تاريخ اليهود في سويسرا

يشهد خاتم يحمل نقشًا للشمعدان اليهودي (المينوراه) تم العثور عليه في أوغوستا راوريكا ( كايزراوغست ، سويسرا) في عام 2001 على وجود اليهود في جرمانيا العليا ، وهي مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية. ^{[ 2 ]}

تذكر الموسوعة اليهودية أول توثيق لوجود اليهود في سويسرا عام ١٢١٤. وفي العصور الوسطى، كما هو الحال في العديد من الأماكن في أوروبا، عانوا من الاضطهاد بشكل متكرر، فعلى سبيل المثال، في عام ١٢٩٤ في برن، أُعدم العديد من يهود المدينة وطُرد الناجون بذريعة قتل صبي مسيحي. ووقعت مذبحة أخرى في زيورخ عام ١٢٤٩. وُضعت لوحة تذكارية في موقع الكنيس السابق في شارع فروشاوغاس رقم ٤ في حي نيوماركت السابق لإحياء ذكرى تلك المذبحة. ^{[ ٣ ]} كما كان اليهود ضحايا للاضطهاد خلال الطاعون الأسود ، الذي اتُهموا مرارًا بالتسبب فيه عن طريق تسميم الآبار. في عام ١٣٤٩، أُحرق ٦٠٠ يهودي في بازل على الخازوق، وأُجبر ١٤٠ طفلًا على اعتناق الكاثوليكية ، ^{[ ٤ ]} بينما في زيورخ، صودرت ممتلكات اليهود وأُحرق عدد منهم على الخازوق. ^{[ 5 ]} وقعت العديد من هذه الحوادث خلال فترة الطاعون. في عام 1401، كانت شافهاوزن موقع مذبحة شافهاوزن . ^{[ 6 ]}

طُرد اليهود من الكانتونات السويسرية في عشرينيات القرن السابع عشر. ومنذ عام ١٧٧٦، سُمح لهم بالإقامة حصراً في قريتين، لينغناو وأوبريندينغن ، في ما يُعرف اليوم بكانتون أرغاو . وفي نهاية القرن الثامن عشر، مثّل اليهود البالغ عددهم ٥٥٣ نسمة في هاتين القريتين غالبية السكان اليهود في سويسرا. ويُعدّ كتاب "مجموعة التاريخ اليهودي" (Sammlung Jüdischer Geschichten) الذي ألفه يوهان كاسبار أولريش عام ١٧٦٨ مصدراً هاماً لفهم وضع اليهود السويسريين في القرن الثامن عشر .

ابتداءً من عام ١٦٠٣، كان يُدفن اليهود المتوفون من مجتمعات سوربتال على جزيرة صغيرة في نهر الراين ، تُسمى "جزيرة اليهود "، والتي كانت مُستأجرة للجالية اليهودية. ونظرًا لتعرض الجزيرة للفيضانات والدمار بشكل متكرر، طلب يهود سوربتال من مجلس إدارة الجالية اليهودية (Tagsatzung) عام ١٧٥٠ إنشاء مقبرة بالقرب من مجتمعاتهم في وادي سورب. وكان أعضاء جمعية الدفن ( hevra kadishah ، بالآرامية : חברא קדישא، وتعني "الجمعية المقدسة") يزورون القبور على الجزيرة مرة في السنة. وفي عام ١٧٥٠، سمح مجلس إدارة الجالية اليهودية (Tagsatzung ) للجاليتين اليهوديتين في إندينجن ولينجناو بشراء أرض حرجية على تل صغير بين إندينجن ولينجناو لإنشاء مقبرة إندينجن . تم توسيع المقبرة عدة مرات. وبناءً على اتفاقية أُبرمت عام 1859، فإن خُمسَي المقبرة يعودان إلى الجالية الإسرائيلية في لينغناو، وثلاثة أخماسها إلى الجالية الإسرائيلية في إندينغن. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

بموجب قرار صادر عن مجلس العموم عام ١٦٧٨، سُمح لليهود بالاستقرار في مجتمعات وادي سورب . بعد عام ١٧٧٦، اقتصرت إقامتهم على إندينجن أو لينغناو. أدت هجرة اليهود إلى هذه القرى من مناطق أخرى في سويسرا تدريجيًا ولكن بثبات إلى تغيير ملامح المجتمعات. لم تُبنَ قرية إندينجن كنيسة مسيحية قط، بل كنيسًا يهوديًا فقط . وكان المسيحيون المحليون يسافرون إلى القرى المجاورة لأداء الصلوات. وكثيرًا ما كانت العائلات اليهودية والمسيحية تعيش تحت سقف واحد.

كان السكان اليهود مقيدين في المهن التي يُسمح لهم بممارستها. بُنيت المنازل بمدخلين منفصلين، أحدهما لليهود والآخر للمسيحيين. ^{[ 9 ]} وكانوا خاضعين لسلطة محكمتي بادن العليا والدنيا، وكان عليهم شراء براءات "حماية وأمان" من السلطات. ^{[ 10 ]} علاوة على ذلك، نصت لوائح القرن الثامن عشر على أنه لا يُسمح لليهود بشراء وبيع مواشيهم إلا في الأسواق المفتوحة، وليس مباشرة من المزارع. أما المسيحيون فلم تكن لديهم مثل هذه اللوائح. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في عام ١٧٩٨، غزا الفرنسيون سويسرا وأسسوا الجمهورية الهيلفيتية . سعت الجمهورية إلى تحديث وتوحيد الاتحاد السويسري ، الذي لم يكن دولة موحدة، بل تحالفًا من دول ذات سيادة. وكجزء من هذه الدولة الليبرالية الجديدة، حاول الإصلاحيون السويسريون تحرير اليهود في البرلمان الهيلفيتي الجديد في آراو . ولما فشلت تلك الجهود، سعوا إلى حث الفرنسيين على فرض هذا التغيير على الحكومة السويسرية الجديدة. لم يلقَ تغيير الجمهورية قبولًا لدى الكثير من السويسريين، وأصبحت قضية تحرير اليهود قضية خلافية أخرى بين النظام القديم والحكومة الجديدة.

في عام ١٨٠٢، ثار جزء من السكان ضد اليهود، ونهب الغوغاء قريتي إندينجن ولينجناو اليهوديتين فيما يُعرف بحرب البرقوق. في الوقت نفسه، أدت ثورات أخرى، مثل حرب ستيكليكريغ ، إلى استنزاف الجيش الفرنسي، ما حال دون قدرة السلطات الفرنسية على ضمان سلامة اليهود. لم يكن لدى نابليون القوات الكافية لإحلال السلام في سويسرا، وكان بحاجة إلى الأفواج السويسرية لحملاته. وسعيًا منه إلى حل سلمي للانتفاضة، أصدر في عام ١٨٠٣ قانون الوساطة ، الذي مثّل حلًا وسطًا بين النظام القديم والجمهورية. ومن بين بنود هذا القانون عدم منح اليهود أي حقوق إضافية. ^{[ ١٣ ]}

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، بلغ عدد سكان قرية إندينجن حوالي 2000 نسمة، نصفهم من اليهود والنصف الآخر من المسيحيين. وبالمقارنة، بلغ عدد سكان مدينة بادن حوالي 1500 نسمة في نفس الفترة. ^{[ 9 ]}

كان السكان اليهود يتمتعون بقدر كبير من التسامح، ويديرون شؤونهم بأنفسهم، ويحافظون على مدرستهم الخاصة. في عام 1862، تأسست الجالية اليهودية في زيورخ، المعروفة باسم "الجمعية الثقافية الإسرائيلية في زيورخ" (ICZ) ، وفي عام 1884 بُني كنيس زيورخ على طريق لوفنشتراسه . ^{[ 14 ]} وفي عام 1879، أُنشئت قرية نيو-إندينجن اليهودية. وظلت مستقلة إلى حد كبير حتى عام 1983 عندما اندمجت مرة أخرى مع قرية إندينجن. ^{[ 10 ]}

لم يُعاد لليهود حق الاستيطان الحر بموجب الدستور السويسري لعام 1848، ولم يُمنح لهم إلا بعد موافقة استفتاء عام 1866. وكان من أبرز الشخصيات اليهودية في النضال من أجل التحرر المعلم والكاتب ماركوس ج. دريفوس ^{[ 11 ]} والحاخام والمؤرخ ماير كايزرلينغ ^{[ 15 ]} . وتعززت حقوق اليهود في سويسرا مع الدستور المعدل لعام 1874، حيث تضمن المادة 49 منه حرية الدين .

في عام ١٨٧٦، مُنح اليهود المساواة الكاملة في الحقوق المدنية وسُمح لهم بالسفر. وبحلول عام ١٩٢٠، كان معظم اليهود قد غادروا وادي سورب. وخلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انضم العديد من اليهود من الألزاس وألمانيا وشرق أوروبا إلى هذه المجموعة الأساسية. وفي عام ١٩٢٠، بلغ عدد السكان اليهود ذروته عند ٢١٠٠٠ نسمة (٠.٥٪ من إجمالي السكان) ، وهو رقم ظل ثابتًا تقريبًا منذ ذلك الحين.

في عام 1999، أصبحت روث دريفوس أول رئيسة يهودية للمجلس الاتحادي السويسري.

في عام ١٦٢٢، طُرد معظم اليهود ، باستثناء الأطباء، من سويسرا بأكملها باستثناء قريتين في كانتون أرجاو . أما من سُمح لهم بالبقاء، فقد تعرضوا للتمييز في الشؤون المالية (ميزانيات المدارس) والحقوق الأسرية (الزواج). وقد أحدث التحرر تغييرًا إيجابيًا طفيفًا لليهود في سويسرا . وضغطت دول مثل بريطانيا العظمى وفرنسا والولايات المتحدة على سويسرا لمنح حقوق متساوية لجميع المواطنين، وهو ما تم منحه رسميًا بتعديل الدستور عام ١٨٧٤. ^{[ ٣٤ ]}

حصل اليهود السويسريون على المساواة القانونية الكاملة عام ١٨٧٤. إلا أن الذبح الشعائري (شِحْطَة كْشِرَة) مُنِعَ لاحقًا. وفي عام ١٨٨٦، طالبت منظمات مناهضة القسوة على الحيوانات الحكومة بحظر الذبح الحلال. وفي عام ١٨٩٣، أُقِرَّ الحظر في استفتاء عام على مستوى البلاد، ومُنِعَ الذبح الحلال ( شِحْطَة) في سويسرا . ولم يُرفع هذا الحظر حتى يومنا هذا. ^{[ ٣٤ ]}

لا تزال قضية الذبح الحلال ذات أهمية سياسية، وقد شنت الجاليات اليهودية حملات لتغيير القانون. في عام ٢٠٠٢، سمحت الحكومة السويسرية لليهود باستيراد اللحوم الحلال، إلا أن أفراد الجالية اليهودية في سويسرا لم يكونوا راضين. صرّح ألفريد دوناث (رئيس الاتحادات اليهودية ) بأن القانون "تمييزي وينتهك حقوق الإنسان والحرية الدينية". ^{[ ٣٤ ]} وقال إروين كيسلر (رئيس فرع كانتون فو لجمعية حماية الحيوانات)، أحد معارضي مطالب الجالية اليهودية: "إما أن تصبحوا نباتيين أو تغادروا سويسرا". وبسبب هذا التصريح وتصريحات أخرى شبّه فيها الجزارين اليهود بالنازيين، حُكم على كيسلر بالسجن خمسة أشهر بموجب القوانين السويسرية المتعلقة بالتحريض على الكراهية العنصرية في عام ٢٠٠٤. ^{[ ٣٥ ]} وخلصت دراسة نُشرت في مجلة الدراسات السياسية اليهودية (التي يصدرها مركز القدس للشؤون العامة ) إلى أن الدافع الحقيقي وراء الحظر آنذاك كان الحد من الهجرة اليهودية إلى سويسرا من أوروبا الشرقية. ^{[ ٣٦ ]}

لجأ ما يقارب 23 ألف يهودي إلى سويسرا، إلا أن الحكومة قررت التزام الحياد والاكتفاء بأن تكون سويسرا دولة عبور للاجئين اليهود. وقد عومل اللاجئون اليهود معاملة مختلفة عن لاجئي الديانات الأخرى فيما يتعلق بالدعم المالي الذي تلقوه.

شبكات المساعدة

كانت هناك شبكات مساعدة، أبرزها مجموعة Ładoś (المعروفة أيضًا باسم مجموعة برن)، التي حظيت باهتمام إعلامي واسع في سويسرا بعد معرض أقيم في المتحف اليهودي في بازل. وتمركزت هذه الشبكة حول السفارة البولندية في برن، حيث عملت شبكة من الدبلوماسيين وغيرهم من الداعمين على تزويد ما بين 7000 و10000 يهودي مُعرّض للخطر بوثائق سفر وبطاقات هوية من أمريكا اللاتينية. ومع ذلك، لم ينجُ العديد من هؤلاء من المحرقة . ^{[ 46 ]}

لطالما أبدت سويسرا دعمها لإسرائيل ، مع الحفاظ على حيادها في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الأوسع. وقد تعزز هذا الدعم بعد الهجوم الإرهابي العربي الذي استهدف طائرة تابعة لشركة "إل عال" في زيورخ عام 1969 ، وبعد عملية تخريب استهدفت طائرة تابعة لشركة "سويس إير" متجهة إلى إسرائيل عام 1970. ومع ذلك، وكما هو الحال في دول أوروبية أخرى، فقد ازدادت معاداة السامية والمشاعر المعادية لإسرائيل منذ عام 2000، وفقًا لمعهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية والعنصرية المعاصرة. ^{[ 34 ]}

في عام ١٩٩٨، ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز وشيكاغو تريبيون ، تصاعدت معاداة السامية في سويسرا كرد فعل على التدقيق المتزايد آنذاك في تصرفات البلاد خلال الحرب العالمية الثانية ، ودعوى المؤتمر اليهودي العالمي ضد البنوك السويسرية . وخلصت دراسة استمرت عامًا كاملًا إلى أن الجدل الدائر حول مسؤولية البنوك السويسرية عن تعويض ضحايا المحرقة عن الأصول المفقودة خلال الحرب العالمية الثانية قد أزال القيود المفروضة على التعبير العلني عن الآراء العنصرية. واتسع نطاق هذا الجدل ليشمل دراسة شاملة لدور سويسرا في الحرب. ^{[ ٤٧ ] [ ٤٨ ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2014 أن أكثر من ربع سكان سويسرا معادون للسامية، مما يجعل سكان سويسرا من بين أكثر الشعوب معاداةً لليهود في أوروبا الغربية ، وفقًا لتقرير نُشر على الإنترنت من قِبل رابطة مكافحة التشهير. ^{[ 49 ]} غالبًا ما تُلقى اللائمة على التدخلات العسكرية الإسرائيلية في تصاعد معاداة السامية في سويسرا ، مثل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في غزة عام 2014. ووفقًا لتقرير صادر عن منتدى التنسيق لمكافحة معاداة السامية (CFCA)، فقد شهدت سويسرا زيادةً كبيرةً في عدد حوادث معاداة السامية. فمنذ يوليو/تموز 2014، ومع اندلاع الحرب في غزة، أبلغ اتحاد الجاليات اليهودية في سويسرا عن ضعف عدد الحوادث التي تحدث عادةً خلال عام كامل. ^{[ 50 ]} ويخلص التقرير إلى أن الوضع الحالي أكثر حدةً بكثير من حروب أخرى في الشرق الأوسط أثارت ردود فعل مماثلة لدى السكان السويسريين. وفي 15 حالة، أسفرت هذه الحوادث عن تقديم شكاوى إلى الشرطة. أصبحت التصريحات الواردة في الرسائل أو على فيسبوك أكثر عنفًا بشكل ملحوظ. كما أبلغ الاتحاد عن إهانات وتهديدات. ^{[ 50 ]} ويؤكد المؤتمر اليهودي الأوروبي أن هذه الإحصائيات تُظهر "زيادة هائلة في حوادث معاداة السامية في سويسرا"، مستشهدًا بدراسة استقصائية أخرى أجرتها هيئة التنسيق المشتركة بين المجتمعات لمكافحة معاداة السامية والتشهير (CICAD). ^{[ 51 ]} وقد أبلغت CICAD عن اعتداء جسدي على رجل يهودي، وخمس حوادث تهديد، وثلاث حوادث إتلاف ممتلكات، وثلاث حوادث كتابة على الجدران. ^{[ 52 ]} وقد نشرت صحيفة هآرتس تقريراً عن إحدى هذه الحوادث : "أُصيب يهودي أرثوذكسي من بلجيكا بجروح طفيفة في اعتداء بسويسرا، وصفه شهود عيان بأنه هجوم معادٍ للسامية. وكان الضحية، الذي لم يُكشف عن اسمه الكامل سوى باسم أ. فاكسستوك، يسير باتجاه سيارته حيث كانت زوجته وأطفاله الأربعة ينتظرونه، عندما بدأ رجل في الستينيات من عمره بضربه والصراخ بعبارات معادية للسامية، من بينها "Juden raus" أو "أيها اليهود، اخرجوا" باللغة الألمانية. ^{[ 53 ]}