فاسيشثا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

فاسيشثا
عنوانسابتارشي ، براهماريشي ، مهاريشي
شخصي
دِينالهندوسية
زوجأرونداتي
أطفال
آباء)براهما
أو
ميترا - فارونا وأورفاشي​

فاسيشثا ( بالسنسكريتية : वसिष्ठ ، حرفيًا  "الأكثر تميزًا"، IAST : Vasiṣṭha ) هو أحد أقدم وأكثر الحكماء أو الريشيس الفيديين احترامًا، [3] [4] وأحد السابتاريشي (السبعة ريشيس العظماء ). يُنسب إلى فاسيشثا الفضل في كونه المؤلف الرئيسي لماندالا 7 من الريجفيدا . [5] تم ذكر فاسيشثا وعائلته في الآية الريجفدية 10.167.4، [ملاحظة 1] ماندالات ريجفيدا أخرى وفي العديد من النصوص الفيدية. [8] [9] [10] كانت أفكاره مؤثرة وقد أطلق عليه آدي شانكارا لقب أول حكيم لمدرسة فيدانتا للفلسفة الهندوسية . [11]

يُنسب إليه يوغا فاسيشتا وفاسيشتا سامهيتا ، بالإضافة إلى بعض إصدارات أجني بورانا [12] وفيشنو بورانا . وهو موضوع العديد من القصص، مثل امتلاكه للبقرة الإلهية كامادينو ونانديني طفلها، الذي يمكنه منح أي شيء لأصحابه. وهو مشهور في القصص الهندوسية بصراعاته الأسطورية مع الحكيم فيشفاميترا . [4] [13] [14] في رامايانا ، كان كاهن عائلة سلالة راغو ومعلم راما وإخوته. [15]

علم أصول الكلمات

تُكتب كلمة Vasishtha أيضًا Vasiṣṭha وهي كلمة سنسكريتية تعني "الأكثر تميزًا" أو "الأفضل" أو "الأغنى". ووفقًا لمونييه ويليامز، تُكتب أحيانًا بشكل بديل باسم Vashishta أو Vashisht ( vaśiṣṭha ، वशिष्ठ ). [16]

تاريخ

تاريخيًا، كان فاسيشثا شاعرًا ريجفيديًا وبوروهيتا لسوداس بايجافانا ، رئيس قبيلة بهاراتا . في ترنيمة ريجفيدا 7.33.9، يوصف فاسيشثا بأنه عالم انتقل عبر نهر ساراسفاتي لتأسيس مدرسته. [17] في مرحلة ما، حل محل فيشفاميترا جاتينا باعتباره بوروهيتا لسوداس. في النصوص الهندوسية اللاحقة، يوجد عداء طويل الأمد بين فيشفاميترا وفاسيشثا، وقد ذكر العلماء أنهم كانوا تاريخيًا على خلاف بشأن موقف بوروهيتا بهاراتا. ومع ذلك، فقد تم انتقاد هذا الرأي بسبب نقص الأدلة الداخلية وإسقاط وجهات النظر اللاحقة على ريجفيدا. [18] [19] تحت حكم سوداس وفاسيشثا، فاز تريتسو بهاراتاس بمعركة الملوك العشرة . [20] فاز سوداس بشكل حاسم على التحالف الذي قاده بورو من خلال الاختراق الاستراتيجي لسد (طبيعي) على نهر رافي، مما أدى إلى غرق معظم الخصوم؛ يُعزى النصر إلى إحسان واستراتيجية إندرا ، إله الراعي للبهاراتا، الذي تم تأمين بركاته من خلال شعر فاسيشثا. [21] [22]

كان متزوجًا من أرونداتي، ولذلك أُطلق عليه أيضًا اسم أرونداتي ناثا ، أي زوج أرونداتي. [23] وفي وقت لاحق، يُعتقد أن هذه المنطقة في التقليد الهندي هي موطن الحكيم فياسا إلى جانب باندافاس ، الإخوة الخمسة لماهابهاراتا . [24] يُوصف عادةً في النصوص الهندوسية القديمة والعصور الوسطى بأنه حكيم ذو شعر طويل متدفق مربوط بدقة في كعكة ملفوفة بخصلة إلى اليمين، ولحية، وشارب مقود، وتيلاك على جبهته. [25]

تمثال فاسيشثا من حجر الجرانيت.

في النصوص البوذية البالية التقليدية مثل ديغا نيكايا ، يصف تيفيجا سوتا مناقشة بين بوذا وعلماء الفيدا في عصره. يذكر بوذا عشرة ريشيس ، ويسميهم "الحكماء الأوائل" وصانعي الأبيات القديمة التي تم جمعها وترنيمها في عصره، ومن بين هؤلاء الريسي العشرة فاسيتا (التهجئة البالية لفاسيشتا في السنسكريتية [26] ). [27] [ملاحظة 2]

الأفكار

فاسيشثا هو مؤلف الكتاب السابع من الريجفيدا ، [5] أحد "كتب عائلته" ومن بين أقدم طبقات الترانيم في الكتب المقدسة الفيدية للهندوسية. [28] الترانيم التي ألفها فاسيشثا مخصصة لأجني وإندرا وآلهة أخرى، ولكن وفقًا لـ RN Dandekar، في كتاب حرره أناي كومار جوبتا، فإن هذه الترانيم مهمة بشكل خاص لأربعة ترانيم إندرافاروناو. تحتوي هذه على رسالة مدمجة تتجاوز "كل أفكار التعصب " ، مما يشير إلى نهج واقعي لـ "التنسيق والانسجام" المتبادل بين فكرتين دينيتين متنافستين من خلال التخلي عن الأفكار المتنازع عليها من كل منهما وإيجاد النواة الروحية التكميلية في كليهما. [28] تعلن هذه الترانيم عن إلهين، إندرا وفارونا ، على أنهما عظيمان بنفس القدر. في ترنيمة أخرى، وخاصة الآية الريجفيدا 7.83.9، يعلم فاسيشثا أن الآلهة الفيدية إندرا وفارونا متكاملان ومتساويان في الأهمية لأن أحدهما يهزم الشر بهزيمة الأعداء في المعارك، بينما يدعم الآخر الخير أثناء السلام من خلال القوانين الاجتماعية والأخلاقية. [29] الماندالا السابعة من الريجفيدا التي كتبها فاسيشثا هي أطروحة مجازية. [30] يظهر فاسيشثا مرة أخرى كشخصية في النصوص الهندوسية، عبر تاريخها، والتي تستكشف التوفيق بين الأيديولوجيات المتضاربة أو المتعارضة. [31]

وفقًا لإيليسون فيندلي - أستاذ الدين، فإن ترانيم فاسيشثا في الريجفيدا من بين أكثر التراتيل إثارة للاهتمام وتأثيرًا في نواحٍ عديدة. تؤكد ترانيم فاسيشثا على أن الوسائل مهمة بقدر أهمية الغايات أثناء حياة المرء، وتشجع على الصدق والإخلاص والتفاؤل والحياة الأسرية ومشاركة الرخاء مع أعضاء آخرين في المجتمع، من بين القيم الثقافية الأخرى. [32]

النصوص المنسوبة

التميز

مارس البر ( دارما )، وليس الإثم.
تحدث بالحقيقة، وليس الكذب.
انظر إلى ما هو بعيد، وليس إلى ما هو قريب في متناول اليد.
انظر إلى الأعلى، وليس إلى ما هو أقل من الأعلى.

- فاسيشثا دارماسوترا 30.1 [33]

فاسيشثا هو حكيم محترم في التقاليد الهندوسية، ومثل غيره من الحكماء المحترمين، فإن العديد من الرسائل التي ألفت في العصور القديمة والوسطى تحمل اسمه تكريمًا له. [34] بعض الرسائل التي سميت باسمه أو نسبت إليه تشمل:

  • فاسيشتا سامهيتا هو نص يوغا من العصور الوسطى. [35] هناك أيضًا أغاما بنفس العنوان.
  • فاشيشتا دارماسوترا ، نص قديم، وواحد من الأطروحات القليلة المتعلقة بالدارما والتي نجت حتى العصر الحديث. يشكل هذا الدارماسوترا (300-100 قبل الميلاد) نصًا مستقلاً وأجزاء أخرى من كالباسوترا، أي سوترا شراوتا وجريهيا مفقودة. [36] يحتوي على 1038 سوترا. [37]
  • يوجا فاسيشثا هو نص توفيقي من العصور الوسطى يعرض فلسفات الفيدانتا واليوغا. وهو مكتوب في شكل حوار بين فاسيشثا والأمير راما من شهرة رامايانا ، حول طبيعة الحياة ، والمعاناة البشرية، والاختيارات كطبيعة للحياة، والإرادة الحرة، والقوة الإبداعية البشرية والتحرر الروحي. [38] [39] يتم تنظيم تعاليم يوجا فاسيشثا على شكل قصص وخرافات، [40] مع أساس فلسفي مماثل لتلك الموجودة في أدفايتا فيدانتا . [41] [42] [43] يتميز النص أيضًا بمناقشته لليوجا . [44] [45] وفقًا لكريستوفر تشابل - أستاذ الدراسات الهندية المتخصص في اليوجا والأديان الهندية، يمكن تلخيص فلسفة يوجا فاسيشثا على النحو التالي، "يمكن استخدام الجهد البشري لتحسين الذات وأنه لا يوجد شيء مثل القدر الخارجي الذي يفرضه الآلهة". [46]
  • يُنسب Agni Purana إلى Vasishtha. [12]
  • يُنسب فيشنو بورانا إلى فاسيشثا إلى جانب ريشي بولاتسيا. كما ساهم في العديد من الترانيم الفيدية ويُنظر إليه باعتباره منظم الفيدا خلال دفابارا يوغا . [ بحاجة لمصدر ]

أسطورة

الولادة

الملك فيشفاميترا يزور فاسيشثا (يسار)

وفقًا لماندالا 7 من ريجفيدا ، تم ذكر الآلهة ميترا - فارونا وأبسارا أورفاشي كوالديه. في القصة، كان ميترا وفارونا يؤديان ياجنا ( تضحية بالنار)، عندما رأيا أورفاشي وأصبحا مثارين جنسيًا. لقد قذفا سائلهما المنوي في إبريق ، حيث ولد فاسيشثا منه بعد بضعة أيام.

تم إعادة سرد قصة ولادة فاسيشثا في العديد من الكتب المقدسة الهندوسية اللاحقة. تنص البوراناس على أنه ولد ثلاث مرات. في الأولى، كان ماناسابوترا (الابن المولود بالعقل) الذي خلقه الإله براهما . بعد تدمير داكشا ياجنا ، قُتل فاسيشثا، لكن براهما أعاد خلقه. أصبح فاسيشثا المعلم الملكي لنيمي ، وهو ملك. ومع ذلك، نسي نيمي دعوة فاسيشثا في ياجنا وفي غضب، لعن فاسيشثا نيمي بالموت قريبًا. رد نيمي بعرضه عليه نفس اللعنة. خائفًا، ركض فاشيشثا نحو والده براهما. اقترح عليه براهما الظهور في فارونا وميترا . عندما رأى فارونا وميترا أورفاشي ، عاد فاسيشثا إلى الظهور منهما. [47] [48]

وفقًا لأغاروال، تنص إحدى القصص على أن فاسيشثا أراد الانتحار بالسقوط في نهر ساراسفاتي . لكن النهر منع هذا التدنيس بالانقسام إلى مئات القنوات الضحلة. يقول أغاروال إن هذه القصة قد تكون لها جذور قديمة جدًا، حيث "لاحظ الإنسان المبكر عملية تجديل نهر ساتلوج" ولأن مثل هذه القصة لم يكن من الممكن اختراعها دون أن يلاحظ السكان جفاف نهر قديم (في راجاستان) وروافده مثل نهر سوتليج التي تتدفق مرة أخرى لتندمج في نهر إندوس. [49]

التنافس مع فيشفاميترا

يُعرف فاسيشثا بعداوته مع فيشفاميترا. كان الملك فيشفاميترا يطمع في بقرة فاسيشثا الإلهية نانديني ( كامادينو ) التي يمكنها تلبية الرغبات المادية. دمر فاسيشثا جيش فيشفاميترا وأبنائه. حصل فيشفاميترا على أسلحة من شيفا وأحرق دير فاسيشثا وأبنائه، لكن فاسيشثا حير جميع أسلحة فيشفاميترا. هناك أيضًا مثال مذكور في ماندالا 7، من ريجفيدا حول معركة الملوك العشرة . دارت هذه المعركة عندما عين الملك سوداس من قبيلة بهاراتا فاشيشثا بدلاً من فيشفاميترا ككاهن رئيسي له. ومع ذلك، أخذ فيشفاميترا لاحقًا كفارات شديدة لآلاف السنين وأصبح براهمارشيًا. تصالح في النهاية مع فاسيشثا. [50]

التلاميذ

فاسيشثا يعلم راما

يُعرف فاسيشثا بأنه الكاهن والمعلم والمعلم لعشيرة ملوك إيكشفاكو. وكان أيضًا معلم مانو، سلف كشاتريا ووالد إيكشفاكو. وكان من تلاميذه شخصيات أخرى مثل ناهوشا ورنتيديفا والسيد راما وبيشما. وعندما فقد ملك بهاراتا سامفارتا مملكته لصالح البانشالاس، أصبح تلميذًا لفاسيشثا. وتحت إرشاد فاسيشثا، استعاد سامفارتا مملكته وأصبح حاكم الأرض. [51]

الرأس فاسيشثا

تم اكتشاف قالب نحاسي لرأس بشري مصمم بالطريقة الموصوفة لفاسيشثا في عام 1958 في دلهي. تم تأريخ هذه القطعة إلى حوالي 3700 قبل الميلاد، بالإضافة إلى 800 عام ناقصًا، في ثلاث جامعات غربية (المعهد الفيدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ، وستانفورد، وجامعة كاليفورنيا) باستخدام اختبارات تأريخ الكربون 14، والتحليل الطيفي، وتحليل تشتت الأشعة السينية ، وعلم المعادن من بين طرق أخرى . [25] [52] تسمى هذه القطعة "رأس فاسيشثا"، لأن ملامحها، وتسريحة شعرها، والتيلاك وغيرها من ميزات القالب تشبه وصف فاسيشثا في النصوص الهندوسية. [25]

إن أهمية "رأس فاسيشثا" غير واضحة لأنه لم يتم العثور عليه في موقع أثري، بل في سوق دلهي المفتوحة حيث كان من المقرر إعادة صهره. علاوة على ذلك، كان الرأس يحمل نقشًا "نارايانا" مما يشير إلى أن القطعة تم إنتاجها في ألفية لاحقة كثيرًا. يقول إدوين براينت إن القطعة ربما أعيد صياغتها وإنتاجها من قطعة نحاسية قديمة تعود إلى ما قبل عام 2800 قبل الميلاد والتي تركت آثارًا كبيرة من المادة مع تأريخ الكربون 14 الملحوظ. [25]

معابد فاسيشثا

معبد فاسيشثا، في قرية فاشيشت ، هيماشال براديش
معبد فاسيشثا في أراتوبوزا، ولاية كيرالا

يوجد أشرم مخصص لفاسيشثا في جواهاتي بالهند . يقع هذا الأشرم بالقرب من حدود آسام وميغالايا إلى الجنوب من مدينة جواهاتي وهو من أهم مناطق الجذب السياحي في جواهاتي. يقع معبد فاسيشثا في قرية فاشيشت ، هيماشال براديش. يُعتقد محليًا أيضًا أن كهف فاشيشثا، وهو كهف على ضفاف نهر الجانج في شيفبوري، على بعد 18 كم من ريشيكيش ، هو مسكنه الشتوي ويضم معبد شيفا، كما يوجد بالقرب منه كهف أرونداتي. [ بحاجة لمصدر ]

Guru Vashishtha هو أيضًا الإله الرئيسي في معبد Arattupuzha المعروف باسم Arattupuzha Sree Dharmasastha في قرية Arattapuzha في منطقة Thrissur في ولاية كيرالا . Arattupuzha Pooram الشهير هو احتفال سنوي حيث يأتي Sri Rama من معبد Thriprayar ليقدم احترامه لمعلمه في معبد Arattupuzha. [ بحاجة لمصدر ]


انظر أيضا

ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة فاسيشثا .

ملحوظات

  1. ^ تم ذكر Kasyapa في RV 9.114.2، Atri في RV 5.78.4، Bharadvaja في RV 6.25.9، Vishvamitra في RV 10.167.4، Gautama في RV 1.78.1، Jamadagni في RV 3.62.18، إلخ؛ [6] النص السنسكريتي الأصلي: prasutto भक्षमकरं चravappi stomons chemants prathum surirunmajae . أفكار رائعة وأفكار ساتنة رائعة [7]
  2. ^ يسمي بوذا ما يلي باسم “الحكماء الأوائل” للآيات الفيدية، “أتاكا (إما أشتافاكرا أو أتري)، فاماكا، فاماديفا، فيساميتا (فيسفاميترا)، ياماتاجي، أنجيراسا، بهارادفاجا، فاسيتثا (فاشيستا)، كاسابا (كاشيابا) وباجو (بهريجو)". [27]

مراجع

  1. ^ Motilal Bansaridas Publishers Bhagavat Purana Book 2، Skandha IV الصفحة: 426
  2. ^ براتاب شاندرا روي ماهابهاراتا عدي بارفا الصفحة: 409
  3. ^ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا . مجموعة روزن للنشر. ص 742. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ ab Mariasusai Dhavamony (1999). Hindu Spirituality. Gregorian. ص 50 مع الحاشية رقم 63. ISBN 978-88-7652-818-7.
  5. ^ من تأليف ستيفاني جاميسون؛ جويل بريريتون (2014). كتاب ريجفيدا: مجموعة من ثلاثة مجلدات. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1681-1684. رقم ISBN 978-0-19-972078-1.
  6. ^ Gudrun Bühnemann (1988). Pūjā: A Study in Smārta Ritual. Brill Academic. ص. 220. ISBN 978-3-900271-18-3.
  7. ^ Rigveda 10.167.4 مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine ، ويكي مصدر
  8. ^ "وفقًا لـ Rig Veda 7.33:11 فهو ابن Maitravarun وUrvashi" البروفيسور شريكانت براسون، بوستاك محل، 2009، ISBN 8122310729 ، ISBN 9788122310726 . [1]  
  9. ^ Rigveda، ترجمة رالف تي إتش جريفث، مؤرشفة من الأصل في 13 أكتوبر 2013 ، تم الاسترجاع 20 يونيو 2013 ، شكل من أشكال اللمعان ينبع من البرق كنت، عندما رآك فارونا وميترا؛ كانت الولادة الوحيدة حينها، فاشيستا، عندما أحضرك أغاستيا من أصلك إلى هنا. ولدت من حبهم لأورفاسي، فاشيستا أنت، الكاهن، ابن فارونا وميترا؛ وكقطرة سقطت، في حماسة سماوية، وضعك جميع الآلهة على زهرة اللوتس
  10. ^ موريس بلومفيلد (1899). أثارفافيدا. كيه جيه تروبنر. ص 31، 111، 126.
  11. ^ تشابل 1984، ص. الحادي عشر.
  12. ^ من هوراس هايمان ويلسون (1840). فيشنو بورانا: نظام من الأساطير والتقاليد الهندوسية. صندوق الترجمة الشرقية لبريطانيا العظمى وأيرلندا. ص. xxxvi.
  13. ^ هوراس هايمان ويلسون (1840). فيشنو بورانا: نظام من الأساطير والتقاليد الهندوسية. صندوق الترجمة الشرقية لبريطانيا العظمى وأيرلندا. ص. 69.
  14. ^ Adheesh A. Sathaye (2015). عبور حدود الطبقات: فيشفاميترا وبناء قوة البراهمة في الأساطير الهندوسية. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 254-255. ISBN 978-0-19-934111-5.
  15. ^ "ريشي فاسيستا - أحد أبناء الرب براهما المولودين في العقل". vedicfeed.com . 18 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع 3 ديسمبر 2021 .
  16. ^ مونير ويليامز، مونير (1899). "vaśiṣṭha". قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مرتب من الناحية اللغوية واللغوية مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندو-أوروبية المتجانسة. أكسفورد: مطبعة كلارندون. OCLC  685239912.، الأرشيف 2 محفوظ في 28 أبريل 2017 على موقع Wayback Machine
  17. ^ مايكل ويتزل (1997). داخل النصوص، وما وراء النصوص: مناهج جديدة لدراسة الفيدا: وقائع ورشة العمل الفيدية الدولية، جامعة هارفارد، يونيو 1989. مطبعة جامعة هارفارد. ص 289 مع الحاشية رقم 145. ISBN 978-1-888789-03-4.
  18. ^ ويتزل، مايكل (1995). "التاريخ الرجفيدي: الشعراء والزعماء والسياسيون". في إردوسي، جورج (المحرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة: اللغة والثقافة المادية والعرق . دي جرويتر. ص 248-249، 251.
  19. ^ Jamison & Brereton 2014، ص 1015-1016.
  20. ^ ويتزل، مايكل (1995). "4. التاريخ الهندي المبكر: المعايير اللغوية والنصية". في إردوسي، جورج (محرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة: اللغة والثقافة المادية والعرق. فقه اللغة الهندي ودراسات جنوب آسيا. دي جرويتر. ص 85-125. doi :10.1515/9783110816433-009. ISBN 978-3-11-081643-3. S2CID  238465491. تم أرشفة النسخة الأصلية في 12 أغسطس 2021. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2021 .
  21. ^ ويتزل، مايكل (1995). "4. التاريخ الهندي المبكر: المعايير اللغوية والنصية". في إردوسي، جورج (محرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة: اللغة والثقافة المادية والعرق. فقه اللغة الهندي ودراسات جنوب آسيا. دي جرويتر. ص 85-125. doi :10.1515/9783110816433-009. ISBN 978-3-11-081643-3. S2CID  238465491. تم أرشفة النسخة الأصلية في 12 أغسطس 2021. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2021 .
  22. ^ Brereton, Joel P.; Jamison, Stephanie W., eds. (2014). The Rigveda: The Earlyliest Religious Poetry of India . المجلد الأول. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 880، 902-905، 923-925، 1015-1016. ISBN 9780199370184.
  23. ^ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 70.
  24. ^ شتراوس، سارة (2002). "رواية المعلم: سوامي سيفاناندا والإنتاج العابر للحدود الوطنية لليوجا". مجلة أبحاث الفولكلور . 23 (2/3). مطبعة جامعة إنديانا: 221. JSTOR  3814692.
  25. ^ abcd Edwin Bryant (2003). The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate. Oxford University Press. p. 164. ISBN 978-0-19-516947-8.
  26. ^ ستيفن كولينز (2001). Aggaña Sutta. Sahitya Akademi. ص. 17. ISBN 978-81-260-1298-5.
  27. ^ موريس والش (2005). الخطابات الطويلة لبوذا: ترجمة لكتاب ديغا نيكايا. سايمون وشوستر. ص 188-189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  28. ^ من تأليف مايكل ويتزل (1997). داخل النصوص، وما وراء النصوص: مناهج جديدة لدراسة الفيدا: وقائع ورشة العمل الفيدية الدولية، جامعة هارفارد، يونيو 1989. مطبعة جامعة هارفارد. ص 41-42. ISBN 978-1-888789-03-4. OCLC  246746415.
  29. ^ جي سي هيسترمان. ألبرت دبليو فان دن هوك؛ ديرك إتش إيه كولف ; وآخرون. (1992). الطقوس والدولة والتاريخ في جنوب آسيا: مقالات تكريما لجيسي هيسترمان. بريل أكاديمي. الصفحات من 68 إلى 73 مع الحواشي. رقم ISBN 90-04-09467-9.
  30. ^ جي سي هيسترمان. ألبرت دبليو فان دن هوك؛ ديرك ها كولف . وآخرون. (1992). الطقوس والدولة والتاريخ في جنوب آسيا: مقالات تكريما لجي سي هيسترمان. بريل أكاديمي. ص 136-137. رقم ISBN 90-04-09467-9.
  31. ^ رامشاندرا نارايان دانديكار (1981)، “فاسيثا كموفق ديني”، في تمارين في علم الهند ، دلهي: اجانتا، الصفحات 122-132، OCLC  9098360
  32. ^ Findly, Ellison Banks (1984). "Vasistha: Religious Personality and Vedic Culture". Numen . 31 (1). BRILL Academic: 74–77, 98–105. doi :10.2307/3269890. JSTOR  3269890.
  33. ^ أوليفيل 1999، ص 325.
  34. ^ أوليفيل 1999، ص xxvi.
  35. ^ Vaśiṣṭha Saṃhitā: يوجا كاندا. كايفالياداما SMYM samiti. 2005. ردمك 978-81-89485-37-5.
  36. ^ لينجات 1973، ص 18.
  37. ^ أوليفيل 2006، ص 185.
  38. ^ تشابل 1984، ص 11-12.
  39. ^ سوريندراناث داسغوبتا (2 يناير 1933). تاريخ الفلسفة الهندية . المجلد. 2. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 252-253. رقم ISBN 978-0521047791.
  40. ^ فينكاتيساناندا 1984، ص 51، 77، 87، 121، 147، 180، 188، 306، 315، 354، 410.
  41. ^ تشابل 1984، ص ix-x مع الحاشية رقم 3.
  42. ^ كن أيير (1975). لاغو-يوجا-فاسيشتا . الكاتب الأصلي : ابهيناندا . دار النشر الثيوصوفية. ص. 5. رقم ISBN 978-0835674973.
  43. ^ ليزلي 2003، ص 104.
  44. ^ كانينغهام، ج. واتس (1948). "إلى أي مدى وصلنا إلى أرض اليوجا؟ تجربة في الفهم". المراجعة الفلسفية . 57 (6): 573-589. doi :10.2307/2181797. JSTOR  2181797.
  45. ^ إف تشينيت (1987)، بهافانا وإبداع الضمير، نومين، المجلد. 34، فاس. 1، الصفحات 45-96 (بالفرنسية)
  46. ^ تشابل 1984، ص x-xi مع الحاشية رقم 4.
  47. ^ Satyamayananda, Swami (2019). Ancient Sages. Advaita Ashrama (فرع نشر من Ramakrishna Math، Belur Math). ISBN 978-81-7505-923-8. تم أرشفته من الأصل في 7 ديسمبر 2021 . تم استرجاعه في 7 ديسمبر 2021 .
  48. ^ "قصة فاسيشتا". www.wisdomlib.org . 28 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2020 .
  49. ^ أجراوال، دي بي (1990). "الأساطير كنماذج للعلوم". نشرة معهد أبحاث كلية ديكان . 49 : 41-42. جيستور  42930266.(الاشتراك مطلوب)
  50. ^ كانوجا، جي بي (1993). حب راما الخالد. دار نشر لانسر. رقم ISBN 978-1-897829-50-9. تم أرشفة من الأصل في 22 أبريل 2022 . تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2020 .
  51. ^ “ريشي فاسيشثا: إشتا جورو اللورد رام – بشر أوتارانتشال”. 3 يونيو 2021. مؤرشفة من الأصلي في 3 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2021 .
  52. ^ هاري هيكس وروبرت أندرسون (1990)، تحليل رأس آري فيدي هندو-أوروبي – 4500-2500 قبل الميلاد، محفوظ في 7 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين ، في مجلة الدراسات الهندية الأوروبية ، المجلد 18، ص 425-446. خريف 1990.

فهرس

  • تشابل، كريستوفر . مقدمة. في فينكاتيساناندا (1984).
  • لينجات، روبرت (1973). القانون الكلاسيكي للهند. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-01898-3.
  • أوليفيل، باتريك (1999). دارماسوترا: مدونات القانون في الهند القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-283882-7.
  • أوليفيل، باتريك (2006). بين الإمبراطوريات: المجتمع في الهند من 300 قبل الميلاد إلى 400 بعد الميلاد. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-977507-1.
  • أتريا، بي إل (1981) [1935)]. فلسفة يوجا فاشيستا. دراسة مقارنة نقدية وتركيبية للأفكار الفلسفية لفاشيستا كما وردت في يوجا فاشيستا ماها رامايان. استنادًا إلى أطروحة معتمدة للحصول على درجة الدكتوراه في الآداب في جامعة باناراس الهندوسية . مراد آباد: دارشانا برينترز. ص. 467.
  • ليزلي، جوليا (2003). السلطة والمعنى في الديانات الهندية: الهندوسية وحالة فالميكي . دار نشر أشجيت. رقم ISBN 0-7546-3431-0.
  • أتريا، بل (1993). رؤية وطريق فاشيستا . مدراس: صندوق التراث الهندي. ص. 583. أو سي إل سي  30508760.أبيات مختارة، مرتبة حسب الموضوع، باللغتين السنسكريتية والإنجليزية.
  • فالميكي (2002) [1982]. جوهر يوجافاسيشثا . جمعها سري جناناندا بهاراتي، وترجمها سامفيد. تشيناي: كتب ساماتا. ص. 344.النص السنسكريتي والإنجليزي.
  • فالميكي (1976). يوجا فاشيستا سارة: جوهر يوجا فاشيستا . عبر. سوامي سوريناناندا. تيروفانامالاي: سري راماناسرامام. ص. 29. أو سي إل سي  10560384.تكاثف قصير جدًا.
  • فينكاتيساناندا، س. ، محرر (1984). يوغا فاسيشتا الموجزة. ترجمة سوامي فينكاتيساناندا . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-87395-955-8. OCLC  11044869.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فاسيشثا&oldid=1246118675"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate