتابة وصيته، فيقترح أنه كان يقصد الخير فقط ( أراد بها الخير ). كما يزعم أن الحاضرين الآخرين وافقوا عمر وأن وصية النبي يجب ألا يكون لها أهمية دينية. وإلا، كما يقول، لكان محمد قد أصر على كتابتها. ويقترح الحلبي السني ( ت 1044/1635 ) على نحو مماثل أن عمر أراد فقط تسهيل مهمة النبي ( إنما قال ذاك يخفف على رسول الله ). [4]
تسمية أبي بكر
بدءًا من البلاذري ( ت. 892 )، قدم العديد من المؤلفين السنة الخليفة الأول أبو بكر باعتباره الخليفة المعين، والذي كان محمد ينوي تدوينه على فراش الموت. في أحد تقارير البلاذري، يقول محمد ذلك بوضوح، مضيفًا أن كتابته ستمنع الخلاف بين المسلمين. لا يوجد أيضًا ذكر لعمر وعلي في تقارير البلاذري والتركيز على أبو بكر وابنته عائشة . [4]
وتتشابه روايات الحلبي وابن حزم مع روايات البلاذري. فالحلبي يروي عن عائشة دون إسناد آخر، بينما يعرب ابن حزم أيضًا عن أسفه على هذه الفرصة الضائعة لتعيين أبي بكر، والتي كانت لتمنع الكثير من سفك الدماء بعد محمد، في رأيه. [4]
ويذهب ابن كثير إلى أبعد من ذلك فيقدم رواية مثيرة للجدل للغاية عن وفاة محمد، مضيفًا أنه عين أبا بكر خليفة له في خطبته الأخيرة، وهو إعلان مهم كان عليه أن يتطهر من أجله أولاً. [4] الاعتقاد السُنّي العام اليوم هو أن محمدًا لم يعين خليفة. [7] يقتبس الطبري فقط تقريرين قصيرين عن حادثة القلم والورقة. [4]
تسمية علي
في المصادر الشيعية، يُنظر إلى الحادث باعتباره كارثة وفرصة ضائعة لتعيين علي خليفةً. [1] على سبيل المثال، يؤكد تقرير المفيد ( ت 413/1022 ) على عصيان عمر وأنه أغضب محمدًا، الذي كرر لفظيًا حقوق علي على فراش الموت. تتطابق روايته مع الرواية السنية، وفقًا لمسكينزودا، باستثناء الجزء الخاص بعلي. [4] يقتبس مادلونغ تبادلاً بين ابن عباس وعمر حيث ادعى الأخير أن محمدًا كان ينوي تعيين علي خليفة له وأنه منع ذلك بسبب اقتناعه بأن العرب سيثورون ضد علي. [8] كما يستشهد الشيعة الطباطبائي ( ت 1981 ) بتقليد بهذا المعنى . [9] وقد ردد هازلتون هذا الرأي . [10]
وتقول بعض المصادر أن محمداً نطق أخيراً بكلامه: ففي حديث القلم والورقة الذي رواه أحد الثقات من أهل الشيعة سليم بن قيس الهلالي، أنه بعد خروج الناس بقي معه بعض الصحابة المميزين مثل سلمان وأبو ذر والمقداد، فأعلن الخلافة لعلي وأولاده. [11] [12]
السياسة المجتمعية
في الإسلام السني، ارتبط هذا الحديث أيضًا بظهور السياسة المجتمعية التي أعقبت وفاة محمد. يُقال إن محمدًا، بعدم ترك وصية، قد قبل ضمناً كيف ستعمل الأمة الإسلامية بعد وفاته. وبالتالي، ارتبط هذا الحديث بظهور التقليد السني، "لن تجتمع أمتي على خطأ أبدًا"، وهي الفكرة التي استمر بها علماء الدين السنة ابن حزم وابن سيد الناس ( ت 734/1334 )، من بين آخرين. [4] يزعم مادلونغ بدلاً من ذلك أن القرآن ينصح المؤمنين بتسوية بعض الأمور عن طريق التشاور، لكن خلافة الأنبياء ليست واحدة منها. يكتب أن هذه المسألة تم تسويتها عن طريق الاختيار الإلهي للأنبياء السابقين في القرآن. [13]
سلطة محمد
بالنسبة لمسكينزودا، فإن النقطة المحورية في القصة هي مسألة السلطة الدينية لمحمد، والتي تجسدت في تصريح عمر، "عندكم القرآن، كتاب الله يكفينا". في رأيها، تعني هذه التقاليد أن القرآن كافٍ لهداية المسلمين بعد محمد. [4] في المقابل، يلاحظ هازلتون أن القرآن قد تم استكماله بالممارسة النبوية ( السنة ). [14] يضيف المسلمون الشيعة إلى هذه الممارسات التي يتبعها أئمتهم ، مستشهدين بحديث الثقلين الذي رُوِي على نطاق واسع ، والذي يطلب فيه محمد من المسلمين طلب الهداية من بعده من القرآن وعائلته، أهل البيت . [15] [16] [17]
انظر أيضا
روابط خارجية
المنظور السني
الحواشي
- ^ abcdefg عباس 2021، ص 89.
- ^ مومن 1985، ص 15-6.
- ^ أ ب ج د مومن 1985، ص 16.
- ^ abcdefghijklmnopqr مسكينزودا 2014.
- ^ مادلونج 1997، ص 22.
- ^ مسكينزودا 2014، ص 237.
- ^ كيني 2009، ص 125.
- ^ مادلونج 1997، ص 66، 67.
- ^ طباطبائي 1975، ص 158.
- ^ هازلتون 2009، ص 49.
- ^ كتاب سليم بن قيس الهلالي.
- ^ https://www.makaremshirazi.net/maaref/fa/article/index/429077/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D8%AE %D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D8%A7%D8%BA%D8%B0-%D9%88-%D9% 82%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%AE%D8 %AF%D8%A7(%D8%B5)-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8% ب4%د8%أ7%د9%86%د8%9F
- ^ مادلونج 1997، ص 17.
- ^ هازلتون 2009، ص 50.
- ^ مومن 1985، ص 16-7.
- ^ مافاني 2013، ص 80.
- ^ كامبو 2009.
مراجع
- هازلتون، ليزلي (2009). بعد النبي: القصة الملحمية للانقسام الشيعي السني في الإسلام . مجموعة كنوبف دوبلداي للنشر. رقم ISBN 9780385532099.
- مادلونج، ويلفرد (1997). خلافة محمد: دراسة للخلافة المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 41. ISBN 9780521646963.
- مسكينزودا، جوردوفريد (2014). "قصة القلم والورقة وتفسيرها في التراث الأدبي والتاريخي الإسلامي". في فرهاد دفتري (محرر). دراسة الإسلام الشيعي: التاريخ، اللاهوت، والقانون . دراسة الإسلام الشيعي: التاريخ، اللاهوت، والقانون. آي بي توريس. رقم ISBN 978-0-85773-529-4.
- كامبو، خوان إدواردو (2009). موسوعة الإسلام. قاعدة المعلومات للنشر. رقم ISBN 9781438126968.
- ماواني، حميد (2013). السلطة الدينية والفكر السياسي في المذهب الشيعي الإثني عشري: من علي إلى ما بعد الخميني. روتليدج. ISBN 9780415624404.
- مؤمن، موجان (1985). مقدمة إلى الإسلام الشيعي. مطبعة جامعة ييل. رقم الكتاب المعياري الدولي . 9780300035315.
- عباس، حسن (2021). خليفة النبي: حياة علي بن أبي طالب . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300252057.
- الطباطبائي، سيد محمد حسين (1975). الإسلام الشيعي. ترجمة السيد حسين نصر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-87395-390-8.
- كيني، هيذر ن. (2009). "الخليفة (بالعربية: خليفة، نائب، نائب)". في كامبو، خوان إي. (محرر). موسوعة الإسلام . حقائق في الملف. ص 125-126. رقم ISBN 978-0-8160-5454-1.
