سيلات ملايو

يُعزى نشأة فنون القتال الماليزية التقليدية إلى الحاجة للدفاع عن النفس ، وتقنيات الصيد، والتدريب العسكري في العالم الماليزي القديم . كان القتال اليدوي وتدريبات الأسلحة مهمة في تدريب المحاربين على خوض الحروب. يُعتقد أن أساليب القتال التقليدية المبكرة قد تطورت بين مختلف القبائل الماليزية منذ فجر الحضارة الماليزية، قبل 2000 عام. ^{[ 21 ] [ 22 ]} تُجسد حركات هذه الأساليب القتالية المبكرة حركات حيوانات مختلفة مثل التمساح والنمر والنسر، وهي متأثرة بشدة بالمعتقدات الروحانية الماليزية القديمة . ^{[ 23 ]} ومع توسع حضارات العصر الحديدي في جنوب شرق آسيا وانخراطها في الحروب والدبلوماسية، أدى ذلك إلى تطور فنون الحرب والأسلحة ومهارات فنون القتال. ^{[ 24 ]}

كان الملايو الأوائل، ومن يرتبط بهم من شعب تشام ، الشعوب الأسترونيزية الوحيدة ذات الحجم الكبير التي استقرت منذ العصر الحديدي في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا بين السكان الأسترونيزيين. ^{[ 25 ]} جادل بعض الباحثين، مثل هول وبلوست ، بأن الفونانيين الأوائل كانوا أيضًا من الأسترونيزيين، وبحلول القرون الأولى من العصر المسيحي، امتدت سلسلة لهجية واحدة من اللغات الأسترونيزية بشكل شبه متصل من شبه جزيرة الملايو إلى تشامبا. ثم أدى توسع الخمير إلى منطقة دلتا نهر ميكونغ إلى تقسيم سلسلة لغوية سابقة إلى لهجتين منفصلتين أصغر حجمًا. ^{[ 26 ]} وبحلول القرن الثاني الميلادي، تطورت المستوطنات الأسترونيزية المبكرة، التي تركزت حول ما يُعرف اليوم بجنوب فيتنام ومنطقة برزخ كرا في شبه جزيرة الملايو وضواحيها، إلى ممالك قوية مثل تشامبا ولانغكاسوكا وكيدا . واشتهر شعب تشام على وجه الخصوص بكونهم محاربين أشداء بارعين في فنون القتال. اكتسبوا مهاراتهم الاستثنائية في الحرب من خلال صراعاتهم المتقطعة الطويلة مع الممالك المجاورة. كما أن اكتشاف نماذج أولية لخناجر الكريس البرونزية في جنوب فيتنام، بمقابض مزينة برسومات بشرية، يعود تاريخها إلى أكثر من 2000 عام، يشير إلى أن شعب تشام قد طور تقاليد متقدمة في فنون القتال. ^{[ 27 ] [ 28 ]} وحتى بعد مرور قرون، ظلت براعتهم القتالية محل تقدير كبير بين سكان شبه جزيرة الملايو وسومطرة، حيث تناقل الناس أساطير محاربي تشام البارزين في حوليات الملايو وكتاب تامبو الخاص بشعب مينانغكاباو . يروي كتاب تامبو ، على سبيل المثال، أسطورة محارب تشام يُدعى هاريمو كامبو ("نمر تشامبا"). وقد طوروا، إلى جانب كوتشيانغ سيام وكامبيانغ هوتان وأنجيانغ مواليم، أسلوب سيلك مينانغكاباو المبكر . ^{[ 29 ]}

يُعتقد أن أساليب القتال المبكرة قد تطورت أيضًا في لانغكاسوكا، وهي كيان سياسي أسترونيزي مهم آخر في جنوب شرق آسيا. تُعتبر لانغكاسوكا، التي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها أصل مملكة باتاني ، إلى جانب كيدا ذات الصلة الثقافية ، من أقدم ممالك شبه جزيرة الملايو. وقد ورد ذكر البراعة القتالية لسكان منطقة باتاني في العديد من الأساطير الملايوية، مما يدل على وجود تقاليد راسخة في فنون القتال منذ العصور القديمة. تروي حكاية هانغ تواه أن سكان باتاني كانوا معروفين بمهاراتهم القتالية المتقدمة، وأن جيشهم لم يكن من السهل إخضاعه من قبل قوات ملقا. ^{[ 30 ]} أما أقدم أشكال السيلات التي لا تزال موجودة، وهي سيلات توا ("السيلات القديم")، المتجذرة بقوة في المذهب الروحاني، ^{[ 31 ]} فقد نشأت في باتاني، ووفقًا للأساطير المحلية، فقد مارسها هانغ تواه نفسه ذات يوم. ^{[ 32 ]}

يُعزى جزءٌ هامٌ من تطور فنون القتال في العالم الملاوي إلى التأثير الأجنبي. لم يقتصر هذا التأثير على الحروب والفتوحات فحسب، بل شمل أيضًا التجارة والدبلوماسية. وقد أدى ازدهار العلاقات التجارية إلى انتشار النفوذ الأجنبي في جميع أنحاء الدول الأسترونيزية القديمة، لا سيما في السمات الثقافية، بما في ذلك فنون القتال. ^{[ 33 ]} ويمكن ملاحظة تأثير فنون القتال الصينية والهندية من خلال استخدام أسلحة مثل الهراوة الهندية والسيف الصيني. خلال هذه الفترة، يُعتقد أن فنون القتال المنظمة كانت تُمارس في تشامبا وشبه جزيرة الملايو وسومطرة. ^{[ 34 ]} ومنذ القرن الثاني عشر، شهدت فنون القتال مزيدًا من التطور في لانغكاسوكا تحت حكم سريفيجايا بعد طرد إمبراطورية تشولا من سومطرة وشبه جزيرة الملايو. ويُذكر أن أرخبيل رياو له دورٌ بارزٌ في تطور فنون القتال الملاوية. يُعرف سكانها، أورانج لاوت، أو أورانج سيلات، بصورة نمطية كقراصنة بحر ، لكنهم لعبوا تاريخيًا أدوارًا رئيسية في عهد سريفيجايا، وسلطنات ملقا وجوهور اللاحقة. ويصف كتّاب مختلفون أساليب القتال التي تطورت في هذه المنطقة بأنها نموذج أولي بدائي لفنون القتال الماليزية، وأحد أصول فن السيلات الماليزي الحديث. ^{[ 35 ]}

بلغت فنون القتال الماليزية ذروتها التاريخية مع ظهور الإسلام خلال القرن الخامس عشر الميلادي في ظل سلطنة ملقا . ^{[ 36 ]} ويُعرف هذا العصر بتأثير الفلسفة الإسلامية وعناصر التصوف ، أو الحكمة الإسلامية، على فنون السيلات. وقد ذكرت النصوص الأدبية بعض المتصوفين البارزين مثل مخدوم صدر جهان، الذي كان معلمًا للسلطان أحمد شاه ، ^{[ 37 ]} وكذلك الشيخ منصور الذي علّم هانغ تواه فنون التصوف . ^{[ 38 ]} وشهد هذا العصر أيضًا ظهور الباجو ملايو ^{[ 39 ]} الذي أصبح الزي الرسمي لممارسي السيلات حتى يومنا هذا. ^{[ 40 ]}

يُعدّ عصر ملقا، الذي امتدّ حتى أوائل القرن السادس عشر، بيئةً خصبةً للقصص والأساطير في الأدب الملاوي الكلاسيكي. وتُروى العديد من مآثر المحاربين في نصوص أدبية شهيرة مثل حوليات الملايو وحكايات هانغ تواه . في حوليات الملايو ، تُروى براعة حكام الملايو ونبلائهم في فنون القتال بأسلوبٍ دراميٍّ في العديد من المشاهد البليغة، مثل قصة السلطان علاء الدين وهو يُلقي القبض شخصيًا على لصوصٍ هاربين. تكتسب هذه الأساطير أهميةً بالغةً لأنها تُرسّخ مبدأ الحكم الإلهي للملوك، الذين يُقال إنهم تجسيدٌ لله على الأرض، ولأنها تربط الحق الإلهي بفنون القتال، السيلات. ^{[ 41 ]} تروي حكايات هانغ تواه قصة حياة لاكسامانا هانغ تواه الأسطوري ، وهو مُمارسٌ بارعٌ لفنون القتال، ولا تزال مآثره تُروى حتى اليوم كجزءٍ لا يتجزأ من التراث الثقافي لفنون السيلات. ^{[ 42 ]} تُعدّ مبارزته مع أحد رفاقه، هانغ جيبات، أشهر تصوير لمبارزة السيلات في الأدب والفن، كما أصبحت موضوعًا مثيرًا للجدل في الثقافة الملايوية، لا سيما فيما يتعلق بمسائل الولاء المطلق والعدالة. في الأدب القديم، عُرفت فنون القتال الملايوية عمومًا باسم " إلمو بيرانغ " (المعرفة العسكرية)، و" إلمو هولوبالانغ " (معرفة هولوبالانغ )، و " إلمو براجوريت " (معرفة الجنود). ^{[ 10 ]}

لعبت التأثيرات الأجنبية، كما كان الحال في شبه جزيرة الملايو قبل الإسلام، دورًا هامًا في تشكيل جوانب ثقافية متنوعة في مجتمع ملقا. وسجلت سجلات الملايو وجود جالية من الشام بين العديد من الجاليات الأجنبية في مدينة ملقا. ^{[ 28 ]} ويُقال إن الشام، الذين وصلوا بعد سقوط عاصمة تشامبا ، فيجايا، عام 1471، ^{[ 43 ]} كان لهم دورٌ محوري في تطوير فنون القتال في عصر ملقا. ^{[ 29 ]} وكان معروفًا أن ملوك الملايو يُجلّونهم تقديرًا كبيرًا لمعرفتهم بفنون القتال وبراعتهم في فنون الحرب . ^{[ 28 ]} ولأنه كان من الشائع آنذاك ترقية المقاتلين البارزين لقيادة الجيوش ومنحهم رتبًا أو امتيازات من الملك ، فقد ارتقى الشام أيضًا في الرتب، وشغلوا مناصب مهمة داخل السلطنة. خلال عهد السلطان منصور شاه ، عُيّن أمير من سلالة تشام يُدعى إندرا براما وزيراً رفيع المستوى في بلاط ملقا، مما يدل على أهميتهم. ^{[ 28 ] [ 43 ]}

ابتداءً من القرن الخامس عشر، انتشرت ثقافة الملايو في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا البحرية، حاملةً معها العديد من التقاليد الملايوية، بما في ذلك اللغة والأدب والفنون القتالية وغيرها من القيم الثقافية . وتشير الروايات التاريخية إلى وجود علاقة وثيقة بين سلطنتي ملقا وبروناي، مما أدى إلى انتشار فن السيلات القتالي في المنطقة منذ القرن الخامس عشر. وتروي ملحمة بروناي الوطنية، " شاعر أوانغ سيماون" ، أسطورة المحارب القوي والشجاع أوانغ سيماون، الذي أسهم بشكل كبير في تنمية بروناي، ويُقال إنه الشقيق الأصغر لأوانغ ألاك بيتاتار أو محمد شاه (1405-1415)، أول سلطان لبروناي. أما السلطان الخامس، البلقية ، الذي حكم بين عامي 1485 و1524، فقد برع في كل من الفنون القتالية والدبلوماسية. ^{[ 44 ]} في عهد السلطان السابع، سيف الرجال (1575-1600)، شاركت السلطنة في الحرب القشتالية ضد الإمبراطورية الإسبانية عام 1578، ويُعتقد أنهم استخدموا فنون السيلات القتالية وتقنيات المناعة. ^{[ 45 ]} بعد ذلك، برز العديد من الوطنيين كمحاربين، من بينهم بنجيران بندهارا ساكام في عهد السلطان عبد المبين (1600-1673). ^{[ 46 ]} مع صعود بروناي إلى مكانة قوة بحرية على مفترق طرق جنوب شرق آسيا، عززت وحدة المملكة من خلال الحرب والفتوحات، وتمكنت من بسط سيطرتها على المناطق الساحلية في ساراواك وصباح الحاليتين وجزر الفلبين، التي كانت تحت سيطرة السلطنة لأكثر من قرنين. ^{[ 47 ]}

في القرن السادس عشر، هاجم الغزاة البرتغاليون مدينة ملقا في محاولة لاحتكار تجارة التوابل. تمكن المحاربون الملايو من صد الأوروبيين الأكثر تسليحًا لأكثر من أربعين يومًا قبل أن تُهزم ملقا في نهاية المطاف. طارد البرتغاليون وقتلوا كل من كان لديه معرفة بالفنون القتالية، مما دفع من تبقى من ممارسيها إلى الفرار إلى مناطق أكثر عزلة. [ ^{48 ] وحتى} اليوم، يُقال إن أفضل أساتذة السيلات ينحدرون من قرى ريفية كانت الأقل احتكاكًا بالغرباء.

على مدى القرون القليلة التالية، تنازع على الأرخبيل الملاوي سلسلة من الحكام الأجانب، وهم البرتغاليون والهولنديون ، وأخيرًا البريطانيون . شهد القرن السابع عشر تدفقًا لشعبي مينانغكاباو وبوغيس إلى شبه الجزيرة من سومطرة وجنوب سولاويزي على التوالي. اشتهر بحارة بوغيس ببراعتهم القتالية، حتى أن المستعمرين الأوروبيين كانوا يخشونهم . بين عامي 1666 و1673، استعانت إمبراطورية جوهور بمرتزقة بوغيس عندما اندلعت حرب أهلية مع جامبي ، وهو حدث شكّل بداية نفوذ بوغيس في الصراعات المحلية على مدى القرون اللاحقة. بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر، سيطر بوغيس على جوهور وأسسوا مملكة في سيلانغور . وبموافقة حاكم جوهور ، شكّل شعب مينانغكاباو اتحادهم الخاص المكون من تسع ولايات، أطلقوا عليه اسم نيجري سيمبيلان، في المناطق الداخلية. اليوم، يمكن لبعض مدارس السيلات في ماليزيا أن تعود أصولها مباشرة إلى مستوطني مينانغكاباو وبوغيس في تلك الفترة.

بعد استقلال ماليزيا ، كُلِّف توان الحاج أنور بن الحاج عبد الوهاب بمهمة وضع المنهج الوطني لفنون السيلات القتالية، والذي يُدرَّس لطلاب المدارس الابتدائية والثانوية في جميع أنحاء البلاد. وفي 28 مارس/آذار 2002، اعتُرف بفنون السيلات الماليزية (سيني سيلات ماليزيا) من قِبَل وزارة التراث والثقافة، ووزارة التعليم، ومنظمة بيساكا (PESAKA) باعتبارها فنون السيلات الوطنية في ماليزيا . ويتم الآن نقل هذه الفنون إلى المجتمع من خلال " جيلانجانج بانجسال"، وهي مؤسسة تدريب فنون قتالية يديرها مدربو السيلات. ^{[ 49 ]} وبحلول ديسمبر/كانون الأول 2019، حظيت فنون السيلات الماليزية باعتراف اليونسكو كجزء من التراث الثقافي غير المادي الماليزي . ^{[ 50 ]}

تتشابه فنون السيلات في بروناي مع مثيلاتها في العالم الملاوي، إلا أنها طورت تقنيات وممارسات خاصة بها. ويُصاحب فن السيلات الأدائي تقليديًا فرقة موسيقية تُسمى " جولينتانجان " أو "جولينجتانجان" (وتعني حرفيًا "الأيدي الدوارة")، وتتألف غالبًا من طبل ( جاندنج لابيك ) وثمانية أجراس، من بينها جرس رفيع ( كانانج تيجا ) وجرس سميك ( تاواك-تاواك ). ^{[ 51 ]} تُمارس في بروناي عدة أنماط، بعضها متأثر بعناصر متنوعة من ماليزيا وإندونيسيا والفلبين. وأكثرها انتشارًا هو "جيراك 4 1"، الذي ابتكره ح. إبراهيم، ويتألف من الأنماط الأربعة التي تعلمها من أساتذته: بانكا سوندا، وسيلات كاهيا، وسيلات كونتاو، وسيلات كاك أسلي. بعض الأنماط الأخرى تشمل Kembang Goyang، Kuntau Iban، Lintau Pelangi (في الأصل من Belait)، Pampang Mayat، Pancasukma، Perisai Putih (في الأصل من مدرسة Setia Hati في جاوة الشرقية)، Persatuan Perkasa، Persatuan Basikap، Selendang Merah ("الوشاح الأحمر")، Silat Sendi، Tambong، Teipi Campaka Puteh، Gayong Kicih أو Kiceh، Gayong Tiga أو Permainan Tiga (التي تشمل Gayong، Cimande و Fattani)، و Cengkaman Harimau Ghaib. ^{[ 52 ]}

تُمارس أنماط السيلات المختلفة غالبًا بين جنسيات مختلفة، وليس وفقًا لحدود جغرافية محددة. ومع ذلك، نادرًا ما يُظهر الممارسون بوضوح التأثيرات الأجنبية. يوجد العديد من الفلبينيين والإندونيسيين في بروناي كعمال مهاجرين، ولكن نظرًا لوضعهم الاجتماعي المتدني بشكل ملحوظ، فإن تأثير الأنماط التي تطورت في بلدانهم الأصلية ليس واضحًا تمامًا بين الأنماط المحلية. ^{[ 52 ]} يُعزى ذلك جزئيًا إلى المكانة الملكية والأرستقراطية للسيلات نفسها في المجتمع الماليزي، على عكس مكانتها كفن قتالي شعبي في مجتمعات أخرى. ^{[ 53 ]} في الوقت نفسه، خضعت مجموعة متنوعة من الأنماط المحلية لجهود توحيد تقاليد السيلات في بروناي، مما أدى إلى عزل أنماط أخرى لجماعات السكان الأصليين المختلفة التي كانت تسكن الأراضي التي كانت جزءًا من بروناي سابقًا. وقد أدى ذلك إلى التخلي عن العديد من تفاصيل ممارسات السيلات لصالح التجانس الوطني. ^{[ 52 ]}

في نهاية المطاف، ترسخ أسلوبان قتاليان وطنيان هما: سيلات كاك أصلي وسيلات كونتاو ، واللذان يُنظر إليهما على أنهما يُكملان بعضهما البعض. يركز أسلوب كاك أصلي على الحركات السلسة وتقنيات الإمساك باليدين في القتال المباشر، بهدف زعزعة توازن الخصم، مع توجيه الضربات بالركبتين والمرفقين والجبهة. أما أسلوب كونتاو، فيُعطي الأولوية لأنواع مختلفة من اللكمات والركلات، وعادةً ما يُنفذ بحركات سريعة وقوية، مما يجعل من الصعب تطبيق تقنيات الإمساك في القتال المباشر. حظي هذان الأسلوبان برعاية السلطنة لأجيال عديدة من الحكام، ولكن مع قلة السجلات المكتوبة، يصعب تتبع أصولهما وتطورهما في بروناي. عُرف السلطان التاسع والعشرون، عمر علي سيف الدين الثالث ، بإتقانه كلا الأسلوبين ، وقام بتشجيع فنون السيلات المحلية في خمسينيات القرن الماضي، لا سيما من خلال تنظيم البطولات في القصر. ^{[ 52 ]}

تتنوع ممارسات السيلات في ماليزيا، حيث تختلف أدوات التدريب وأساليبه وفلسفته اختلافًا كبيرًا بين المدارس والأنماط المختلفة. ولا يقتصر تنوع الأنماط على إظهار مهارات قتالية متعددة فحسب، بل يُبرز أيضًا قدرة هذا الفن القتالي على تجسيد شخصيات ومجتمعات مختلفة ضمن تقاليد المحاربين. وتوجد بعض أشكال السيلات، خاصة في القرى النائية، حيث يقتصر عدد أعضائها على عدد قليل من الطلاب. وتُلزم القوانين واللوائح الحديثة هيئات السيلات بالتسجيل كجمعية أو نادٍ. ولذلك، نجد أن أشكال السيلات ذات الأعضاء القليلين تُمارس سرًا في المناطق النائية، ولا تُدرَّس إلا بدعوة من المدرب. وبحسب بيانات عام 1975، كان هناك 265 نمطًا من السيلات في ماليزيا، موزعة على 464 جمعية سيلات مختلفة في جميع أنحاء البلاد. أما اليوم، فيوجد 548 جمعية أو مجتمعًا يمارس السيلات بنشاط في ماليزيا. من بين هذه الجمعيات، هناك أربع جمعيات هي الأبرز وأصبحت الأعضاء المؤسسين لمجلس سيلات نيجارا ("مجلس السيلات الوطني") في عام 1978، والذي أعيدت تسميته لاحقًا باسم Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia أو PESAKA (اتحاد السيلات الوطني في ماليزيا). ^{[ 54 ]}

طلاب في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا يمارسون فن سيلات سيني جايونج وهم مسلحون بشفرة.

أول جمعيتين هما "سيني غايونغ فاتاني ماليزيا" و "سيلات سيني غايونغ ماليزيا" ، وهما تمثلان أسلوبًا يُسمى "سيني غايونغ " (بالتهجئة الحديثة: سيني غايونغ ). كلمة "غايونغ" في اللغة الملايوية تعني حرفيًا الهجوم باستخدام شفرات مثل البارانغ أو السيف ، أو قد تعني أيضًا "فن قتالي" وهي مرادفة لفن السيلات نفسه. كما تعني " غايونغ " أيضًا "عصا واحدة"، وهو سلاح يرتبط بالقوى السحرية في الأدب الملايوي. بالنسبة لممارس فنون القتال الملايوية، فإن "غايونغ" فعل يصف عملية الغوص في بئر الغيب، لاستخراج قوة غامضة لاستخدامها في هذا العالم. "سيني غايونغ" أسلوب مركب، يجمع بين فنون السيلات الملايوية وعناصر من أساليب قتال البوجيس. وهو يتميز بصريًا عن أساليب السيلات الملايوية الأخرى نظرًا لتركيزه على الحركات البهلوانية، بما في ذلك الشقلبات والانقلابات والقفزات والقفزات اليدوية. يتعلم الطالب كيفية التعامل بكفاءة مع العديد من الأسلحة، ولا سيما البارانج ، والليمبينغ ( الرمح)، والسارونج ، والكريس . ^{[ 55 ]}

الجمعية التالية هي جمعية سيني سيلات تشيكاك ماليزيا ، التي تمثل أسلوبًا يُسمى سيلات تشيكاك . طُوّر هذا الأسلوب في الأصل في بلاط كيدا ، ومارسه كبار قادة جيش كيدا في الحروب التي خاضوها ضد السياميين. ويُقال إن هذا الأسلوب طُوّر خصيصًا لمواجهة أسلوب القتال التايلاندي، المعروف محليًا باسم مواي تاي أو توموي . وهو أحد أشهر أساليب السيلات في ماليزيا، حيث سُجّل لأول مرة كجمعية في كيدا عام 1904، ثم في ماليزيا عمومًا عام 1965. كلمة " تشيكاك " في اللغة الملايوية تعني "المخلب" أو الإمساك بالخصم. ويشتهر هذا الأسلوب بسلسلة استراتيجياته القتالية ( بواه ) التي كان لها تأثير كبير في تطوير أساليب السيلات الحديثة في شبه جزيرة الملايو ، بما في ذلك سيني غايونغ . ^{[ 56 ]} وعلى عكس معظم أساليب السيلات، يتميز سيلات تشيكاك بطبيعته غير الاحتفالية، حيث لا يُركّز على الحركات الرشيقة الشبيهة بالرقص. هو أسلوب دفاعي من فنون السيلات، يعتمد بنسبة 99% على تقنيات الدفاع و1% فقط على تقنيات الهجوم. لا يتضمن هذا الأسلوب وضعيات "كودا كودا" الشائعة في أساليب السيلات الأخرى، ولا يستخدم أي تقنيات مراوغة أو تحرك جانبي في القتال المباشر. ونتيجة لذلك، يصعب التنبؤ بحركات هذا الأسلوب وهجماته المضادة. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

آخر هذه الجمعيات هي سيني سيلات لينكاه ماليزيا ، التي تمثل أسلوبًا يُسمى سيلات لينكاه . يُقال إن سيلات لينكاه نشأ من أسلوب قديم آخر في ملقا يُسمى سيلات تارا ، والذي يُزعم أن هانغ جيبات نفسه، أحد رفاق هانغ تواه، مارسه . ^{[ 59 ]} كلمة "تاراه" في اللغة الملايوية تعني "القطع"، واعتُبر المصطلح عدوانيًا جدًا للاستخدام العام، لذلك تم تغييره إلى لينكاه . تعني كلمة "لينكاه" السرعة والعدوانية، وهو مبدأ هذا الأسلوب الذي يُركز على الحركات العدوانية في كل من الدفاع والهجوم، سواء في اللكمات أو الركلات. يُفضل هذا الأسلوب المراوغة مع متابعة من خلال الكنسات والمسكات والخنق، وهي تقنيات لا ترتبط بتقنيات المبارزة المستخدمة بالخنجر . على غرار سيلات سيكاه ، لا يُولي سيلات لينكاه اهتمامًا كبيرًا للحركات الرشيقة الشبيهة بالرقص. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

على الرغم من مكانتها كمدينة عالمية ، لا تزال سنغافورة تحتفظ بجزء كبير من تراثها الثقافي، بما في ذلك فن السيلات. تاريخيًا، يرتبط تطور السيلات في سنغافورة ارتباطًا وثيقًا بشبه جزيرة الملايو، نظرًا لمكانتها كمدينة مهمة في تاريخ الملايو من العصر الكلاسيكي إلى العصر الحديث. تتأثر بعض أساليب ممارسة السيلات بعناصر متنوعة من ماليزيا وإندونيسيا، بينما تطورت أساليب أخرى محليًا وانتشرت إلى دول مجاورة، وخاصة ماليزيا. تأسست مدرسة سيني غايونغ ، إحدى أكبر مدارس السيلات في ماليزيا، في أوائل أربعينيات القرن العشرين على يد ماهاغورو داتوك ميور عبد الرحمن في جزيرة بولاو سودونغ، على بُعد سبعة كيلومترات جنوب سنغافورة. وقد ورث هذا الفن عن جده لأمه، سيد زين العابدين العطاس، وهو محارب بارز من ولاية باهانغ ، ^{[ 62 ]} وحوّله من هواية محلية إلى شكل منظم ومنهجي للدفاع عن النفس خلال سنوات الاحتلال الياباني المضطربة . ^{[ 63 ]}

يُعدّ أسلوب "سيلات هاريمو" أحد الأساليب البارزة الأخرى التي نشأت في سنغافورة ، وقد أسسه ماهاغورو الحاج حسني بن أحمد عام 1974. بدأت هذه الأساليب، المستوحاة من حركات النمر، تكتسب شعبيةً واسعةً عام 1975، ليس فقط في سنغافورة، بل في ماليزيا أيضاً. وقد اعترف بها الاتحاد الماليزي للفنون القتالية كأسلوب "سيلات" أصيل في سنغافورة، يُمثّل المدينة في مختلف المسابقات والعروض. ^{[ 64 ]} ثمّ أسس الحاج حسني أسلوباً آخر يُسمى "سيني سيلات الحق" ، وهو أسلوب يستمدّ استراتيجيته القتالية من كلٍّ من " سيني غايونغ" و "سيلات سيكاك" ، ويُعتبر أسلوباً أكثر صقلاً من الناحية الجمالية ( هالوس ) من "سيني غايونغ". ^{[ 65 ]} توجد العديد من أساليب "سيلات" الأخرى في سنغافورة حالياً، ولكن ما يقرب من ثلثها ناتج عن تعديلات وابتكارات الحاج حسني. على سبيل المثال، حيث كان هناك سيلات كونتاو ملقا ، أنشأ سيلات كونتاو أسلي ، وفي مكان سيلات تشيكاك ، أنشأ سيكات سيرانتاو . ^{[ 66 ]}

ترتبط المقاطعات الجنوبية لتايلاند، الواقعة في شبه جزيرة الملايو، ثقافيًا وتاريخيًا بالولايات الماليزية. ولا تقتصر أوجه التشابه على اللغة المنطوقة فحسب، بل تشمل أيضًا جوانب ثقافية ماليزية متنوعة، بما في ذلك فن السيلات القتالي. ورغم قمع الحكومة المركزية لهذا الفن وإخضاعه لعملية التايلاندة ، لا يزال السيلات منتشرًا على نطاق واسع في تلك المقاطعات. وتوجد أشكال مختلفة من السيلات في المجتمعات الماليزية المسلمة في باتاني، ويالا، وناراثيوات، بالإضافة إلى منطقتي سابا-يوي وثيبها في مقاطعة سونغكلا شمالًا، وتنتشر أشكال أخرى جنوبًا عبر ماليزيا. ^{[ 67 ]} تاريخيًا، أثرت كل من تايلاند وماليزيا على أساليب السيلات في كل منهما لقرون. كما كان للسيلات في جنوب تايلاند تأثير كبير في تطوير فنون الدفاع عن النفس التايلاندية المعروفة باسم كرابي-كرابونغ . ^{[ 68 ] [ 20 ]}

يُقال إن فن سيلات توا ، وهو أسلوب مهم من فنون سيلات القتالية، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعناصر الطبيعة الأربعة (الأرض، والماء، والنار، والريح) كما يُفهم من جذوره في المذهب الروحاني، وقد نشأ في منطقة باتاني . يُترجم اسم سيلات توا حرفيًا إلى "سيلات القديم" أو "سيلات العريق". يُوصف هذا الفن بأنه "رقصة الحياة الماليزية"، ولا يتبع تعليمات جامدة أو أنماط حركية مُرتبة مسبقًا كما هو الحال في معظم فنون الدفاع عن النفس التقليدية، بل هو فن يبدأ بـ"الحركة الطبيعية"، ويركز على نقاط القوة والضعف لدى الممارس وإمكانيات جسده. بدلاً من ذلك، ينصب التركيز على المبادئ الأساسية واستخدام الصور التي تُخلد في حركات حرة تُعرف باسم " تاري " (أي "الرقص"). ونظرًا لأن باتاني كانت في حالة حرب مستمرة مع مملكة سيام المجاورة، فقد شهدت هذه المنطقة تطورات قتالية عديدة في هذا الفن، مما أدى إلى أن يُطلق على سيلات توا اسم آخر، وهو سيلات باتاني . ^{[ 31 ]}

تعتمد رياضة سيلات بولوت على خفة الحركة في الهجوم والدفاع. ^{[ 89 ]} في هذا التمرين، يبدأ الشريكان على مسافة معينة ويؤديان حركات حرة مع محاولة مواءمة حركات بعضهما البعض. يهاجم أحدهما عندما يلاحظ ثغرة في دفاعات الخصم. ودون التأثير على اتجاه القوة، يقوم المدافع بالتصدي والهجوم المضاد. ثم يتبعه الشريك الآخر بالتصدي والهجوم. ويستمر هذا النمط حيث يقوم كلا الشريكين بتعطيل الخصم والهجوم المضاد عليه باستخدام تقنيات الإمساك والاشتباك وغيرها. عادةً ما يكون الاحتكاك بين الشريكين خفيفًا، ولكن يمكن الاتفاق مسبقًا على هجمات أسرع وأقوى. في شكل آخر موجود أيضًا في رياضة تشينا الصينية ، يتم صد الهجوم الأولي ثم يقوم المدافع بتطبيق قفل على المهاجم. يتبع المهاجم حركة القفل ويفلت منه بينما يطبق قفلًا على الخصم. ينتقل كلا الشريكين من قفل إلى آخر حتى يصبح أحدهما غير قادر على الإفلات أو الهجوم المضاد.

يُقام عرض "سيلات بولوت" خلال أوقات الفراغ، أو عند إتمام دروس السيلات، أو في المناسبات الرسمية، أو حفلات الزفاف، أو المهرجانات، حيث يُصاحبه إيقاع طبول السيلات (جيندانغ سيلات) أو موسيقى السيلات التقليدية ( تانجي سيلات باكو ). ^{[ 90 ]} وكما هو الحال في مباراة "توموي" ، تتكيف سرعة الموسيقى مع وتيرة المؤدي.

أدخل المستعمرون البريطانيون أنظمة التدريب الغربية من خلال دمج الشرطة والجنود (من المواطنين المحليين) لإدارة قوات الدفاع الوطنية التي كانت آنذاك تواجه مقاومة من المقاتلين الملايو السابقين. ونتيجة لذلك، كان معلمو السيلات حذرين للغاية في إظهار مهاراتهم، لأن المستعمرين كانوا يمتلكون خبرة في قتال المحاربين الملايو. ^{[ 90 ]} وهكذا، وفرت سيلات بولوت وسيلة للممارسين لصقل مهاراتهم دون الكشف عن هويتهم. كما يمكن استخدامها كتدريب تمهيدي قبل السماح للطلاب بالتدرب على القتال.

على الرغم من مظهرها الساخر، فإن رياضة سيلات بولوت تُمكّن الطلاب من تعلّم الحركات وتطبيقاتها دون الحاجة إلى تلقّي تدريب على تقنيات مُحدّدة. يستطيع الشريكان اللذان يتدربان معًا بانتظام تبادل الضربات القوية دون إيذاء بعضهما البعض، وذلك بالالتزام بمبدأ عدم ردّ القوة بالقوة. ما يبدأ بمطابقة حركات الضربات يتبعه عادةً سلسلة من حركات الإخضاع، وقد ينتهي بالسيطرة على الأرض، وهو نمط يُشابه فنون القتال المختلطة الحديثة .

يمكن تصنيف عروض السيلات في جنوب تايلاند بعدة طرق. فبناءً على إيقاع الحركات، يمكن تقسيمها إلى أربعة أنواع: سيلات تاري يويما، الذي يتميز بحركات متوسطة السرعة؛ وسيلات تاري لاغوه غالي ، الذي يتميز بتسلسلاته السريعة؛ وسيلات تاري إينا، الذي يتميز بمجموعات حركاته البطيئة والمتدفقة والجميلة؛ وأخيرًا سيلات تاري سابايلاي، الذي يتميز بحركاته السريعة جدًا التي تحاكي المحارب في المعركة. ^{[ 91 ]}

يُصنَّف فن السيلات أيضاً بناءً على أسلوب الأداء ونوع الحركة المستخدمة، سواءً بالأسلحة أو باليد المجردة. يُؤدَّى السيلات ياتوه كمنافسة وفق قواعد الهجوم والدفاع، حيث يتناوب المقاتلان على الهجوم والدفاع. ثانياً، يُشير السيلات تاري إلى نوع من السيلات يتميز بوقفات رشيقة باليد المجردة وحركات متناسقة مع إيقاع الموسيقى، وكان يُؤدَّى تقليدياً أمام الملوك وكبار الشخصيات. أما النوع الثالث فهو السيلات كايور، الذي يتميز بالقتال باستخدام الخناجر (الكريس) ، ويُؤدَّى عادةً ليلاً للترفيه. ^{[ 91 ]}

تُبرز العديد من النصوص الكلاسيكية في تاريخ الملايو بطولات المحاربين الملايو. فعلى سبيل المثال، تتضمن حوليات الملايو قصصًا عن نضالات بطولية لعدد من الشخصيات المحاربة مثل بادانغ ، ^{[ 92 ]} أو حتى محاربة مثل تون فاطمة . ورغم عدم ذكر مصطلح "سيلات" صراحةً، إلا أن الحوليات سردت عرضًا لرقصة " برلايام " ^{[ 93 ]} (الرقص بالسيف والدرع ^{[ 94 ]} ) لأحد محاربي ملقا، مما يدل على أن حركات السيلات الرشيقة الشبيهة بالرقص كانت موجودة منذ عهد سلطنة ملقا . إضافةً إلى الحوليات، يمكن العثور على روايات عن مغامرات المحاربين الملايو في نص كلاسيكي آخر، وهو "حكاية هانغ تواه" . يروي هذا العمل الأدبي الملحمي قصص هانغ تواه ورفاقه الأربعة، الذين بفضل مهارتهم الاستثنائية في فنون القتال والحرب، ذاع صيتهم ليصبحوا أبرز قادة ملقا . يروي النص أيضًا ما يُمكن اعتباره أشهر مبارزة سيلات في الأدب، وهي مبارزة الخنجر بين هانغ تواه وأحد رفاقه، هانغ جيبات . ^{[ 95 ]} وقد سعت مختلف الفنون إلى إعادة تفسير هذه الملحمة وإعادة ابتكارها على مدى المئة عام الماضية على الأقل. أُعيد تقديم حكاية هانغ تواه ، كاملةً أو جزئيًا، في أفلام وقصص قصيرة وروايات وقصص مصورة ومسرحيات وعروض موسيقية وقصائد.

يُعدّ كتاب "حكاية ميرونغ ماهاوانغسا" نصًا أدبيًا بارزًا آخر، إذ يتناول موضوعًا مشابهًا يتمثل في مغامرة الملك المحارب ميرونغ ماهاوانغسا ، مؤسس دولة كيدا القديمة . وفي "حكاية ماليم ديمان" ، ذُكرت حركات السيلات بالتفصيل في قصيدة بانتون لوصف رشاقة ومهارة فنون القتال التي يتمتع بها البطل في هزيمة أعدائه خلال رحلته. ^{[ 15 ]} وبحلول القرن الثامن عشر، ذُكر مصطلح "سيلات" لأول مرة في نص أدبي يُدعى " ميسا ملايو" ، مع أنه يُستخدم عادةً للإشارة إلى "فنون القتال" بشكل عام. ^{[ 11 ]} وتُعدّ حركات السيلات، أو البونغا، والرقص، المكونات الرئيسية لتقاليد البرسيلات ، التي أصبحت جزءًا من ذخيرة "حكاية أوانغ سولونغ ميراه مودا" . ^{[ 14 ]} تتناول حكايات باهانغ ، وهي أدب تاريخي يغطي فترة القرن التاسع عشر، العديد من الحروب التي خاضتها ولاية باهانغ مثل الحرب الأهلية في باهانغ وحرب كلانغ ، كما تتضمن مآثر أساتذة السيلات المشهورين في تاريخ باهانغ، مثل توك غاجاه ، وداتو باهامان ، ومات كيلاو . ^{[ 13 ]}

تضمّ الأدبيات الشفوية الماليزية قصصًا عن محاربين بارزين، بعضها مرتبط بشخصيات تاريخية حقيقية، بينما يُعتبر البعض الآخر حكايات شعبية. تُعدّ أسطورة سيتي وان كمبانغ إحدى هذه القصص، إذ تروي حياة ملكة يُعتقد أنها حكمت كيلانتان في القرن السابع عشر. وُصفت بأنها مبارزة ماهرة وفارسة بارعة قادت معارك عديدة وانتصرت فيها. أما أسطورة والينونغ ساري ، فتروي قصة أميرة من باهانغ اشتهرت بإتقانها لفنون السيلات القتالية، والتي هزمت ملكًا سماويًا.

لطالما كان فن السيلات حاضرًا في السينما الماليزية منذ خمسينيات القرن الماضي. وقد أنتجت استوديوهات كبرى، مقرها سنغافورة ، مثل شو براذرز وكاثاي -كيريس ، عددًا من الأفلام الكلاسيكية الشهيرة ضمن نوع سينمائي يُعرف باسم أفلام بوربا (القديمة)، ^{[ 96 ]} والتي تُصوّر المحاربين الماليزيين التقليديين وفن السيلات، ^{[ 97 ]} وتستند في معظمها إلى قصص خيالية أو حكايات شعبية أو حتى أحداث تاريخية. ^{[ 98 ]} ومن أشهر هذه الأفلام فيلم هانغ تواه الذي صدر عام 1956، وهو مقتبس من حكاية هانغ تواه ، ويُعتبر أول فيلم ماليزي يُصوّر بالكامل بتقنية إيستمان كولور . تشمل العناوين البارزة الأخرى سميرة بادي (1956)، موسانج بيرجانجوت (1959)، بنديكار بوجانج لابوك (1959)، سيري ميرسينج (1961)، هانج جيبات (1961)، بانجليما بيسي (1964)، إنام جاهانام (1969) وسيريكاندي (1969).

مع حلول أواخر السبعينيات وطوال الثمانينيات، عندما انتقل مركز إنتاج الأفلام الماليزية إلى كوالالمبور ، بدأت شعبية أفلام "بوربا" بالتراجع، إذ هيمنت على السينما الماليزية أنواعٌ أخرى موجهة للنساء، مثل أفلام المرأة، والدراما العائلية، والرومانسية. ومع ذلك، ظهر عددٌ من أفلام الحركة والفنون القتالية المتقنة والمُصممة ببراعة، مثل " لوسينغ ماوت" (1976)، و "بينديكار" (1977)، و "أناك سولونغ توجوه كيتورونان " (1982). ^{[ 99 ]} وبينما أصبحت أفلام "بوربا" نادرةً على الشاشة في التسعينيات، أعاد فيلمان سرد قصة "هانغ تواه"، لكنهما جمعا بين أجواء "بوربا" والعصر الحديث، وهما "تواه" (1990) و"إكس إكس راي 2" (1995). ^{[ 100 ]} استُخدمت إعدادات مماثلة في فيلم الرسوم المتحركة " سيلات ليجيندا" (1998)، والمستوحى بدوره من أسطورة هانغ تواه. في العقد الأول من الألفية الثانية، برز فن السيلات بدرجات متفاوتة من الأهمية في أفلام ماليزية شهيرة مثل " جيوا تايكو" ، و"غونغ" ، و "كيه إل غانغستر" ، و "بونتياناك هاروم سوندال مالام" ، والنسخة الملونة المُعاد إنتاجها من فيلم "أورانغ مينياك" . في عام 2004، صدر فيلم "بوتيري غونونغ ليدانغ" ، وهو نسخة مُعاد إنتاجها من فيلم بوربا صدر عام 1961 يحمل نفس الاسم ، ورُوِّج له على أنه فيلم رومانسي ملحمي مستوحى من قصة هانغ تواه . كان هذا الفيلم أول فيلم ماليزي ضخم الإنتاج يتضمن مشهدين قتاليين حظيا بتغطية إعلامية واسعة، صممهما أحد خبراء السيلات. ^{[ 100 ]}

بحلول العقد الثاني من الألفية، استعادت أفلام الحركة والفنون القتالية شعبيتها في ماليزيا، حيث نجحت في توظيف البيئة العصرية في حبكاتها، بدلاً من أسلوب "بوربا" التقليدي. ومن الأمثلة على ذلك فيلما "ويرا" (2019) و "جيران" (2019). يُعد فيلم "ملكات لانغكاسوكا" ، الذي صدر عام 2008، أول فيلم تايلاندي يُبرز فن السيلات بشكل واضح. ومن بين الأفلام التايلاندية القليلة الأخرى التي فعلت ذلك فيلم "أونغ باك 2" (2008) الذي يُظهر أسلوبًا من أساليب السيلات النمرية بشكل موجز. أما فيلم "ياسمين" من بروناي (2014) فيتناول قصة فتاة مراهقة تتعلم فن السيلات. ^{[ 101 ]}

وصل فن السيلات إلى التلفزيون وبلغ ذروته خلال التسعينيات، حين سعى مخرجون مثل أوي شاري إلى تصويره في صورته الأصلية من خلال اختيار فنانين قتاليين بدلاً من ممثلين مشهورين. ولا تزال مسلسلات من تلك الفترة، مثل "Keris Lok Tujuh" و "Pendekar: Bayangan Harta" و "Keris Hitam Bersepuh Emas" ، تُعتبر من أفضل المسلسلات التاريخية في البلاد، قبل أن يبدأ هذا النوع بالتراجع في ماليزيا بعد أوائل الألفية الثانية. وتُعرض أنماط مختلفة من السيلات بانتظام في مسلسلات وثائقية ذات طابع فنون قتالية، مثل "Mahaguru" و "Gelanggang" و "Gerak Tangkas" .

في عام ٢٠١٩، انضمت شخصية الرسوم المتحركة الماليزية " ألترامان ريبوت " إلى سلسلة الرسوم المتحركة اليابانية الشهيرة التي تمتد على مدى خمسين عامًا، وذلك في فيلم "ألترا غالاكسي فايت: المؤامرة المطلقة" . يستخدم ألترامان ريبوت أسلوب قتال معروفًا في أوساط محبيه، حيث يمزج بين الحركات البهلوانية وفنون السيلات القتالية لمواجهة الوحوش.