إغناطيوس نعمة الله

وُلد نعمة الله في ماردين حوالي عام 1515 وكان ابن المقدسي يوحنا وحسين. ^{[ 7 ]} وكان له إخوة هم ديفيد شاه ، ^{[ ب ]} وتوماس، ومينا، وقسطنطين. ^{[ 10 ]} وكان والده يوحنا ابن مغلة ونور الدين، شقيق البطريرك إغناطيوس يوحنا الرابع عشر ( حكم من 1484 إلى 1493 ). ^{[ 10 ]} ومن خلال نور الدين، كان نعمة الله حفيد شاي الله، ابن سعد الدين؛ انتقل أسلافه من جهة والده من برطلة ، قرب الموصل ، إلى ماردين في منتصف القرن الرابع عشر، وينحدرون من الكاهن أبو الكرم، الذي عاش في القرنين الثالث عشر أو الرابع عشر. ^{[ 10 ]} في ماردين، ^{[ 11 ]} تلقى نعمة الله تعليمه في اللاهوت والتاريخ والمنطق وعلم الفلك والطب والفلسفة والجيوديسيا ، كما درس الرسم والأدب السرياني . ^{[ 12 ] [ 6 ]}

انضم إلى دير مار حناني القريب عام 1535، ورُسِّم كاهنًا. ^{[ 13 ]} في ذلك الوقت، تعاون نعمت الله مع عبديشو ، أسقف كلدان غازارتا ، في نسخ الأخير من كتاب " قواعد اللغة الوزنية " لبار هيبرايوس ، والذي أُنجز في 18 أغسطس 1552. ^{[ 14 ]} عُيِّن لاحقًا مافريان الشرق عام 1555، ^{[ 6 ]} واتخذ اسم باسيليوس. ^{[ 15 ]} في عام 1557، بعد وفاة البطريرك إغناطيوس عبد الله الأول ، انتُخب نعمت الله خلفًا له، على الأرجح في مجمع كنسي عُقد في دير مار حناني. ^{[ 16 ]} وهكذا رُسِّم بطريركًا لأنطاكية، واتخذ اسم إغناطيوس، واتخذ من عميدا (ديار بكر الحديثة) مقرًا لإقامته ، كما أدار أبرشيتي الرها ودمشق . [ 13 ] أما شقيق نعمة الله ^{، توما ،} الذي اعتلى منصب أسقف ماردين باسم تيموثاوس عام 1556، فقد تولى منصب نائبه. ^{[ 17 ]}

بصفته بطريركًا، سعى نعمت الله بنشاط إلى إقامة شركة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، ويتجلى ذلك أولًا في إرسال الأسقف يوحنا كاسا قاشا والراهب عبد إلى روما عام 1560 أو 1561-1562 برسالة أعرب فيها عن رغبته في إقامة شركة بين الكنيستين. ^{[ 8 ] [ 18 ]} وقد لاقت هذه الجهود نجاحًا، إذ عادت السفارة إلى نعمت الله برسائل ترحب به وبالكنيسة في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 18 ]} وفي عام 1562، قام نعمت الله برحلة حج إلى القدس مع أخيه توما، وخلال الطريق زارا دير القديس موسى الحبشي بالقرب من النبك في سوريا . ^{[ 19 ]}

حافظ نعمت الله على تواصله مع البابوية في السنوات اللاحقة، وأرسل رسلاً إلى البابا بيوس الرابع بين عامي 1562 و1565، إلا أن ذلك قوبل بمطالبة البطريرك بإعلان صريح عن إيمانه. ^{[ 8 ]} وتعثرت الجهود المبذولة لتعزيز الوحدة بين البطريرك والبابا بسبب مشاكل في التواصل، إذ لم يصل أربعة رسل أرسلهم نعمت الله إلى روما إلى وجهتهم. ^{[ 8 ] [ ج ]} وفي رسالة مؤرخة في 28 فبراير 1565، أبلغ البابا بيوس الرابع نعمت الله بقرارات مجمع ترينت ، وكذلك بتعيين جيوفاني باتيستا أبيسينو أسقفًا على الإثيوبيين في قبرص، ليكون وسيطًا بين روما والكنائس الشرقية. ^{[ 21 ]} وقد حقق نجاحًا أكبر في الشؤون الداخلية، إذ أعاد الوحدة داخل الكنيسة وسط الانشقاق المستمر بين بطريركيتي أنطاكية وطور عبدين المتنافستين عام 1572، بعد أن ضم الأخيرة إلى سلطته. ^{[ 12 ]} شغل نعمة الله منصب بطريرك أنطاكية حتى عام 1576، وفي ذلك العام تنازل عن العرش أو أُجبر على التنازل عنه في ظروف مثيرة للجدل. ^{[ 12 ]} وخلال فترة ولايته، قام بسيامة تسعة عشر أسقفًا. ^{[ 6 ]}

من جهة، يُقال إن نعمة الله أُجبر على الاستقالة من منصبه كبطريرك واعتناق الإسلام تحت تهديد الموت من قبل السلطات العثمانية نتيجةً لعلاقاته مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 11 ]} بينما يؤكد آخرون أنه أثناء وجوده في أميدا، نال نعمة الله حظوة حاكم المدينة، وعُيّن طبيباً خاصاً له، ظاهرياً لخبرته في الطب الإسلامي . ^{[ 22 ]} وقد أكسبه هذا عداوة المسلمين المحليين، الذين استاؤوا من تولي مسيحي مثل هذا المنصب الرفيع في بلاط الحاكم، ^{[ 22 ]} وتمنى عدد من وجهاء المسلمين إعدام البطريرك. ^{[ 12 ]} ونتيجةً لذلك، في 10 مارس 1576، ^{[ 6 ]} وضع الحاكم عمامته على رأس نعمة الله، وأعلن أن هذا الفعل يُشير إلى اعتناقه الإسلام، مما أسعد حاشيته المسلمة. ^{[ 23 ]}

حرصًا على تجنب غضب المسلمين، لم ينكر نعمة الله إعلان الوالي اعتناقه الإسلام، ^{[ 12 ]} ولكنه بذلك كسب أعداءً، إذ أصبح هدفًا لغضب إخوانه السابقين في الدين. ^{[ 23 ]} وخوفًا على حياته، تنازل نعمة الله عن العرش في 28 مارس 1576، ^{[ 24 ]} ورتب لأخيه داود أن يخلفه في منصب البطريرك، وفرّ سرًا ومعه مجموعة كبيرة من المخطوطات العربية إلى دير قرب سيواس . ^{[ 6 ] [ 23 ]} وهكذا دخل نعمة الله المنفى مع رفاقه، ^{[ د ]} وهربوا إلى البندقية ، على الأرجح عبر قبرص أو رودس ، وخلال رحلتهم دوّن في نص رياضي مبسط ما يلي: ^{[ 27 ] [ 28 ]}

بفضل الإلهام من الرب القدير تمكنا من حل هذه المشاكل يوم الأحد، بعد مرور عشرين يومًا من شهر أكتوبر من السنة اليونانية 1888 (1576 م)، عندما كنت أنا الروح الضالة، المسمى البطريرك نعمة، على متن السفينة التي تتقاذفها أمواج البحر في طريقي إلى البندقية.

يُرجّح وصول نعمت الله إلى البندقية في أكتوبر أو نوفمبر من عام ١٥٧٦. ^{[ ٢٩ ]} وهناك، تعرّف نعمت الله، الذي لم يكن يُجيد الإيطالية أو اللاتينية ، على باولو أورسيني، وهو جندي تركي سابق اعتنق المسيحية، والذي عمل كمترجم له. ^{[ ٥ ]} وكما هو موثق في رسالة نعمت الله إلى إخوانه السابقين في الدين (مخطوطة أورينتالي ٤٥٨)، فقد انضم إليه وإلى مجموعته رجل دين سرياني أرثوذكسي سابق يُدعى موسى، والذي عُرف باسم موسى ماردين ، والذي كان قد حُرم من الكنيسة وفرّ من مصر إلى البندقية، لكن البطريرك السابق برّأه. ^{[ 26 ]} اضطروا للبقاء في البندقية أحد عشر شهرًا بسبب الطاعون حتى رحيلهم النهائي في 3 ديسمبر 1577، وقبل ذلك تلقى نعمت الله رسالة توصية من جيوفاني غريماني ، بطريرك أكويليا ، مؤرخة في 7 نوفمبر 1577، موجهة إلى الكاردينال غوليييمو سيرليتو . ^{[ 30 ] [ 31 ]} وقد فُسِّرت الرسالة، التي أُشيد فيها بتقواه وحكمته، على أنها تشير إلى أن نعمت الله قد فرّ إلى الغرب دون أي وثائق أو رسائل توصية من القناصل الأوروبيين في الشرق. ^{[ 27 ]}

استغرقت رحلتهم إلى روما عبر فلورنسا تسعة عشر يومًا. ^{[ هـ ] [ 5 ] [ 33 ]} ضمت جماعة نعمة الله أيضًا ثلاثة شمامسة، من بينهم عبد النور وابن شقيق الشماس برصومة، وعبد علي بن أمير عزيز، بينما بقي رفيقان، وهما كاسبار ونعمة، في البندقية لبيع ممتلكاتهما والتدرب على الحرف اليدوية، على التوالي. ^{[ 34 ]} نشأت مشاكل داخل المجموعة عندما ضُبط عبد علي متلبسًا بالسرقة مرارًا وتكرارًا، فتم طرده وأُعدم في النهاية في روما بتهمة قتل تاجر فارسي، وبالمثل، طُرد موسى بسبب "شرّه"، فردّ بتشويه سمعة المجموعة. ^{[ 26 ]}

بعد وصوله إلى روما بفترة وجيزة، يبدو أن نعمت الله قد التقى بليونارد أبيل ، الذي يُرجّح أن يكون كتابه " Opiniones et Articuli aliquot, quos revelavit R.mus Neemet Alla Jacobinor(um) Patriarcha, in quibus natio illa in p(raesentiar(um) versatur" الذي يتناول الاختلافات اللاهوتية والطقسية بين الكنيستين السريانية الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية، قد أُنتج في ذلك الوقت. ^{[ 35 ]} كما لفت نعمت الله انتباه الكاردينال جوليو أنطونيو سانتوريو ، وحضر معه مقابلة في 20 يناير 1578. ^{[ 8 ]} وقد أجرى سانتوريو مقابلة مع نعمت الله حول نواياه في روما برفقة ثلاثة خبراء آخرين، من بينهم ليونارد أبيل، الذي انضم لاحقًا إلى خدمة البطريرك السابق بصفته وكيله. ^{[ 36 ]} وبصفته حاميًا لمجمع المبتدئين ، كان سانتوريو مهتمًا بالعلاقة بين البابوية و... قامت الكنائس الشرقية ، وبعد أن رأت أن نعمة الله مناسب، بتوفير الدعم المالي والسكن له. ^{[ 9 ] [ 37 ]} وبدعم من سانتوريو، استقبل البابا غريغوري الثالث عشر نعمة الله في 30 يناير. ^{[ 12 ] [ 38 ]}

كان غريغوري في البداية مترددًا في التعامل مع نعمة الله لأنه فضل مواصلة المفاوضات بشأن إقامة اتحاد بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية مع بطريرك الأخيرة الحالي، إغناطيوس دافيد الثاني شاه ، شقيق نعمة الله وخليفته، والذي حقق معه بعض النجاح في مراسلاته. ^{[ 39 ]}

في خضم ثورة إسحاق ضد الإمبراطور الإثيوبي سرسا دينجل ، راسل نعمت الله كلاً من الثائر والإمبراطور سعياً منه لتحقيق السلام بينهما، وحثهما على الخضوع للكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 40 ]} وذكر في رسالته إلى سرسا دينجل أنه أرسل رسالتين سابقتين، وأشار أيضاً إلى محاولته الفاشلة لعقد اجتماع مع البابا يوحنا الرابع عشر، بابا الأقباط بالإسكندرية، في القدس مطلع عام 1575 لمناقشة الأمر، إلا أن رجال الشيطان حالوا دون ذلك. ^{[ 40 ]} وفي نهاية المطاف، لم تُثمر جهود نعمت الله شيئاً، إذ هُزم إسحاق وقُتل في 21 ديسمبر 1578، ولم يُبدِ سرسا دينجل اهتماماً يُذكر باعتناق الكاثوليكية. ^{[ 40 ]}

شجع وجود نعمة الله في روما سانتوريو على اقتراح إرسال بعثة إلى الكنائس الشرقية إلى البابا في أبريل 1581، ^{[ 8 ]} كما اقترح نعمة الله إرسال أسقف إلى سوريا خلال لقاء مع البابا غريغوري في مايو 1582. ^{[ 36 ]} وهكذا عُيّن ليونارد أبيل أسقفًا فخريًا لصيدا في 19 أغسطس 1582، ومندوبًا بابويًا في سوريا وبلاد ما بين النهرين وآصرية ومصر وغيرها من المناطق الشرقية في 30 أكتوبر 1582. [ ^{8 ] [ 41 ] غادر} أبيل إلى الشرق في 12 مارس 1583 ووصل إلى حلب بحلول يوليو، ^{[ 8 ]} برفقة اليسوعيين ليوناردو دي سانت أنجيلو، وإغناطيوس دي لاس كاساس، وخوان فرانسيسكو لانسي. ^{[ 42 ]}

وثقةً بنجاح المهمة، أُحضر باليوم ليُمنح لإغناطيوس دافيد الثاني شاه عند تأكيد الزواج، إلا أن البطريرك رفض لقاء آبل، إذ عارض رهبان الدير الذي كان يقيم فيه قرب أميدا هذا اللقاء. ^{[ 9 ]} وفي نهاية المطاف، التقى آبل بمندوب بطريركي في دير مار أبياهي قرب جرجر ، وسُلّمت إليه رسالة نعمة الله وعدة وثائق حول مجمع خلقيدونية . ^{[ 9 ]} لم تسر المفاوضات على ما يرام، إذ ردّ المندوب بغضب على إدانة البابا ديوسقورس الأول الإسكندري للكنيسة الكاثوليكية ، ورُفض اقتراح اعتماد التقويم الغريغوري، وانتهى الاجتماع قبل أوانه بعد انتشار شائعات مفادها أن آبل أحضر أسلحة وأموالاً لإشعال ثورة. ^{[ 9 ]}

بالتزامن مع بعثة اليسوعي جيوفاني باتيستا إليانو إلى الكنيسة القبطية، التي غادرت إلى مصر في سبتمبر 1582، مُنح نعمت الله سلطة تنظيم بعثة خاصة به إلى البابا يوحنا الرابع عشر في الإسكندرية للتفاوض على الوحدة، وهكذا أُرسل الكاهن الإثيوبي جيوفاني ماريا أبيسينو، المعروف أيضًا باسم كيفلا مريم، والتاجر الفلورنسي جيوفاني باتيستا فيكيتي إلى الإسكندرية مع جيوفاني باتيستا بريتي ووصلوا في يوليو 1584. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

بصفته عالمًا ولاهوتيًا مرموقًا، استعان البابا غريغوري الثالث عشر بنعمت الله للانضمام إلى اللجنة البابوية المعنية بإصلاح التقويم، وبدأ عمله في 17 يوليو 1579؛ ويُفسَّر انضمامه إلى اللجنة أيضًا على أنه يعكس فائدته المستقبلية المتوقعة في نشر التقويم الجديد بين الكنائس الشرقية. ^{[ 45 ]} وقد شُكِّلت اللجنة بهدف تصحيح التقويم اليولياني استجابةً لمطلب الإصلاح الذي أشارت إليه الجلسة الأخيرة لمجمع ترينت في 4 ديسمبر 1563، وبدأت عملها منذ عام 1575 أو في وقت مبكر من عام 1572، وأصدرت مقترحاتها في كتاب " Compendium novae rationis restituendi Kalendarium" (مختصر طريقة جديدة لإعادة التقويم) عام 1577. ^{[ 46 ]}

عمل نعمت الله على رسالته استجابةً لملخص اللجنة، والتي اكتملت في نهاية المطاف في وقت ما بين نهاية عام 1579 وبداية عام 1580. ^{[ 45 ]} أعدّ ليونارد أبيل ترجمة لاتينية مع مقدمة مهداة إلى البابا غريغوري الثالث عشر، بتاريخ 12 مارس 1580. ^{[ 47 ]} وقّع نعمت الله التقرير النهائي للجنة مع زملائه في 14 سبتمبر 1580 باللغتين السريانية والعربية، مع ترجمة لاتينية لتوقيعه قدمها ليونارد أبيل. ^{[ 48 ]} صدر التقويم الغريغوري بموجب المرسوم البابوي " إنتر غرافيسيماس" في 24 فبراير 1582. ^{[ 40 ]}

في عام ١٥٧٨، ^{[ ٤٩ ]} أُبرم اتفاق بين الكاردينال فرديناندو دي ميديتشي ونعمت الله، بموجبه استبدل البطريرك السابق مجموعته من المخطوطات براتب شهري قدره خمسة وعشرون سكودي، مع حق الوصول الحر إلى المجموعة لبقية حياته. ^{[ ٣٨ ]} ويشير المؤرخ جورج صليبا إلى أن نعمت الله قد التقى ميديتشي خلال رحلته من البندقية إلى روما، أو على الأرجح في وجهته، ^{[ ٥ ]} بينما لاحظ المؤرخان بيير جورجيو بوربون ومارجريتا فارينا عدم وجود دليل على مثل هذا اللقاء، ويجادلان بأنه من غير المرجح أن يكون البطريرك السابق والكاردينال قد التقيا شخصيًا. ^{[ ٥٠ ]}

بعد تعيينه كاردينالًا حاميًا لأنطاكية والإسكندرية وإثيوبيا من قِبَل البابا غريغوري الثالث عشر عام ١٥٨٤، كرّس ميديتشي نفسه لنشر الكاثوليكية عالميًا، ووفر بذلك التمويل اللازم لمطبعة ميديتشي الشرقية ، التي تأسست في روما في ٦ مارس ١٥٨٤ بدعم من البابا. ^{[ ٥١ ] [ ٥٢ ]} في وثيقة التأسيس، التي وقّعها ميديتشي في ١ مايو ١٥٨٤، ورد أن جيوفاني باتيستا رايموندي قد اقترح إنشاء مطبعة جديدة بعد استشارة نعمة الله. ^{[ ٥٠ ]} تأسست مطبعة ميديتشي بهدف طباعة النصوص الكتابية باللغة العربية ولغات أخرى بهدف نشر الكاثوليكية بين المسلمين والمسيحيين الشرقيين. ^{[ ٥٣ ] [ ٥٢ ]} شغل رايموندي منصب مدير ومسؤول عن المطبعة الجديدة منذ تأسيسها وحتى وفاته عام ١٦١٤. ^{[ ٥٤ ]}

تبادل نعمت الله رسائل مطولة مع العالم الفرنسي جوزيف جوستوس سكاليجر ، شكلت مصدر معلوماته حول الأبراج الصينية والتقويم السرياني، إلى جانب مواضيع أخرى. ^{[ 55 ]} وفي كتابه "De emendatione temporum" ، أعرب سكاليجر عن تقديره لمراسلاته مع نعمت الله في عدة مواضع، ^{[ 38 ]} واقتبس من رسالته. ^{[ 56 ]} كما تلقى سكاليجر من نعمت الله نسخة سريانية من سفر الرؤيا ( مخطوطة عبرية Scaligeri 18 في لايدن بهولندا )، نسخها غاسبارو إنديانو. ^{[ 57 ]} والتقى بميشيل دي مونتين في 13 مارس 1581، وقدم له علاجًا طبيًا. ^{[ 57 ]}

ذُكر نعمة الله آخر مرة في مذكرات سانتوريو في فبراير 1586، ^{[ 58 ]} وتوفي في 29 مايو 1587 في براشيانو ، كما ورد في مخطوطة لجوفاني باتيستا رايموندي. ^{[ 29 ]} وتُشير المصادر الشرقية إلى أن وفاة نعمة الله كانت في عام 1590. ^{[ 58 ]}

في روما، أعد نصًا عن احتفالات وطقوس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، ترجم فيه قداس القديس يعقوب إلى العربية وقام بتجميع قائمة من جناس الكنيسة ، والتي ترجمها بعد ذلك باولو أورسيني ( باللاتينية : Paulus Ursinus Constantinopolitanus ) إلى اللاتينية بالتعاون مع أنتوني ترانكوسا، الذي قدم الدعم اللاهوتي والطقوسي، بتاريخ 13 ديسمبر 1578. ^{[ 59] ] [ 60 ]} المخطوطة تحمل اسم Caeremoniae communes ad omnes Missas quibus Chaldaei utunturet Missa S.Iacobi fratris domini et primi episc. Ierosolymitani، ex lingua chaldea باللغة العربية لكل R. Dom. إغناطيوم البطريرك أنطيوخينوم، مرشح كوندام فراتريم نعمان أورد. S. Antonii et civem Mardinensem، et inde in Latinam conversae per doctorem Antonium Trancosam theologum Ill.mi et R.mi D Card. D. Iacobi Boncompagni، Interprete Paulo Ursino، iussu Ill.mi et R.mi D. Card. S. Severinae ، تم كتابته بهدف الاستخدام الجدلي ضد البروتستانت، وهو محفوظ الآن في مكتبة الإسكندرية في روما. ^{[ 60 ]}

في عامي 1577-1578، أعد تقريراً عن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، زعم فيه أنه تلقى معلوماته مباشرة من عبديشو الغزرطي نفسه في الوقت الذي لجأ فيه الأخير إليه، وأنه طُلب منه أن يكون وسيطاً بين الكلدانيين والنسطوريين . ^{[ 61 ]}

رسم نعمة الله لوحة للسيدة العذراء ، أهداها مع قطعة صغيرة من الصليب الحقيقي إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكلاهما لا يزال محفوظًا في كنيسة القديسة مريم في ديار بكر. ^{[ 12 ]}

كتب نعمت الله رسالته ردًا على " مختصر الإصلاحات الجديدة" الصادر عام 1577 باللغة الكرشونية في كتاب صغير (210×150 مم، 55 ورقة )، وتألفت من اثنين وعشرين قسمًا، استعرض فيها نقده للإصلاحات المقترحة، متبوعًا بجداول تقويمية وتقويم دائم (مخطوطة أورينتالي 301). ^{[ 45 ]} عمل نعمت الله على الرسالة من 17 يوليو 1579 حتى وقت ما بين نهاية العام وبداية عام 1580، ^{[ 45 ]} وهي الآن جزء من مجموعة مكتبة لورينزيانا في فلورنسا . ^{[ 12 ]} أما الترجمة اللاتينية لليونارد أبيل، المؤرخة في 12 مارس 1580، فهي محفوظة في أرشيف الفاتيكان (مخطوطة فوندو بولونيتي 315). ^{[ 45 ]} في نقده، ورد أنه أضاف بار هيبرايوس كسلطة كنسية بالإضافة إلى السلطات السابقة، وهي ديداسكاليا أبوستولوروم ، ويوسابيوس القيصري، وغريغوريوس النيصي . ^{[ 62 ]}

كتب نعمت الله رسالةً موجهةً إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بعنوان " في دراسة الكرونون كانون أو دورة الـ 532 عامًا" ، فصّل فيها اعتقاده بضرورة إصلاح التقويم، وأكد على دوره في إتمام التقويم الغريغوري. ^{[ 63 ] [ 64 ]} واستند في حجته حول طريقة حساب تاريخ عيد الفصح إلى اقتباسات من مجمع نيقية الأول ، ويوسابيوس القيصري ، وكتاب " صعود العقل " لابن العبرانيين . ^{[ 62 ]} ورغم عدم ذكر اسم كاتب الرسالة في المخطوطة، فقد نسبها المؤرخ أفرام برسوم ، الذي كان يمتلك نسخةً منها، إلى نعمت الله؛ ^{[ 63 ]} كما توجد نسخ إضافية منها في المخطوطتين "ييل سريانك 7" و"برلين ساخاو 81". ^{[ 64 ]}

تألفت مجموعة نعمت الله من أكثر من مئة مخطوطة، واقتناها فرديناندو دي ميديشي عام 1586. ^{[ 53 ]} وقد جمع ماركو دوبيلو فهرسًا لها حوالي عام 1610 ، ووصلت نسخة منه إلى حوزة الفلكي الإنجليزي جون بينبريدج بحلول ديسمبر 1632. ^{[ 65 ]} واحتوى الفهرس على مُلخص لكتاب أبولونيوس " المخروطيات " باللغة العربية من تأليف الأصفهاني ، والذي تضمن الكتب من الخامس إلى السابع التي فُقدت في النسخة اليونانية الأصلية . ^{[ 49 ] [ 66 ]} كما امتلك نسخة من كتاب "دياتيسارون" الفارسي الذي يعود إلى القرن الثالث عشر ، والمؤرخ في 21 نوفمبر 1547 (MS Or. 81). ^{[ 53 ]} كانت نسخة من الجزء الأول من التاريخ الكنسي لبار هيبرايوس (MS Or. 366) جزءًا من المجموعة، وهي مذكورة في قائمة كتب نعمة الله (MS Cl. III 102). ^{[ 67 ]}