الدين في جمهورية التشيك
الدين في جمهورية التشيك ( إحصاء 2021 ) [ 1 ]
- لا دين (47.8%)
- الكاثوليكية (9.30%)
- مسيحيون آخرون (2.40%)
- المؤمنون غير المتدينين (9.60%)
- الديانات الأخرى (1.20%)
- غير معلن (30.1%)
في جمهورية التشيك ، تبلغ نسبة غير المتدينين ( الملحدين ، أو اللاأدريين ، أو غيرهم ممن يتبنون مواقف دينية غير دينية) 47.8% من السكان ، بينما تبلغ نسبة المؤمنين 21.3%. وقد شهدت الهوية الدينية للبلاد تغيراً جذرياً منذ النصف الأول من القرن العشرين، حين كان أكثر من 90% من التشيكيين مسيحيين. [ 1 ] [ 2 ] وفي عام 2021، بلغت نسبة السكان الذين عرّفوا أنفسهم كمسيحيين 11.7% (9.3% كاثوليك و2.4% من جميع الطوائف المسيحية الأخرى)؛ بينما بلغت نسبة من عرّفوا أنفسهم بهويات أو معتقدات دينية أخرى 10.8%. [ 1 ] ووفقاً لعالم الاجتماع يان سبوستا، ليس كل من لا يتدين ملحداً. في الواقع، منذ أواخر القرن العشرين، كان هناك ابتعاد متزايد عن كل من العقائدية المسيحية والإلحاد، وفي الوقت نفسه انتشرت أفكار ونماذج غير مؤسسية مشابهة لتلك الموجودة في الديانات الشرقية من خلال حركات بدأها العديد من المعلمين الروحيين ، والمسارات الهرمسية والصوفية. [ 3 ]
حدث تنصير التشيك ( البوهيميين والمورافيين والسيلزيين ) في القرنين التاسع والعاشر، عندما انضموا إلى الكنيسة الكاثوليكية وتخلوا عن الوثنية السلافية الأصلية . بعد الإصلاح البوهيمي الذي بدأ في أواخر القرن الرابع عشر، أصبح معظم التشيك من أتباع الحركة الهوسية ، أي أتباع يان هوس وبيتر تشيلتشيكي وغيرهما من المصلحين الدينيين البروتستانت الأوائل في المنطقة . وكان التابوريون والأوتراكويون الفصيلين الرئيسيين في الحركة الهوسية. خلال الحروب الهوسية في أوائل القرن الخامس عشر، انحاز الأوتراكويون إلى الكنيسة الكاثوليكية، وبعد انتصارهم المشترك، اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بالأوتراكوية كعقيدة شرعية تُمارس في مملكة بوهيميا ، بينما حُظرت جميع الحركات الهوسية الأخرى. كما كانت هناك أقليات يهودية في البلاد. [ 4 ]
بعد الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، اعتنق بعض سكان بوهيميا، ولا سيما الألمان السوديت ، تعاليم مارتن لوثر ( اللوثرية ). وفي أعقاب الإصلاح، اتخذ الهوسيون الأوتراكويون موقفًا متجددًا ومعاديًا للكاثوليكية بشكل متزايد ، بينما انتعشت بعض الفصائل الهوسية المهزومة (ولا سيما التابوريون). وقد أثرت هزيمة الطبقات البوهيمية على يد الملكية الهابسبورغية في معركة الجبل الأبيض عام 1620 على المشاعر الدينية للتشيك، إذ أيد الهابسبورغيون إصلاحًا مضادًا لإعادة جميع التشيك قسرًا، حتى الهوسيين الأوتراكويين، إلى الكنيسة الكاثوليكية. [ 4 ]
منذ معركة الجبل الأبيض، سادت مشاعر العداء للكاثوليكية والمقاومة للكنيسة الكاثوليكية في تاريخ الأراضي التشيكية، حتى عندما كان جميع السكان ينتمون اسميًا إلى الكنيسة الكاثوليكية، ووُصف التشيكيون تاريخيًا بأنهم "متسامحون، بل وحتى غير مبالين بالدين". [ 5 ] في نهاية القرن الثامن عشر، مُنحت الأقليات البروتستانتية واليهودية بعض الحقوق مجددًا، لكن كان عليهم الانتظار قرنًا آخر لنيل المساواة الكاملة. [ 4 ] في عام 1918، انهارت الملكية الهابسبورغية، وفي تشيكوسلوفاكيا المستقلة حديثًا ، في عام 1920، عانت الكنيسة الكاثوليكية من انشقاق، حيث أعادت الكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية تأسيس نفسها ككيان مستقل. [ 4 ] في الفترة ما بين عامي 1939 و1945، أبادت النازية أو طردت معظم السكان اليهود. [ 6 ] فقدت الكنيسة الكاثوليكية نحو نصف أتباعها خلال الحقبة الماركسية اللينينية في جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية (1960-1990)، واستمر تراجعها في العصر الحديث بعد الثورة المخملية عام 1989 التي أعادت الديمقراطية الليبرالية إلى تشيكوسلوفاكيا. [ 7 ] لم تتعافَ البروتستانتية فورًا بعد الإصلاح المضاد الهابسبورغي؛ بل استعادت بعضًا من نفوذها مع تفكك النظام الملكي الهابسبورغي في أوائل القرن العشرين (في عام 1950، كان حوالي 17% من التشيكيين بروتستانت، معظمهم من الهوسيين)، إلا أنها تراجعت مجددًا بعد الخمسينيات، وهي اليوم أقلية ضئيلة جدًا (حوالي 1%). [ 1 ]
بحسب الإحصاءات الرسمية التي أجراها مكتب الإحصاء التشيكي ، كانت الكاثوليكية ديانة 39.1% من التشيكيين عام 1991، وانخفضت إلى 9.3% عام 2021؛ وانخفضت البروتستانتية وأنواع المسيحية الأخرى خلال الفترة نفسها من حوالي 5% إلى حوالي 2%؛ في حين ارتفعت نسبة أتباع الديانات الأخرى أو المؤمنين الذين لا ينتمون إلى دين محدد من 0.3% إلى 10.8%. [1] تشمل الديانات الصغيرة المنتشرة في جمهورية التشيك البوذية والإسلام والوثنية والهندوسية واليهودية وغيرها . [ 1 ] في تعداد عام 2021 ، صرّح 47.8 % من التشيكيين بأنهم لا يؤمنون بأي دين، بينما لم يُجب 30.1% منهم . [ 1 ]
التركيبة السكانية
إحصاءات التعداد السكاني، 1921-2021
| دِين | 1921 | 1930 | 1950 | 1991 | 2001 | 2011 | 2021 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| رقم | % | رقم | % | رقم | % | رقم | % | رقم | % | رقم | % | رقم | % | |
| المسيحية | 9,150,872 | 91.5 | 9,691,392 | 90.8 | 8,332,458 | 93.7 | 4,518,512 | 43.9 | 3,094,227 | 30.2 | 1,379,802 | 13.2 | 1,241,214 | 11.7 |
| —الكاثوليكية | 8,210,771 | 82.1 | 8,390,228 | 78.6 | 6,824,908 | 76.7 | 4,028,415 | 39.1 | 2,748,455 | 26.9 | 1,092,346 | 10.5 | 985,318 | 9.3 |
| —— الكنيسة الكاثوليكية الرومانية | 8,201,464 | 82.0 | 8,378,079 | 78.5 | 6,792,046 | 76.3 | 4,021,385 | 39.0 | 2,740,780 | 26.8 | 1,082,463 | 10.4 | 741,175 | 7.0 |
| ——كاثوليك بلا كنيسة | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | 235,834 | 2.2 |
| —— الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية | 9307 | 0.1 | 12149 | 0.1 | 32862 | 0.4 | 7030 | 0.1 | 7675 | 0.1 | 9883 | 0.1 | 8309 | 0.1 |
| — الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (أغلبية من التشيك والسلوفاك ) | 9221 | 0.1 | 24,488 | 0.2 | 50,365 | 0.6 | 19354 | 0.2 | 22,968 | 0.2 | 26370 | 0.2 | 41,178 | 0.4 |
| — الكنيسة الإنجيلية للإخوة التشيكيين | 231,199 | 2.3 | 290,994 | 2.7 | 401,729 | 4.5 | 203,996 | 2.0 | 117,212 | 1.1 | 51,858 | 0.5 | 32,577 | 0.3 |
| - الكنيسة الهوسيتية التشيكوسلوفاكية | 523,232 | 5.2 | 779,672 | 7.3 | 946,813 | 10.6 | 178,036 | 1.7 | 99,103 | 1.0 | 39,229 | 0.4 | 23,610 | 0.2 |
| شهود يهوه | – | – | – | – | – | – | 14,575 | 0.1 | 23162 | 0.2 | 13,069 | 0.1 | 13298 | 0.1 |
| — الكنائس اللوثرية التابعة لاعتراف أوغسبورغ (أغلبيتها سيليزية ) | 150,687 | 1.5 | 52,485 | 0.5 | 80,144 | 0.9 | 37,281 | 0.4 | 34,317 | 0.3 | 17379 | 0.2 | 11,047 | 0.1 |
| — الكنيسة الإنجيلية الألمانية في بوهيميا ومورافيا وسيليزيا | – | – | 130,981 | 1.2 | 6401 | 0.1 | – | – | – | – | – | – | – | – |
| — الكنيسة الكاثوليكية القديمة في جمهورية التشيك | 20103 | 0.2 | 22,544 | 0.2 | – | – | 2725 | 0.03 | 1605 | 0.02 | 1730 | 0.02 | 672 | 0.01 |
| —المسيحيون الآخرون [ α ] | 14966 | 0.1 | 31,033 | 0.3 | 22,098 | 0.2 | 34130 | 0.3 | 47,405 | 0.5 | 137,821 | 1.3 | 133,514 | 1.3 |
| الجيدايزم | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | 15,070 | 0.1 | 21,539 | 0.2 |
| البوذية | – | – | – | – | – | – | – | – | 6817 | 0.07 | 6101 | 0.06 | 5757 | 0.05 |
| الإسلام | – | – | – | – | – | – | 495 | 0.0 | 3699 | 0.04 | 3358 | 0.03 | 5244 | 0.05 |
| الوثنية | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | 863 | 0.01 | 2953 | 0.03 |
| الباستافارية | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | 2696 | 0.03 |
| الهندوسية | – | – | – | – | – | – | – | – | 1061 | 0.01 | 2408 | 0.02 | 2024 | 0.02 |
| اليهودية | 125,083 | 1.3 | 117,551 | 1.1 | 8038 | 0.1 | 1292 | 0.01 | 1515 | 0.01 | 1474 | 0.01 | 1901 | 0.02 |
| البيوترونيك | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | 1053 | 0.01 |
| ديانات أخرى | 2393 | 0.02 | 266 | 0.002 | 12786 | 0.1 | 35,651 | 0.3 | 180,769 | 1.8 | 628 | 0.01 | 89,254 | 0.8 |
| مؤمنون بلا دين | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – | 760,316 | 7.3 | 1,005,788 | 9.6 |
| لا دين | 716,515 | 7.2 | 834,144 | 7.8 | 519,962 | 5.8 | 4,112,864 | 39.9 | 6,039,991 | 59.0 | 3,604,095 | 34.5 | 5,027,794 | 47.8 |
| ليس كذلك | 10871 | 0.1 | 31,033 | 0.3 | 22889 | 0.3 | 1,665,617 | 16.2 | 901,981 | 8.8 | 4,662,455 | 44.7 | 3,162,540 | 30.1 |
| إجمالي عدد السكان | 10,005,734 | 10,674,386 | 8,896,133 | 10,302,215 | 10,230,060 | 10,436,560 | 10,524,167 | |||||||
مخطط بياني للاتجاهات، 1921-2021
إحصاءات التعداد السكاني 1921-2021: [ 1 ]
عرض بيانات المصدر .
غير المتدينين
في تعداد عام 2021، عرّف 5,027,794 تشيكيًا، أي ما يعادل 47.8% من إجمالي سكان جمهورية التشيك، أنفسهم بأنهم غير متدينين ، بما في ذلك الإلحاد واللاأدرية وغيرها من المواقف الحياتية غير الدينية. [ 1 ] وقد نظم بعض الملحدين التشيكيين أنفسهم في الرابطة المدنية للملحدين ( Občanské sdružení ateistů )، وهي عضو في التحالف الدولي للملحدين . [ 8 ] ليس كل التشيكيين غير المتدينين ملحدين؛ إذ يؤمن عدد من غير المتدينين بأشكال غير منظمة من الروحانية أو يمارسونها، وهي أشكال لا تتطلب التزامًا صارمًا أو تعريفًا دقيقًا، على غرار الديانات الشرقية . [ 9 ]
الأديان
المسيحية
تحوّل التشيكيون تدريجيًا إلى المسيحية من الوثنية السلافية بين القرنين التاسع والعاشر، وظلت المسيحية - وخاصة الكنيسة الكاثوليكية، مع وجود أقليات بروتستانتية كبيرة، بل وأغلبية في بعض الفترات، بدءًا من القرن الخامس عشر [ 4 ] - دينًا لمعظم السكان حتى نهاية القرن التاسع عشر. [ 10 ] وكان بوريفوي الأول، دوق بوهيميا ، الذي تعمّد على يد القديسين كيرلس وميثوديوس ، أول حاكم لبوهيميا يتبنى المسيحية دينًا رسميًا للدولة . ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، وخاصة خلال القرن العشرين، تخلّى غالبية التشيكيين تدريجيًا عن المسيحية، وهي اليوم دين أقلية. [ 10 ] وفي الفترة من عام 1950 إلى عام 2021، سجّلت الإحصاءات الرسمية لمكتب الإحصاء التشيكي انخفاضًا في نسبة المسيحيين المُعلنين من حوالي 94% إلى حوالي 12% من سكان الأراضي التشيكية. [ 1 ]
شهدت فترة الماركسية اللينينية في جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية (1960-1990) اضطهادًا للمسيحية، مما ساهم في تراجعها، كما أعاق ظهور أي بدائل دينية، فاستمرت المسيحية في احتكار التفسير الديني للعالم. [ 11 ] ولم ينفتح البلد على انتشار الديانات غير المسيحية إلا مع عودة الديمقراطية الليبرالية بعد الثورة المخملية عام 1989. [ 11 ] ووفقًا للباحث يان سبوستا، فقدت المسيحية تدريجيًا خلال القرن العشرين طابعها كدين تقليدي للتشيكيين، وتخلى عنها معظمهم، بينما تحولت إلى دين يختاره بصدق الأقلية التي لا تزال تُعرّف نفسها به وتمارسه. [ 12 ] كما وجد سبوستا أن المسيحيين في أوائل القرن الحادي والعشرين كانوا يميلون إلى أن يكونوا أكبر سنًا وأقل تعليمًا من عامة السكان، وأن النساء كنّ أكثر ميلًا من الرجال إلى الإيمان. [ 10 ] ظلت المسيحية نسبة مرتفعة نسبياً بين سكان المناطق الزراعية الجنوبية الشرقية من مورافيا ، بينما كانت النسب منخفضة للغاية بالفعل في المدن الكبيرة والمناطق الشمالية الغربية الأكثر تصنيعاً في بوهيميا . [ 13 ]
الكاثوليكية
كانت الكاثوليكية هي الديانة المسيحية الرئيسية التي مارسها التشيك تاريخيًا بعد اعتناقهم الكاثوليكية من الوثنية السلافية، وعلى الرغم من انضمام العديد من التشيك - بل معظمهم في مناطق وفترات عديدة - إلى الكنائس البروتستانتية والبروتستانتية البدائية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، إلا أن النظام الملكي الهابسبورغي ، الذي بسط نفوذه الإمبراطوري على الأراضي التشيكية في أوائل القرن السابع عشر، أطلق حركة الإصلاح المضاد التي أعادت معظم التشيك إلى الكنيسة الكاثوليكية. [ 4 ] وبحلول وقت انهيار سلطة الهابسبورغ وتأسيس تشيكوسلوفاكيا المستقلة عام 1918، كان موقف الكنيسة الكاثوليكية قد ضعف بالفعل بفعل انتقادات الطبقة المثقفة والتغيرات الاجتماعية التي أحدثتها الثورة الصناعية السريعة، لا سيما في المناطق الشمالية والغربية من البلاد، وبوهيميا . [ 4 ] في الوقت نفسه، أدى ارتباط الكاثوليكية بقوة هابسبورغ السابقة غير الشعبية إلى انتشار معاداة رجال الدين ومعاداة الكاثوليكية ، وإلى إحياء الشكل التاريخي الأصلي للبروتستانتية التشيكية، ألا وهو الهوسيتية ؛ ففي عام 1920، انفصل الهوسيتيون عن الكنيسة الكاثوليكية مع حوالي 10% من رجال الدين الكاثوليك السابقين وأسسوا أنفسهم باسم الكنيسة الهوسيتية التشيكوسلوفاكية . [ 4 ]
ابتداءً من عام 1950، تولى الماركسيون اللينينيون السلطة في تشيكوسلوفاكيا، التي أصبحت جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية من عام 1960 إلى عام 1989، وبينما حاربوا جميع الأديان، استُهدفت الكاثوليكية بعدوانية خاصة. [ 6 ] بعد الثورة المخملية عام 1989 وعودة الديمقراطية الليبرالية إلى الأراضي التشيكية، لم تتعافَ الكاثوليكية، شأنها شأن غيرها من الطوائف المسيحية، واستمرت في فقدان أتباعها. [ 6 ] تُظهر بيانات التعداد الوطني أن نسبة الكاثوليك انخفضت من 76.7% من التشيكيين عام 1950 قبل الحقبة الماركسية اللينينية، إلى 39.1% عام 1991 بعد سقوط الماركسية اللينينية، ثم إلى 26.9% عام 2001، ثم إلى 10.5% عام 2011، وأخيراً إلى 9.3% عام 2021. [ 1 ]
البروتستانتية
في أواخر القرن الرابع عشر، أسس المصلح الديني والاجتماعي يان هوس حركةً بروتستانتيةً بدائيةً عُرفت لاحقًا باسم الهوسيتية نسبةً إليه. ورغم إعلان الكنيسة الكاثوليكية يان هوس هرطقيًا وإحراقه حيًا في كونستانس عام ١٤١٥، انفصل أتباعه عن الكنيسة الكاثوليكية، وفي الحروب الهوسية (١٤١٩-١٤٣٤) هزموا خمس حملات صليبية نظمها الإمبراطور الروماني المقدس سيغيسموند ضدهم . وواصل بيتر تشيلتشيكي مسيرة الإصلاح الهوسي البوهيمي، وأسس الكنيسة الهوسية المورافية . وخلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كان معظم التشيكيين من أتباع الهوسيتية، وفي الوقت نفسه انضم العديد من الألمان السوديتيين في الأراضي التشيكية إلى الإصلاح البروتستانتي لمارتن لوثر ومذهبه ( اللوثرية ). [ ٤ ]
بعد عام 1526، خضعت بوهيميا بشكل متزايد لسيطرة آل هابسبورغ ، إذ أصبح آل هابسبورغ حكامًا منتخبين ثم وراثيين لبوهيميا. وشكّلت حادثة إلقاء نوافذ براغ والثورة اللاحقة ضد آل هابسبورغ عام 1618 بداية حرب الثلاثين عامًا ، التي سرعان ما امتدت في جميع أنحاء أوروبا الوسطى . وفي عام 1620، تم قمع التمرد في بوهيميا في معركة الجبل الأبيض ، وتعززت الروابط بين بوهيميا والأراضي الوراثية لآل هابسبورغ في النمسا. كان للحرب أثر مدمر على السكان المحليين، وأُجبروا على العودة إلى الكاثوليكية في ظل جهود الإصلاح المضاد التي قادها آل هابسبورغ . [ 4 ]
في عام 1918، عندما تفككت الملكية الهابسبورغية وظهرت تشيكوسلوفاكيا المستقلة، أعلن معظم التشيك انتماءهم الرسمي إلى الكاثوليكية؛ انتشرت المشاعر المعادية للكاثوليكية بسرعة حيث نُظر إلى الكاثوليكية على أنها الدين الذي أعاد الهابسبورغ فرضه، لذلك في عام 1920 انفصلت الكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية عن الكنيسة الكاثوليكية وانضم إليها حوالي 10٪ من رجال الدين الكاثوليك السابقين، [ 4 ] وأصبح 10.6٪ من التشيكيين مرة أخرى هوسيين بحلول عام 1950. [ 1 ] حظيت الكنيسة التشيكوسلوفاكية بدعم حكومة أول رئيس لتشيكوسلوفاكيا، توماش ماساريك (1850-1937). [ 4 ] في نفس السنوات، مثّلت الكنيسة الإنجيلية للإخوة التشيك (وهي كنيسة مختلطة عقائدياً تضمّ التقاليد اللوثرية والكالفينية والحوسية) نسبة 4.5% أخرى من السكان، بينما شكّل أعضاء الكنائس اللوثرية التابعة لاعتراف أوغسبورغ (معظمهم من الكنيسة الإنجيلية السيليزية التابعة لاعتراف أوغسبورغ ) نسبة 1% أخرى. [ 1 ]
خلال سنوات الماركسية اللينينية في جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية، قامت الحكومة بتثبيط جميع الأديان؛ فقدت الكنائس البروتستانتية التشيكية العديد من الأعضاء (فقدت الكنيسة التشيكوسلوفاكية 80٪ من أتباعها)، واستمرت في التراجع بعد استعادة الديمقراطية الليبرالية بعد عام 1989. [ 6 ] تشكل البروتستانتية اليوم أقلية صغيرة تبلغ حوالي 1٪ من السكان؛ وفقًا لتعداد عام 2021، فإن 0.2٪ فقط من التشيك (23610) يتبعون الكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية، و0.3٪ (32577) يتبعون الكنيسة الإنجيلية للإخوة التشيك، و0.1٪ (11047) هم لوثريون من اعتراف أوغسبورغ (لا يزال معظمهم من السيليزيين). [ 1 ] كانت الكنيسة المورافية، المرتبطة تاريخيًا بمنطقة مورافيا ، لا تزال موجودة بعدد قليل جدًا من الأتباع، حوالي 1257. [ 1 ] تشمل الأقليات البروتستانتية الأخرى الأنجليكان ، والأدفنتست ، والخمسينيين الرسوليين ، والمعمدانيين ، والإخوة ، والميثوديين ، والإنجيليين غير الطائفيين . [ 1 ]
كنيسة هوسية ريفية نموذجية من القرن العشرين في جيلوفي يو براهي ، منطقة بوهيميا الوسطى
كنيسة اهتداء القديس بولس، مركز تاريخي للكنيسة المورافية الهوسية في برانديس ناد لابم-ستارا بوليسلاف ، منطقة بوهيميا الوسطى
الكنيسة الإنجيلية للإخوة التشيكيين في تشودوف ، براغ
كنيسة القديس يواكيم، كنيسة لوثرية في ياخيموف ، منطقة كارلوفي فاري
المسيحية الأرثوذكسية، وشهود يهوه، وغيرهم من المسيحيين
في تعداد عام 2021، عرّف 41,178 تشيكيًا (0.4% من السكان) أنفسهم كمنتمين للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، وكان معظمهم أعضاءً في الكنيسة الأرثوذكسية في الأراضي التشيكية وسلوفاكيا، بينما لم يتجاوز عدد المنتمين إلى الفرع التشيكي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بضع مئات . [ 1 ] وفي التعداد نفسه، عرّف 13,298 (0.1%) أنفسهم كشهود يهوه ، وأقليات صغيرة جدًا كمورمون من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، ومنتسبي كنيسة التوحيد ، وكنائس مسيحية أخرى أصغر. [ 1 ] أما 71,089 تشيكيًا (0.7%) فقد عرّفوا أنفسهم ببساطة بأنهم "مسيحيون". [ 1 ]
كاتدرائية القديسين كيرلس وميثوديوس في براغ ، الكنيسة الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية التشيكية والسلوفاكية
دير الراهبات الأرثوذكس للقديسين وينسيسلاوس ولودميلا في لودينيس ، منطقة بوهيميا الوسطى
قاعة ملكوت شهود يهوه في كارفينا ، منطقة مورافيا-سيليزيا
قاعة اجتماعات المورمون في برنو ، منطقة جنوب مورافيا
البوذية
في تعداد عام 2021، أعلن 5257 تشيكيًا اعتناقهم للبوذية. [ 1 ] ويُعدّ العديد من التشيكيين الفيتناميين ، الذين يُشكّلون أكبر مجموعة عرقية مهاجرة في جمهورية التشيك، من أتباع مذهب ماهايانا البوذي الفيتنامي . أما البوذيون التشيكيون عمومًا، فهم في الغالب من أتباع مذهب فاجرايانا البوذي التبتي ، ومذهب ماهايانا البوذي الكوري ، ومذهب ثيرافادا . وتنتشر في البلاد مراكز عديدة للبوذية التبتية والكورية والثيرافادا؛ ويتبع العديد من مراكز البوذية التبتية طريق الماس ، الذي أسسه اللاما الدنماركي أولي نيدال . [ 14 ]
قاعة الدير البوذي أراما كارونا سيفينا في بروستيوف ، منطقة أولوموك
ضريح بوذي تبتي في حديقة حيوان براغ
ستوبا البوذية التبتية في Spálené Poříčí ، منطقة بلزن
القاعة البوذية الفيتنامية في بلزن
السيدة بون شيم من مدرسة كوان أوم للبوذية الكورية سيون
الوثنية
وصف علماء الأديان في عام 2013 المجتمع الوثني بأكمله في جمهورية التشيك، بما في ذلك الرودنوفرية السلافية ( بالتشيكية : Rodnověří ) بالإضافة إلى الديانات الوثنية الأخرى، بأنه صغير. [ 16 ] وفي تعداد عام 2021، عرّف 2953 تشيكيًا أنفسهم بأنهم وثنيون (بما في ذلك 189 درويديًا). [ 1 ] كانت أولى الجماعات الوثنية التي ظهرت في جمهورية التشيك في التسعينيات موجهة نحو الوثنية الجرمانية والدرودية السلتية ، [ 17 ] بينما بدأت الرودنوفرية السلافية الحديثة في التطور حوالي عامي 1995-1996 مع تأسيس مجموعتين، هما الجبهة الوطنية للكاستيين ورادوشت ، اللتان اندمجتا في عام 2000 لتشكيل جماعة الإيمان الأصلي ( Společenství Rodná Víra ). [ 18 ] كما يوجد أيضًا أتباع لطائفة الينغليزم التابعة للرودنوفرية . تُعنى جمعية تارتاريا المدنية ( Občanské sdružení Tartaria )، التي يقع مقرها الرئيسي في سلوفاكيا ، أيضاً باليهود التشيكيين. [ 19 ] وإلى جانب أتباع الديانة السلافية، والوثنيين الجرمانيين، والكهنة الدرويديين السلتيين، يوجد في جمهورية التشيك أيضاً أتباع للويكا ، [ 20 ] ومنظمة كيميتية واحدة ، هي بير كيميت . [ 21 ]
كانت جماعة الإيمان الأصلي من بين الكيانات الدينية المعترف بها حكوميًا حتى عام 2010، حين أصبحت غير مسجلة وتحولت إلى جمعية غير رسمية نتيجةً للخلافات الأيديولوجية بين الكاستيين وجماعات فرعية أخرى حول ما إذا كانت الديانة السلافية عبادة هرمية هندوأوروبية (يدعمها الكاستيون)، أو عبادة إلهة أم من العصر الحجري الحديث ، أو لا هذا ولا ذاك. [ 22 ] يتولى قيادة المنظمة منذ عام 2007 ريتشارد بيغل (خوتيبود)، وهي اليوم مكرسة للاحتفال بالأعياد السنوية وطقوس العبور الفردية، وترميم المواقع المقدسة المرتبطة بالآلهة السلافية، ونشر المعرفة حول الروحانية السلافية في المجتمع التشيكي. [ 23 ] في حين أن الجمعية المعاصرة غير عقائدية وغير سياسية تمامًا، [ 24 ] وترفض "إرساء نظام ديني أو تنظيمي متين" بسبب صراعات داخلية سابقة، [ 25 ] فقد كانت تتمتع بهيكل معقد بين عامي 2000 و2010، [ 24 ] وقامت بصياغة مدونة للعقيدة الأصلية تحدد عقيدة دقيقة لحركة رودنوفيرا التشيكية (التي رفضت بشكل قاطع كتاب فيليس ). [ 26 ] على الرغم من أن حركة رودنا فيرا لم تعد تحتفظ بمجموعات إقليمية منظمة، إلا أنها تحظى بدعم أفراد منتشرين في جميع أنحاء جمهورية التشيك. [ 27 ]
الديانات الأخرى
أدت التغيرات العميقة في الحساسية الدينية لدى التشيكيين منذ أوائل القرن العشرين، وفقدان الاحتكار الديني وتراجع المسيحية، إلى فتح المجال لنمو أشكال جديدة من التدين، [ 11 ] بما في ذلك الأفكار والنماذج غير المؤسسية والمنتشرة المشابهة لتلك الموجودة في الديانات الشرقية ، [ 9 ] مع انتشار الحركات التي تتمحور حول مختلف المعلمين الروحيين ، والمسارات الهرمسية والصوفية. [ 13 ]
في تعداد عام 2021، عرّف 21,539 تشيكيًا (0.2% من السكان) أنفسهم كمعتنقين للجيدايزم (فلسفة حقيقية مستوحاة من فلسفة الجيداي الخيالية في سلسلة أفلام حرب النجوم [ 28 ] )، و5,244 كمسلمين، و2,696 كأتباع للباستافارية (وهي محاكاة ساخرة للدين)، و2,024 كهندوس، و1,901 كيهود، و1,053 كمعتنقين للبيوترونيكس (المسجلة باسم جمعية جوزيف زيزولكا [ 29 ] )، و89,254 (0.8% من السكان) كمعتنقين لديانات أخرى. [ 1 ] كما صرّح 9.6% آخرون من التشيكيين بأن لديهم معتقدات دينية، لكنهم لا ينتمون إلى أي دين محدد. [ 1 ]
مسجد برنو ، منطقة جنوب مورافيا
مذبح هندوسي في حديقة حيوان براغ
كنيس مايسل في براغ
ممارسو فالون غونغ في براغ
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ يشمل مصطلح "المسيحيون الآخرون" في الإحصاء الأشخاص الذين أعلنوا عن أنفسهم ببساطة "مسيحيين" دون انتماء إلى طائفة، بالإضافة إلى الأنجليكان ، والأدفنتست ، والخمسينيين الرسوليين ، والمعمدانيين ، والإخوة ، والميثوديين ، والمورمون ، والهوسيين المورافيين ، والموحدين ، والإنجيليين غير الطائفيين .
مراجع
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 بيانات التعداد الرسمية من مكتب الإحصاء التشيكي :
- "Obyvatelstvo podle náboženského vyznání a pohlaví podle výsledků sčítání liedu v letech 1921، 1930، 1950، 1991 a 2001" [ السكان حسب الطائفة والجنس: كما تم قياسه في الأعوام 1921 و1930 و1950 و1991 و تعدادات 2001 ] (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 21 فبراير 2011.
- "Obyvatelstvo podle náboženské víry a pohlavi podle výsledků sčítání liedu v letech 1921، 1930، 1950، 1991، 2001 a 2011" [ السكان حسب المعتقد الديني والجنس بحلول عام 1921، 1930، 1950، 1991، تعدادا 2001 و 2011 ] . مؤرشفة من الأصلي في 21 يناير 2022.
- "Obyvatelstvo podle náboženské víry v letech 1991 až 2021" [ السكان حسب المعتقدات الدينية من 1991 إلى 2021 ] . مؤرشفة من الأصلي في 22 يناير 2022.
- "تعداد 2021: السكان حسب المعتقد الديني وحسب المناطق" . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2022.
- ^ سبوستا 2002 ، ص 345 ، 362.
- ^ سبوستا 2002 ، ص 345-346، 348، 358.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 سبوستا 2002 ، ص. 346.
- ↑ ستار 1982 ، ص 90.
- 1 2 3 4 سبوستا 2002 ، ص. 347.
- ^ سبوستا 2002 ، ص 346-347.
- ^ "Ateisté ČR" . مؤرشفة من الأصلي في 17 ديسمبر 2021.
- 1 2 سبوستا 2002 ، الصفحات من 345 إلى 346، 358، 362.
- 1 2 3 Spousta 2002 ، ص 345.
- 1 2 3 Spousta 2002 ، ص 350.
- ↑ Spousta 2002 ، ص 355.
- 1 2 Spousta 2002 ، ص. 348.
- ↑ "دليل البوذية العالمي - جمهورية التشيك" . موقع Buddhanet . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2022.
- ^ ماكودا 2014 ، ص. 102، الحاشية 3.
- ^ دوستالوفا 2013 ، ص. 179.
- ↑ ماكودا 2014 ، ص 101.
- ↑ ماكودا 2014 ، ص 102.
- ^ "Občanské sdružení Tartaria" . مؤرشفة من الأصلي في 28 أغسطس 2021.
- ^ "Wicca.cz – Tradiční iniciační Wicca v České Republice" . مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2022.
- ↑ "Per Kemet – stránki o Kemetismu" . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2021.
- ^ ماكودا 2014 ، ص. 103؛ ماييلو 2015 ، ص. 86؛ ماييلو 2018 , هناء .
- ↑ ماكودا 2014 ، ص 103.
- 1 2 ماتشودا 2014 ، ص. 104.
- ↑ ماكودا 2014 ، ص 107.
- ↑ ماكودا 2014 ، ص 106.
- ↑ ماكودا 2014 ، ص 105.
- ↑ "Jediismus.cz" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2021.
- ^ "Společenství جوزيفا زيزولكي" . مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2022.
مصادر
- دوستالوفا، آنا ماري (2013). "الحركات والزعماء الوثنيون الجدد في التشيك". في: كارينا أيتامورتو؛ سكوت سيمبسون (محرران). حركات المعتقدات الوثنية والأصلية الحديثة في وسط وشرق أوروبا . دورهام: أكومين. ص 164-181 . ISBN 9781844656622.
- ماكودا، جيري (2014). "Чесская обоина 'Roдная вера' - voзвращение к дубовности пreдков" [ المجتمع التشيكي "Rodná víra" - العودة إلى روحانية الأسلاف ] . ندوة Heptaplomeres (بالروسية). أنا . نيجني نوفغورود: جامعة مينين: 101–109 . ISSN 2312-1696 .
- ماييلو ، جوزيبي (2015). "الحديث في تشيهي في الأعوام 1998-2005: الخطوة الأولى أم الأحدث؟" [ رودنوفيري في التشيك 1998-2005: المرحلة الأولى أم الأخيرة؟ ] . ندوة Heptaplomeres (بالروسية). ثانيا . نيجني نوفغورود: جامعة مينين: 83– 88. ISSN 2312-1696 .
- ——— (2018). "حول معاناة الوثنية السلافية التشيكية وتصوير جنازة المرء بين الوثنيين التشيكيين المعاصرين". الرمان: المجلة الدولية للدراسات الوثنية . 20 (2): 137-156 . doi : 10.1558/pome.32385 .
- سبوستا، يان (2002). "التغيرات في القيم الدينية في جمهورية التشيك" (ملف PDF) . المجلة التشيكية لعلم الاجتماع . 38 (3): 345-363 . doi : 10.13060/00380288.2002.38.3.06 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 1 نوفمبر 2021.
- فوغل، جيري (2017). "تراجع الكنائس في جمهورية التشيك ومسألة الهوية الاجتماعية" . دانوبيوس . XXXV : 437-454 .
- ستار، ريتشارد فيليكس (1982). الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية . مطبعة مؤسسة هوفر. ISBN 9780817976927.
فئة :
- الدين في جمهورية التشيك