السلطة (الاجتماعية والسياسية)

الموسوعة الحرة

القوة الاجتماعية والسياسية كمفهوم متعدد الأوجه. أعلى اليسار : مدخل تشونجنانهاي ، المجمع الذي يضم القيادة العليا لحكومة جمهورية الصين الشعبية والحزب الشيوعي الصيني . أعلى اليمين : في فهرس مؤشر هينلي لجوازات السفر ، غالبًا ما يتم وضع سنغافورة على أنها الدولة الأكثر وصولًا بدون تأشيرة من أي دولة من خلال اتفاقيات جوازات السفر الخاصة بها إلى 195 وجهة؛ وهو مثال على القوة الناعمة . أسفل اليسار : عصابة من السجناء يقضون عقوباتهم تحت سلطة إدارة العدل الجنائي في تكساس في الولايات المتحدة . أسفل اليمين : تمثال باراك أوباما وميشيل أوباما بالقرب من موني جال ، أيرلندا ؛ وهو مثال على القوة الثقافية.
جزء من سلسلة عن
علم الاجتماع
المواضيع الرئيسية
وجهات نظر
الفروع
طُرق
كبار المنظرين

القرن التاسع عشر: مارتينو · توكفيل  ·  ماركس ·  سبنسر · لوبون · وارد · باريتو ·  تونيس · فيبلين ·  سيميل · دوركهايم ·  آدامز ·  ميد · ويبر ·  دو بوا ·  مانهايم · إلياس

1900s: Fromm · Adorno · Gehlen · Aron · Merton · Nisbet · Mills · Bell · Schoeck · Goffman · Bauman · Foucault · Luhmann · Habermas · Baudrillard · Bourdieu · Giddens
Lists
  • icon Society portal
  • v
  • t
  • e

في العلوم السياسية ، القوة هي القدرة على التأثير أو توجيه أفعال أو معتقدات أو سلوك الجهات الفاعلة. [1] [2] [3] لا تشير القوة حصريًا إلى التهديد أو استخدام القوة ( الإكراه ) من قبل جهة فاعلة ضد أخرى، ولكن يمكن أيضًا ممارستها من خلال وسائل منتشرة (مثل المؤسسات ). [4]

وقد تتخذ السلطة أيضًا أشكالًا هيكلية، حيث تنظم الجهات الفاعلة في علاقتها ببعضها البعض (مثل التمييز بين السيد والعبد ، ورب الأسرة وأقاربه، وصاحب العمل وموظفيه، والوالد والطفل، والممثل السياسي وناخبيه، وما إلى ذلك)، وأشكالًا خطابية، حيث قد تمنح الفئات واللغة الشرعية لبعض السلوكيات والمجموعات على حساب غيرها. [3]

غالبًا ما يستخدم مصطلح السلطة للإشارة إلى القوة التي يُنظر إليها على أنها شرعية أو معتمدة اجتماعيًا من قبل البنية الاجتماعية . [5]

وقد ميز العلماء بين القوة الناعمة والقوة الصلبة . [6] [7]

النظريات

خمسة قواعد للقوة

في دراسة كلاسيكية الآن (1959)، [8] طور علماء النفس الاجتماعي جون آر بي فرينش وبرتراند رافين مخططًا لمصادر القوة لتحليل كيفية عمل ألعاب القوة (أو فشلها في العمل) في علاقة معينة.

وفقاً لفرنش ورافن، يجب التمييز بين القوة والتأثير على النحو التالي: القوة هي حالة الشؤون التي تسود في علاقة معينة، AB، بحيث تجعل محاولة التأثير المعينة من قبل A على B التغيير الذي يرغب A في حدوثه في B أكثر احتمالاً. وإذا تصورنا القوة بهذه الطريقة، فإنها نسبية في الأساس؛ فهي تعتمد على الفهم المحدد الذي يطبقه كل من A وB على علاقتهما وتتطلب اعتراف B بنوعية في A من شأنها أن تحفز B على التغيير بالطريقة التي ينوي A. يجب على A أن يستعين بـ "القاعدة" أو مجموعة أسس القوة المناسبة للعلاقة لإحداث النتيجة المرجوة. وقد يؤدي الاستناد إلى قاعدة القوة الخاطئة إلى تأثيرات غير مقصودة، بما في ذلك انخفاض قوة A.

يزعم فرينش ورافن أن هناك خمس فئات مهمة من هذه الصفات، مع عدم استبعاد فئات ثانوية أخرى. وقد تم تقديم أسس أخرى منذ ذلك الحين، وخاصة من قبل جاريث مورجان في كتابه عام 1986، صور التنظيم . [9]

السلطة الشرعية

تُعرف السلطة الشرعية أيضًا باسم "السلطة المنصبية"، وهي سلطة الفرد بسبب المنصب النسبي وواجبات صاحب المنصب داخل المنظمة. السلطة الشرعية هي السلطة الرسمية المفوضة لصاحب المنصب. وعادةً ما تكون مصحوبة بصفات مختلفة للسلطة، مثل الزي الرسمي أو اللقب أو المنصب المادي المهيب.

وبعبارات بسيطة، يمكن التعبير عن السلطة [ بواسطة من؟ ] بأنها تصاعدية أو تنازلية . ففي حالة السلطة التنازلية ، يؤثر رؤساء الشركة على المرؤوسين لتحقيق أهداف المنظمة. وعندما تُظهر الشركة سلطة تصاعدية ، يؤثر المرؤوسون على قرارات زعيمهم أو قادتهم.

قوة مرجعية

القوة المرجعية هي القوة أو القدرة التي يتمتع بها الأفراد على جذب الآخرين وبناء الولاء . وهي تستند إلى الكاريزما والمهارات الشخصية لصاحب السلطة. قد يحظى الشخص بالإعجاب بسبب سمة شخصية معينة، وهذا الإعجاب يخلق فرصة للتأثير الشخصي. هنا، يرغب الشخص الذي يقع تحت السلطة في التعرف على هذه الصفات الشخصية ويكتسب الرضا من كونه تابعًا مقبولًا. تعد القومية والوطنية من النوع غير الملموس من القوة المرجعية. على سبيل المثال ، يقاتل الجنود في الحروب للدفاع عن شرف البلاد. هذه هي ثاني أقل قوة واضحة ولكنها الأكثر فعالية. لطالما استخدم المعلنون القوة المرجعية للشخصيات الرياضية لتأييد المنتجات، على سبيل المثال. من المفترض أن تؤدي الجاذبية الكاريزمية للنجم الرياضي إلى قبول التأييد، على الرغم من أن الفرد قد يكون لديه القليل من المصداقية الحقيقية خارج الساحة الرياضية. [10] الإساءة ممكنة عندما يرتقي شخص محبوب ولكنه يفتقر إلى النزاهة والصدق إلى السلطة، مما يضعه في موقف للحصول على ميزة شخصية على حساب موقف المجموعة. [ بحاجة لمصدر ] إن القوة المرجعية غير مستقرة وحدها ولا تكفي للزعيم الذي يريد طول العمر والاحترام. ومع ذلك، عندما يتم دمجها مع مصادر أخرى للقوة، فإنها يمكن أن تساعد الشخص على تحقيق نجاح كبير.

قوة الخبراء

القوة الخبيرة هي قوة الفرد المستمدة من مهاراته أو خبرته واحتياجات المنظمة لتلك المهارات والخبرات. وعلى عكس الأنواع الأخرى، فإن هذا النوع من القوة يكون عادةً محددًا للغاية ومحدودًا بالمجال المعين الذي تم تدريب الخبير وتأهيله فيه. فعندما يمتلكون المعرفة والمهارات التي تمكنهم من فهم الموقف واقتراح الحلول واستخدام الحكم السليم والتفوق على الآخرين بشكل عام، فإن الناس يميلون إلى الاستماع إليهم. وعندما يُظهِر الأفراد خبرتهم، يميل الناس إلى الثقة بهم واحترام ما يقولونه. وباعتبارهم خبراء في موضوع ما، ستكون أفكارهم ذات قيمة أكبر، وسينظر إليهم الآخرون للقيادة في ذلك المجال.

قوة المكافأة

تعتمد قوة المكافأة على قدرة صاحب القوة على منح مكافآت مادية قيّمة؛ وهي تشير إلى الدرجة التي يستطيع بها الفرد أن يمنح الآخرين مكافأة من نوع ما، مثل المزايا، أو الإجازات، أو الهدايا المرغوبة، أو الترقيات، أو الزيادات في الأجر أو المسؤولية. وهذه القوة واضحة، ولكنها غير فعّالة أيضًا إذا أسيء استخدامها. فالأشخاص الذين يسيئون استخدام قوة المكافأة قد يصبحون متسلطين أو يتعرضون للتوبيخ لكونهم صريحين للغاية أو "يحركون الأمور بسرعة كبيرة". وإذا توقع الآخرون أن يكافأوا على القيام بما يريده شخص ما، فهناك احتمال كبير أن يفعلوا ذلك. والمشكلة في هذا الأساس من القوة هي أن صاحب المكافأة قد لا يكون لديه قدر كبير من السيطرة على المكافآت كما قد يكون مطلوبًا. ونادرًا ما يتمتع المشرفون بالسيطرة الكاملة على زيادات الرواتب، وغالبًا ما لا يستطيع المديرون التحكم في جميع الإجراءات بمعزل عن بعضها البعض؛ حتى الرئيس التنفيذي للشركة يحتاج إلى إذن من مجلس الإدارة لبعض الإجراءات. وعندما يستخدم الفرد المكافآت المتاحة أو عندما لا تكون المكافآت ذات قيمة كافية بالنسبة للآخرين، فإن قوته تضعف. من بين الإحباطات التي قد تنتج عن استخدام المكافآت أنها غالباً ما تحتاج إلى أن تكون أكبر في كل مرة حتى يكون لها نفس التأثير التحفيزي. وحتى في هذه الحالة، إذا تم تقديم المكافآت بشكل متكرر، فقد يشعر الناس بالرضا عن المكافأة إلى الحد الذي يفقدها فعاليتها. [ بحاجة لمصدر ]

فيما يتعلق بثقافة الإلغاء ، فإن النبذ ​​الجماعي المستخدم للتوفيق بين الظلم غير المقيد وإساءة استخدام السلطة هو "قوة صاعدة". تُعرف السياسات الرامية إلى مراقبة الإنترنت ضد هذه العمليات كمسار لإنشاء الإجراءات القانونية الواجبة للتعامل مع النزاعات والانتهاكات والأضرار التي تحدث من خلال العمليات الراسخة باسم "القوة الهابطة". [11]

القوة القسرية

القوة القسرية هي تطبيق التأثيرات السلبية. وهي تشمل القدرة على تأجيل أو حجب المكافآت الأخرى. إن الرغبة في الحصول على مكافآت ذات قيمة أو الخوف من حجبها يمكن أن يضمن طاعة أولئك الذين هم تحت السلطة. تميل القوة القسرية إلى أن تكون الشكل الأكثر وضوحًا ولكن الأقل فعالية للسلطة، حيث إنها تبني الاستياء والمقاومة من الأشخاص الذين يختبرونها. التهديدات والعقاب هي أدوات شائعة للإكراه. التلميح أو التهديد بفصل شخص ما أو خفض رتبته أو حرمانه من الامتيازات أو إعطائه مهام غير مرغوب فيها - هذه هي خصائص استخدام القوة القسرية. نادرًا ما يكون الاستخدام المكثف للقوة القسرية مناسبًا في بيئة تنظيمية، والاعتماد على هذه الأشكال من القوة وحدها سيؤدي إلى أسلوب قيادة بارد للغاية وفقير. هذا هو نوع من القوة يُرى عادةً في صناعة الأزياء من خلال الاقتران بالقوة الشرعية؛ يُشار إليه في الأدبيات الخاصة بالصناعة باسم "إضفاء طابع ساحر على الهيمنة والاستغلال البنيوي". [12]

المبادئ في العلاقات الشخصية

وفقًا لما ذكره لورا ك. جيريرو وبيتر أ. أندرسون في كتاب "اللقاءات القريبة: التواصل في العلاقات" : [13]

  • القوة كإدراك : القوة هي إدراك بمعنى أن بعض الناس قد يمتلكون قوة موضوعية ولكنهم لا يزالون يواجهون صعوبة في التأثير على الآخرين. يميل الأشخاص الذين يستخدمون إشارات القوة ويتصرفون بقوة واستباقية إلى أن يُنظر إليهم على أنهم أقوياء من قبل الآخرين. يصبح بعض الناس مؤثرين حتى لو لم يستخدموا سلوكًا قويًا بشكل علني.
  • القوة كمفهوم في العلاقات : القوة موجودة في العلاقات. والمسألة هنا غالبًا هي مقدار القوة النسبية التي يتمتع بها الشخص مقارنة بشريكه. غالبًا ما يؤثر الشركاء في العلاقات الوثيقة والمرضية على بعضهم البعض في أوقات مختلفة وفي ساحات مختلفة.
  • القوة باعتبارها قائمة على الموارد : تمثل القوة عادة صراعاً على الموارد. وكلما كانت الموارد نادرة وذات قيمة أكبر، كلما كانت صراعات القوة أكثر شدة وطولاً. وتشير فرضية الندرة إلى أن الناس يتمتعون بأكبر قدر من القوة عندما تكون الموارد التي يمتلكونها صعبة المنال أو مطلوبة بشدة. ومع ذلك، فإن الموارد النادرة تؤدي إلى القوة فقط إذا كانت ذات قيمة في إطار علاقة.
  • مبدأ أقل اهتمام وقوة الاعتماد : الشخص الذي لديه القليل ليخسره لديه قوة أكبر في العلاقة. تشير قوة الاعتماد إلى أن أولئك الذين يعتمدون على علاقتهم أو شريكهم هم أقل قوة، خاصة إذا كانوا يعرفون أن شريكهم غير ملتزم وقد يتركهم. وفقًا لنظرية الترابط المتبادل، تشير جودة البدائل إلى أنواع العلاقات والفرص التي يمكن أن يحظى بها الأشخاص إذا لم يكونوا في علاقتهم الحالية. يشير مبدأ أقل اهتمام إلى أنه إذا كان هناك اختلاف في شدة المشاعر الإيجابية بين الشركاء، فإن الشريك الذي يشعر بأكبر قدر من الإيجابية يكون في وضع غير مواتٍ من حيث القوة. هناك علاقة عكسية بين الاهتمام بالعلاقة ودرجة القوة العلائقية.
  • القوة كعامل تمكين أو معوق : يمكن أن تكون القوة تمكينية أو معوقة. وقد أظهرت الأبحاث [ بحاجة لمصدر ] أن الناس أكثر عرضة للتأثير الدائم على الآخرين عندما ينخرطون في سلوك مهيمن يعكس المهارة الاجتماعية بدلاً من الترهيب . القوة الشخصية تحمي من الضغط والتأثير المفرط من قبل الآخرين و/أو الضغوط الظرفية. يميل الأشخاص الذين يتواصلون من خلال الثقة بالنفس والسلوك المعبر والهادئ إلى النجاح في تحقيق أهدافهم والحفاظ على علاقات جيدة. يمكن أن تكون القوة معوقة عندما تؤدي إلى أنماط مدمرة للتواصل. يمكن أن يؤدي هذا إلى التأثير المخيف، حيث يتردد الشخص الأقل قوة غالبًا في التعبير عن عدم الرضا، ونمط الانسحاب المطالب، وهو عندما يقدم أحد الأشخاص مطالب ويصبح الآخر دفاعيًا وينسحب (ماواشا، 2006). كلا التأثيرين لهما عواقب سلبية على الرضا العلائقي.
  • السلطة كحق امتيازي : ينص مبدأ الحق الامتيازي على أن الشريك الذي يتمتع بسلطة أكبر يمكنه وضع القواعد وكسرها. يمكن للأشخاص الأقوياء انتهاك المعايير وكسر قواعد العلاقات وإدارة التفاعلات دون قدر كبير من العقوبة مثل الأشخاص العاجزين. قد تعزز هذه الأفعال اعتماد الشخص القوي على السلطة. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع الشخص الأقوى بامتياز إدارة التفاعلات اللفظية وغير اللفظية. يمكنهم بدء المحادثات وتغيير الموضوعات ومقاطعة الآخرين وبدء اللمس وإنهاء المناقشات بسهولة أكبر من الأشخاص الأقل قوة. (انظر تعبيرات الهيمنة .)

إطار الاختيار العقلاني

تُستخدم نظرية الألعاب ، التي تستند إلى نظرية والراس للاختيار العقلاني ، بشكل متزايد في مختلف التخصصات للمساعدة في تحليل علاقات القوة. أحد تعريفات الاختيار العقلاني للقوة قدمه كيث داودينج في كتابه القوة .

في نظرية الاختيار العقلاني، يمكن أن نعتبر الأفراد أو المجموعات البشرية بمثابة "جهات فاعلة" تختار من بين "مجموعة اختيارات" من الإجراءات الممكنة في محاولة لتحقيق النتائج المرجوة. ويشتمل "هيكل الحوافز" لدى الجهة الفاعلة على (معتقداتها بشأن) التكاليف المرتبطة بالإجراءات المختلفة في مجموعة الاختيارات واحتمالات أن تؤدي الإجراءات المختلفة إلى النتائج المرجوة.

في هذا الإطار، يمكننا التمييز بين:

  1. قوة النتيجة - قدرة الفاعل على تحقيق النتائج أو المساعدة في تحقيقها؛
  2. القوة الاجتماعية - قدرة الفاعل على تغيير هياكل الحوافز للفاعلين الآخرين من أجل تحقيق النتائج.

يمكن استخدام هذا الإطار لنمذجة مجموعة واسعة من التفاعلات الاجتماعية حيث يتمتع الفاعلون بالقدرة على ممارسة السلطة على الآخرين. على سبيل المثال، يمكن لفاعل "قوي" أن ينتزع خيارات من مجموعة خيارات شخص آخر؛ ويمكنه تغيير التكاليف النسبية للأفعال؛ ويمكنه تغيير احتمالية أن يؤدي فعل معين إلى نتيجة معينة؛ أو قد يغير ببساطة معتقدات الطرف الآخر حول هيكل الحوافز الخاص به.

وكما هي الحال مع نماذج القوة الأخرى، فإن هذا الإطار محايد فيما يتصل باستخدام "الإكراه". على سبيل المثال، قد يؤدي التهديد بالعنف إلى تغيير التكاليف والفوائد المحتملة المترتبة على أفعال مختلفة؛ كما قد يحدث نفس الشيء مع العقوبة المالية في عقد "متفق عليه طوعاً"، أو حتى العرض الودي.

الهيمنة الثقافية

في التقليد الماركسي ، تناول الكاتب الإيطالي أنطونيو غرامشي دور الإيديولوجية في خلق هيمنة ثقافية ، والتي تصبح وسيلة لتعزيز قوة الرأسمالية والدولة القومية . واستنادًا إلى نيكولو مكيافيلي في الأمير ومحاولة فهم سبب عدم حدوث ثورة شيوعية في أوروبا الغربية بينما زعم أنه كانت هناك ثورة في روسيا ، تصور غرامشي هذه الهيمنة على أنها قنطور ، يتكون من نصفين. يمثل الطرف الخلفي، الوحش، الصورة المادية الأكثر كلاسيكية للقوة: القوة من خلال الإكراه، من خلال القوة الغاشمة، سواء كانت مادية أو اقتصادية. لكن الهيمنة الرأسمالية، كما زعم، تعتمد بشكل أقوى على الطرف الأمامي، الوجه الإنساني، الذي يعكس القوة من خلال "الموافقة". في روسيا، كانت هذه القوة مفقودة، مما سمح بثورة. ولكن في أوروبا الغربية، وتحديداً في إيطاليا ، نجح النظام الرأسمالي في ممارسة السلطة بالتراضي ، فأقنع الطبقات العاملة بأن مصالحها هي نفسها مصالح الرأسماليين. وبهذه الطريقة تم تجنب الثورة.

في حين يؤكد جرامشي على أهمية الإيديولوجية في هياكل السلطة، فإن الكاتبات الماركسيات النسويات مثل ميشيل باريت يؤكدن على دور الإيديولوجيات في تمجيد فضائل الحياة الأسرية. والحجة الكلاسيكية لتوضيح وجهة النظر هذه هي استخدام النساء كـ " جيش احتياطي للعمالة ". في زمن الحرب، من المقبول أن تؤدي النساء مهام ذكورية، بينما بعد الحرب، يتم عكس الأدوار بسهولة. لذلك، وفقًا لباريت، فإن تدمير العلاقات الاقتصادية الرأسمالية ضروري ولكنه غير كافٍ لتحرير المرأة. [14]

تارنوف

يتأمل يوجين تارنو في السلطة التي يتمتع بها مختطفو الطائرات على ركاب الطائرات ويرسم أوجه تشابه بينها وبين السلطة في الجيش. [15] ويوضح أن السلطة على الفرد يمكن تضخيمها من خلال وجود مجموعة. فإذا امتثلت المجموعة لأوامر الزعيم، فإن سلطة الزعيم على الفرد تتعزز بشكل كبير، بينما إذا لم تمتثل المجموعة لأوامر الزعيم، فإن سلطة الزعيم على الفرد تكون معدومة.

فوكو

بالنسبة لميشيل فوكو ، فإن القوة الحقيقية ستعتمد دائمًا على جهل وكلائها. لا يوجد إنسان واحد أو مجموعة أو ممثل يدير الجهاز (الآلة أو الجهاز)، ولكن القوة موزعة عبر الجهاز بأكبر قدر ممكن من الكفاءة والصمت، مما يضمن أن يقوم وكلاؤها بكل ما هو ضروري. وبسبب هذا الفعل، من غير المرجح اكتشاف القوة وتظل بعيدة المنال للتحقيق "العقلاني". يستشهد فوكو بنص يُقال إنه كتبه عالم الاقتصاد السياسي جان بابتيست أنطوان أوجيه دي مونتيون ، بعنوان أبحاث واعتبارات حول سكان فرنسا (1778)، لكن اتضح أنه كتبه سكرتيره جان بابتيست موهاو (1745-1794)، وبالتأكيد عالم الأحياء جان بابتيست لامارك ، الذي يشير باستمرار إلى milieus كصفة جمع ويرى في milieu تعبيرًا لا يزيد عن الماء والهواء والضوء، مؤكدًا أن الجنس داخل الوسط، في هذه الحالة النوع البشري، يتعلق بوظيفة السكان وتفاعلهم الاجتماعي والسياسي حيث يشكل كلاهما بيئة اصطناعية وطبيعية. تظهر هذه البيئة (الاصطناعية والطبيعية) كهدف للتدخل من أجل السلطة، وفقًا لفوكو، وهو ما يختلف جذريًا عن المفاهيم السابقة حول السيادة والإقليم والفضاء التأديبي المنسوج في العلاقات الاجتماعية والسياسية التي تعمل كنوع (نوع بيولوجي). [16] ابتكر فوكو مفهوم "الأجساد الوديعة" وطوره في كتابه "الانضباط والعقاب " . وكتب: "الجسد وديع ويمكن إخضاعه واستخدامه وتحويله وتحسينه. [17]

كليج

يقترح ستيوارت كليج نموذجًا ثلاثي الأبعاد آخر من خلال نظريته "دوائر القوة" [18] . يشبه هذا النموذج إنتاج وتنظيم القوة بلوحة دائرة كهربائية تتكون من ثلاث دوائر تفاعلية متميزة: عرضية، وترتيبية، وتسهيلية. تعمل هذه الدوائر على ثلاثة مستويات: اثنان منها كبيران وواحد صغير. الدائرة العرضية على المستوى الصغير وتتكون من ممارسة غير منتظمة للقوة حيث يتعامل الوكلاء مع المشاعر والتواصل والصراع والمقاومة في العلاقات المتبادلة اليومية. نتائج الدائرة العرضية إيجابية وسلبية. تتكون الدائرة الترتيبية من قواعد الممارسة على المستوى الكبير والمعاني المبنية اجتماعيًا والتي تشكل علاقات الأعضاء والسلطة الشرعية. تتكون الدائرة التيسيرية من التكنولوجيا على المستوى الكبير، والطوارئ البيئية، وتصميم الوظائف، والشبكات، والتي تعمل على تمكين أو إضعاف القوة وبالتالي معاقبة أو مكافأة الوكالة في الدائرة العرضية. تتفاعل الدوائر الثلاث المستقلة عند "نقاط المرور الإلزامية"، والتي تعد قنوات للتمكين أو إضعاف القوة.

جالبرث

يلخص جون كينيث جالبرث (1908-2006) في كتابه تشريح القوة (1983) [19] أنواع القوة على أنها "مشروطة" (تعتمد على القوة )، أو "تعويضية" (من خلال استخدام موارد مختلفة)، أو "مشروطة" (نتيجة الإقناع )، [ بحاجة لمصدر ] ومصادر القوة على أنها " الشخصية " (الأفراد)، و" الممتلكات " (الموارد المادية لأصحاب السلطة)، و/أو " التنظيمية " (من الجلوس في مكانة أعلى في هيكل السلطة التنظيمية). [20]

جين شارب

يعتقد جين شارب ، أستاذ العلوم السياسية الأمريكي، أن القوة تعتمد في نهاية المطاف على قواعدها. وبالتالي، فإن النظام السياسي يحافظ على سلطته لأن الناس يقبلون ويطيعون إملاءاته وقوانينه وسياساته. ويستشهد شارب برؤية إتيان دو لا بويتي .

إن الموضوع الرئيسي الذي يطرحه شارب هو أن القوة ليست كتلة واحدة؛ أي أنها لا تنبع من صفة جوهرية يتمتع بها أولئك الذين يتولون السلطة. فبالنسبة لشارب، فإن القوة السياسية، أي قوة أي دولة ـ بغض النظر عن تنظيمها البنيوي الخاص ـ تنبع في نهاية المطاف من رعايا الدولة. ويتلخص اعتقاده الأساسي في أن أي بنية للسلطة تعتمد على طاعة الرعايا لأوامر الحاكم أو الحكام. وإذا لم يطع الرعايا الحاكم، فلن يكون للزعماء أي سلطة. [21]

يُعتقد أن عمله كان مؤثرًا في الإطاحة بسلوبودان ميلوسيفيتش ، وفي الربيع العربي عام 2011، والثورات السلمية الأخرى . [22]

بيورن كراوس

يتعامل بيورن كراوس مع المنظور المعرفي للقوة فيما يتعلق بمسألة إمكانيات التأثير بين الأشخاص من خلال تطوير شكل خاص من أشكال البنائية (يُسمى البنائية العلائقية ). [23] بدلاً من التركيز على تقييم وتوزيع القوة، يسأل أولاً وقبل كل شيء عما يمكن أن يصفه المصطلح على الإطلاق. [24] قادمًا من تعريف ماكس فيبر للقوة، [25] يدرك أن مصطلح القوة يجب تقسيمه إلى "قوة تعليمية" و "قوة مدمرة". [26] : 105  [27] : 126  بتعبير أدق، تعني القوة التعليمية فرصة تحديد تصرفات وأفكار شخص آخر، في حين تعني القوة التدميرية فرصة تقليل فرص شخص آخر. [24] مدى أهمية هذا التمييز حقًا، يصبح واضحًا من خلال النظر في إمكانيات رفض محاولات القوة: رفض القوة التعليمية أمر ممكن؛ رفض القوة التدميرية ليس كذلك. وباستخدام هذا التمييز، يمكن تحليل نسب القوة بطريقة أكثر تعقيدًا، مما يساعد على التفكير بشكل كافٍ في مسائل المسؤولية. [27] : 139 ف.  يسمح هذا المنظور للناس بالتغلب على "موقف إما أو" (إما أن تكون هناك قوة أو لا تكون)، وهو أمر شائع، وخاصة في الخطابات المعرفية حول نظريات القوة، [28] [29] [30] وإدخال إمكانية "موقف بالإضافة إلى ذلك". [27] : 120 

الفئات غير المحددة

نشأت فكرة الفئات غير المميزة في الحركة النسوية . [31] وعلى النقيض من النظر إلى الاختلاف الاجتماعي من خلال التركيز على ما أو من يُنظر إليه على أنه مختلف، يصر المنظرون الذين يستخدمون فكرة الفئات غير المميزة على أنه يجب على المرء أيضًا أن ينظر إلى كيفية تحول كل ما هو "طبيعي" إلى شيء يُنظر إليه على أنه غير مميز وما هي التأثيرات التي يخلفها هذا على العلاقات الاجتماعية. يُعتقد أن الاهتمام بالفئة غير المميزة هو وسيلة لتحليل الممارسات اللغوية والثقافية لتوفير نظرة ثاقبة حول كيفية إنتاج الاختلافات الاجتماعية، بما في ذلك القوة، والتعبير عنها في الأحداث اليومية. [32]

تصف عالمة اللغويات النسوية ديبورا كاميرون الهوية "غير المميزة" بأنها الهوية الافتراضية، والتي لا تتطلب أي إقرار صريح. على سبيل المثال، لا يتم تمييز الميول الجنسية المغايرة، ويُفترض أنها القاعدة، على عكس المثلية الجنسية، التي "مميزة" وتتطلب إشارات أكثر وضوحًا لأنها تختلف عن الأغلبية. وبالمثل، غالبًا ما تكون الذكورة غير مميزة، في حين أن الأنوثة مميزة، مما يؤدي إلى دراسات تبحث في السمات المميزة في كلام النساء، في حين يتم التعامل مع كلام الرجال باعتباره المعيار المحايد. [32]

على الرغم من أن الفئة غير المميزة لا يتم ملاحظتها بشكل صريح وغالبًا ما يتم تجاهلها، إلا أنها لا تزال مرئية بالضرورة . [33]

القوة المضادة

يُستخدم مصطلح "القوة المضادة" (يُكتب أحيانًا "القوة المضادة") في مجموعة من المواقف لوصف القوة المضادة التي يمكن للمضطهدين استخدامها لموازنة أو تآكل قوة النخب. وقد قدم عالم الأنثروبولوجيا ديفيد جرايبر تعريفًا عامًا على أنه "مجموعة من المؤسسات الاجتماعية التي أقيمت في معارضة للدولة ورأس المال: من المجتمعات التي تحكم نفسها إلى النقابات العمالية الراديكالية إلى الميليشيات الشعبية". [34] يلاحظ جرايبر أيضًا أن القوة المضادة يمكن أيضًا الإشارة إليها باسم "القوة المضادة" و "عندما تحافظ المؤسسات [القوة المضادة] على نفسها في مواجهة الدولة، يُشار إلى هذا عادةً باسم موقف" القوة المزدوجة ". [34] طرح تيم جي ، في كتابه الصادر عام 2011 القوة المضادة: إحداث التغيير ، [35] النظرية القائلة بأن أولئك الذين حرمتهم الحكومات وسلطة المجموعات النخبوية من السلطة يمكنهم استخدام القوة المضادة لمواجهة هذا. [36] في نموذج جي، تنقسم القوة المضادة إلى ثلاث فئات: القوة المضادة للأفكار ، والقوة المضادة الاقتصادية ، والقوة المضادة المادية . [35]

على الرغم من أن المصطلح اكتسب شهرة من خلال استخدامه من قبل المشاركين في حركة العدالة العالمية / مناهضة العولمة منذ التسعينيات فصاعدًا، [37] فقد تم استخدام الكلمة لمدة 60 عامًا على الأقل؛ على سبيل المثال، يتضمن كتاب مارتن بوبر لعام 1949 "مسارات في اليوتوبيا" السطر "السلطة تتنازل فقط تحت ضغط القوة المضادة". [38] [39] : 13 

نظريات أخرى

  • عرّف توماس هوبز (1588-1679) القوة بأنها "الوسيلة الحالية التي يستخدمها الإنسان للحصول على خير مستقبلي واضح" ( ليفيثان ، الفصل 10).
  • تشكل أفكار فريدريك نيتشه (1844-1900) الأساس لكثير من التحليلات التي تناولت موضوع القوة في القرن العشرين. فقد نشر نيتشه أفكاراً حول " إرادة القوة "، التي اعتبرها بمثابة هيمنة على البشر الآخرين بقدر ما اعتبرها ممارسة للسيطرة على البيئة المحيطة بالفرد.
  • تضع بعض مدارس علم النفس ، وخاصة تلك المرتبطة بألفريد أدلر (1870-1937)، ديناميكيات القوة في صميم نظريتهم (حيث قد يضع الفرويديون الأرثوذكس الجنس ).
  • رأى بول تيليش (1886-1965) أن القانون يعمل على هيكلة/التعبير عن السلطة والتطور من خلال المراحل "المقدسة" (المجتمعية) والدينية قبل الوصول إلى نمط عقلاني علماني. [40]
  • يقترح رودولفو هنريك سيربارو فهم القوة باعتبارها "ما يعد وسيلة لتحديد موقف شخص ما في منافسة معينة". [41]

البحث النفسي

تشير علم النفس التجريبي الحديث إلى أنه كلما زادت القوة التي يتمتع بها المرء، قل تبنيه لمنظور الآخرين، مما يعني أن الأقوياء لديهم تعاطف أقل . وجد آدم جالينسكي ، إلى جانب العديد من المؤلفين المشاركين، أنه عندما يُطلب من أولئك الذين يتم تذكيرهم بعجزهم برسم حرف E على جباههم، فإن احتمالية قيامهم برسمها بحيث تكون واضحة للآخرين أكبر بثلاث مرات من أولئك الذين يتم تذكيرهم بقوتهم. [42] [43] كما أن الأشخاص الأقوياء أكثر عرضة لاتخاذ الإجراءات. في أحد الأمثلة، قام الأشخاص الأقوياء بإيقاف تشغيل مروحة قريبة بشكل مزعج بمقدار ضعف الأشخاص الأقل قوة. وثق الباحثون تأثير المتفرج : وجدوا أن الأشخاص الأقوياء هم أكثر عرضة بثلاث مرات لتقديم المساعدة أولاً لـ "غريب في محنة". [44]

أشارت دراسة شملت أكثر من 50 طالبًا جامعيًا إلى أن أولئك الذين تم إعدادهم للشعور بالقوة من خلال ذكر "كلمات القوة" كانوا أقل عرضة للضغوط الخارجية، وأكثر استعدادًا لتقديم ملاحظات صادقة، وأكثر إبداعًا. [45] في إحدى الأوراق البحثية، تم تعريف القوة "كاحتمال للتأثير على الآخرين". [46] : 1137  تم إجراء تجارب بحثية في وقت مبكر من عام 1968 لاستكشاف صراع القوة. [46] وخلصت إحدى الدراسات إلى أن مواجهة شخص يتمتع بسلطة أكبر تؤدي إلى اعتبارات استراتيجية بينما تؤدي مواجهة شخص يتمتع بسلطة أقل إلى مسؤولية اجتماعية. [46]

العاب المساومة

كانت هناك أيضًا دراسات تهدف إلى مقارنة السلوك الذي يتم في مواقف مختلفة حيث تم منح الأفراد السلطة. [46] في لعبة الإنذار النهائي ، يعرض الشخص الذي يتمتع بالسلطة الممنوحة إنذارًا نهائيًا وسيتعين على المتلقي قبول هذا العرض وإلا فلن يتلقى كل من مقدم العرض والمتلقي أي مكافأة. [46] في لعبة الدكتاتور ، يعرض الشخص الذي يتمتع بالسلطة الممنوحة اقتراحًا وسيتعين على المتلقي قبول هذا العرض. ليس لدى المتلقي خيار رفض العرض. لا تمنح لعبة الدكتاتور أي سلطة للمتلقي بينما تمنح لعبة الإنذار النهائي بعض السلطة للمتلقي. كان السلوك الملحوظ هو أن الشخص الذي يقدم الاقتراح سيتصرف بشكل أقل استراتيجية من الشخص الذي يقدم في لعبة الإنذار النهائي. كما حدث أنانية وتم ملاحظة الكثير من السلوكيات المؤيدة للمجتمع. [46]

عندما يكون الطرف المتلقي عاجزًا تمامًا، غالبًا ما يُلاحظ الافتقار إلى الاستراتيجية والمسؤولية الاجتماعية والاعتبار الأخلاقي من سلوك المقترح المقدم (الشخص الذي يتمتع بالسلطة). [46]

التكتيكات

تتضمن التكتيكات التي يستخدمها الفاعلون السياسيون لتحقيق أهدافهم استخدام العدوان الصريح، أو التعاون ، أو حتى التلاعب . [47] ويمكن للمرء أن يصنف مثل هذه التكتيكات القوية على ثلاثة أبعاد مختلفة: [48] [49]

  1. التكتيكات الناعمة والقاسية : تستغل التكتيكات الناعمة العلاقة بين المؤثر والهدف. وهي أكثر غير مباشرة وأكثر شخصية (على سبيل المثال، التعاون، والتواصل الاجتماعي). وعلى العكس من ذلك، فإن التكتيكات الصارمة قاسية وقوية ومباشرة وتعتمد على نتائج ملموسة. ومع ذلك، فهي ليست أقوى من التكتيكات الناعمة. في العديد من الظروف، يمكن أن يكون الخوف من الاستبعاد الاجتماعي دافعًا أقوى بكثير من بعض أشكال العقاب البدني.
  2. العقلانية وغير العقلانية : تستخدم التكتيكات العقلانية للتأثير المنطق والحكم السليم، في حين قد تعتمد التكتيكات غير العقلانية على العاطفة أو المعلومات المضللة . ومن الأمثلة على كل منهما المساومة والإقناع، والتهرب والتوبيخ على التوالي.
  3. الأحادية والثنائية : تتضمن التكتيكات الثنائية، مثل التعاون والتفاوض ، المعاملة بالمثل من جانب كل من الشخص المؤثر وهدفه. من ناحية أخرى، تتطور التكتيكات الأحادية الجانب دون أي مشاركة من جانب الهدف. وتشمل هذه التكتيكات الانسحاب ونشر الأمر الواقع .

يميل الناس إلى التباين في استخدامهم لتكتيكات القوة، حيث يختار أنواع مختلفة من الناس تكتيكات مختلفة. على سبيل المثال، يميل الأشخاص ذوو التوجه الشخصي إلى استخدام تكتيكات ناعمة وعقلانية. [48] علاوة على ذلك، يستخدم المنفتحون مجموعة متنوعة أكبر من تكتيكات القوة مقارنة بالانطوائيين. [50] كما يختار الناس تكتيكات مختلفة بناءً على موقف المجموعة، وبناءً على من يرغبون في التأثير عليهم. يميل الناس أيضًا إلى التحول من التكتيكات الناعمة إلى التكتيكات القاسية عندما يواجهون المقاومة. [51] [52]

توازن القوى

نظرًا لأن القوة تعمل على المستوى العلائقي والتبادلي، يتحدث علماء الاجتماع عن "توازن القوة" بين أطراف العلاقة : [ 53] [54] جميع الأطراف في جميع العلاقات لديها بعض القوة: يهتم الفحص الاجتماعي للقوة باكتشاف ووصف نقاط القوة النسبية: متساوية أو غير متساوية، مستقرة أو عرضة للتغيير الدوري. عادة ما يحلل علماء الاجتماع العلاقات التي تتمتع فيها الأطراف بقوة متساوية نسبيًا أو شبه متساوية من حيث القيود وليس القوة. [ بحاجة لمصدر ] في هذا السياق، تحمل "القوة" دلالة على الأحادية. إذا لم يكن الأمر كذلك، فيمكن وصف جميع العلاقات من حيث "القوة"، وسيضيع معناها. نظرًا لأن القوة ليست فطرية ويمكن منحها للآخرين، فمن أجل اكتساب القوة يجب على المرء امتلاك أو التحكم في شكل من أشكال عملة القوة. [55] [ بحاجة لمصدر للتحقق ] [56]

السلطة السياسية في الأنظمة الاستبدادية

في الأنظمة الاستبدادية ، تتركز السلطة السياسية في أيدي زعيم واحد أو مجموعة صغيرة من الزعماء الذين يمارسون سيطرة شبه كاملة على الحكومة ومؤسساتها. [57] ولأن بعض الزعماء الاستبداديين لا يتم انتخابهم من قبل الأغلبية، فإن التهديد الرئيسي الذي يواجههم هو التهديد الذي تشكله الجماهير. [57] وغالبًا ما يحافظون على سلطتهم من خلال تكتيكات السيطرة السياسية مثل:

  1. القمع: تستهدف الدولة الجهات التي تتحدى معتقداتها. ويمكن أن يتم ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر. [58]
    • يقوم المستبدون بقمع الجهات الفاعلة التي يرون أنها ذات مصالح متضاربة، ويتعاونون مع أولئك الذين يعتقدون أن لديهم مصالح قابلة للتوفيق. [59]
    • وبسبب تزوير التفضيلات - التمييز بين التفضيل الخاص للفرد والتفضيل العام - فإن القمع في حد ذاته لا يكون كافياً في بعض الأحيان. [60]
  2. التلقين: تسيطر الدولة على التعليم العام وتستخدم الدعاية لنشر آرائها وقيمها في المجتمع. [58]
    • تؤدي زيادة الانحراف المعياري الواحد في الدعاية المؤيدة للنظام إلى تقليل احتمالات الاحتجاج في اليوم التالي بنسبة 15%. [61]
  3. التوزيع القسري: تقوم الدولة بتوزيع الرعاية الاجتماعية والموارد لإبقاء الناس معتمدين عليها في حين تقدم الفوائد للأشخاص الذين تعرف أنها تستطيع التلاعب بهم. [58]
  4. التسلل: تقوم الدولة بتعيين أشخاص للدخول إلى مستوى القاعدة الشعبية للتأثير على الجمهور لصالح النظام الاستبدادي. [58]

على الرغم من أن العديد من الأنظمة تتبع هذه الأشكال العامة للسيطرة، فإن أنواع الأنظمة الفرعية الاستبدادية المختلفة تعتمد على تكتيكات مختلفة للسيطرة السياسية. [62]

التأثيرات

إن القوة تغير من هم في موقع القوة ومن هم أهداف تلك القوة. [63]

نظرية النهج/التثبيط

طور د. كيلتنر وزملاؤه [64] نظرية الاقتراب/التثبيط، والتي تفترض أن امتلاك القوة واستخدامها يغيران الحالات النفسية للأفراد. وتستند النظرية إلى فكرة مفادها أن معظم الكائنات الحية تتفاعل مع الأحداث البيئية بطريقتين شائعتين. يرتبط رد فعل الاقتراب بالعمل والترويج للذات والسعي للحصول على المكافآت وزيادة الطاقة والحركة. على العكس من ذلك، يرتبط التثبيط بالحماية الذاتية وتجنب التهديدات أو الخطر واليقظة وفقدان الدافع وانخفاض النشاط بشكل عام.

بشكل عام، تنص نظرية النهج/التثبيط على أن القوة تعزز اتجاهات النهج، في حين أن انخفاض القوة يعزز اتجاهات التثبيط.

إيجابي

  • القوة تدفع الناس إلى اتخاذ الإجراءات
  • يجعل الأفراد أكثر استجابة للتغيرات داخل المجموعة وبيئتها [65]
  • الأشخاص الأقوياء هم أكثر استباقية، وأكثر ميلاً إلى التحدث، واتخاذ الخطوة الأولى، وقيادة المفاوضات [66]
  • يركز الأشخاص الأقوياء بشكل أكبر على الأهداف المناسبة في موقف معين ويميلون إلى التخطيط لمزيد من الأنشطة المرتبطة بالمهام في بيئة العمل [67]
  • يميل الأشخاص الأقوياء إلى تجربة المزيد من المشاعر الإيجابية، مثل السعادة والرضا، ويبتسمون أكثر من الأفراد ذوي القوة المنخفضة [68]
  • ترتبط القوة بالتفاؤل بشأن المستقبل لأن الأفراد الأكثر قوة يركزون انتباههم على الجوانب الأكثر إيجابية للبيئة [69]
  • يميل الأشخاص الذين يتمتعون بسلطة أكبر إلى تنفيذ الوظائف المعرفية التنفيذية بشكل أسرع وأكثر نجاحًا، بما في ذلك آليات التحكم الداخلي التي تنسق الانتباه واتخاذ القرار والتخطيط واختيار الهدف [70]

سلبي

  • يميل الأشخاص الأقوياء إلى اتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر أو غير مناسبة أو غير أخلاقية وغالبًا ما يتجاوزون حدودهم [71] [72]
  • إنهم يميلون إلى توليد ردود فعل عاطفية سلبية لدى مرؤوسيهم، وخاصة عندما يكون هناك صراع في المجموعة [73]
  • عندما يكتسب الأفراد السلطة، يصبح تقييمهم الذاتي أكثر إيجابية، في حين تصبح تقييماتهم للآخرين أكثر سلبية [74]
  • تميل القوة إلى إضعاف الانتباه الاجتماعي، مما يؤدي إلى صعوبة فهم وجهة نظر الآخرين [75]
  • يقضي الأشخاص الأقوياء أيضًا وقتًا أقل في جمع ومعالجة المعلومات حول مرؤوسيهم وغالبًا ما ينظرون إليهم بطريقة نمطية [76]
  • يميل الأشخاص ذوو السلطة إلى استخدام تكتيكات أكثر إكراهًا، وزيادة المسافة الاجتماعية بينهم وبين المرؤوسين، والاعتقاد بأن الأفراد غير الأقوياء غير جديرين بالثقة، وتقليل قيمة عمل وقدرة الأفراد الأقل قوة [77]

ردود الفعل

التكتيكات

يُظهِر عدد من الدراسات أن تكتيكات القوة القاسية (مثل العقاب (الشخصي وغير الشخصي)، والعقوبات القائمة على القواعد، والمكافآت غير الشخصية) أقل فعالية من التكتيكات الناعمة (قوة الخبراء، وقوة المرجع، والمكافآت الشخصية). [78] [79] ربما يرجع ذلك إلى أن التكتيكات القاسية تولد العداء والاكتئاب والخوف والغضب، في حين غالبًا ما يتم الرد على التكتيكات الناعمة بالتعاون. [80] يمكن أن تؤدي القوة القسرية وقوة المكافأة أيضًا إلى فقدان أعضاء المجموعة للاهتمام بعملهم، في حين أن غرس شعور بالاستقلالية في المرؤوسين يمكن أن يحافظ على اهتمامهم بالعمل والحفاظ على إنتاجية عالية حتى في غياب المراقبة. [81]

إن التأثير القسري يخلق صراعاً من الممكن أن يعطل عمل المجموعة بأكملها. فعندما يتعرض أعضاء المجموعة العاصون لتوبيخ شديد، فقد يصبح بقية المجموعة أكثر إزعاجاً وعدم اهتمام بعملهم، مما يؤدي إلى انتشار الأنشطة السلبية وغير المناسبة من أحد الأعضاء المضطربين إلى بقية المجموعة. ويسمى هذا التأثير بالعدوى التخريبية أو التأثير المتتالي ، ويتجلى بقوة عندما يتمتع العضو الذي يتعرض للتوبيخ بمكانة عالية داخل المجموعة، وتكون طلبات السلطة غامضة ومبهمة. [82]

مقاومة التأثير القسري

يمكن التسامح مع التأثير القسري عندما تنجح المجموعة، [83] ويحظى القائد بالثقة، ويتم تبرير استخدام التكتيكات القسرية من خلال معايير المجموعة. [84] وعلاوة على ذلك، تكون الأساليب القسرية أكثر فعالية عند تطبيقها بشكل متكرر ومتسق لمعاقبة الأفعال المحظورة. [85]

ومع ذلك، في بعض الحالات، اختار أعضاء المجموعة مقاومة تأثير السلطة. عندما يشعر أعضاء المجموعة من ذوي القوة المنخفضة بالهوية المشتركة، فمن المرجح أن يشكلوا تحالفًا ثوريًا ، وهي مجموعة فرعية تتشكل داخل مجموعة أكبر تسعى إلى تعطيل ومعارضة هيكل سلطة المجموعة. [86] من المرجح أن يشكل أعضاء المجموعة تحالفًا ثوريًا ويقاومون السلطة عندما تفتقر السلطة إلى القوة المرجعية، وتستخدم أساليب قسرية، وتطلب من أعضاء المجموعة تنفيذ مهام غير سارة. ولأن هذه الظروف تخلق رد فعل ، يسعى الأفراد إلى إعادة تأكيد شعورهم بالحرية من خلال تأكيد وكالتهم لاختياراتهم وعواقبهم.

نظرية كيلمان للتحويل من خلال الامتثال والتحديد والاستيعاب

حدد هربرت كيلمان [87] [88] ثلاثة ردود أفعال أساسية متدرجة يظهرها الناس استجابة للتأثير القسري: الامتثال ، والتعريف ، والقبول . تشرح هذه النظرية كيف تحول المجموعات المجندين المترددين إلى أتباع متحمسين بمرور الوقت.

في مرحلة الامتثال، يمتثل أعضاء المجموعة لمطالب السلطة، لكنهم لا يوافقون عليها شخصيًا. إذا لم تراقب السلطة الأعضاء، فمن المحتمل أنهم لن يطيعوا.

يحدث التماهي عندما يعجب الشخص الذي يقع تحت التأثير بالسلطة وبالتالي يقلدها، ويقلد تصرفات السلطة وقيمها وخصائصها ويأخذ سلوكيات الشخص صاحب السلطة. وإذا استمر التماهي لفترة طويلة، فقد يؤدي إلى المرحلة النهائية ــ التماهي الداخلي.

عندما يحدث التقمص الداخلي ، يتبنى الفرد السلوك المستحث لأنه يتوافق مع نظام القيم الخاص به. في هذه المرحلة، لم يعد أعضاء المجموعة ينفذون أوامر السلطة ولكنهم يقومون بأفعال تتوافق مع معتقداتهم وآرائهم الشخصية. غالبًا ما تتطلب الطاعة الشديدة التقمص الداخلي.

محو الأمية في مجال القوة

يشير مصطلح معرفة القوة إلى كيفية إدراك المرء للقوة، وكيف تتشكل وتتراكم، والهياكل التي تدعمها ومن يتحكم فيها. يمكن أن يكون التعليم مفيدًا في تعزيز معرفة القوة. [89] [90] في محاضرة TED عام 2014، لاحظ إريك ليو أننا "لا نحب الحديث عن القوة" لأننا "نجدها مخيفة" و"شريرة إلى حد ما" مع وجود "قيمة أخلاقية سلبية" لها، وذكر أن انتشار أمية القوة يتسبب في تركيز المعرفة والفهم والنفوذ. [91] يصف جو إل كينشيلوي "أمية القوة الإلكترونية" التي تهتم بالقوى التي تشكل إنتاج المعرفة وبناء ونقل المعنى، والتي تتعلق أكثر بإشراك المعرفة من "إتقان" المعلومات، و"أمية القوة الإلكترونية" التي تركز على إنتاج المعرفة التحويلية وأساليب المساءلة الجديدة . [92]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ماكلين، إيان؛ ماكميلان، أليستير (26 فبراير 2009). قاموس أكسفورد الموجز للسياسة. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-101827-5.
  2. ^ "تعريف القوة". www.merriam-webster.com . 11 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2024 .
  3. ^ أ. بارنيت، مايكل؛ دوفال، رايموند (2005). "القوة في السياسة الدولية". المنظمة الدولية . 59 (1): 39-75. doi : 10.1017/S0020818305050010 . ISSN  0020-8183. JSTOR  3877878. S2CID  3613655.
  4. ^ فينيمور، مارثا؛ جولدشتاين، جوديث (2013)، "ألغاز حول السلطة"، العودة إلى الأساسيات: قوة الدولة في عالم معاصر ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi :10.1093/acprof:oso/9780199970087.003.0001، ISBN 978-0-19-997008-7تم استرجاعه في 9 أبريل 2022
  5. ^ "السلطة | التعريف والأنواع والاستخدامات | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2024 .
  6. ^ ويلسون الثالث، إي جيه (2008). القوة الصلبة، والقوة الناعمة، والقوة الذكية. حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية، 616(1)، 110-124.
  7. ^ جراي، كولين س. القوة الصلبة والقوة الناعمة: فائدة القوة العسكرية كأداة للسياسة في القرن الحادي والعشرين. لولو دوت كوم، 2011.
  8. ^ French, JRP, & Raven, B. (1959). "The bases of social power"، في D. Cartwright (محرر) Studies in Social Power. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. 259-269.
  9. ^ دي مول، كيلي إي. (أغسطس 2010)، تجارب القوة اليومية (PDF) (أطروحة دكتوراه)، نوكسفيل، تينيسي: جامعة تينيسي، ص. 22، مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2021 ، تم استرجاعه في 16 مايو 2014 .
  10. ^ مونتانا ، باتريك ج. تشارنوف، بروس هـ. (2008). الإدارة (الطبعة الرابعة). هاوبوج، نيويورك: سلسلة بارون التعليمية. ص. 257. ردمك 978-0764139314. OCLC  175290009.
  11. ^ شين، لاري إي. جراينر، فيرجينيا إي. (1988). تطوير القوة والتنظيم: تعبئة القوة لتنفيذ التغيير (نسخة منقحة مع تصحيحات). ريدنج، ماساتشوستس: أديسون ويسلي. ISBN 978-0201121858.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ^ مارش، ستيفاني (2 سبتمبر 2018). "أحذية شانيل، ولكن بدون راتب: كيف كشفت امرأة واحدة عن فضيحة صناعة الأزياء الفرنسية". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2023. تم الاسترجاع 5 سبتمبر 2018 .
  13. ^ جيريرو، لورا ك.، وبيتر أ. أندرسن. لقاءات قريبة: التواصل في العلاقات ، الطبعة الثالثة. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج، 2011. نسخة مطبوعة. ص 267-261
  14. ^ بيب جونز، تقديم النظرية الاجتماعية ، بوليتي بريس، كامبريدج، 2008، ص 93.
  15. ^ النظرية السياسية (PDF) (حزمة الدورة)، سيكيم: جامعة إيلم، ص 27، مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 مايو 2014.
  16. ^ ميشيل فوكو، محاضرات في الكوليج دو فرانس، 1977-1978: الأمن، والإقليم، والسكان ، 2007، ص 1-17.
  17. ^ فوكو، ميشيل (1995). الانضباط والعقاب: ولادة السجن (الطبعة الثانية). نيويورك: فينتيج بوكس. ISBN 978-0679752554.
  18. ^ ديجي 2011، ص 267
  19. ^ جالبرث، جون كينيث (1983). تشريح القوة .
  20. ^ جالبرث، جون كينيث (1983) [1983]. تشريح القوة (طبعة أعيد طبعها). هوتون ميفلين. ص 7. ISBN 978-0395344002. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 11 أبريل 2023 . [...] هناك أيضًا تركيبات عديدة لمصادر القوة والأدوات ذات الصلة. تتحد الشخصية والممتلكات والتنظيم في نقاط قوة مختلفة.
  21. ^ شارب، جين (2010). من الدكتاتورية إلى الديمقراطية: إطار مفاهيمي للتحرير (PDF) (الطبعة الأمريكية الرابعة). إيست بوسطن، ماساتشوستس: مؤسسة ألبرت أينشتاين. رقم ISBN 978-1-880813-09-6. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 أغسطس 2018 . اطلع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2014 .(انظر مقالة الكتاب .)
  22. ^ Arrow, Ruaridh (21 فبراير 2011). "Gene Sharp: Author of the nonviolent revolution rulebook". BBC News . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2011 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2018 .
  23. ^ هيكو كليف: Vom Erweitern der Möglichkeiten . في: بيرنهارد بوركسن (محرر): Schlüsselwerke des Konstruktivismus . VS-Verlag، فيسبادن/ألمانيا 2011. الصفحات من 506 إلى 519 [509].
  24. ^ ab Kraus, Björn (2014). "Introducing a Model for Analyzing the Possibilities of Power, Help and Control". Social Work & Society . 12 (1) . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2014 .
  25. ^ ماكس ويبر: Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss der verstehenden Soziologie . موهر، توبنجن/ألمانيا 1972. S.28
  26. ^ كراوس ، بيورن (2011). "Soziale Arbeit – Macht – Hilfe und Controlle. Die Entwicklung und Anwendung eines systemisch-konstruktivistischen Machtmodells" (PDF) . في كراوس، بيورن؛ كريجر ، وولفجانج (محرران). Macht in der Sozialen Arbeit – Interactionsverhältnisse zwischen Control, Partizipation und Freisetzung . لاج، ألمانيا: جاكوبس. ص 95-118. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 4 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع 10 مايو 2013 .
  27. ^ اي بي سي انظر بيورن كراوس: Erkennen und Entscheiden. إن العمليات والنتائج هي نظرية بناءة أساسية للعمل الاجتماعي . بيلتز جوفينتا، فاينهايم/بازل 2013.
  28. ^ ريموند بوز، غونتر شيبيك: النظرية النظامية والعلاج : عين Handwörterbuch . أسنجر، هايدلبرج/ألمانيا 1994.
  29. ^ جريجوري باتسون: Ökologie des Geistes: أنثروبولوجية ونفسية وبيولوجية ومنظور معرفي . سوهركامب، فرانكفورت أم ماين/ألمانيا 1996.
  30. ^ هاينز فون فورستر: Wissen und Gewissen. فيرسوتش إينر بروك . سوهركامب، فرانكفورت أم ماين/ألمانيا 1996.
  31. ^ "الفئات غير المحددة". إيبراري . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022. استرجاع 29 أغسطس 2023 .
  32. ^ ab Cameron, Deborah (2014). "التحدث الصريح: علم الاجتماع اللغوي للمثلية الجنسية". Langage et société . 148 (2): 75–93. doi : 10.3917/ls.148.0075 . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2021 .
  33. ^ كيتزينجر، سيليا (يوليو 2005). ""التحدث كشخص مغاير الجنس": (كيف) تؤثر الجنسية على التفاعل أثناء الحديث؟". بحث في اللغة والتفاعل الاجتماعي . 38 (3): 221-265. doi :10.1207/s15327973rlsi3803_2. S2CID  144035258. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2021 .
  34. ^ جرايبر، ديفيد (2004). شظايا من الأنثروبولوجيا الفوضوية (الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة Prickly Paradigm. ص 24. ISBN 978-0-9728196-4-0.إن الأمثلة المذكورة (المجتمعات التي تحكم نفسها، والنقابات العمالية الراديكالية، والميليشيات الشعبية) تعكس تصنيف الفكرة/الاقتصاد/الجسدي
  35. ^ ab Gee, Tim (2011). Counter power : making change happen . Oxford: World Changing. ISBN 978-1780260327.
  36. ^ نيوتن، مارك (17 نوفمبر 2011). "القوة المضادة: إحداث التغيير (مراجعة كتاب)". عالم البيئة . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2023. تم الاسترجاع في 8 يناير 2016 .
  37. ^ تشيسترز، جرايم (سبتمبر 2003). "أفكار حول القوة: التمثيل والقوة المضادة". الأممية الجديدة (360). مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2014. القوة المضادة هي عالم الظل للبدائل، وقاعة من المرايا التي تقف في مواجهة المنطق السائد للرأسمالية - وهي تنمو.
  38. ^ بوبر، مارتن (1996) [1949]. مسارات في اليوتوبيا (طبعة أعيد طبعها). سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ص. 104. ISBN 978-0815604211.
  39. ^ جي، تيم (2011). "مقدمة" (PDF) . القوة المضادة تصنع التغيير . أكسفورد: نيو إنترناشيوناليست. رقم ISBN 978-1-78026-032-7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 نوفمبر 2015 . استرجاع 16 أكتوبر 2014 .
  40. ^ ثورن هيل، كريس (31 أكتوبر 2013) [2002]. كارل جاسبرز: السياسة والميتافيزيقا. دراسات روتليدج في فلسفة القرن العشرين. لندن: روتليدج. ص. 162. ISBN  9781136454165تم الاسترجاع في 7 أبريل 2024 .
  41. ^ سيربارو، رودولفو هنريك. "محاصرة مفهوم القوة في المنافسة". المجلة الأوروبية للعلوم الاجتماعية ، المجلد 21، العدد 1، الصفحات 148-153، 2011 - "يبدو أن القوة يمكن فهمها على أفضل وجه باعتبارها ما يعد وسيلة لتحديد موقف شخص ما في منافسة معينة، أو بعبارة أخرى، ما نستخدمه لتصنيف المنافسين. هذا النهج قابل للتطبيق على نطاق واسع، لأنه كلما فكرنا في المنافسة، نستخدم شيئًا لتصنيف المنافسين باعتبارهم متفوقين أو أدنى في علاقة ببعضهم البعض [...]."
  42. ^ كولينز، لورين (26 مايو 2008). "ساعة القوة: اختبار علم النفس في حفل Time 100". نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 22 يونيو 2008 .
  43. ^ "الأكاديميون وأعضاء هيئة التدريس: آدم جالينسكي". كلية كيلوج للإدارة . جامعة نورث وسترن. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2012.
  44. ^ هنريتي، أوبري (7 مايو 2008). "كيف تؤثر القوة على اختيار المديرين التنفيذيين". كلية كيلوج للإدارة . جامعة نورث وسترن. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2008.
  45. ^ Deji, Olanike F. (2011). Gender and Rural Development: Introduction . LIT Verlag Münster. p. 272. ISBN 978-3-643-90103-3.
  46. ^ abcdefg Handgraaf, Michel JJ; Van Dijk, Eric; Vermunt, Riël C.; Wilke, Henk AM; De Dreu, Carsten KW (1 January 2008). "أقل قوة أم عاجز؟ فجوات التعاطف الأناني ومفارقة امتلاك القليل من القوة مقابل عدم وجودها في صنع القرار الاجتماعي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 95 (5): 1136-1149. doi :10.1037/0022-3514.95.5.1136. PMID  18954198.
  47. ^ بيو، ج. (2016). الواقعية السياسية: تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد.
  48. ^ ab Falbo, Toni; Peplau, Letitia A. (أبريل 1980). "استراتيجيات القوة في العلاقات الحميمة". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 38 (4): 618-628. doi :10.1037/0022-3514.38.4.618.تم أرشفة الكتاب في 10 أكتوبر 2017 على موقع Wayback Machine
  49. ^ Raven, Bertram H.; Schwarzwald, Joseph; Koslowsky, Meni (February 1998). "Conceptualizing and measurement a power/interaction model of interpersonal influence". مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 28 (4): 307–332. doi :10.1111/j.1559-1816.1998.tb01708.x.
  50. ^ براتكو، دينيس؛ بوتكوفيتش، آنا (فبراير 2007). "استقرار التأثيرات الجينية والبيئية من مرحلة المراهقة إلى مرحلة الشباب: نتائج دراسة كرواتية طولية لشخصية التوائم". أبحاث التوائم وعلم الوراثة البشرية . 10 (1): 151-157. doi : 10.1375/twin.10.1.151 . PMID  17539374. S2CID  22785107.
  51. ^ كارسون، باولا ب.؛ كارسون، كيري د.؛ رو، سي. ويليام (يوليو 1993). "أسس القوة الاجتماعية: فحص تحليلي للعلاقات المتبادلة والنتائج". مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 23 (14): 1150-1169. doi :10.1111/j.1559-1816.1993.tb01026.x.
  52. ^ Tepper, Bennett J.; Uhl-Bien, Mary; Kohut, Gary F.; Rogelberg, Steven G.; Lockhart, Daniel E.; Ensley, Michael D. (April 2006). "مقاومة المرؤوسين وتقييمات المديرين لأداء المرؤوسين". مجلة الإدارة . 32 (2): 185–209. doi :10.1177/0149206305277801. S2CID  14637810. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2021. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2019 .
  53. ^ واينشتاين، ريبيكا جين (2001). "التهديدات التي تواجه عملية الوساطة". الوساطة في مكان العمل: دليل للتدريب والممارسة والإدارة. ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة جرينوود للنشر. ص 29. ISBN 9781567203363. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2020 . قد يكون اختلال التوازن في القوة واضحًا أو خفيًا. قد ينبع اختلال التوازن من ديناميكيات العلاقة الشخصية ....
  54. ^ قارن: تانينباوم، فرانك (1969). "توازن القوى في المجتمع". توازن القوى في المجتمع: ومقالات أخرى. دار أركفيل للنشر. لندن: سايمون وشوستر. ص 9. رقم ISBN 9780029324004. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2020 . إن المنافسة وعدم التوازن والاحتكاك ليست مجرد ظواهر مستمرة في المجتمع، بل هي في الواقع أدلة على الحيوية و"الطبيعية".
  55. ^ McCornack, Steven (15 July 2009). Reflect & Relate: An introduction to interpersonal communication . Boston/NY: Bedford/St. Martin's. p. 291. ISBN  978-0-312-48934-2.
  56. ^ لير، فريد (2020). عملة القوة. دار راند سميث للنشر. رقم ISBN 9781950544240. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023 . استرجاع 12 يوليو 2020 .
  57. ^ كلارك، ويليام روبرتس؛ جولدر، مات؛ نادينيشيك، سونا (2019). أسس السياسة المقارنة (الطبعة الأولى). كاليفورنيا: مطبعة سي كيو. ص 174-194. رقم ISBN 9781506360737.
  58. ^ abcd حسن، ماي؛ ماتينجلي، دانيال؛ نوجنت، إليزابيث ر. (2022). "السيطرة السياسية". المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 25 : 155-174. doi : 10.1146/annurev-polisci-051120-013321 . S2CID  241393914.
  59. ^ ريني، ماري إيف (يناير 2021). "الاستبداد وسيطرة المنظمات المجتمعية". مطبعة جامعة كامبريدج . 56 (1): 39-58.
  60. ^ كوران، تيمور (أكتوبر 1991). "الآن خارج الأبد". السياسة العالمية . 27 : 7–48. doi :10.2307/2010422. JSTOR  2010422. S2CID  154090678. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2023. تم الاسترجاع 9 أبريل 2023 .
  61. ^ كارتر، إيرين باجوت؛ كارتر، بريت ل. (10 ديسمبر 2020). "الدعاية والاحتجاج في الأنظمة الاستبدادية". مجلة حل النزاعات . 65 (5): 919-949. doi :10.1177/0022002720975090. S2CID  210169503.
  62. ^ فرانز، إيريكا (12 نوفمبر 2020). الاستبداد: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. الفصل 5. رقم ISBN 9780190880194.
  63. ^ فورسيث، د. ر. (2010). ديناميكيات المجموعة (الطبعة الخامسة). بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث.
  64. ^ Keltner, D., Gruenfeld, DH, & Anderson, C. (2003). Power, approach, and inhibition. Psychological Review, 110, 265–284.
  65. ^ Keltner, D., Van Kleef, GA, Chen, S., & Kraus, MW (2008). نموذج التأثير المتبادل للقوة الاجتماعية: المبادئ الناشئة وخطوط التحقيق. التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي، 40 ، 151-192.
  66. ^ ماجي، جيه سي، وجالينسكي، إيه دي، وغرونفيلد، دي إتش (2007). "القوة والميل إلى التفاوض والتحرك أولاً في التفاعلات التنافسية". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية ، 33، 200-212.
  67. ^ Guinote, A. (2008). القوة والفرص: عندما يكون للموقف سلطة أكبر على الأفراد الأقوياء مقارنة بالأفراد العاجزين. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 95:2، 237-252.
  68. ^ Berdahl, JL, & Martorana, P. (2006). تأثيرات القوة على العاطفة والتعبير أثناء مناقشة مثيرة للجدل. المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي: إصدار خاص حول القوة الاجتماعية والعمليات الجماعية، 36، 497-509.
  69. ^ أندرسون، سي. وجالينسكي، أيه دي (2006). القوة والتفاؤل والمجازفة. المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي، 36، 511-536.
  70. ^ سميث، بي كيه، إن بي جوستمان، إيه دي جالينسكي، دبليو دبليو فان ديك. 2008. الافتقار إلى القوة يضعف الوظائف التنفيذية. علم النفس. 19: 441-447.
  71. ^ إيملر، ن. وكوك، ت. (2001). النزاهة الأخلاقية في القيادة: لماذا هي مهمة ولماذا قد يكون من الصعب تحقيقها. في روبرتس، ب. وهوجان، ر. (المحرران). علم نفس الشخصية في مكان العمل. واشنطن العاصمة: مطبعة الجمعية الأمريكية لعلم النفس (ص 277-298).
  72. ^ كلارك، ر.د. وسيخرست، ل. ب. (1976). ظاهرة التفويض. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 34، 1057-1061.
  73. ^ فودور، إي إم، وريوردان، جيه إم (1995). دوافع قوة القائد والصراع الجماعي كعوامل مؤثرة على سلوك القائد وتأثير أعضاء المجموعة على أنفسهم. مجلة أبحاث الشخصية، 29، 418-431.
  74. ^ جورجسن، جيه سي، وهاريس، إم جيه (1998). لماذا يضغط عليّ رئيسي دائمًا؟ تحليل تلوي لتأثيرات السلطة على تقييم الأداء. مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 2، 184-195.
  75. ^ جالينسكي، إيه دي، وماجي، جيه سي، وإينيسي، إم إي، وغرونفيلد، دي إتش (2006). القوة والمنظورات غير المتخذة. العلوم النفسية، 17، 1068-1074.
  76. ^ فيسك، إس تي (1993أ). التحكم في الآخرين: تأثير القوة على التنميط. مجلة علم النفس الأمريكية، 48، ص 621-628.
  77. ^ كيبنيس. د. (1974). أصحاب السلطة. في جيه تي تيديسكي (المحرر). وجهات نظر حول السلطة الاجتماعية (ص 82-122). شيكاغو؛ ألدين.
  78. ^ Fiske, ST, & Berdahl, JL (2007). Social power. In A. Kruglanski & ET Higgins (Eds.), Social psychology: A handbook of basic principles (2nd ed.). New York: Guilford.
  79. ^ Pierro, A., Cicero, L., & Raven, BH (2008). الامتثال المحفز لأسس القوة الاجتماعية. مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي، 38، 1921-1944.
  80. ^ كراوس دي إي (2006) القوة والتأثير في سياق الابتكار التنظيمي. في شرايشيم سي إيه، نيدر إل إل (المحرران)، القوة والتأثير في المنظمات: وجهات نظر تجريبية ونظرية جديدة (مجلد في البحث في الإدارة). هارتفورد، كونيتيكت: عصر المعلومات. ص 21-58.
  81. ^ Pelletier, LG, & Vallerand, RJ (1996). معتقدات المشرفين والدوافع الجوهرية للمرؤوسين: تحليل التأكيد السلوكي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 71، 331-340.
  82. ^ Kounin, J., & Gump, P. (1958). التأثير المتتالي في الانضباط. مجلة المدرسة الابتدائية، 59، 158-162.
  83. ^ Michener, HA, & Lawler, EJ (1975). تأييد القادة الرسميين: نموذج تكاملي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 31، 216-223.
  84. ^ Michener, HA, & Burt, MR (1975) Components of Authority as determinants of compliance. Journal of Personality and Social Psychology, 31 , 606–614.
  85. ^ مولم، إل دي (1994) هل العقاب فعال؟ الاستراتيجيات القسرية في التبادل الاجتماعي. مجلة علم النفس الاجتماعي، 57، 75-94.
  86. ^ لولر، إي جيه (1975أ). دراسة تجريبية للعوامل المؤثرة في تعبئة التحالفات الثورية. سوسيوميتري، 38، 163-179.
  87. ^ [null Kelman, H. (1958). الامتثال والتحديد والاستيعاب: ثلاث عمليات لتغيير الموقف. مجلة حل النزاعات ، 1، 51-60].
  88. ^ كيلمان، إتش سي، عمليات تغيير الرأي. مجلة الرأي العام، 25، 57-78.
  89. ^ باول، ريبيكا؛ رايتماير، إليزابيث (27 أبريل 2012). محو الأمية لجميع الطلاب: إطار تعليمي لسد الفجوة. تايلور وفرانسيس. ISBN 9781136879692. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023 . استرجاع 12 فبراير 2017 .
  90. ^ كينشيلوي، جو؛ شتاينبرج، شيرلي (4 يناير 2002). الطلاب كباحثين: خلق فصول دراسية ذات أهمية. روتليدج. رقم ISBN 9781135714710. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023 . استرجاع 12 فبراير 2017 .
  91. ^ ليو، إيريك (14 أغسطس 2014). "نص "لماذا يحتاج الناس العاديون إلى فهم السلطة"" . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2017 .
  92. ^ كينشيلوي، جو إل. (19 يونيو 2008). المعرفة والتربية النقدية: مقدمة. سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. رقم ISBN 9781402082245. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023 . استرجاع 12 فبراير 2017 .

قراءة إضافية

  • أوسنوس، إيفان ، "قواعد الطبقة الحاكمة: كيف تزدهر في النخبة الحاكمة - بينما تعلنها عدوك"، النيويوركر ، 29 يناير 2024، ص 18-23. "في عشرينيات القرن العشرين... وافقت النخب الأمريكية، التي خاف بعضها من ثورة بلشفية ، على الإصلاح... في عهد فرانكلين د. روزفلت ... رفعت الولايات المتحدة الضرائب، واتخذت خطوات لحماية النقابات ، وأسست حدًا أدنى للأجور . وكتب [بيتر] تورتشين أن التكاليف "تحملتها الطبقة الحاكمة الأمريكية ".... بين الثلاثينيات والسبعينيات، وهي الفترة التي يطلق عليها العلماء الضغط العظيم ، ضاقت المساواة الاقتصادية، باستثناء بين الأمريكيين السود... ولكن بحلول الثمانينيات انتهى الضغط العظيم. ومع ازدياد ثراء الأثرياء عن أي وقت مضى، سعوا إلى تحويل أموالهم إلى قوة سياسية ؛ وارتفع الإنفاق على السياسة". (ص 22) "لا يمكن لأي ديمقراطية أن تعمل بشكل جيد إذا كان الناس غير راغبين في فقدان السلطة - إذا أصبح جيل من القادة ... راسخًا إلى الحد الذي يجعله يتقدم في السن ويتحول إلى حكم كبار السن ؛ إذا أنكر أحد الحزبين الرئيسيين حسابات الانتخابات؛ إذا فقدت مجموعة من الطبقة الحاكمة المكانة التي كانت تتمتع بها ذات يوم وسعت إلى إنقاذها". (ص 23).
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـالقوة .
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بالسلطة السياسية .
  • دولاتا، أولريش؛ شراب، جان فيليكس (2018). الجماعة والسلطة على الإنترنت. منظور اجتماعي . لندن شام: سبرينغر. doi :10.1007/978-3-319-78414-4. ISBN 978-3319784137.
  • بيطار، عامر (2020). الزعامة البصرية البدوية في الشرق الأوسط: قوة الجماليات والتداعيات العملية. سبرينغر نيتشر . ISBN 978-3030573973.
  • فاتيرو م. (2009)، فهم القوة. نهج "القانون والاقتصاد" محفوظ في 30 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين ، دار نشر في دي إم . رقم ISBN 978-3639202656 
  • مايكل إلدريد، الأنطولوجيا الاجتماعية: إعادة صياغة الفلسفة السياسية من خلال ظاهراتية الأنطولوجيا الفردية، فرانكفورت 2008 ISBN 978-3938793787 
  • ميركو فاجنوني، شارل الخامس والغضب في متحف برادو: قوة جسد الملك كصورة ، إيكون / إيماجو: المجلد 6 العدد 2 (2017). 49-66. شارل الخامس والغضب في متحف برادو: قوة جسد الملك كصورة
  • سيميل، جورج التفوق والتبعية كموضوع لعلم الاجتماع
  • سيميل، جورج التفوق والتبعية كموضوع لعلم الاجتماع الثاني
  • كانتر، ر.م. (1979). انقطاعات الطاقة في دوائر الإدارة. هارفارد بيزنس ريفيو .
  • فوربس: أقوى نساء العالم يحددن قوتهن على يوتيوب
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Power_(social_and_political)&oldid=1257330305"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate