الإنجيل (الطقوس الدينية)

أثناء الدخول الصغير في القداس الإلهي (وأحيانًا في صلاة الغروب )، يتم حمل الإنجيل في موكب من المائدة المقدسة، عبر صحن الكنيسة، والعودة إلى الحرم من خلال الأبواب الملكية .

تُقرأ الإنجيل بعد ترنيمة "هللويا" التي تلي ترنيمة "بروكيمينون " والرسالة . أثناء ترنيمة "هللويا"، يقوم الشماس (أو الكاهن) برشّ البخور لفترة وجيزة ، ثم يتلو الكاهن الصلاة الصامتة قبل قراءة الإنجيل.

أشرق في قلوبنا بنور معرفتك الذي لا يفسد، يا سيدنا ومحب البشرية، وافتح أعين عقولنا لفهم بشارة إنجيلك ؛ واغرس فينا أيضًا خشية وصاياك المباركة، حتى ندوس كل شهوات الجسد، ونسلك طريقًا روحيًا، متذكرين كل ما يرضيك وعاملين به. فأنت نور نفوسنا وأجسادنا، يا مسيح إلهنا، وإليك نرفع المجد، مع أبيك الأزلي، وروحك القدوس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

سيطلب الشماس البركة من الكاهن أو الأسقف المحتفل:

بارك يا سيدي، حامل البشارة السارة للرسول والإنجيلي المقدس _______ (هنا يذكر اسم مؤلف الإنجيل الذي هو على وشك قراءته) .

يباركه الكاهن (أو الأسقف) قائلاً:

نسأل الله، بشفاعة الرسول والمبشر المقدس المجيد، الذي تمجده الله، أن يمنحك كلاماً ذا قوة عظيمة يحمل البشارة، لتحقيق إنجيل ابنه الحبيب، ربنا يسوع المسيح.

يُسلّم الكاهن كتاب الإنجيل إلى الشماس، فيُخرجه إلى المنبر (أمام الأبواب المقدسة ) ويضعه على حاملٍ مُخصّصٍ للقراءة ، ومنه يقرأ الإنجيل مُواجهًا المذبح. إذا قرأ الكاهن الإنجيل، فإنه يُواجه المصلين أثناء القراءة. خلال القراءة، يقف خدام المذبح على جانبي المنبر حاملين شموعًا مُضاءة. في بعض الطقوس، يحمل الخدام أيضًا مراوح احتفالية. في الطقوس اليونانية، قد يقرأ الشماس الإنجيل من على عرش الأسقف .

قبل القراءة، يجري الحوار التالي:

الشماس: الحكمة! انهضوا! لنستمع إلى الإنجيل المقدس!

الكاهن: السلام على الجميع.

الجوقة: ولروحك.

الشماس: قراءة من الإنجيل المقدس بحسب _______.

الجوقة: المجد لك يا رب، المجد لك!

الكاهن: فلنحضر!

ثم يقرأ الشماس المقطع من الإنجيل، وبعد ذلك يباركه الكاهن:

الكاهن: السلام عليك يا من تحمل البشارة!

الجوقة: المجد لك يا رب، المجد لك!

بعد القراءة، يعيد الشماس كتاب الإنجيل إلى الكاهن الذي يضعه في مكانه على المائدة المقدسة.

في صلاة الصبح يوم الأحد ، يتلو الكاهن ( أو الأسقف إن كان حاضرًا) الإنجيل دائمًا، وليس الشماس. يقرأ الكاهن في أيام الأحد من أحد أناجيل صلاة الصبح الأحد عشر ، التي يروي كل منها قصة قيامة المسيح. أثناء القراءة، يبقى كتاب الإنجيل على المائدة المقدسة ، وتُفتح الأبواب المقدسة (ترمز المائدة المقدسة إلى قبر المسيح ، والأبواب المقدسة المفتوحة ترمز إلى الحجر المدحرج عن المدخل). وبهذه الطريقة، يتجه كل من الكاهن والمصلين نحو الشرق أثناء القراءة (الشرق هو اتجاه شروق الشمس، ويرمز إلى القيامة). بعد ذلك، يحمل الكاهن والشماس الإنجيل إلى وسط الهيكل ، ويُكرم المؤمنون كتاب الإنجيل ويتلقون البركة من الكاهن.

في أيام الأسبوع، إذا كان هناك عيدٌ ذو مكانةٍ أعلى، تُقرأ الإنجيل في صلاة الصبح (لا تُقرأ الإنجيل في صلاة الصبح العادية في أيام الأسبوع). في هذه الحالة، يقرأ الكاهن الإنجيل من وسط الهيكل، متوجهًا نحو الشرق، ثم يُعيد كتاب الإنجيل إلى المائدة المقدسة. وبدلًا من تبجيل كتاب الإنجيل، يُبجل المؤمنون أيقونة العيد ، وينالون بركة الكاهن.

ستُتلى أيضاً قراءات من الإنجيل في بعض الصلوات الأخرى من كتاب الأناجيل . وعادةً ما يقرأها الكاهن، وتتبع عادةً نمط صلاة الصبح.

عند وفاة أسقف أو كاهن وتجهيز جثمانه للدفن ، يُوضع كتاب الإنجيل في النعش. وبعد تجهيز الجثمان وقبل بدء مراسم الجنازة، جرت العادة على قراءة الأناجيل بشكل متواصل عليه. ويتولى القراءة أسقف أو كاهن أو شماس. وخلال موكب الجنازة ، يُحمل كتاب الإنجيل أمام النعش، وتُقرأ عدة قراءات من الأناجيل خلال الجنازة.

تُخصَّص مقاطع من الإنجيل لكل أحد، ولكل يوم من أيام الأسبوع (باستثناء فترة الصوم الكبير )، ولكل عيد من أعياد السنة الليتورجية . ويُقرأ من الإنجيل قراءة واحدة على الأقل في كل قداس إلهي. وقد يصل عدد القراءات إلى ثلاث قراءات في القداس الواحد.

تُحدد القراءة وفقًا للتقويم الليتورجي السنوي . (إذا صادف عيدٌ يوم أحد، فغالبًا ما تُدرج قراءة ذلك العيد بعد قراءة الأحد أو بدلاً منها). تبدأ دورة القراءات بعيد الفصح (عيد القيامة) وفترة الخمسينية (الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة )، وتستمر بآحاد ما بعد العنصرة، وتختتم بالصوم الكبير وأسبوع الآلام . يختلف عدد الآحاد من عيد فصح إلى آخر من عام لآخر؛ ففي بعض السنوات، لا تُقرأ جميع نصوص آحاد ما بعد العنصرة، بينما في سنوات أخرى، تُعاد بعض الأسابيع.

تُقرأ الأناجيل الأربعة كاملةً خلال السنة الليتورجية، بدءًا من إنجيل يوحنا 1: 1-17 في قداس ليلة عيد الفصح . وتنتهي قراءات إنجيل يوحنا يوم أحد العنصرة، يليه يوم اثنين الروح القدس (اليوم التالي للعنصرة) إنجيل متى ، بدءًا من الإصحاح الرابع (تُقرأ الإصحاحات السابقة التي تتناول نسب المسيح حتى ميلاده خلال قداس عيد الميلاد ). من يوم الاثنين الثاني عشر إلى يوم الجمعة السابع عشر بعد العنصرة، تُقرأ قراءات إنجيل مرقس ، مع قراءات من إنجيل متى، الإصحاح 25، يومي السبت والأحد من الأسبوع السابع عشر. ويبدأ يوم الاثنين الثامن عشر بعد العنصرة قراءات إنجيل لوقا ، وتنتهي في يوم الأحد التاسع والعشرين. خلال الأسابيع المتبقية، من الأسبوع الثلاثين إلى الأسبوع الثاني والثلاثين، تُقرأ قراءات أيام الأسبوع من إنجيل مرقس، وقراءات عطلة نهاية الأسبوع من إنجيل لوقا. يُحدد كتاب "تريوديون الصوم الكبير" (كتاب الصلوات الأرثوذكسي الذي يحتوي على نصوص الصوم الكبير وأسبوع الآلام ) قراءات الإنجيل ليومي السبت والأحد، دون أيام الأسبوع. ولا تُقام القداس الإلهي في أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير، نظرًا لطبيعتها التوبة.

بمجرد بدء الصوم الكبير (أثناء صلاة الغروب في أحد الغفران )، لا تُقرأ الأناجيل في أيام الأسبوع؛ بل تُقرأ ثلاث قراءات من العهد القديم، واحدة من كلٍّ من سفر التكوين، وسفر إشعياء، وسفر الأمثال (ملاحظة: تختلف بنية صلوات الصوم الكبير لتسمح بهذا الترتيب للقراءات دون الإنجيل؛ انظر قداس الأسرار المقدسة ). وفي يومي السبت والأحد، يُقرأ الإنجيل مصحوبًا برسالة تتناسب مع موضوع ذلك الأحد (مثل: مريم العذراء ، الصليب ، استعادة الأيقونات ).

تُقرأ نصوص الأناجيل في صلاة الغروب ، وصلاة الصباح ، والقداس الإلهي المُقدّس أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام . كما تُقرأ الأناجيل الأربعة كاملةً في صلاة الساعات الصغيرة في هذه الأيام ، وصولاً إلى يوحنا ١٣: ٣٢ .

يُقام قداس إلهي مسائي يوم خميس العهد ، حيث تُقرأ فيه قراءات من الأناجيل الأربعة جميعها. أما ما تبقى من إنجيل يوحنا ( 13: 33 وما بعدها)، بالإضافة إلى قراءات من الأناجيل الأخرى المتعلقة بآلام المسيح ، فتُقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة العظيمة في قداس يُعرف باسم " أناجيل الآلام الاثني عشر" . كما تُقرأ قراءات من الأناجيل في كل ساعة من الساعات الملكية يوم الجمعة العظيمة، وفي القداس المسائي يوم سبت النور .

في التقاليد اليونانية، تُقرأ إنجيل القيامة عند منتصف الليل، خلال موكب قداس عيد الفصح. أما في التقاليد السلافية، فلا تُقرأ الإنجيل في الموكب، ولكن في كلا التقاليدين تُقرأ الإنجيل في القداس الإلهي لعيد الفصح الذي يختتم القداس.