الأنثروبولوجيا السياسية

جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا السياسية والقانونية
المفاهيم الأساسية الحالة والرتبة الحالة المنسوبة تم تحقيق الحالة الحالة الاجتماعية الطبقة الفئة العمرية / المجموعة العمرية آلية التسوية قيادة رجل كبير البطريركية النظام الأمومي شيخ الجمعيات القبلية رئيس الزعيم الاعلى السياسات جمعية الفرقة السلالة القطاعية قبيلة الزعامة مملكة صغيرة جمعية البيت المجموعة العرقية حالة المسرح القانون والعرف القانون العرفي الثقافة القانونية حرب طقسية
دراسات الحالة أسيفيلوس المجتمعات التي لا يوجد بها قادة هرميون الأنظمة السياسية الأفريقية نظام الرجل الكبير في بابوا فن عدم الخضوع للحكم ولاية Non-western state systems Negara Mandala Technology, Tradition, and the State in Africa Legal systems Kapu Colonialism and resistance Europe and the People Without History Cargo cult
Major theorists E. Adamson Hoebel Georges Balandier F. G. Bailey Fredrik Barth Jeremy Boissevain Robert L. Carneiro Henri J. M. Claessen Jean Comaroff John Comaroff Pierre Clastres E. E. Evans-Pritchard Wolfgang Fikentscher Meyer Fortes Morton Fried Numa Denis Fustel de Coulanges Ernest Gellner David Graeber Lesley Gill Ulf Hannerz Thomas Blom Hansen Ted C. Lewellen Edmund Leach Ralph Linton Elizabeth Mertz Sidney Mintz Sally Falk Moore Rodney Needham Marshall Sahlins James C. Scott Elman Service Aidan Southall Jonathan Spencer Bjorn Thomassen Douglas R. White Eric Wolf
Related articles Circumscription theory Legal anthropology Left–right paradigm State formation Political economy in anthropology Network Analysis and Ethnographic Problems
Journals Political and Legal Anthropology Review Journal of Legal Anthropology Journal of Law and Society
Social and cultural anthropology
v t e

Part of a series on
Anthropology
Outline History
Types Archaeological Biological Cultural Linguistic Social
Archaeological Aerial Aviation Battlefield Biblical Bioarchaeological Environmental Ethnoarchaeological Experiential Feminist Forensic Maritime Paleoethnobotanical Zooarchaeological
Biological Anthrozoological Biocultural Evolutionary Forensic Molecular Neurological Nutritional Paleoanthropological Primatological
Social Cultural Applied Art Cognitive Cyborg Development Digital Ecological Environmental Economic Political economy Feminist Food Historical Institutional Kinship Legal Media Medical Museums Musical Political Psychological Public Religion Symbolic Transpersonal Urban Visual
Linguistic Anthropological Descriptive Ethnological Ethnopoetical Historical Ideology Semiotic Sociological
Research framework Anthropometry Ethnography cyber Ethnology Cross-cultural comparison Participant observation Holism Reflexivity Thick description Cultural relativism Ethnocentrism Emic and etic
Key concepts Culture Development Ethnicity Evolution sociocultural Gender Kinship and descent Meme Prehistory Race Society Value Colonialism / Postcolonialism
Key theories Actor–network theory Alliance theory Cross-cultural studies Cultural materialism Culture theory Diffusionism Feminism Historical particularism Boasian anthropology Functionalism Interpretive Performance studies Political economy Practice theory Structuralism Post-structuralism Systems theory
Lists Anthropologists by nationality Anthropology by year Bibliography Journals List of indigenous peoples Organizations
v t e

علم الأنثروبولوجيا السياسية هو الدراسة المقارنة للسياسة في مجموعة واسعة من البيئات التاريخية والاجتماعية والثقافية. ^[1]

تعود جذور الأنثروبولوجيا السياسية إلى القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت، حاول مفكرون مثل لويس إتش مورجان والسير هنري ماين تتبع تطور المجتمع البشري من مجتمعات "بدائية" أو "متوحشة" إلى مجتمعات أكثر "تقدمًا". كانت هذه المناهج المبكرة عرقية وتخمينية وعنصرية في كثير من الأحيان. ومع ذلك، فقد أرست الأساس للأنثروبولوجيا السياسية من خلال إجراء دراسة حديثة مستوحاة من العلم الحديث، وخاصة المناهج التي تبناها تشارلز داروين . في خطوة من شأنها أن تكون مؤثرة على الأنثروبولوجيا المستقبلية، ركز هذا العمل المبكر على القرابة كمفتاح لفهم التنظيم السياسي، وأكد على دور "الجينس" أو السلالة كموضوع للدراسة. ^[2]

من بين المهندسين الرئيسيين للعلوم الاجتماعية الحديثة عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم ، وعالم الاجتماع والقانوني والاقتصاد السياسي الألماني ماكس فيبر ، والفيلسوف السياسي والصحفي والاقتصادي الألماني كارل ماركس . ^{[3] [4]}

يمكن تتبع الأدبيات المعاصرة للأنثروبولوجيا السياسية إلى منشور عام 1940 " الأنظمة السياسية الأفريقية " ، الذي حرره ماير فورتيس وإي إي إيفانز بريتشارد . لقد رفضوا إعادة البناء التاريخي المضاربي للمؤلفين السابقين وجادلوا بأن "الدراسة العلمية للمؤسسات السياسية يجب أن تكون استقرائية ومقارنة وتهدف فقط إلى تحديد وتفسير التجانس الموجود بينها وترابطها مع السمات الأخرى للتنظيم الاجتماعي". ^[5] كان هدفهم هو التصنيف : تصنيف المجتمعات إلى عدد صغير من الفئات المنفصلة، ​​ثم مقارنتها من أجل إجراء تعميمات عنها. تأثر المساهمون في هذا الكتاب برادكليف براون والوظيفية البنيوية . ونتيجة لذلك، افترضوا أن جميع المجتمعات هي كيانات محددة جيدًا تسعى إلى الحفاظ على توازنها ونظامها الاجتماعي. ورغم أن المؤلفين أقروا بأن "معظم هذه المجتمعات تعرضت للغزو أو الخضوع للحكم الأوروبي خوفاً من الغزو. ولن تستسلم هذه المجتمعات للحكم الأوروبي إذا ما سحب منها التهديد باستخدام القوة؛ وهذه الحقيقة تحدد الدور الذي تلعبه الإدارة الأوروبية الآن في حياتها السياسية" ^[6]، فإن المؤلفين في هذا المجلد كانوا يميلون في الممارسة العملية إلى دراسة الأنظمة السياسية الأفريقية من حيث هياكلها الداخلية، وتجاهلوا السياق التاريخي والسياسي الأوسع للاستعمار.

وقد تفاعل العديد من المؤلفين مع هذا العمل المبكر. ففي عمله " الأنظمة السياسية في المرتفعات البورمية" (1954) ، زعم إدموند ليتش أنه من الضروري فهم كيفية تغير المجتمعات عبر الزمن بدلاً من البقاء ثابتة ومتوازنة. وقد تم تطوير نسخة خاصة من الأنثروبولوجيا السياسية الموجهة نحو الصراع في ما يسمى " مدرسة مانشستر "، التي بدأها ماكس جلوكمان . ركز جلوكمان على العملية الاجتماعية وتحليل الهياكل والأنظمة بناءً على استقرارها النسبي. وفي رأيه، حافظ الصراع على استقرار الأنظمة السياسية من خلال إنشاء وإعادة إنشاء روابط متقاطعة بين الجهات الفاعلة الاجتماعية. حتى أن جلوكمان اقترح أن درجة معينة من الصراع ضرورية لدعم المجتمع، وأن الصراع يشكل النظام الاجتماعي والسياسي.

بحلول ستينيات القرن العشرين، تطور هذا العمل الانتقالي إلى تخصص فرعي كامل تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في مجلدات مثل الأنثروبولوجيا السياسية (1966) التي حررها فيكتور تورنر ومارك شوارتز . وبحلول أواخر الستينيات، كانت الأنثروبولوجيا السياسية مجالًا فرعيًا مزدهرًا: في عام 1969، كان هناك مائتي عالم أنثروبولوجيا يدرجون التخصص الفرعي كواحد من مجالات اهتمامهم، كما أدرج ربع جميع علماء الأنثروبولوجيا البريطانيين السياسة كموضوع يدرسونه. ^[7]

تطورت الأنثروبولوجيا السياسية بطريقة مختلفة تمامًا في الولايات المتحدة. هناك، تبنى مؤلفون مثل مورتون فريد وإلمان سيرفيس وإليانور ليكوك نهجًا ماركسيًا وسعوا إلى فهم أصول وتطور عدم المساواة في المجتمع البشري. استعان ماركس وإنجلز بالعمل الإثنوغرافي لمورجان، ووسع هؤلاء المؤلفون الآن هذا التقليد. على وجه الخصوص، كانوا مهتمين بتطور الأنظمة الاجتماعية بمرور الوقت.

منذ ستينيات القرن العشرين، نشأ "نهج العملية"، الذي أكد على دور الوكلاء (بيلي 1969؛ بارث 1969). وكان هذا تطورًا ذا مغزى حيث بدأ علماء الأنثروبولوجيا العمل في مواقف حيث كان النظام الاستعماري يتفكك. وانتقل التركيز على الصراع وإعادة الإنتاج الاجتماعي إلى المناهج الماركسية التي هيمنت على الأنثروبولوجيا السياسية الفرنسية منذ ستينيات القرن العشرين. وكان عمل بيير بورديو حول القبائل (1977) مستوحى بقوة من هذا التطور، وكان عمله المبكر عبارة عن زواج بين ما بعد البنيوية الفرنسية والماركسية ونهج العملية.

تزايد الاهتمام بالأنثروبولوجيا في سبعينيات القرن العشرين. وتم تنظيم جلسة حول الأنثروبولوجيا في المؤتمر الدولي التاسع للعلوم الأنثروبولوجية والإثنولوجية في عام 1973، ونُشرت وقائعها في النهاية في عام 1979 تحت عنوان الأنثروبولوجيا السياسية: حالة الفن . وتم إنشاء نشرة إخبارية بعد ذلك بفترة وجيزة، والتي تطورت بمرور الوقت إلى مجلة PoLAR: Political and Legal Anthropology Review .

في حين تطورت الأنثروبولوجيا السياسية لمدة قرن كامل (من 1860 إلى 1960 تقريبًا) باعتبارها تخصصًا يهتم في المقام الأول بالسياسة في المجتمعات التي لا دولة لها ^[8]، بدأ تطور جديد في ستينيات القرن العشرين، ولا يزال يتكشف: بدأ علماء الأنثروبولوجيا بشكل متزايد في دراسة البيئات الاجتماعية "الأكثر تعقيدًا" حيث دخل وجود الدول والبيروقراطيات والأسواق في كل من الروايات الإثنوغرافية ^[9] وتحليل الظواهر المحلية. لم يكن هذا نتيجة لتطور مفاجئ أو أي "اكتشاف" مفاجئ للسياق. منذ الخمسينيات، بدأ علماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا المجتمعات الفلاحية في أمريكا اللاتينية وآسيا، بشكل متزايد في دمج بيئتهم المحلية (القرية) في سياقها الأكبر، كما في التمييز الشهير الذي أجراه ريدفيلد بين التقاليد "الصغيرة" و"الكبيرة" (ريدفيلد 1941). كما شهدت السبعينيات ظهور أوروبا كفئة من التحقيق الأنثروبولوجي. ربما كانت مقالة بواسيفين "نحو أنثروبولوجيا أوروبا" (بواسيفين وفريدل 1975) أول محاولة منهجية لإطلاق دراسة مقارنة للأشكال الثقافية في أوروبا؛ وهي أنثروبولوجيا لا تُجرى في أوروبا فحسب، بل أنثروبولوجيا خاصة بأوروبا.

لقد أدى التحول نحو دراسة المجتمع المعقد إلى جعل الأنثروبولوجيا أكثر سياسية بطبيعتها. أولاً، لم يعد من الممكن إجراء العمل الميداني في أسبانيا أو الجزائر أو الهند على سبيل المثال دون مراعاة الطريقة التي ترتبط بها جميع جوانب المجتمع المحلي بالدولة والسوق. صحيح أن الدراسات الإثنوغرافية المبكرة في أوروبا كانت تفعل ذلك أحيانًا: فقد أجرت أعمالًا ميدانية في قرى جنوب أوروبا، وكأنها وحدات معزولة أو "جزر". ومع ذلك، منذ سبعينيات القرن العشرين، تعرض هذا الاتجاه لانتقادات علنية، وقد عبر جيريمي بواسيفين (بوواسيفين وفريدل 1975) عن ذلك بوضوح تام: لقد "جعل علماء الأنثروبولوجيا أوروبا قبلية"، وإذا أرادوا إنتاج إثنوغرافيا ذات صلة فلن يتمكنوا من تحمل تكاليف القيام بذلك. وعلى النقيض مما نسمعه غالبًا من الزملاء في العلوم السياسية والاجتماعية، فقد حرص علماء الأنثروبولوجيا منذ ما يقرب من نصف قرن على ربط تركيزهم الإثنوغرافي بالهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الأوسع. ولكن هذا لا يعني التخلي عن التركيز الإثنوغرافي على الظواهر المحلية للغاية، والاهتمام بالتفاصيل.

وعلى نحو أكثر مباشرة، كان التحول نحو المجتمع المعقد يعني أيضاً أن الموضوعات السياسية أصبحت على نحو متزايد محوراً رئيسياً للدراسة، وعلى مستويين رئيسيين. أولاً، واصل علماء الأنثروبولوجيا دراسة التنظيم السياسي والظواهر السياسية ^[10] التي تقع خارج المجال الذي تنظمه الدولة (كما في العلاقات بين الراعي والتابع أو التنظيم السياسي القبلي). وثانياً، بدأ علماء الأنثروبولوجيا ببطء في تطوير اهتمام تخصصي بالدولة ومؤسساتها (وبالعلاقة بين المؤسسات السياسية الرسمية وغير الرسمية). وتطورت أنثروبولوجيا الدولة، وهي مجال مزدهر للغاية اليوم. ويشكل العمل المقارن الذي أنجزه جيرتز عن الدولة البالية مثالاً مبكراً مشهوراً. وهناك اليوم مجموعة غنية من الدراسات الأنثروبولوجية للدولة (انظر على سبيل المثال أبيلز 1990). في أوائل تسعينيات القرن العشرين، بدأ هاستينجز دونان وتوماس ويلسون وآخرون مجالاً فرعياً منتجاً، وهو "أنثروبولوجيا الحدود"، والذي يتناول الطرق التي تؤثر بها حدود الدولة على السكان المحليين، وكيف يشكل الناس من مناطق الحدود خطاب الدولة وتشكيل الدولة ويوجهونه (انظر على سبيل المثال ألفاريز، 1996؛ توماسن، 1996؛ فيريني، 1996؛ دونان وويلسون، 1994؛ 1999؛ 2003).

منذ ثمانينيات القرن العشرين، نشأ تركيز كبير على العرقية والقومية. وسرعان ما أصبحت "الهوية" و"سياسات الهوية ^[11] " من الموضوعات المحددة لهذا التخصص، حيث حلت جزئيًا محل التركيز السابق على القرابة والتنظيم الاجتماعي. وهذا جعل الأنثروبولوجيا سياسية بشكل أكثر وضوحًا. القومية هي إلى حد ما ثقافة تنتجها الدولة، ويجب دراستها على هذا النحو. والعرقية هي إلى حد ما التنظيم السياسي للاختلاف الثقافي (بارث 1969). يناقش كتاب بنديكت أندرسون " المجتمعات المتخيلة: تأملات في أصل وانتشار القومية" سبب ظهور القومية. يرى أن اختراع المطبعة هو الشرارة الرئيسية، مما أتاح تخيل المشاعر والخصائص والأحداث والتاريخ الوطني المشترك من خلال القراء المشتركين للصحف.

لقد تجاوز الاهتمام ببناء الهوية الثقافية/السياسية أيضًا بُعد الدولة القومية. حتى الآن، تم إجراء العديد من الدراسات الإثنوغرافية في المنظمات الدولية (مثل الاتحاد الأوروبي) لدراسة fonctionnaires كمجموعة ثقافية لها قواعد سلوك خاصة، ولباس، وتفاعل وما إلى ذلك (Abélès، 1992؛ Wright، 1994؛ Bellier، 1995؛ Zabusky، 1995؛ MacDonald، 1996؛ Rhodes، 't Hart، and Noordegraaf، 2007). وبشكل متزايد، يتم إجراء العمل الميداني الأنثروبولوجي اليوم داخل الهياكل البيروقراطية أو في الشركات. وفي الواقع، لا يمكن دراسة البيروقراطية إلا من خلال العيش فيها - فهي بعيدة كل البعد عن النظام العقلاني الذي نحب نحن والممارسون أن نعتقده، كما أشار فيبر نفسه منذ فترة طويلة (Herzfeld 1992 ^[12] ).

ولقد أدى الاهتمام بالمؤسسات السياسية إلى تعزيز التركيز على الوكالة السياسية التي تحركها المؤسسات. وهناك الآن أنثروبولوجيا لصنع السياسات (شور ورايت 1997). وكان هذا التركيز أكثر وضوحاً في أنثروبولوجيا التنمية أو أنثروبولوجيا التنمية ، التي أصبحت على مدى العقود الماضية واحدة من أكبر الحقول الفرعية لهذا التخصص. والجهات الفاعلة السياسية مثل الدول والمؤسسات الحكومية والمنظمات غير الحكومية والمنظمات الدولية أو الشركات التجارية هي الموضوعات الأساسية للتحليل هنا. وفي أعمالهم الإثنوغرافية ألقى علماء الأنثروبولوجيا نظرة ناقدة على الخطابات والممارسات التي أنتجها وكلاء التنمية المؤسسيون في مواجهتهم "للثقافة المحلية" (انظر على سبيل المثال فيرجسون 1994). وترتبط أنثروبولوجيا التنمية بالاقتصاد السياسي العالمي والأنثروبولوجيا الاقتصادية فيما يتصل بإدارة وإعادة توزيع الموارد الفكرية والحقيقية (انظر على سبيل المثال هارت 1982). وفي هذا السياق، زعم إسكوبار (1995) أن التنمية الدولية ساعدت إلى حد كبير في إعادة إنتاج هياكل القوة الاستعمارية السابقة.

لقد تم فتح العديد من الموضوعات الأخرى على مدى العقدين الماضيين والتي، إذا ما أخذناها معًا، تجعل الأنثروبولوجيا سياسية بشكل متزايد: ما بعد الاستعمار ، ما بعد الشيوعية، النوع الاجتماعي، التعددية الثقافية، الهجرة، المواطنة، ^{[13] [14] [15]} ناهيك عن المصطلح الشامل للعولمة. وبالتالي فمن المنطقي أن نقول إنه في حين كانت الأنثروبولوجيا دائمًا إلى حد ما تتعلق بالسياسة، فإن هذا هو الحال بشكل أكثر وضوحًا اليوم.

ومن بين علماء الأنثروبولوجيا السياسية البارزين:

• علم الاجتماع السياسي
• الأنثروبولوجيا القانونية

• مجلة الأنثروبولوجيا السياسية الدولية
• أبيليس، مارك (1990) أنثروبولوجيا الدولة، باريس: أرماند كولن.
• أبيليس، مارك (1992) الحياة اليومية في البرلمان الأوروبي، باريس: هاشيت.
• أبيليس، مارك (2010) "الدولة" في كتاب آلان برنارد وجوناثان سبنسر (المحرران)، موسوعة روتليدج للأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، الطبعة الثانية، لندن ونيويورك: روتليدج، ص 666-670. ISBN 978-0-415-40978-0 
• ألفاريز، روبرت ر. (1995) "الحدود المكسيكية الأمريكية: صناعة الأنثروبولوجيا للمناطق الحدودية"، المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا، 24: 447-470.
• بيلي، فريدريك ج. (1969) الاستراتيجيات والغنائم: الأنثروبولوجيا الاجتماعية للسياسة، نيويورك: شوكن بوكس، المحدودة.
• بارث، فريدريك (1959). القيادة السياسية بين شعب سوات باثان، لندن: مطبعة أثلون.
• بيليير، ايرين (1995). "الأخلاق واللغات والسلطات في المؤسسات الأوروبية"، الأنثروبولوجيا الاجتماعية، 3 (3): 235-250.
• بواسيفين، جيريمي وجون فريدل (1975). ما وراء المجتمع: العملية الاجتماعية في أوروبا، لاهاي: جامعة أمستردام.
• بورديو، بيير. (1977). مخطط لنظرية الممارسة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• براشيت، جوليان وشيل، جوديث. (2019) قيمة الفوضى: الحكم الذاتي والازدهار والنهب في الصحراء التشادية، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• دونان، هاستينجز وتوماس م. ويلسون (المحررون) (1994). مناهج الحدود: وجهات نظر أنثروبولوجية حول الحدود، لانهام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا.
• دونان، هاستينج وتوماس م. ويلسون (1999). الحدود: حدود الهوية والأمة والدولة، أكسفورد: بيرج.
• دونان، هاستينج وتوماس م. ويلسون (المحررون) (2003) "الدول الأوروبية عند حدودها"، فوكال: المجلة الأوروبية للأنثروبولوجيا، العدد الخاص، 41 (3).
• إسكوبار، أرتورو (1995). مواجهة التنمية، صنع وتفكيك العالم الثالث، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
• فيرجسون، جيمس (1994). آلة مكافحة السياسة: "التنمية". نزع الطابع السياسي والقوة البيروقراطية في ليسوتو، مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
• فورتيس، ماير وإي إي إيفانز-بريتشارد (المحررون) (1940) الأنظمة السياسية الأفريقية، أكسفورد: مطبعة كلارندون.
• هارت، كيث (1982) الاقتصاد السياسي للزراعة في غرب أفريقيا، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• هيرتسفلد، مايكل (1992). الإنتاج الاجتماعي للامبالاة. استكشاف الجذور الرمزية للبيروقراطية الغربية، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• هورفاث، أ. و ب. توماسن (2008) "الأخطاء المقلدة في الانشقاق الحدّي: حول الأنثروبولوجيا السياسية للمحتال"، الأنثروبولوجيا السياسية الدولية 1، 1: 3 - 24.
• ليتش، إدموند (1954) الأنظمة السياسية في مرتفعات بورما. دراسة للبنية الاجتماعية للكاتشين، لندن، كلية لندن للاقتصاد وكامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
• ماكدونالد، ماريون (1996). "الوحدة والتنوع: بعض التوترات في بناء أوروبا"، في: الأنثروبولوجيا الاجتماعية 4-1: 47-60.
• ريدفيلد، روبرت (1941) الثقافة الشعبية في يوكوتان، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• رودس، رود، أ.و. بول ت هارت وميركو نورديجراف (المحررون) (2002). مراقبة النخب الحكومية، باسينجستوك: بالجريف.
• شارما، أرادانا وأخيل جوبتا (المحرران) (2006) أنثروبولوجيا الدولة: قارئ، مالدين، ماساتشوستس؛ أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-1-4051-1468-4 
• شور، كريس وسوزان رايت (المحرران) (1997) الأنثروبولوجيا السياسية: وجهات نظر نقدية حول الحكم والسلطة، لندن، روتليدج.
• سبنسر، جوناثان (2007). الأنثروبولوجيا والسياسة والدولة. الديمقراطية والعنف في جنوب آسيا، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
• توماسن، بيورن (1996) "دراسات الحدود في أوروبا: الحدود الرمزية والسياسية، وجهات نظر أنثروبولوجية"، مجلة الأوروبيين، 2 (1): 37-48.
• فيريني، بييترو (1996) "الحدود، والحدود، والأشخاص، والأفراد: التساؤل حول "الهوية" عند الحدود الوطنية"، أوروبا، 2 (1): 77-89.
• رايت، سوزان (محررة) (1994) الأنثروبولوجيا للمنظمات، لندن: روتليدج.
• زابوسكي، ستاسيا إي. (1995) إطلاق أوروبا. دراسة إثنوغرافية للتعاون الأوروبي في علوم الفضاء، برينستون: مطبعة جامعة برينستون.