مسجد الكتبية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

مسجد الكتبية أو مسجد الكتبية ( عربي : جامع الكتبية النطق العربي: [ ˈdʒaːmiʕu‿lkutuˈbijːa(h) ] ) [ a ] ​​هو أكبر مسجد في مراكش ، المغرب. [ 2 ] يقع في جنوب غرب المدينة العتيقة لمراكش، بالقرب من سوق جامع الفنا ، وتحيط به حدائق كبيرة.

تأسس المسجد عام 1147 على يد الخليفة الموحدي عبد المؤمن بعد فتحه مراكش من المرابطين . وأعاد عبد المؤمن بناء نسخة ثانية من المسجد بالكامل حوالي عام 1158، ويُحتمل أن يكون يعقوب المنصور قد أنهى بناء المئذنة حوالي عام 1195. [ 3 ] هذا المسجد الثاني هو البناء القائم حتى اليوم، ويُعد مثالًا هامًا على العمارة الموحدية وعمارة المساجد المغربية عمومًا. [3] يبلغ ارتفاع المئذنة 77 مترًا ( 253 قدمًا ) ، وهي مزينة بزخارف هندسية متنوعة ، ويعلوها قبة وكرات معدنية. ومن المرجح أنها ألهمت مبانٍ أخرى مثل خيرالدا إشبيلية وبرج حسان الرباط ، اللذين بُنيا بعد ذلك بفترة وجيزة في الحقبة نفسها. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] كما تُعتبر المئذنة معلمًا بارزًا ورمزًا هامًا لمراكش. [ 8 ] [ 9 ] 

أصل الكلمة

يُشتق اسم المسجد من الكلمة العربية " كتبيين " ( كُتُبِين )، والتي تعني "بائعي الكتب". [ 10 ] ويعكس اسم مسجد الكتبية، أو مسجد بائعي الكتب، تجارة بيع الكتب التي كانت رائجة في السوق المجاور. [ 10 ] في وقت من الأوقات، كان ما يصل إلى 100 بائع كتب يعملون في الشوارع المحيطة بالمسجد. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

الجغرافيا

جامع الفنا ومئذنة الكتبية في الأفق (حوالي 1930-1931).
قبة لالة زهرة والساحة أمام المسجد

يقع المسجد على بُعد حوالي 200 متر (660 قدمًا) غرب ساحة جامع الفنا ، وهي سوق رئيسية قائمة منذ تأسيس المدينة. [ 12 ] ويقع المسجد في شارع محمد الخامس، مقابل ساحة فوكو. خلال فترة الاحتلال الفرنسي ، تم تطوير شبكة الطرق مع وضع المسجد كمعلم مركزي في المدينة الجديدة . [ 10 ] وإلى الغرب والجنوب من المسجد توجد حديقة ورود رائعة، وعلى الجانب الآخر من شارع حومان الفتواكي يقع ضريح صغير للأمير المرابطي يوسف بن تاشفين ، أحد كبار بناة مراكش، ويتكون من بناء بسيط ذي أسوار مسننة. [ 12 ] 

في ساحة المسجد، المطلة على ساحة جامع الفنا، تظهر آثار مسجد الكتبية الأول. [ 13 ] كما تم الكشف عن جزء من محيط قصر الحجار، الحصن الحجري الأصلي الذي بناه أبو بكر بن عمر ، مؤسس المدينة المرابطي، عام 1070، على الجانب الشمالي من المسجد الأصلي. ويمكن رؤية بقايا مختلفة تُنسب إلى قصر علي بن يوسف ، الذي بُني بجوار الحصن واكتمل بناؤه عام 1126، في الركن الشمالي الشرقي من هذه الآثار وفي مناطق أخرى حول الساحة المجاورة. [ 14 ] [ 15 ] وإلى الشرق مباشرة من المسجد الحالي، يقع منزل مسور من القرن التاسع عشر يُعرف باسم دار مولاي علي ، والذي يُستخدم الآن كقنصلية فرنسية. [ 16 ]

كما يوجد في نفس الساحة مبنى صغير أبيض ذو قبة، وهو قبة لالة الزهراء . هذا هو ضريح فاطمة الزهراء بنت الكش (وتُعرف أيضًا باسم لالة الزهراء)، وهي متصوفة توفيت في أوائل القرن السابع عشر ودُفنت هنا بالقرب من المسجد. [ 17 ]

تاريخ

الفتح الموحدي وإصلاح مراكش

تأسست مدينة مراكش حوالي عام 1070 على يد المرابطين لتكون عاصمتهم، لكنها سقطت في يد الموحدين عام 1147 بقيادة زعيمهم عبد المؤمن . [ 18 ] وبينما قرر الموحدون اتخاذ مراكش عاصمة لهم أيضًا، إلا أنهم لم يرغبوا في وجود أي أثر للمعالم الدينية التي بناها المرابطون، أعداؤهم اللدودون، لاعتقادهم أنهم زنادقة . [ 6 ] ويُقال إنهم هدموا جميع مساجد المدينة، بما في ذلك المسجد الرئيسي، مسجد بن يوسف ، بحجة أن مساجد المرابطين لم تكن موجهة نحو القبلة الصحيحة . [ 6 ]

بما أن الجامع الكبير المرابطي السابق (أي جامع بن يوسف الأصلي) كان مندمجًا بشكل وثيق في النسيج العمراني المحيط به، لم يكن من العملي للموحدين إعادة بناء مسجد جديد كليًا بتصميم مختلف تمامًا في الموقع نفسه. [ 4 ] من المحتمل أنهم لم يهدموا المسجد أصلًا، بل تركوه مهجورًا. [ 6 ] ربما رغب الموحدون أيضًا في أن يكون المسجد الرئيسي للمدينة أقرب إلى القصبة والقصور الملكية، كما كان شائعًا في المدن الإسلامية الأخرى. [ 6 ] ونتيجة لذلك، قرر عبد المؤمن بناء المسجد الجديد بجوار قصبة المرابطين السابقة، قصر الحجار، الذي أصبح موقع القصر الملكي الموحدي الجديد، الواقع غرب الساحة الرئيسية للمدينة (ساحة جامع الفنا الحالية ). [ 19 ]

محاذاة القبلة الموحدية مقابل المرابطية

تُعدّ مسألة اتجاه القبلة في مسجد الكتبية ومساجد الموحدين الأخرى (وفي المساجد الإسلامية في العصور الوسطى عمومًا) مسألة معقدة يُساء فهمها في كثير من الأحيان. [ 20 ] [ 21 ] وقد برر الموحدون هدم مساجد المرابطين القائمة بأن قبلتهم كانت منحرفة جدًا نحو الشرق، وهو ما اعتبره الموحدون خطأً، إذ فضلوا تقليدًا سائدًا في العالم الإسلامي الغربي ( المغرب والأندلس ) يقضي بأن تكون القبلة متجهة نحو الجنوب. [ 22 ] وكان هذا الاتجاه في الواقع أبعد عن القبلة "الحقيقية" المستخدمة في المساجد الحديثة في كل مكان اليوم، [ 20 ] والتي تشير مباشرة إلى مكة المكرمة (أي نحو أقصر مسار ممكن على سطح الأرض بين المسجد ومكة). [ 23 ] [ 24 ] تباينت اتجاهات القبلة خلال العصور الوسطى في المغرب، لكن الموحدين اتبعوا عمومًا اتجاهًا بين 154° و159° (وهي أرقام معبر عنها بالسمت من الشمال الحقيقي )، بينما القبلة "الحقيقية" في مراكش هي 91° (شرقًا تقريبًا). [ 25 ] [ 20 ] وقد اعتُمدت هذه القبلة الحقيقية في العصر الحديث، وهي واضحة في المساجد الحديثة، بما في ذلك مسجد بن يوسف الحالي، الذي أُعيد بناؤه عام 1819 بقبلة 88 ° (شمالًا قليلًا، لكنها قريبة جدًا من 91°). [ 20 ]

كان لدى المسلمين في العصور الوسطى معرفة رياضية كافية لحساب القبلة "الحقيقية" بدقة معقولة . [ 25 ] [ 20 ] وكان اتجاه القبلة نحو الشرق (باتجاه مكة المكرمة تقريبًا) واضحًا بالفعل في المسجد الملكي بمدينة الزهراء (خارج قرطبة مباشرة) الذي بُني لاحقًا في القرن العاشر، وكذلك في اتجاه مسجد بن يوسف المرابطي الأصلي (الذي تأسس عام 1126)، والذي قُدِّرَ اتجاهه بـ 103 درجات. [ 26 ]

يبدو أن الموحدين، الذين صعدوا إلى السلطة بعد هذه الفترات، اختاروا اتجاهًا للقبلة اعتبروه أكثر عراقةً وأصالةً. ولا يزال العلماء يتساءلون عما إذا كان تفسيرهم للقبلة توجيهًا صحيحًا ومُطبقًا بدقة، أم مجرد حجة رمزية للتمييز بينهم وبين المرابطين. [ 22 ] [ 20 ] [ 27 ] كانت قبلة الموحدين مشابهةً لاتجاه القبلة في الجامع الكبير في قرطبة والجامع القرويين في فاس ، وكلاهما تأسس في فترة مبكرة في أواخر القرن الثامن أو التاسع الميلادي. [ 4 ] [ 9 ] استندت هذه القبلة التقليدية إلى حديث نبوي شريف يقول: "ما بين المشرق والمغرب قبلة " (على الأرجح إشارةً إلى فترة وجوده في المدينة المنورة ، شمال مكة المكرمة)، مما أضفى الشرعية على التوجهات الجنوبية . [ 28 ] [ 29 ] ربما سعت هذه الممارسة أيضًا إلى محاكاة اتجاه جدران الكعبة المشرفة المستطيلة داخل المسجد الحرام بمكة المكرمة ، استنادًا إلى تقليد آخر اعتبر جوانب الكعبة المختلفة مرتبطة بأجزاء مختلفة من العالم الإسلامي. في هذا التقليد، ارتبطت الواجهة الشمالية الغربية للكعبة بالأندلس، وبناءً على ذلك، وُجِّه المسجد الحرام بقرطبة نحو الجنوب الشرقي، كما لو كان يواجه الواجهة الشمالية الغربية للكعبة، مع محوره الرئيسي الموازي للمحور الرئيسي للكعبة (الموجه من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي). [ 21 ] عادةً ما كان يتم تحقيق هذا التوافق المعماري باستخدام المحاذاة الفلكية لإعادة إنتاج الاتجاه المناسب للكعبة نفسها، حيث يتوافق محورها الأصغر مع اتجاه شروق الشمس في الانقلاب الصيفي . [ 21 ] [ 4 ] [ 20 ]

أول مسجد الكتبية

مسجد الكتبية، مع بقايا المسجد الأول في المقدمة

يُعدّ التسلسل الزمني الأكثر قبولًا لبناء المسجد هو ذلك الذي اقترحه الباحثان الفرنسيان هنري تيراس وهنري باسيه خلال دراستهما لآثار الموحدين في النصف الأول من القرن العشرين، مع بعض التعديلات التي أدخلها غاستون ديفردون في كتابه عن مراكش عام 1959. [ 30 ] ووفقًا لهذا الرأي، بدأ عبد المؤمن بناء أول مسجد الكتبية عام 1147، وهو العام نفسه الذي فتح فيه المدينة. [ 9 ] [ 6 ] [ 4 ] [ 31 ] أما تاريخ اكتمال بناء المسجد الأول فغير مؤكد، ولكن يُقدّر أنه كان حوالي عام 1157، وهو العام الذي من المؤكد فيه أن الصلوات كانت تُقام فيه، إذ نُقلت إليه في ذلك العام نسخة شهيرة من القرآن الكريم تُنسب إلى الخليفة عثمان بن عفان ، كانت محفوظة سابقًا في الجامع الكبير بقرطبة. [ 32 ] [ 33 ]

جادلت دراسة حديثة (2022) أجراها الباحثان أنطونيو ألماجرو وألفونسو خيمينيز بضرورة إعادة تفسير المصادر التاريخية العربية، واقترحا تسلسلًا زمنيًا بديلًا. [ 30 ] ويشيران إلى أن تكليف عبد المؤمن ببناء المسجد الجديد لم يكن مرتبطًا بفتح المدينة، بل ربما كان مستوحى من نقل مصحف عثمان عام 1157. ويرى الباحثان أن بناء المسجد بدأ في مايو 1158 واكتمل في وقت لاحق من العام نفسه، وهو بناء سريع كان ممكنًا بفضل أساليب البناء المستخدمة (الطوب والطين المدكوك) وإعادة استخدام المواد المتوفرة في المنطقة. [ 30 ]

بقايا منطقة المحراب في مسجد الكتبية الأول، على الجدار الشمالي الخارجي للمسجد الحالي

على الرغم من أن المسجد الأول لم يعد قائماً اليوم، إلا أن تصميمه معروف جيداً بفضل الحفريات الحديثة التي بدأت عام ١٩٢٣. [ ٣ ] ولا تزال أساسات المسجد المحفورة، بالإضافة إلى مخطط محرابه وجدار القبلة ، ظاهرة حتى اليوم في الجانب الشمالي الغربي من المسجد الثاني. [ ٤ ] [ ٩ ]

ربما بُني المسجد، المُلاصق لأسوار قصبة المرابطين السابقة، فوق بعض ملحقات قصر المرابطين القديم، وربما حتى فوق مقبرة ملكية أو ضريح. [ 34 ] ويُرجح أن المسجد الجديد كان متصلاً بالقصر الملكي المجاور عبر ممر ( سابات ) يسمح لخليفة الموحدين بدخول قاعة الصلاة مباشرةً من قصره دون الحاجة إلى المرور عبر المداخل العامة (على غرار ممر مماثل كان موجودًا بين جامع قرطبة الكبير والقصر الأموي المجاور ). [ 3 ] [ 6 ] ويُحتمل أن هذا الممر كان يمر عبر حجرة الإمام خلف جدار القبلة الجنوبي الشرقي ، ولذلك ربما يكون قد اختفى عند بناء المسجد الثاني فوق هذه المنطقة. [ 3 ]

منبر المرابطين ، الذي أمر ببنائه علي بن يوسف عام 1137 لمسجده الكبير في مراكش ( مسجد بن يوسف )، والذي تم ترميمه جزئيًا ويحتفظ به الآن في قصر البديع.

في مرحلة ما، نقل عبد المؤمن إلى مسجده الجديد منبر المرابطين من مسجد بن يوسف، الذي كان قد طلبه علي بن يوسف من ورشة في قرطبة. [ 35 ] كما أكدت الحفريات الأثرية الحديثة وجود آلية شبه أسطورية في مسجد الكتبية الأول، سمحت للمقصورة الخشبية (وهي حاجز يفصل الخليفة وحاشيته عن بقية المصلين أثناء الصلاة) بالارتفاع من خندق في الأرض بشكل تلقائي على ما يبدو، ثم الانكماش بنفس الطريقة عند مغادرة الخليفة. [ 4 ] [ 35 ] كما سمحت آلية أخرى شبه آلية للمنبر بالظهور والتحرك للأمام من حجرة تخزينه (بجوار المحراب ) بشكل تلقائي على ما يبدو. ولا يُعرف آلية عمل هذه الآلية بدقة، ولكن يُحتمل أنها كانت تعتمد على نظام مخفي من الأثقال الموازنة. [ 35 ]

كان مسجد الموحدين الجديد، بما يحتويه من تحف من قرطبة وقربه من القصر، يحمل رمزية سياسية ودينية عظيمة. فقد ارتبط ارتباطًا وثيقًا بسلالة الموحدين الحاكمة، مع إشارات خفية إلى الخلافة الأموية القديمة في قرطبة ، التي كان مسجدها الكبير نموذجًا للكثير من العمارة المغربية والمغربية اللاحقة . [ 36 ] [ 9 ] [ 37 ]

بقايا محتملة لبرج أو بوابة حجرية، تم تحديدها كجزء من قصر-قلعة المرابطين، قصر الحجار، وربما كقاعدة لمئذنة مسجد الكتبية الأول

من غير الواضح ما إذا كان للمسجد الكتبية الأول مئذنة ، مع أن بعض المؤرخين أشاروا إلى احتمال إعادة استخدام حصن أو بوابة سابقة من قصبة المرابطين كمئذنة أولى للمسجد. [ 38 ] ويمكن رؤية أجزاء من هذا البناء اليوم في الركن الشمالي الشرقي من المسجد الأول. وقد حددها عالم الآثار الفرنسي جاك مونييه على أنها بقايا بوابة (تُعرف باسم باب علي أو باب علي بن يوسف ) تابعة للتوسعة الفخمة لقصبة المرابطين التي بناها علي بن يوسف. [ 14 ] [ 39 ] [ 30 ] وربما حُوِّل هذا البناء إلى المئذنة الأولى للمسجد أو استُخدم كقاعدة لها. [ 38 ] [ 39 ] ربما كانت بقايا هذه المئذنة ظاهرة حتى مطلع القرن التاسع عشر، حيث يُظهر رسمٌ للمنطقة من إعداد علي بك العباسي برجًا ثانيًا قائمًا شمال مئذنة الكتبية الحالية. [ 38 ] وقد جادل ألماجرو وخيمينيز بأن البقايا الظاهرة اليوم تعود إلى المئذنة الموحدية الأولى، وأنها بُنيت فوق برج ركني من قلعة المرابطين وليس فوق بوابة قصر. [ 30 ]

مسجد الكتبية الثاني (الحالي)

صورة بالأبيض والأسود للمسجد ومئذنته، كما تُرى من مستوى الأرض
المسجد حوالي عام 1930-1931
منظر جوي للمسجد ومئذنته، حيث يظهر مبنى المسجد مغطى بصفوف من الأسقف المائلة، وفناء داخلي، بالإضافة إلى مبانٍ أخرى ومساحات مفتوحة في المنطقة المحيطة.
صورة جوية للمسجد والمناطق المحيطة به حوالي عام 1930-1931. المبنى والحدائق الواقعة شرق المسجد مباشرة (في أسفل اليمين) هي دار مولاي علي .

في مرحلة ما، قرر عبد المؤمن بناء مسجد ثانٍ ملاصقًا مباشرةً للجهة الجنوبية الشرقية ( جهة القبلة ) من المسجد الأول. ولا تزال أسباب هذا القرار غير المألوف غير مفهومة تمامًا. [ 3 ] [ 9 ] وتؤكد الرواية التاريخية الأكثر شيوعًا أن عبد المؤمن اكتشف، ربما أثناء بناء المسجد الأول، أنه لم يكن محاذيًا للقبلة ( على الأرجح وفقًا لمعايير الموحدين). [ 9 ] والمسجد الثاني بالفعل محاذٍ قليلًا نحو الجنوب، بزاوية سمت 159° أو 161° من الشمال الحقيقي، مقارنةً بزاوية 154° للمسجد الأول، مما يجعل المسجد الثاني في الواقع أكثر انحرافًا بمقدار 5 إلى 7 درجات عن القبلة "الحقيقية" أو الحديثة . [ 9 ] [ 4 ] ولا يزال سبب تفضيل هذا الاختلاف الطفيف في المحاذاة غير واضح. ربما كان المسجد الأول محاذيًا لأسوار قصر الحجار، واعتُبر ذلك كافيًا في ذلك الوقت، لكن محاذاة المسجد الثاني كانت أقرب إلى محاذاة مسجد التينمال (موقع ديني موحدي هام) الذي بُني في تلك الأثناء. [ 9 ] [ 4 ] وقد تكون من بين الدوافع الأخرى لبناء المسجد الثاني استيعاب تزايد عدد السكان، [ 9 ] [ 3 ] [ 30 ] أو جعله أكثر إبهارًا بمضاعفة حجمه، [ 40 ] أو حتى كذريعة لجعل أحد المسجدين حكرًا على النخبة الحاكمة بينما يُستخدم الآخر من قِبل عامة الشعب. [ 40 ]

يحتوي برج المئذنة على عمود رئيسي وبرج ثانوي فوقه قبة، ويعلوه قبة من أربع كرات

لم تُحدد تواريخ بناء المسجد الثاني بدقة. يذكر أحد المصادر التاريخية، الذي كتبه ابن طفيل ونقله المقري ، أن عبد المؤمن بدأ بناء مسجد في مايو 1158 ( ربيع الثاني 553 هـ )، وأنه اكتمل مع افتتاح أول صلاة جمعة في سبتمبر ( شعبان ) من العام نفسه. [ 3 ] [ 4 ] ولأن فترة البناء هذه تبدو قصيرة بشكل غير معقول، فمن المرجح أن البناء بدأ قبل مايو 1158 أو ( ربما الأرجح) استمر بعد سبتمبر 1158. [ 3 ] [ 4 ] [ ب ]

لم يُحدد تاريخ بناء مئذنة المسجد، التي لا تزال قائمة حتى اليوم، بشكل قاطع. فبعض المصادر التاريخية تُنسبها إلى عبد المؤمن (الذي حكم حتى عام 1163)، بينما تُنسبها مصادر أخرى إلى يعقوب المنصور (الذي حكم بين عامي 1184 و1199). [ 3 ] ووفقًا للمؤرخ الفرنسي غاستون ديفردون وبعض المؤرخين اللاحقين، فإن السيناريو الأرجح هو أن بناء المئذنة بدأ قبل عام 1158، وأن عبد المؤمن هو من بناها في معظمه، أو على الأقل صُممت بناءً على طلبه. [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] ومع ذلك، من المحتمل أن يكون يعقوب المنصور قد أتمّ العمل خلال فترة حكمه، أو أنه أضاف البرج الثانوي الصغير الذي يُشبه الفانوس في قمتها عام 1195. [ 4 ] [ 3 ]

بُني الجامع الثاني للكتبية مطابقًا تقريبًا للجامع الأول باستثناء اختلاف اتجاهه. كانت جميع عناصر التصميم المعماري، من تخطيط وأبعاد ومواد بناء، متطابقة تقريبًا. [ 1 ] تكمن الاختلافات المعمارية الوحيدة في بعض التفاصيل، وفي كون الجامع الثاني أعرض قليلًا من الأول. [ 3 ] كما أن مخطط أرضية الجامع غير منتظم بعض الشيء، نظرًا لأن جداره الشمالي لا يزال هو الجدار الجنوبي القديم للجامع الأول، والذي يميل بزاوية مختلفة قليلًا (بسبب اختلاف اتجاه القبلة ). [ 4 ]

كان جامع الكتبية، وتحديداً مئذنته، بمثابة النموذج الأولي لمبنيين آخرين شُيّدا على النمط نفسه، وهما صومعة حسان في الرباط (مسجد ضخم بدأه يعقوب المنصور لكنه لم يُكمله) والجامع الكبير في إشبيلية بإسبانيا، الذي لا تزال مئذنته تُعرف باسم خيرالدا . وبذلك أصبح أحد النماذج التي استُلهم منها العمارة المغربية الأندلسية اللاحقة. [ 41 ] [ 42 ]

هجر المسجد الأول

جزء من الجدار الخارجي للمسجد الأول مدمج في قاعدة المئذنة الحالية

لا يُعرف متى هُجر المسجد الأول تحديدًا، ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان قد هُدم عمدًا في وقت ما أم تُرك ببساطة ليتدهور. يعتقد كثير من العلماء أن المسجدين تعايشا لفترة من الزمن كمسجد واحد كبير. [ 9 ] [ 27 ] [ 30 ] إذا صحّ ذلك، فمن المرجح أن جدار القبلة (الجنوبي) القديم للمسجد الأول، الذي أصبح الجدار الشمالي للمسجد الثاني، قد فُتح في أماكن عديدة لتسهيل الحركة بين المبنيين القديم والجديد. لم يُغلق هذا الجدار إلا لاحقًا، كما هو عليه اليوم. [ 31 ] : 128 إضافةً إلى ذلك، يبدو أن مئذنة المسجد الحالية قد دُمجت في نسيج كلا المسجدين، كما يتضح من بقايا رواق تابع للمسجد الأول لا يزال متصلًا بقاعدة المئذنة حتى اليوم. [ 43 ]

اقترح ديفردون، في دراسته لمراكش عام ١٩٥٩، احتمال أن المسجد الأول لم يُهجر إلا بعد أن بنى يعقوب المنصور القصبة الجديدة ، أو القلعة الملكية، جنوبًا. وكجزء من هذه القلعة، شيّد المنصور مسجد القصبة الجديد ، الذي اكتمل بناؤه عام ١١٩٠، والذي أصبح فيما بعد المسجد الرئيسي للخليفة والنخبة الحاكمة. [ ٣ ] وبالتالي، كان من شأن ذلك أن يجعل الكتبية القديمة أقل فائدة، لا سيما المسجد الأول الذي كان ملحقًا بالقصر الملكي السابق المهجور. ومن المحتمل أيضًا أن الكتبية الأولى قد فُككت لإعادة استخدام موادها في بناء القصبة الجديدة ومسجدها. [ ٣ ] [ ٤ ]

يقترح ألماجرو وخيمينيز، في دراستهما لعام 2022، أن المسجدين الأول والثاني استمرا في العمل كمسجد واحد حتى القرن السابع عشر. [ 30 ] ويشيران إلى أنه في النصف الثاني من القرن السابع عشر، عندما انهارت سلطة السعديين ودخلت مراكش في فترة من التراجع، أُهمل المسجد وتدهورت حالته. وعندما شهدت مراكش انتعاشًا في الربع الثاني من القرن الثامن عشر، جُدِّد الجزء الثاني من المسجد وأُعيد بناء أجزاء منه، لكن الجزء الأقدم، الذي كان على الأرجح أكثر تضررًا، هُجر بدلًا من ترميمه. عند هذه النقطة، أُغلقت الممرات التي كانت تربط بين الجزأين، مما حوّل المسجد الثاني إلى مبنى مستقل بذاته، كما يبدو اليوم. [ 30 ]

العصر الحديث

منظر للمسجد الثاني حوالي عام 1915، مع وجود أطلال المسجد الأول المدفونة في المقدمة.

لا توجد وثائق كثيرة حول المسجد خلال أوائل العصر الحديث. [ 30 ] واستنادًا إلى أسس أسلوبية، يرى ألماجرو وخيمينيز أن أسقف المسجد الخشبية المزخرفة (خاصةً فوق الصحن المركزي) تعود إلى فترة ما في العصر العلوي وما بعد القرن السابع عشر، على الأرجح خلال عملية ترميم في القرن الثامن عشر. [ 30 ] وفي القرن التاسع عشر، تشير السجلات إلى أن السلطانين العلويين محمد الرابع (حكم من 1859 إلى 1873) وحسن الأول (حكم من 1873 إلى 1894) قاما بترميم الجزء العلوي من المئذنة. [ 30 ] كما أُجريت أعمال ترميم أخرى خلال القرن العشرين. [ 30 ]

تظهر مئذنة المسجد في لوحة "برج مسجد الكتبية" التي رسمها ونستون تشرشل بعد مؤتمر الدار البيضاء عام 1943. [ 44 ] وقد خضع المسجد ومئذنته للترميم في أواخر التسعينيات. [ 11 ] [ 45 ] وفي عام 2016، زُوّد المسجد بألواح شمسية، وسخانات مياه تعمل بالطاقة الشمسية، ومصابيح LED موفرة للطاقة، وذلك في إطار جهود جعل المساجد الحكومية أكثر اعتمادًا على الطاقة المتجددة النظيفة. [ 46 ]

لا يزال المسجد قائماً، ولا يُسمح لغير المسلمين بدخوله. ومع ذلك، يُمكن زيارة مسجد تينمال ، الذي بُني على نفس الطراز، وهو غير قائم ولكنه محفوظ كموقع تاريخي جنوب مراكش. [ 47 ]

في 8 سبتمبر 2023، تسبب زلزال بلغت قوته 6.8 درجة على مقياس ريختر في إلحاق أضرار بالمسجد. [ 48 ] [ 49 ] وأظهرت لقطات فيديو أثناء الزلزال اهتزاز هيكل المسجد. [ 50 ] [ 51 ] وبقي المبنى قائماً بعد الزلزال، [ 51 ] ولكن لوحظت تشققات في المئذنة. [ 52 ] [ 53 ] وفي مارس 2024، أعيد افتتاح المسجد بعد الانتهاء من أعمال الترميم. [ 54 ]

بنيان

مخطط أرضي للمسجد، بما في ذلك بقايا المسجد الأول (باللون الرمادي الفاتح)

تتشابه التفاصيل المعمارية للمسجد الأول والمسجد الثاني تشابهاً تاماً باستثناء اتجاههما. [ 55 ] وبالتالي، فإن ما ينطبق على أحدهما ينطبق على الآخر، مع أن المسجد الأول لم يعد يُرى اليوم إلا كبقايا أثرية. [ 1 ] يتميز المسجد بتصميم موحدي نموذجي، وتتشابه عناصره المختلفة مع عناصر العديد من المساجد الأخرى من الفترة نفسها. يتخذ مخطط المسجد شكلاً رباعياً غير منتظم قليلاً ، وذلك لأن جداره الشمالي يطابق الجدار الجنوبي السابق للمسجد الأول، بالإضافة إلى اختلاف اتجاهه. يبلغ عرض المسجد الحالي حوالي 90 متراً (300 قدم) ، وطوله 57 متراً (187 قدماً) من جهة الغرب، و 66 متراً (217 قدماً) من جهة الشرق. [ 56 ] باستثناء المئذنة، بُني المسجد عموماً من الطوب، مع استخدام الحجر الرملي أيضاً في أجزاء من الجدران الخارجية. [ 1 ] [ 57 ] [ 58 ] وتظهر المواد وأساليب البناء نفسها في المسجد الأول. [ 59 ]   

الخارج

تحيط الحدائق بمسجد الكتبية

يقع المسجد في ساحة واسعة تضم حدائق، ويُضاء ليلاً. [ 60 ] كان الجدار الشمالي للمسجد الأول ملاصقًا لجدار قلعة المرابطين القديمة (قصر الحجار ). للمسجد ثمانية مداخل: أربعة في الجهة الغربية وأربعة في الجهة الشرقية. تطل الجهة الشرقية على الشارع الذي كانت تقع فيه المكتبات، ومن هنا جاءت تسميته "مسجد المكتبات". يوجد مدخل خاص للإمام في الجهة الجنوبية من المسجد، يؤدي إلى باب على يسار المحراب . تاريخيًا، كان للمسجد الكتبية الأول أيضًا مدخل خاص بجوار المحراب، كان يستخدمه الحاكم للدخول مباشرة إلى القصر . [ 1 ] [ 3 ]

التصميم الداخلي

فناء ( ساحة )

يقع الصحن المستطيل أو الفناء في الجزء الشمالي من المسجد. يبلغ عرضه 45 مترًا (148 قدمًا) ، وهو نفس عرض الأروقة التسعة المركزية، وطوله أو عمقه 23 مترًا (75 قدمًا) . توجد نافورة للوضوء في وسط الفناء. [ 1 ] تُزرع الأشجار اليوم بنمط شبكي في جميع أنحاء الفناء. أما الزخرفة فتقتصر على الأقواس الممتدة على طول حواف الفناء، حيث تُبرز بعض الأقواس بزخارف متعددة الفصوص منحوتة حولها. [ 61 ]  

قاعة الصلاة

أقواس على شكل حدوة حصان داخل قاعة الصلاة في المسجد

قاعة الصلاة الداخلية عبارة عن قاعة ذات أعمدة تضم أكثر من مئة عمود تدعم صفوفًا من الأقواس على شكل حدوة حصان ، تقسم القاعة إلى سبعة عشر رواقًا متوازيًا تمتد عموديًا على الجدار الجنوبي، أو تقريبًا من الشمال إلى الجنوب. [ 1 ] [ 31 ] الأعمدة والأقواس مبنية من الطوب المغطى بالجص الأبيض. [ 58 ] الأروقة التسعة في المنتصف تُطابق عرض الفناء الشمالي وتمتد بطول ستة أقواس، بينما تمتد الأروقة الأربعة الخارجية بشكل متواصل على طول الجانبين الشرقي والغربي للفناء (بطول أربعة أقواس إضافية)، مما يُوسع قاعة الصلاة حول جانبي الفناء. جميع الأروقة مغطاة من الداخل بأسقف من الخشب المغربي ( برشلة ) ومن الخارج بأسقف مائلة من القرميد الأخضر. [ 1 ] [ 4 ]

يقع المحراب ، وهو تجويف يرمز إلى القبلة (اتجاه الصلاة)، في منتصف جدار القبلة (الجدار الجنوبي) في قاعة الصلاة، ويُعدّ محورًا أساسيًا في تصميمها. تتخذ قاعة الصلاة شكل حرف "T"، حيث يكون الصحن المركزي المحاذي للمحراب، بالإضافة إلى ممر عرضي (عمودي) يمتد على طول جدار القبلة، أعرض من الممرات الأخرى ويتقاطعان (مشكلين بذلك شكل حرف "T" في مخطط أرضية المسجد). [ 4 ] [ 1 ] يُلاحظ هذا التصميم في مساجد الموحدين الأخرى، وفي جميع المساجد الكبرى في المغرب العربي خلال معظم العصر الإسلامي؛ فعلى سبيل المثال، يظهر تصميم حرف "T" بوضوح في جامع القيروان الكبير في تونس ، الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع، وفي مساجد مغربية لاحقة. [ 31 ] وإلى جانب عرضهما الأكبر، يتميز الصحن المركزي والممر العرضي الجنوبي بخصائص معمارية أخرى. على عكس الأروقة الأخرى، يُغطى الرواق المركزي بسلسلة من القباب بدلاً من سقف مائل طويل. وينقسم الرواق المركزي، وكذلك الرواقان المجاوران له على كلا الجانبين، إلى أجزاء بواسطة خمسة أقواس عرضية (أي أقواس عمودية على الأقواس الأخرى). يتميز القوس العرضي الموجود أمام المحراب مباشرةً، بالإضافة إلى القوسين المتوازيين على جانبي المحراب، بشكل مقوس بدلاً من الشكل الهلالي، وتُزين باطنها بنقوش المقرنصات . وأخيرًا، يُحد الرواق العرضي الجنوبي (أو رواق القبلة) للمسجد من جهته الشمالية بصف إضافي من الأقواس العرضية ذات شكل متعدد الفصوص ، مما يميزه عن بقية أجزاء المسجد. وفي أماكن أخرى، تُستخدم الأقواس العرضية متعددة الفصوص أو المقوسة أيضًا لفصل امتدادات قاعة الصلاة على جانبي الفناء عن بقية أجزاء المسجد. [ 4 ] [ 1 ]

يُزيّن رواق القبلة الجنوبي بخمس قباب مقرنصة متقنة الصنع: واحدة أمام المحراب، وواحدة في كل من الزاويتين الجنوبيتين لقاعة الصلاة، واثنتان أخريان بينهما (أو تحديدًا، في الطرف الجنوبي من الأروقة الخارجية التي تتقاطع مع الفناء). تتكون المقرنصات من زخارف تشبه خلية النحل أو الصواعد، تتألف من مئات الكوات الصغيرة المرتبة في تكوين هندسي ثلاثي الأبعاد. ورغم استخدام التقنية نفسها، إلا أن التكوين الهندسي الدقيق لكل قبة مقرنصة في المسجد يختلف قليلاً. معظم الكوات المكونة لها ملساء، لكن النجوم الثمانية تُنحت في الأجزاء العلوية من المحاريب الهندسية. [ 62 ]

يتخذ المحراب شكلاً مستوحى من طراز الجامع الكبير في قرطبة ، مع بعض التغييرات في العناصر الزخرفية. [ 63 ] يتألف من فتحة على شكل حدوة حصان تؤدي إلى حجرة صغيرة مغطاة بقبة مقرنصة مثمنة الأضلاع. وتُزين الزخارف المنحوتة أسطح الجدران المحيطة بقوس المحراب. ويُحاط القوس بإطار مُقوّس أو متعدد الفصوص داخل إطار مستطيل من نوع ألفيز ، تتخلله وردات في الزوايا العلوية. وفوق ذلك، توجد خمس نوافذ وهمية تُشكل رواقًا أعمى ، اثنتان منها مزينتان بزخارف عربية منحوتة . ويُحيط بكل هذا إفريز من الزخارف الهندسية . [ 4 ] [ 31 ] زُيِّنَ جانبا فتحة المحراب بستة أعمدة رخامية مُدمجة (ثلاثة على كل جانب) ذات تيجان منحوتة بزخارف بديعة ، وهي نتاج نهب من قرطبة في الأندلس، نُقلت إلى مراكش إما على يد الموحدين أو المرابطين قبلهم. كما يُحيط بالمحراب بابان من كل جانب: الباب الأيمن مخصص لمخزن المنبر، بينما كان الباب الأيسر يستخدمه الإمام لدخول المسجد. ويُحيط بكلا البابين أعمدة مُدمجة ذات تيجان نهب أخرى من الأندلس. [ 64 ]

توجد جميع هذه العناصر الزخرفية والمعمارية - القباب المقرنصة، وزخرفة المحراب، والترتيب الهرمي للأقواس - بشكل وموقع مماثلين في مسجد تينمال، الذي تم بناؤه في نفس فترة بناء الكتبية، [ 31 ] وفي العديد من المساجد اللاحقة مثل مساجد السعديين في القرن السادس عشر في باب دكالة والمواسين . [ 65 ]

مئذنة

التصميم العام

الواجهة الشمالية الشرقية للمئذنة

صُممت المئذنة على الطراز الموحدي، وشُيدت من الحجارة الرملية . [ 66 ] [ 67 ] كانت مغطاة تاريخيًا بالجص الوردي المراكشي ، ولكن في تسعينيات القرن الماضي، قرر الخبراء كشف البناء الحجري الأصلي وإزالة الجص. [ 11 ]

يتألف التصميم من عمود مربع أو متوازي مستطيلات طويل ، يشغل حوالي أربعة أخماس ارتفاعه. [ 1 ] في أعلى هذا العمود الرئيسي توجد منصة مكشوفة يمكن الوصول إليها من داخل البرج. وفوقها عمود مربع ثانٍ أصغر، يعلوه قبة مخددة. يبلغ الارتفاع الكامل لبرج المئذنة، من الأرض إلى قمة قمته ، حوالي 77 مترًا (253 قدمًا) . [ 68 ] يبلغ ارتفاع العمود الرئيسي 55.68 مترًا (182.7 قدمًا) وله قاعدة مربعة طول ضلعها 12.81 مترًا (42.0 قدمًا) . [ 30 ] أما العمود الثاني العلوي فله قاعدة مربعة طول ضلعها 6.88 مترًا (22.6 قدمًا) [ 30 ] ويصل ارتفاع حافته العلوية (باستثناء القبة وقمة الزخرفة) إلى حوالي 69.5 مترًا (228 قدمًا) فوق سطح الأرض. [ 69 ]     

وبالتالي، فإن نسبة ارتفاع المئذنة إلى عرضها تزيد قليلاً عن 5 إلى 1، مما مثّل تحولاً في تصميم المآذن في المغرب العربي، إذ جعلت هذه النسب مئذنة الموحدين أطول وأكثر نحافة مقارنةً بنماذج شمال أفريقيا السابقة. [ 70 ] وقد أصبحت مئذنة الكتبية فيما بعد نموذجاً للمآذن التي بُنيت لاحقاً في المناطق التي خضعت لنفوذ الموحدين. [ 71 ]

يُعدّ المئذنة معلماً بارزاً في مراكش، ويحافظ على هذا الطابع بموجب قانون يمنع بناء أي مبانٍ شاهقة (أعلى من ارتفاع شجرة نخيل) حولها. [ 12 ] وكان المؤذن يرفع الأذان تقليدياً من الجهات الأربع الأصلية من المنصة أعلى المئذنة، داعياً المؤمنين إلى الصلاة. [ 11 ]

الزخرفة الخارجية

تفاصيل الزخارف المقوسة المتشابكة حول النوافذ، بالإضافة إلى آثار الزخارف المرسومة السابقة في الأقواس على جانبي النوافذ، بما في ذلك الزخارف الهندسية (الصورة العلوية) والزخارف الزهرية بشكل أكثر خفوتًا (الصورة السفلية).

تتشابه العديد من العناصر الزخرفية للمئذنة مع تلك الموجودة في مبانٍ دينية أخرى في البلاد، مثل الشريط العريض من بلاط السيراميك قرب قمتها، والتناوب بين زخارف مختلفة ولكنها مترابطة على كل واجهة من واجهات المئذنة. يتميز العمود الرئيسي بألواح من البناء الغائر تُشكل أقواسًا عمياء وأروقة عمياء بتصاميم متنوعة، بما في ذلك أقواس لامبريكين وأقواس متعددة الفصوص متقاطعة. تُوضع هذه الأقواس داخل إطارات مستطيلة حول نوافذ البرج. تحتوي كل واجهة من الواجهات الأربع على سلسلة مختلفة من هذه الأقواس العمياء، لكن الطبقة العلوية متطابقة في جميع الواجهات، وتتميز بلوحة من أربعة أقواس متعددة الفصوص متقاطعة. [ 72 ] [ 1 ]

كان سطح البرج مزينًا في السابق بزخارف متعددة الألوان رُسمت على طبقة من الملاط أو الجص، مُبرزةً بعض الأقواس العمياء والمحاريب والزوايا. ورغم أن آثارها لم تبق منها إلا القليل اليوم، إلا أنها تُعدّ من الأمثلة القليلة الباقية على هذا النوع من الزخارف من العصر الموحدي. [ 73 ] تُنفذ الزخارف في الغالب باللون الأصفر المغري على خلفية حمراء مغرة، أو بلون داكن على خلفية فاتحة. وإلى جانب بعض الزخارف الهندسية البسيطة، تُعدّ التراكيب الزهرية المستوحاة من شجرة الحياة من أكثر الأمثلة تفصيلًا . كما توجد ميداليات تحمل نقوشًا كوفية مُنمّقة تحمل عبارة " الملك لله " و " العز لله " . [ 73 ]

تُثبّت البلاطات البيضاء والخضراء قرب قمة المئذنة بمسامير على إطار خشبي مُدمج في سطح البناء خلفها. [ 74 ] تُشكّل هذه البلاطات فسيفساء بنمط هندسي بسيط، وقد ذكرها جوناثان بلوم كأقدم مثال مؤرخ موثوق به لفن الزليج في المغرب. [ 75 ]

تفاصيل المئذنة العلوية: يحيط إفريز من بلاط الزليج بأعلى عمود البرج الرئيسي (أسفل)، بينما يحتوي العمود الثاني الأصغر (أعلى) على ألواح سبكة ونمط هندسي فاتح اللون حول زواياه. ويتوج الجزء العلوي بزخرفة من كرات نحاسية.

فوق هذا الشريط الزليج ، تتوج الحافة العلوية للعمود الرئيسي للمئذنة بشرفات متدرجة . [ 1 ] أما العمود الثانوي الأصغر للمئذنة، والذي يرتفع من المنصة هنا، فهو مزين بأقواس متعددة الفصوص تحيط بزوج من النوافذ على كل واجهة من واجهاته الأربع، والتي تعلوها ألواح من زخارف السبكة . حول زوايا العمود، بين هذه الألواح، تُغطى الأسطح بنوع من الجير المغسول والمطعّم بنمط هندسي مستوحى من شكل النجمة الثمانية. [ 74 ]

الزخرفة النهائية

يعلو المئذنةَ جَمورٌ تقليديّ ، [ 76 ] وهو عبارة عن عمودٍ مُغطّى بثلاث كراتٍ تتناقص أحجامها تدريجيًا نحو الأعلى، ويبلغ قطر أكبرها مترين (6.6 قدم) . الكرات مصنوعةٌ من صفائح نحاسية مُثبّتةٍ معًا. [ 77 ] يوجد بجوار الكرات النحاسية التي تُشكّل المئذنة ساريةُ علمٍ تُستخدم لرفع الراية الخضراء للنبي ، وهو ما يفعله المؤذن كل جمعة وفي المناسبات الدينية. 

تزعم أسطورة شائعة حول هذه الكرات، والتي تتعدد رواياتها، أنها مصنوعة من الذهب الخالص. ارتبطت هذه الأسطورة في الأصل بمئذنة مسجد القصبة الواقع جنوبًا (والتي تحمل قمة مشابهة)، ولكنها تُنسب اليوم غالبًا إلى الكتبية. [ 78 ] [ 76 ] وتقول إحدى روايات الأسطورة إنه لم يكن هناك سوى ثلاث كرات في وقت من الأوقات، وأن الرابعة تبرعت بها زوجة يعقوب المنصور كفدية عن إفطارها ثلاث ساعات في أحد أيام رمضان . [ 45 ] وقد صُهرت مجوهراتها الذهبية لتشكيل الكرة الرابعة. [ 12 ] [ 79 ] وتقول رواية أخرى للأسطورة إن الكرات كانت في الأصل مصنوعة بالكامل من الذهب من مجوهرات زوجة السلطان أحمد المنصور السعدي . [ 80 ]

داخل المئذنة

يضم البئر الرئيسي ست غرف متتابعة، واحدة فوق الأخرى. ويمكن الصعود إلى المئذنة بأكملها عبر منحدر داخلي واسع كان يسمح للمؤذن بالصعود على ظهر حصان. [ 81 ] [ 12 ] تتوافق الترتيبات المختلفة على الواجهة الخارجية للمئذنة مع مواقع فتحات النوافذ الموجودة على طول المنحدر الداخلي. كما تتميز الغرف الداخلية بزخارف متفاوتة وأسقف مقببة بتصاميم مختلفة. وتبرز الغرفة العلوية (السادسة) بشكل خاص بسقفها المقبب المزخرف والمضلع (على غرار قباب الجامع الكبير في قرطبة) مع المقرنصات والزخارف الهندسية. [ 82 ] كما نُقشت بعض أسطح الجدران الداخلية للمئذنة برسومات جرافيتي متنوعة على شكل أنماط معمارية وزخرفية، ربما تركها الحرفيون والمهندسون المعماريون الذين عملوا على بناء المسجد على مر السنين. [ 83 ]

منبر مسجد الكتبية

تاريخ

منبر المرابطين ، معروض في قصر البديع

أمر علي بن يوسف ، أحد آخر حكام المرابطين ، ببناء المنبر الأصلي لمسجد الكتبية ، وصُنع في ورشة عمل بقرطبة ، إسبانيا ( الأندلس ). [ 35 ] [ 84 ] بدأ إنتاجه عام 1137، ويُقدّر أنه استغرق سبع سنوات. [ 85 ] يُعتبر المنبر "من أروع إبداعات الفن الإسلامي". [ 1 ] [ 80 ] كان لأسلوبه الفني وجودته تأثير بالغ، ووضع معيارًا تم تقليده مرارًا، ولكن لم يُتجاوز، في المنابر اللاحقة في المغرب وأجزاء من الجزائر. [ 35 ] يُعتقد أن المنبر وُضع في الأصل في مسجد بن يوسف الأول (الذي سُمّي على اسم علي بن يوسف، ولكن أُعيد بناؤه بالكامل في القرون اللاحقة). [ 35 ] ثم نقلها الحاكم الموحدي عبد المؤمن إلى مسجد الكتبية الأول، ثم نُقلت لاحقًا إلى المسجد في نسخته الثانية. وبقيت هناك حتى عام 1962، حين نُقلت إلى قصر البديع حيث تُعرض الآن للزوار. [ 1 ]

وصف

جزء من النقش الكوفي العربي الذي يمتد على طول الحافة العلوية لجوانب المنبر
تفاصيل الزخرفة الهندسية على جانبي المنبر، والتي تتوسطها نجمة ثمانية الرؤوس متكررة. وقد مُلئت الفراغات بتطعيمات وقطع خشبية منحوتة بزخارف عربية .

المنبر عبارة عن هيكل مثلث الشكل أساسًا، يشغل وتره درجًا بتسع درجات. [ 86 ] يبلغ طوله 3.46 مترًا (11.4 قدمًا) ، وعرضه 0.87 مترًا ( قدمين و10 بوصات) ، وارتفاعه 3.86 مترًا (12.7 قدمًا) . [ 87 ] [ 35 ] صُنع الهيكل الرئيسي من خشب الأرز المغاربي ، بينما صُنعت الدرجات من خشب الجوز ، وقاعدة المنبر من خشب التنوب . [ 35 ] زُينت الأسطح بمزيج من التطعيم والقطع المنحوتة المرصعة . غُطيت الأوجه المثلثة الكبيرة للمنبر على كلا الجانبين بزخارف متقنة وإبداعية تتمحور حول نجوم ثمانية الرؤوس، تتداخل منها أشرطة زخرفية مرصعة بالعاج، وتكرر النمط نفسه على باقي السطح. تشكل الفراغات بين هذه الأشرطة أشكالًا هندسية أخرى، مُزينة بألواح من الزخارف العربية المنحوتة بعمق ، والمصنوعة من أخشاب مختلفة الألوان ( خشب البقس ، والنبق ، وخشب الأبنوس ). [ 35 ] يوجد شريط بعرض 6 سنتيمترات (2.4 بوصة) من النقوش القرآنية المكتوبة بالخط الكوفي على خشب الأبنوس والعظم، يمتد على طول الحافة العلوية للدرابزين. [ 35 ] تتميز الأسطح الأخرى للمنبر بمجموعة متنوعة من الزخارف الأخرى. والجدير بالذكر أن درجات المنبر مزينة بصور رواق من الأقواس المغربية (على شكل حدوة حصان) بداخلها زخارف نباتية منحنية، وكلها مصنوعة بالكامل بتقنية التطعيم باستخدام أخشاب مختلفة الألوان. [ 35 ]     

آلية تحريك المنبر والمقصورة

تصف الروايات التاريخية آليةً غامضةً شبه آلية في جامع الكتبية، حيث كان المنبر يخرج، على ما يبدو من تلقاء نفسه، من حجرة تخزينه بجوار المحراب، ويتحرك للأمام ليأخذ مكانه استعدادًا لخطبة الإمام . وبالمثل، كانت مقصورة المسجد (وهي حاجز خشبي يفصل الخليفة وحاشيته عن عامة الناس أثناء الصلاة) قابلةً للطي بنفس الطريقة، فتظهر من الأرض عندما يؤدي الخليفة الصلاة في المسجد، ثم تعود إلى مكانها بمجرد مغادرته. [ 35 ] وقد صمم هذه الآلية، التي أثارت فضولًا وإعجابًا كبيرين لدى المراقبين المعاصرين، مهندسٌ من مالقة يُدعى الحاج اليعايش، الذي أنجز أيضًا مشاريع أخرى للخليفة. وقد كشفت الحفريات الأثرية الحديثة التي أُجريت في جامع الكتبية الأول عن أدلة تؤكد وجود هذه الآلية، على الرغم من أن آلية عملها الدقيقة لم تُحدد بالكامل. إحدى النظريات، التي تبدو معقولة من الأدلة المادية، هي أنها كانت تعمل بنظام مخفي من البكرات والأثقال الموازنة. [ 35 ] [ 88 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُكتب اسم المسجد أيضاً بأشكال مختلفة مثل جامع الكتبية، أو مسجد الكتبية، أو مسجد الكتبيين. [ 1 ]
  2. ↑ في دراستهما لعام 2022، فسّر ألماجرو وخيمينيز هذا المصدر على أنه يشير إلى المسجد الأول، وليس المسجد الثاني. ويجادلان بأن بناء المسجد الثاني بدأ قبل عام 1163. [ 30 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 "جامع الكتبية" . آرتش نت . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2019 .
  2. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص. 101. ردمك  2747523888.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص 172 – 194. 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 90 – 169، 194 – 222. 
  5. ↑ إيورت، كريستيان (1992). "التراث المعماري لإسبانيا الإسلامية في شمال أفريقيا". في دودز، جيريلين د. (محرر). الأندلس: فن إسبانيا الإسلامية . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 85-95 . ISBN  0870996371.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 بينيسون، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص 306 – 314. ISBN  9780748646821.
  7. ↑ هاتشتاين، ماركوس وديليوس، بيتر (محرران) الإسلام: الفن والعمارة . hfullmann.
  8. ↑ جريج، غاري س. (15 فبراير 2007). الثقافة والهوية في مجتمع مسلم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62. ISBN  978-0-19-531003-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2012 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص 101 – 102، 238 – 243. ISBN  2747523888.
  10. 1 2 3 "مسجد الكتبية" . صحيفة نيويورك تايمز . 5 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2012 .
  11. 1 2 3 4 كلامر، بول (2009). المغرب . لونلي بلانيت. ص 299. ISBN  9781741049718تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2012 .
  12. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تايم آوت مراكش: الصويرة وجبال الأطلس الكبير . أدلة تايم آوت. ٢٠٠٧. ص ٦٩. ISBN  9781846700194تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2012 .
  13. 1 2 همفريز، دارين (2010). فرومرز المغرب . جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 9780470560228تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2012 .
  14. 1 2 ديفردون، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص 91 – 98. 
  15. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص 212 – 213. ISBN  2747523888.
  16. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص. 291. ردمك  2747523888.
  17. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص 428 – 429. 
  18. ^ بينيسون ، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص 337، 341. ردمك  9780748646821.
  19. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص 241 – 242. ISBN  2747523888.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص 120 – 131. ISBN  2747523888.
  21. كينغ ، ديفيد أ . (1995). "توجيه العمارة الدينية والمدن الإسلامية في العصور الوسطى". مجلة تاريخ علم الفلك . 26 (3): 253-274 . Bibcode : 1995JHA....26..253K . doi : 10.1177/002182869502600305 . S2CID 117528323 . 
  22. 1 2 بينيسون، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص. 307. ردمك  9780748646821.
  23. ↑ كينغ، ديفيد أ. (2004). "الجغرافيا المقدسة للإسلام" . في: كوتسير، تون؛ بيرغمانز، لوك (محرران). الرياضيات والإله: دراسة تاريخية . أمستردام: إلسيفير . ص 161-178 . ISBN  978-0-08-045735-2.
  24. ↑ المكي، غازي؛ سنايدر، جون (1996). "حساب السمت من موقع إلى آخر: دراسة حالة في تحديد القبلة إلى مكة المكرمة". كارتاغرافيكا: المجلة الدولية للمعلومات الجغرافية والتصور الجغرافي . 33 (2): 29-36 . doi : 10.3138/C567-3003-1225-M204 . ISSN 0317-7173 . 
  25. 1 2 بونين، مايكل إي. (1990). "الاتجاه المقدس وبنية المدينة: تحليل أولي للمدن الإسلامية في المغرب". المقرنصات . 7 : 50-72 . doi : 10.2307/1523121 . JSTOR 1523121 . 
  26. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص 122 – 129. ISBN  2747523888.
  27. 1 2 لينتز، يانيك؛ ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص 320 – 324. ISBN  9782350314907.
  28. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص. 124. ردمك  2747523888.
  29. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 92. 
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ألماجرو، أنطونيو ؛ خيمينيز ، ألفونسو (7 أكتوبر 2022). "إعادة النظر في مسجد الكتبية بمراكش" . المقرنصات اون لاين . 39 (1): 255-288 . دوى : 10.1163 / 22118993-00391P11 . ISSN 0732-2992 . S2CID 253138713 .  
  31. 1 2 3 4 5 6 بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 127-130 . ISBN  9780300218701.
  32. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص 183 – 184. 
  33. ^ ويلبو، كوينتين (2001). مدينة مراكش: تشكيل المساحات الحضرية في عاصمة المغرب القديمة (بالفرنسية). باريس: لارماتان. ص. 242. ردمك  2747523888.
  34. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص. 172. 
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 بلوم، جوناثان ؛ توفيق, احمد ; كاربوني، ستيفانو؛ سلطانيان، جاك؛ ويلمرينج، أنطوان م.؛ قاصر، مارك د.؛ زواكي، أندرو؛ حبيبي، المصطفى (1998). المنبر من مسجد الكتبية . متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب. رقم ISBN 9780870998546.
  36. ^ بينيسون ، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص 281 – 284، 306 – 308، 314. ISBN  9780748646821.
  37. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 120 – 126. 
  38. 1 2 3 ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص. 179. 
  39. 1 2 باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للمعالم الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فيرجينيا: دار باراكا للنشر. ص 51. 
  40. 1 2 بينيسون، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص. 312. ردمك  978-0-7486-4682-1.
  41. ^ بينيسون ، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص 306 – 323. ISBN  978-0-7486-4682-1.
  42. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت.
  43. ↑ ستوكستيل، آبي (2018). "حكاية مسجدين: مسجد جامع الكتبية في مراكش" . مجلة مقرنص الإلكترونية . 35 (1): 65-82 . doi : 10.1163/22118993_03501P004 . S2CID 188387747 . 
  44. ↑ «أنجلينا جولي تبيع لوحة ونستون تشرشل مقابل مبلغ قياسي قدره 7 ملايين جنيه إسترليني» . بي بي سي نيوز . 2 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
  45. 1 2 "دليل راف - الكتبية" . دليل راف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2020 .
  46. ↑ هيكينغ، مورغان (20 مايو 2020). "مسجد الكتبية والمسجد السنى في المغرب من بين أكثر مساجد العالم خضرة" . أخبار المغرب العالمية . تاريخ الاسترجاع: 11 سبتمبر 2020 .
  47. ↑ كالميجان، كريستيان بيريس (20 أبريل 2009). صور ظلية أمريكية: حكاية معاناة . دار المؤلف. ص 87. ISBN  978-1-4389-5996-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2012 .
  48. ↑ «تضرر مسجد مراكش التاريخي جراء زلزال المغرب» . قناة آج الإنجليزية . 9 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 9 سبتمبر 2023 .
  49. ↑ موسى، أحمد عادل (9 سبتمبر 2023). " تضرر صومعة الكتب الجامعية التاريخية في المغرب.. (فيديو)" . الوطن (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2023 .
  50. ↑ توسينغ، ديفيد (10 سبتمبر 2023). "مسجد الكتبية التاريخي في مراكش يتضرر جراء الزلزال المدمر" . صحيفة ذا ناشيونال . تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2023 .
  51. 1 2 كوتاسوفا، إيفانا (10 سبتمبر 2023). "زلزال يُلحق أضرارًا بمواقع أثرية عريقة في مراكش، لكنه يُجنّب المدينة الحديثة أضرارًا جسيمة" . سي إن إن . تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2023 .
  52. ↑ رحو، جيهان (9 سبتمبر 2023). "اليونسكو تعرب عن قلقها بشأن التراث الثقافي لمراكش بعد الزلزال" . أخبار المغرب العالمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2023 .
  53. ↑ "زلزال المغرب: فوضى وألم مع مواجهة المناطق المنكوبة بالزلزال للدمار" . سكاي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2023 .
  54. ↑ إراجي، عبد الله. "مسجد الكتبية في مراكش يعيد فتح أبوابه بعد زلزال سبتمبر" . أخبار المغرب العالمية . تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2024 .
  55. ↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 127. ISBN  9780300218701.
  56. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 104. 
  57. ↑ الأخضر، كمال. "مسجد الكتبية" . اكتشف الفن الإسلامي، متحف بلا حدود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2021 .
  58. 1 2 "القنطرة - مسجد الكتبية" . www.qantara-med.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2021 .
  59. ^ مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب (باللغة الفرنسية). باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 202 – 205. 
  60. ↑ فودور (2007). دليل بايديكر للمغرب . دار راندوم هاوس ديجيتال، المحدودة. رقم ISBN 9781400017263تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2007 .
  61. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 158. 
  62. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 134 – 149. 
  63. ↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 126. ISBN  9780300218701.
  64. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 119 – 126. 
  65. ^ سالمون ، كزافييه (2016). مراكش: روعة السعديين: 1550-1650 . باريس: لين آرت. رقم ISBN 9782359061826.
  66. ^ مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب (باللغة الفرنسية). باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 209 – 210. 
  67. ↑ "القنطرة – منارة مسجد الكتبية" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع في 10 مارس 2021 .
  68. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص. 188. 
  69. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص. 188. 
  70. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 196. 
  71. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 222. 
  72. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 198 – 200. 
  73. 1 2 سالمون، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 200 – 208. 
  74. 1 2 سالمون، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 200. 
  75. ^ بلوم، جوناثان ؛ توفيق, احمد ; كاربوني، ستيفانو؛ سلطانيان، جاك؛ ويلمرينج، أنطوان م.؛ قاصر، مارك د.؛ زواكي، أندرو؛ حبيبي، المصطفى (1998). المنبر من مسجد الكتبية . متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب. ص. 26. رقم ISBN  9780870998546.
  76. 1 2 سينيفال، ص. دي (2012). "مراكوشه". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل.
  77. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص. 193. 
  78. ^ ديفردون ، جاستون (1959). مراكش: أصول 1912 (بالفرنسية). الرباط: طبعات تقنيات شمال أفريقيا. ص. 240. 
  79. ↑ "مسجد الكتبية، مراكش" . وجهات مقدسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2012 .
  80. 1 2 ليمان، إنجبورج؛ هينس، ريتا؛ شيرلمي، بيت. نوسبرس، هيدويغ؛ زاكروزيسكي، راينهارد (2012). بايديكر المغرب . باديكير. ص 292 – 293. ISBN  9783829766234تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2012 .
  81. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 208 – 214. 
  82. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص 208 – 222. 
  83. ^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: الهندسة المعمارية والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 (بالفرنسية). باريس: لين آرت. ص. 210. 
  84. ↑ كيملمان، مايكل (25 أغسطس 1998). "من المسجد إلى المتحف: ترميم سطح قطعة أثرية قد يُحجّر جوهرها" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 16 أكتوبر 2019 . 
  85. ^ بينيسون ، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره. ص. 302. ردمك  9780748646821.
  86. ↑ دودز، جيريلين د.، محررة. (1992). الأندلس: فن إسبانيا الإسلامية . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ص 362-367 . ISBN  0870996371.
  87. ↑ الخطيب-بوجيبار، نعيمة. "المنبر" . اكتشف الفن الإسلامي، متحف بلا حدود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2020 .
  88. ↑ باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للمعالم الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فيرجينيا: دار باراكا للنشر. ص 53-54 .