شعب ثارو

تتضمن سجلات طبقات ناصري، وهي سجلات تاريخية للعالم الإسلامي، روايات عن حملة قام بها محمد بن بختيار خلجي إلى منطقة كامروب الواقعة بين غودا والتبت عام 1205م ، وتشير إلى السكان المحليين باسم كونش ( شعب كوتش الحالي)، وميج/ميغ (شعب ميتش الحالي ) ، وتيهارو، لتشابههم في المظهر. ^{[ 28 ]} وقد أثار هؤلاء إعجاب الشعوب التركية التي كانت تشترك معهم في سمات معينة، مثل العيون المائلة، والأنوف الأفطس، وعظام الخد البارزة، والبشرة الصفراء التي تميز المغول ، بالإضافة إلى لغتهم المختلفة عن لغة بقية شبه القارة الهندية. ^{[ 29 ]}

Following the unification of Nepal in the late 18th century, members of the ruling families received land grants in the Terai and were entitled to collect revenue from those who cultivated the land. The Tharu people became bonded labourers in a system also known as Kamaiya.^[30] In 1854, Jung Bahadur Rana enforced the so-called Muluki Ain, a General Code, in which both Hindu and non-Hindu castes were classified based on their habits of food and drink.^[31] Tharu people were categorized as "Paani Chalne Masinya Matwali", i.e., touchable enslavable alcohol drinking group, together with several other ethnic minorities.^[32][33] In the late 1950s, the World Health Organization supported the Nepalese government in eradicating malaria in the forests of the central Terai.^[34] Following the malaria eradication program using DDT in the 1960s, a large and heterogeneous non-Tharu population from the Nepali hills, Bhutan, Sikkim and India settled in the region.^[35] In the western Terai, many Tharu families lost the land, which they used to cultivate, to these immigrants and were forced to work as Kamaiya.^[7] In Chitwan, after the eradication of malaria, the U.S. government joined forces with the Nepali government in a project to build a new road, schools and health clinics, and distribute land to migrants from the hills. They invited Tharu people to take land but many Tharus preferred staying "voluntarily landless", as they worried that taking land would make them vulnerable to exploitation from Nepali governmental tax collectors and to attacks from wild animals. They preferred to stay as tenants for large Tharu landlords, who were often relatives.^[36]

When the first protected areas were established in Chitwan, Tharu communities were forced to relocate from their traditional lands. They were denied any right to own land and thus forced into a situation of landlessness and poverty. When the Chitwan National Park was designated, Nepalese soldiers destroyed the villages located inside the national park, burned down houses, and beat the people who tried to plough their fields. Some threatened Tharu people at gun point to leave.^[13]

بعد الإطاحة بنظام البانشايات في نيبال عام 1990، انضمت جمعية ثارو كاليانكاري سابها العرقية إلى المنظمة الجامعة للجماعات العرقية، وهي سلف الاتحاد النيبالي للقوميات الأصلية . ^{[ 11 ]}

في يوليو/تموز 2000، ألغت حكومة نيبال نظام العمل القسري السائد في ظل نظام كامايا، وأعلنت عدم قانونية صكوك القروض. وبذلك، تحررت أسر كامايا من الديون التي يُفترض أنها تراكمت عليها، لكنها أصبحت في الوقت نفسه بلا مأوى ولا عمل. ^{[ 37 ]} وانتقل العمل القسري إلى الأطفال الذين يعملون في منازل أخرى لتوفير الطعام لأنفسهم ولأسرهم، ولكن نادرًا ما يحصلون على التعليم المدرسي. ^{[ 38 ]}

خلال الحرب الأهلية النيبالية ، عانى شعب ثارو من فترة عنف شديدة، حيث جُنّدوا وأُجبروا على مساعدة الماويين، لا سيما في غرب نيبال؛ واغتيل العديد من قادة ثارو، ودُمّرت البنية التحتية لمنظمة ثارو " التعليم للمجتمعات المتخلفة" . ^{[ 39 ]} بعد توقيع اتفاقية السلام الشاملة عام 2006، دعت منظمات ثارو إلى إنشاء دولة ثارو ذاتية الحكم ضمن نيبال الاتحادية ، مؤكدةً على تكافؤ الفرص والتوزيع العادل للأراضي والموارد. ^{[ 40 ]} في عام 2009، احتج شعب ثارو في جميع أنحاء سهل تيراي النيبالي على محاولة الحكومة تصنيفهم ضمن شعب ماديشي . ^{[ 39 ] [ 41 ]}

The Tharu are famous for their ability to survive in the malarial parts of the Terai that were deadly to outsiders.^[7] Contemporary medical research comparing Tharu with other ethnic groups living nearby found an incidence of malaria nearly seven times lower among Tharu.^[44] The researchers believed such a large difference pointed to genetic factors rather than behavioural or dietary differences. This was confirmed by follow-up investigation finding genes for thalassemia in nearly all Tharu studied.^[45][46] Tharu people have limited, not complete, immunity to malaria. Many Tharus, particularly babies, died from malaria.^[36]

لا تتشارك مجتمعات ثارو في مختلف أنحاء نيبال والهند لغةً واحدة، إذ يتحدث العديد منهم لغات ثارو محلية متنوعة. ففي غرب نيبال والمناطق المجاورة لها في الهند، يتحدث الثارو لهجات مختلفة من الهندية والأردية والأوادهية . [ 47 ] وفي وسط ^{نيبال والمناطق المحيطة} بها، يتحدثون لهجة من البوجبورية . أما في شرق نيبال، فيتحدثون لهجة من المايثيلي . ^{[ 22 ]} وتنتشر النسخ الأكثر شيوعًا من هذه اللهجات بين جيرانهم من غير الثارو في المناطق نفسها، ما يقلل من الحواجز اللغوية بين الثارو وجيرانهم. ومع ذلك، توجد حواجز لغوية بين هذه اللهجات تعيق التواصل بين أفراد الثارو من مختلف المناطق. ^{[ 7 ]}

لوحة أشتيمكي هي نوع من الرسم يُرسم في يوم مهرجان أشتيمكي الذي يحتفل به شعب ثارو في المنطقة الغربية من نيبال ، باستخدام ألوان منزلية الصنع من الطين الأحمر (الأحمر)، وأوراق الفاصوليا (الأخضر)، والحشائش البرية المحروقة (الأسود). تُصوّر اللوحة قصة التطور. وتشمل العناصر الرئيسية للوحة: كريشنا ، وشجرة نيولاماركيا كادامبا ، وقارب، وسمك، وسرطانات، وسلحفاة، وقرود، وحيوانات أخرى، والشيطان رافانا ذو الرؤوس العشرة ، وباندافا ، ودراوبادي ، وشمس وقمر. ^{[ 50 ]}

فن الموكا هو أسلوب فني شائع في شرق نيبال ، يُستخدم لتزيين الجدران الخارجية وشرفات المنازل بأشكال ملونة . يقوم الفنانون، ومعظمهم من النساء، بصنع مزيج من الطين والجوت، أو مزيج من الطين ونخالة الأرز وروث البقر ، وذلك حسب المنطقة. تُطبّق طبقات من هذا المزيج على الجدران، مُشكّلةً أنماطًا نباتية وهندسية، بالإضافة إلى الطيور والحيوانات، وغيرها من الزخارف. بعد جفاف التصميم، يُضاف إليه طبقة من الطين الأبيض، وتُستخدم ألوان طبيعية لإضفاء لمسة جمالية عليه. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 49 ]}

الدنهاري إناء فخاري تقليدي يُستخدم لتخزين الحبوب. يُصنع من الطين الطميي وقش الأرز وقشر الأرز، ويأتي بأشكال دائرية أو مستطيلة أو مخروطية. تصنعه النساء في الغالب، ويُستخدم لتخزين الأرز والقمح والذرة والعدس وبذور الخردل. كما يُعدّ الإناء جزءًا لا يتجزأ من الاحتفالات الدينية والأنشطة الثقافية. ^{[ 53 ]}

تُعدّ الحرف اليدوية المصنوعة من عشب السيكي مجموعة متنوعة من المنتجات المصنوعة من نوع خاص من العشب يُعرف باسم عشب السيكي أو عشب المونج . وتلعب سلال السيكي، المعروفة باسم داكيا أو ماوني أو داليا حسب المنطقة، دورًا هامًا في الأنشطة المنزلية اليومية لمجتمع ثارو . كما تُستخدم هذه السلال في جميع طقوس مجتمع ثارو، بدءًا من الولادة وحتى الوفاة. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

ترتبط المعتقدات الروحية والقيم الأخلاقية لشعب ثارو ارتباطًا وثيقًا بالبيئة الطبيعية. ^{[ 5 ]} يضم مجمع آلهتهم عددًا كبيرًا من الآلهة التي تسكن الغابة، ويُطلب منها العون قبل دخولها. ^{[ 13 ]} تأثر شعب ثارو بالهندوسية لعدة قرون. مع ذلك، منذ تسعينيات القرن الماضي، اعتنقت بعض جماعات ثارو في منطقة تيراي النيبالية البوذية في أعقاب الحركات العرقية المطالبة بالاندماج الاجتماعي والاحتجاج على التسلسل الهرمي الديني الذي تفرضه الدولة الهندوسية. ^{[ 56 ]} في السنوات الأخيرة، اعتنق عدد أقل من شعب ثارو المسيحية، لا سيما بعد صعود الديمقراطية عام 1990. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

تقليديًا، يمارس شعب رانا ثارو الزواج المدبر ، الذي غالبًا ما يُرتبه الأهل منذ صغر العروسين. يُقام حفل الزفاف عندما يبلغ العروسان سن الزواج، ويستمر لعدة أيام، ويحضره جميع أقارب العائلتين. ^{[ 59 ]} ومن العادات الشائعة بين شعب رانا ثارو في مقاطعة بارديا ، تزويج الابنة مقابل تزويج الابن، أو العكس. ويولي الأهل اهتمامًا خاصًا لقدرة العروسين على العمل، أكثر من اهتمامهم بالوضع الاقتصادي لعائلة الزوج/الزوجة. كما أن تعدد الزوجات شائع بين شعب ثارو، حيث يتزوج ملاك الأراضي الأثرياء ما بين امرأتين وخمس نساء. ^{[ 60 ]}

في منطقة تيراي الغربية، يعيش شعب رانا ثارو تقليديًا في بيوت طويلة تُسمى باداغار ، وتضم عائلات كبيرة يصل عدد أفرادها إلى 31 فردًا من أربعة أجيال، ويتراوح عدد الأزواج بين واحد وثمانية. يتشارك أفراد الأسرة في العمل، ويساهمون بدخلهم، ويتقاسمون النفقات، ويستخدمون مطبخًا واحدًا. يُطلق على أكبر الذكور سنًا، المسؤول عن بيوت باداغار والأراضي التابعة لها، اسم "مُخِيا" . يُوزّع المهام على أفراد الأسرة، ويتولى مسؤولية الأنشطة الاجتماعية للأسرة، ويُقدّم تقريرًا سنويًا عن الدخل والنفقات. عندما أُجبرت العائلات على إعادة التوطين، انقسمت بعض هذه البيوت إلى وحدات أصغر تضم ما يصل إلى ست أسر . ^{[ 61 ]}

شعب ثارو في راجابور، نيبال إما ملاك أراضٍ، أو يزرعون الأرض على أساس المشاركة في المحاصيل ، أو عمال زراعيون بلا أرض. ^{[ 60 ]}

يحتفل شعب ثارو بـ"ماغي سانكرانتي" في اليوم الأول من شهر ماغ النيبالي ، والذي يوافق عادةً منتصف يناير. ويُطلق على هذا اليوم أسماء مختلفة حسب المنطقة، منها ماغ، وماغي، وتيلا سانكرانتي، وكيتشرا، وخيتشدي. ^{[ 62 ]} في غرب نيبال، يحتفلون بـ"أشتيمكي" في يوم ميلاد كريشنا (جانماشتامي) . في هذا اليوم، يرسم أفراد مجتمعات ثارو لوحة فنية خاصة تُعرف باسم "أشتيمكي تشيترا" على جدار غرفة معيشة منزل شيخ القرية. ويُعتقد أن هذا الفن مرتبط بخلق الكون. ^{[ 50 ]} في منطقة تيراي الشرقية، يحتفل شعب ثارو بـ"جور سيتال" في اليوم الأول من السنة في شهر فايساخا برش الماء على بعضهم البعض. يضع الشيوخ الماء على جباه ورؤوس الصغار مباركين، بينما يضع الصغار الماء على أقدام الشيوخ تعبيرًا عن الاحترام. ويرش أبناء ثارو الماء على أجساد بعضهم البعض. ^{[ 63 ] [ 64 ]} تحتفل نساء ثارو في وسط وشرق نيبال بمهرجان جيتيا ، وهو أحد أهم مهرجانات ثارو. يصومن أو يلتزمن بـ" فراتا " من أجل سلامة أطفالهن. ^{[ 65 ]} يحتفل ثارو الشرقيون بمهرجان ساما تشاكيفا في شهر كارتيك لتكريم العلاقة بين الإخوة والأخوات. تصنع الأخوات تماثيل طينية لشاما، تشاكيفا، ساتبهينيا، تشوغالا، عازف الصنج، عازف الطبول، راقص، بريندافان، دجاجة برية، نحلة طنانة، وكلب، وغيرها. ^{[ 66 ]}

رقصة ساخيا هي رقصة تقليدية من رقصات ثارو، يؤديها الشباب والشابات غير المتزوجين خلال مهرجاني داشاين وتيهار. ^{[ 67 ]} أما رقصة لاثي ناتش ، المعروفة أيضاً برقصة عصا ثارو، فتُؤدى بشكل رئيسي خلال مهرجان داشاين. ^{[ 68 ]}

Tharus have a diverse food culture. Their cuisine varies depending on the region they inhabit.Ghonghi is a fresh water snail dish eaten by sucking the snail from its shell. It is served with rice and this combination, for indigenous people in Terai, had been a staple food for ages.^[69]Dhikri is a popular western Tharu dish which is prepared by making a dough with warm water and rice flour and is eaten with spicy chutney.^[70]Bagiya is similar to dhikri but is popular among eastern Tharus and consists of an external covering of rice flour and an inner content of sweet substances such like chaku, vegetables and other fried items.^[71]