فونان

الموسوعة الحرة

كانت فونان [ ب ] شبكة فضفاضة من الدول القديمة المتأثرة بالثقافة الهندية ( ماندالا ) تقع في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا ، وتغطي أجزاء من كمبوديا وتايلاند وفيتنام الحالية ، وقد وُجدت من القرن الأول إلى القرن السابع الميلادي. [ 1 ] [ 2 ]

يظهر الاسم في النصوص التاريخية الصينية التي تصف المملكة، وتستند معظم الروايات الموسعة إلى تقارير دبلوماسيين صينيين، هما كانغ تاي وتشو يينغ، اللذان مثّلا سلالة وو الشرقية وأقاما في فونان خلال منتصف القرن الثالث الميلادي. [ 3 ] : 24

تُعرف فونان في اللغات القديمة للمنطقة باسم سوفرنابومي ( بالسنسكريتية )، أي "أرض الذهب"، وفي الصينية باسم扶南( بينيين : Fúnán ). مع ذلك، لا يظهر اسم فونان في أي من النصوص المحلية التي تعود لتلك الفترة، ولا يزال الاسم الذي أطلقه سكان فونان على دولتهم مجهولًا. يرى بعض الباحثين أن علماء الصين القدماء استقوا معلوماتهم من سجلات يوان شي ، وهي السجلات التاريخية لسلالة يوان : "كانت سييم كوك ولو هو كوك، اللتان كانتا تُعرفان سابقًا باسم مملكة فونان، تقعان غرب ليني كوك ( مملكة تشامبا في وسط فيتنام) . وكانت المسافة البحرية من عاصمة ليني كوك إلى عاصمة فونان كوك حوالي 3000 لي."

يرى بعض الباحثين أن فونان ربما كانت اسمًا محليًا استخدمه سكانها، وربما تكون ترجمة صينية للمصطلح الخميري البدائي " بنام " (جبل). تُعتبر فونان عمومًا أول مملكة معروفة في جنوب شرق آسيا. [ 4 ] وقد كانت تقع جنوب غرب ليني، وهو الاسم الصيني لمنطقة تشامبا التاريخية في وسط وجنوب فيتنام الحالية.

كما هو الحال مع اسم المملكة، لا تزال الهوية الإثنية اللغوية لشعبها موضع نقاش أكاديمي واسع. تشير الفرضيات السائدة إلى أن الفونانيين كانوا في الأساس من المون-خمير ، أو من الأسترونيزيين ، أو جزءًا من مجتمع متعدد الأعراق واللغات. ولا تزال الأدلة المتاحة غير حاسمة. جادل مايكل فيكري بأنه على الرغم من استحالة تحديد لغة فونان على وجه اليقين، إلا أن الأدلة تشير بقوة إلى أن السكان كانوا من الخمير. [ 5 ] ومع ذلك، تشير العديد من الدراسات إلى أن سكان فونان ربما كانوا يتحدثون لغات أستروآسيوية ، بينما كانت اللغات الملايو-بولينيزية تُتحدث في تشامبا المجاورة . [ 6 ] [ 7 ]

أظهرت الاكتشافات الأثرية في أوك إيو "عدم وجود انقطاع حقيقي بين أوك إيو ومستويات ما قبل أنغكور"، مما يشير إلى هيمنة اللغة الخميرية في المناطق الخاضعة لسيطرة فونان. [ 8 ]

استنادًا إلى الروايات التاريخية الصينية، يُعتقد أن مدينة فونان تأسست في القرن الأول الميلادي في دلتا نهر ميكونغ . ومع ذلك، تشير الأبحاث الأثرية إلى أن الاستيطان البشري الواسع النطاق في المنطقة قد يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ورغم أن المؤلفين الصينيين وصفوا فونان بأنها كيان سياسي موحد، إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يرون أنها ربما كانت مجموعة من دويلات المدن التي كانت في صراعات أحيانًا، ومتحدة سياسيًا في أحيان أخرى. [ 9 ]

تشير الأدلة الأثرية، بما في ذلك البضائع الرومانية والصينية والهندية التي تم التنقيب عنها في المركز التجاري القديم أوك إيو في جنوب فيتنام، إلى أن مملكة فونان كانت دولة تجارية قوية. [ 10 ] كما كشفت الحفريات في أنغكور بوري في جنوب كمبوديا عن أدلة على وجود مستوطنة مهمة. ولأن أوك إيو كانت متصلة بميناء ساحلي وبأنغكور بوري عبر شبكة من القنوات، فمن المحتمل أن تكون هذه المواقع مجتمعة قد شكلت قلب مملكة فونان.

أصل الكلمة

قدّم بعض الباحثين مقترحاتٍ تخمينيةً بشأن أصل كلمة "فونان" ومعناها . ويُشار غالبًا إلى أن اسم "فونان" ( نطق اللغة الصينية الوسطى : /bju nậm/، نطق لغة الهان اللاحقة : /buɑ nəm/) [ 11 ] يُمثّل ترجمةً صوتيةً من لغةٍ محليةٍ إلى اللغة الصينية. فعلى سبيل المثال، اقترح الباحث الفرنسي جورج كوديس أن العلماء الصينيين القدماء، عند استخدامهم كلمة "فونان" ، كانوا يترجمون مصطلحًا مرتبطًا بالكلمة الخميرية " بنام" أو "فنام" (الحديثة: "فنوم ")، والتي تعني "جبل". [ 12 ]

ومع ذلك، جادل عالم النقوش كلود جاك بأن هذا التفسير كان مبنياً على ترجمة خاطئة للكلمة السنسكريتية parvatabùpála في النقوش القديمة باعتبارها مكافئة للكلمة الخميرية bnaṃ ، بالإضافة إلى تحديد خاطئ للملك بهافافارمان الأول على أنه فاتح فونان. [ 13 ]

وقد لوحظ أيضاً أن الحرف الصيني 南 ( بينيين : nán ؛ فيتنامية : nam ) يُستخدم بكثرة في المصطلحات الجغرافية بمعنى "الجنوب". وقد استخدمه الباحثون الصينيون بهذا المعنى عند تسمية مواقع ومناطق أخرى في جنوب شرق آسيا، مثل أنام . [ 14 ]

ونتيجةً لذلك، يُحتمل أن يكون اسم "فونان" مصطلحًا صينيًا في الأصل، وليس ترجمةً لاسم محلي. لذا، اقترح جاك التخلي عن استخدام اسم "فونان" لصالح أسماء مثل "بهافابورا" و "أنينديتابورا" و "شريستابورا" و "فيادابورا" ، وهي أسماء موثقة في النقوش كمدن معاصرة في المنطقة. في المقابل، لا يُعرف اسما "فونان" و "تشينلا" من مصادر اللغة الخميرية القديمة. [ 14 ]

مصادر

الموقع الأثري لـ Go Cay Thi، Oc Eo

كان بول بيليو أول باحث حديث يعيد بناء تاريخ دولة فونان القديمة ، حيث اعتمد في مقالته الرائدة "لو فو-نان" عام 1903 حصراً على السجلات التاريخية الصينية ليُبيّن تسلسل الأحداث الموثقة التي تربط بين تأسيس فونان في القرن الأول الميلادي تقريباً وسقوطها نتيجة الغزو في القرنين السادس والسابع. وقد أبدى باحثون انتقدوا مصادر بيليو الصينية شكوكاً حول استنتاجاته. [ 15 ]

السجل الأول مؤرخ في 84 م في أواخر فترة هان (后汉书). تُشير السجلات الصينية التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي، بدءًا من كتاب " سجلات الممالك الثلاث " ( Sānguó zhì ) الذي أنجزه تشين شو (陳壽؛ 233-297) عام 289 ميلادي، إلى وصول سفارتين من مملكة فونان إلى بلاط لو داي (呂待)، حاكم مملكة وو (吳) في جنوب الصين: وصلت السفارة الأولى بين عامي 225 و230 ميلادي، والثانية عام 243. [ 16 ] وتناقش مصادر لاحقة، مثل كتاب "ليانغ شو" ( Liáng shū ) لياو تشا (姚察؛ 533-606) وياو سيليان (姚思廉، توفي عام 637)، الذي أُنجز عام 636، مهمة المبعوثين الصينيين في القرن الثالث. كانغ تاي (康泰) وتشو يينغ (朱應) من مملكة وو إلى فونان. وقد تم اقتباس كتابات هذين المبعوثين، على الرغم من أنها لم تعد موجودة بحالتها الأصلية، وحُفظت على هذا النحو في تواريخ السلالات اللاحقة، وتشكل أساسًا للكثير مما نعرفه عن فونان.

منذ نشر مقال بيليوت، دعمت الحفريات الأثرية في فيتنام وكمبوديا، وخاصة الحفريات في المواقع المتعلقة بثقافة أوك إيو ، استنتاجه وأكملته.

تاريخ

الموقع الأثري لـ Go Thap Muoi، Đồng Tháp

أصول فنان

تُشير المصادر الصينية إلى أسطورة محلية تُوثّق أصل مملكة فونان، مفادها أن أجنبيًا يُدعى "هونتيان" (混填) [بينيين: Hùntián] أسس مملكة فونان حوالي القرن الأول الميلادي في دلتا نهر ميكونغ جنوب فيتنام. وتُظهر الأدلة الأثرية أن الاستيطان البشري الواسع في المنطقة قد يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ورغم أن المؤرخين الصينيين يعتبرونها إمبراطورية موحدة، إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يرون أن فونان ربما كانت مجموعة من دويلات المدن التي خاضت حروبًا فيما بينها أحيانًا، وشكّلت وحدة سياسية في أحيان أخرى. [ 9 ]

نتيجةً لذلك، أصبحت الأصول العرقية واللغوية لشعب فونان موضع نقاشٍ أكاديمي، ولا يمكن استخلاص استنتاجاتٍ قاطعة بناءً على الأدلة المتاحة. قد يكون الفونانيون من شعب تشام ، أو الخمير ، أو من مجموعةٍ أخرى من المجموعات الأسترونيزية أو الأسترونيزية . من المحتمل أنهم أسلاف السكان الأصليين الذين يسكنون جنوب فيتنام اليوم، والذين يُطلقون على أنفسهم اسم "الخمير" أو "الخمير كروم". مصطلح "كروم" الخميري يعني "أسفل" أو "الجزء السفلي من"، ويُستخدم للإشارة إلى الأراضي التي استعمرها لاحقًا المهاجرون الفيتناميون وضُمّت إلى دولة فيتنام الحديثة. [ 17 ] وبينما لا توجد دراسةٌ قاطعة لتحديد ما إذا كانت المكونات الإثنولغوية لشعب فونان أسترونيزية أم أسترويزية، إلا أن هناك خلافًا بين الباحثين. فعلى سبيل المثال، يرى ماك دوونغ، وفقًا لغالبية الأكاديميين الفيتناميين، أن "السكان الأساسيين لشعب فونان كانوا بالتأكيد من الأسترونيزيين، وليس الخمير". يشير سقوط مملكة فونان وصعود مملكة زينلا من الشمال في القرن السادس إلى "وصول الخمير إلى دلتا نهر ميكونغ". وقد حظيت هذه الفرضية بدعم من دي جي إي هول . [ 18 ] وتؤكد الأبحاث الأثرية الحديثة على أن فونان كانت كيانًا سياسيًا يضم مون-خمير. [ 19 ] وفي مراجعته لتاريخ فونان، يُعرب مايكل فيكري عن تأييده القوي لنظرية هيمنة الخمير في فونان.

من المحتمل أيضًا أن تكون حضارة فونان مجتمعًا متعدد الثقافات، يضمّ مجموعات عرقية ولغوية متنوعة. في أواخر القرنين الرابع والخامس الميلاديين، تسارعت وتيرة التأثر بالثقافة الهندية، ويعود ذلك جزئيًا إلى التأثيرات المتجددة من سلالة بالافا في جنوب الهند وإمبراطورية جوبتا في شمالها . [ 17 ] الكتابات المحلية الوحيدة الباقية من عصر فونان هي نقوش بالافا جرانثا المكتوبة بالخط الباليوغرافي باللغة السنسكريتية ، والتي تعود إلى عهد سلالة بالافا ، وهي لغة علمية كانت تستخدمها النخب المتعلمة والحاكمة في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا. لا تُقدّم هذه النقوش أي معلومات عن عرق أو لغة سكان فونان.

ربما كانت فونان هي نفسها سوفارنابومي المذكورة في النصوص الهندية القديمة. [ 20 ] ويعتقد شعب الخمير كروم في منطقة ميكونغ السفلى أنهم ينحدرون من فونان القديمة، التي كانت نواة سوفارنابومي/سوفارنادفيبا، والتي امتدت على مساحة شاسعة من جنوب شرق آسيا، بما في ذلك كمبوديا الحالية، وجنوب فيتنام، وتايلاند، ولاوس، وبورما، وماليزيا، وسومطرة، وأجزاء أخرى من إندونيسيا. [ 21 ] في ديسمبر 2017، اكتشف الدكتور فونغ سوثيرا، من الجامعة الملكية في بنوم بنه، نقشًا حجريًا يعود إلى ما قبل أنغكور في مقاطعة كامبونغ سبيو باسيت، وقدّر تاريخه مبدئيًا إلى عام 633 ميلادي. ووفقًا له، فإن هذا النقش "يثبت أن سوفارنابومي كانت إمبراطورية الخمير". وجاء في النقش، بعد ترجمته: "الملك العظيم إيسانافارمان مليء بالمجد والشجاعة. إنه ملك الملوك، الذي يحكم سوفارنابومي حتى البحر، الذي يمثل الحدود، بينما يُطيع ملوك الدول المجاورة أوامره لرؤسائهم". [ 22 ]

نظريات الأصل والتأثير الهندي

نظريات مخترعة عن الأصل

هانتيان

يسجل كتاب ليانغ أسطورة محلية لتوثيق أصل فونان، وهي أسطورة تأسيسها على يد الأجنبي هونتيان (混塡، النطق الصيني الأوسط /ɦwən x tɦian/): "جاء من بلد جياو الجنوبي (徼، موقع غير محدد، ربما في شبه جزيرة ماليزيا أو في الأرخبيل الإندونيسي) بعد أن حلم بأن جنيه الخاص قد أعطاه قوسًا إلهيًا وأمره بالصعود على متن سفينة تجارية كبيرة. في الصباح، توجه إلى المعبد، حيث وجد قوسًا عند سفح شجرة الجني. ثم صعد على متن سفينة، جعلها الجني ترسو في فونان. أرادت ملكة البلاد، ليوي (柳葉، "ورقة الصفصاف"؛ الملكة سوما ، بالصينية الوسطى : Iiu-iap ) نهب السفينة والاستيلاء عليها، فأطلق هونتيان سهمًا من قوسه الإلهي اخترقها عبر سفينة ليوي. [ 23 ] : 37 خائفةً، استسلمت، فتزوجها هونتيان. لكنه لم يُسرّ لرؤيتها عارية، فقام بطي قطعة قماش ليصنع منها ثوبًا أخفى رأسها من خلاله. ثم حكم البلاد وأورث السلطة لابنه، [ 23 ] : 37 الذي أسس سبع مدن. وردت قصة مشابهة في كتاب جين ( Jìn shū晉書)، الذي جمعه فانغ شوانلينغ عام 648 ميلادي؛ إلا أن كتاب جين ذكر اسمي الفاتح الأجنبي وزوجته المحلية وهما "هونهوي" (Hùnhuì) و "ييلي" (Yèliǔ ) .

ربط بعض الباحثين بين الفاتح هونتيان المذكور في كتاب ليانغ وبين البراهمي كاوندينا الذي تزوج أميرة ناغا (ثعبان) تُدعى سوما، كما ورد في نقش سنسكريتي عُثر عليه في مي سون [ 23 ] : 37 ومؤرخ بعام 658 ميلادي (انظر أدناه). في المقابل، رفض باحثون آخرون [ 24 ] هذا الربط، مشيرين إلى أن كلمة "هونتيان" تتكون من مقطعين صوتيين فقط، بينما تتكون كلمة "كاوندينيا" من ثلاثة مقاطع، وجادلوا بأن العلماء الصينيين ما كانوا ليستخدموا كلمة صينية من مقطعين لترجمة كلمة من ثلاثة مقاطع من لغة أخرى. [ 25 ] ويذكر المؤرخ أو. دبليو. وولترز أن التجار المحليين من جنوب شرق آسيا المتأثرين بالثقافة الهندية، وليس البراهمة الهنود، هم من وفّروا الاتصال الأولي بالتقاليد الثقافية الهندية، ثم تابع الحكام المحليون هذا التواصل. [ 26 ]

تُعدّ هذه اللوحة الحجرية، التي عُثر عليها في ثاب موي بمقاطعة دونغ ثاب في فيتنام، والموجودة الآن في متحف التاريخ بمدينة هو تشي منه، واحدة من الكتابات القليلة الباقية التي يُمكن نسبها بثقة إلى مملكة فونان. كُتب النص باللغة السنسكريتية ، بخط غرانثا الخاص بسلالة بالافا ، ويعود تاريخه إلى منتصف القرن الخامس الميلادي، ويروي قصة تبرعٍ قدمه الأمير غونافارمان من سلالة كاوندينا تكريمًا للإله فيشنو .

يشير النقش السنسكريتي (K.5) لـ Tháp Mười (المعروف باسم "Prasat Pram Loven" باللغة الخميرية)، والمعروض حاليًا في متحف التاريخ الفيتنامي بمدينة هو تشي منه ، إلى الأمير غونافارمان، الابن الأصغر ( nṛpasunu—bālo pi ) للملك جايفارمان، الذي كان "قمر سلالة كاوندينا ( ...  kauṇḍi[n]ya[vaṅ]śaśaśinā  ... ) ورئيس "مملكة انتُزعت من الوحل". [ 27 ]

تُشابه أسطورة كاوندينا أسطورة أخرى في الفلكلور الخميري الحديث، حيث يُعرف الأمير الأجنبي باسم "برياه ثاونغ" والملكة باسم "نيانغ نياك". في هذه الرواية، يصل برياه ثاونغ بحرًا إلى جزيرة تتميز بشجرة ثلوك عملاقة، موطنها الأصلي كمبوديا. على الجزيرة، يجد موطن الناغا ويلتقي بنيانغ نياك، ابنة ملك الناغا. يتزوجها بمباركة والدها ويعود إلى عالم البشر. يشرب ملك الناغا مياه البحر المحيطة بالجزيرة ويمنحها اسم "كامبوتشيا ثيبدي"، المشتق من السنسكريتية ( كامبوجاديباتي ) والذي يمكن ترجمته إلى الإنجليزية بمعنى "سيد كمبوديا". في رواية أخرى، يُذكر أن برياه ثاونغ يحارب نيانغ نياك. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

كوندينيا الثاني

أطلال نام لينه سون، أوك إيو

حتى وإن لم يكن الاسم الصيني "هونتيان" هو الترجمة الصحيحة للاسم السنسكريتي "كوندينيا"، فإن اسم "كوندينيا" [Kauṇḍinya, Koṇḍañña, Koṇḍinya, إلخ] يُعدّ اسمًا مهمًا في تاريخ فونان. تذكر المصادر الصينية شخصًا آخر يُدعى "تشياوتشينرو" (僑陳如). [ 31 ] وقد ذُكر شخص بهذا الاسم في كتاب ليانغ في قصة ظهرت بعد قصة هونتيان بفترة.

بحسب هذا المصدر، كان تشياوتشينرو أحد خلفاء الملك تيانتشو زانتان (天竺旃檀، "كاندانا من الهند")، حاكم فونان الذي أرسل في عام 357 ميلاديًا أفيالًا مُدجّنة كجزية للإمبراطور مو من جين (حكم من 344 إلى 361). اسمه الشخصي: سيما دان (司馬聃): "كان [تشياوتشينرو] في الأصل براهميًا من الهند. هناك، سمع صوتًا يقول له: "يجب أن تذهب لتملك فونان"، ففرح في قلبه. في الجنوب، وصل إلى بانبان (盤盤). ظهر له أهل فونان؛ ونهضت المملكة بأكملها فرحة، وتقدموا أمامه، وانتخبوه ملكًا. فغيّر جميع القوانين لتتوافق مع نظام الهند."

تفسير الأساطير

ويشير كينيث هول إلى أن التفاصيل الأساسية للأسطورة الصينية تتكرر في أماكن أخرى في الفولكلور الهندي وجنوب شرق آسيا. [ 32 ]

اعتقد المؤرخ غابرييل فيراند أن بعض التجار الهنود ربما هاجروا إلى المنطقة وأقاموا علاقات مع السكان الأصليين، ومن هنا نشأت الأسطورة. [ 33 ] وقد بالغ بعض المؤرخين الهنود في تفسير هذه الأسطورة، وتكهنوا بأن عددًا كبيرًا من سكان جنوب آسيا استوطنوا فونان. [ 34 ] وأكد المؤرخ الهولندي جيه سي فان لور أن الحكام المحليين هم من أدركوا فوائد التواصل مع تقنياتهم الاجتماعية المتقدمة نسبيًا، واستفادوا من التقاليد الهندية بتشجيع هجرة الكتبة البراهمة للمساعدة في الإدارة. [ 35 ]

بحسب أو. دبليو. وولترز، كان هناك تبادلٌ متبادلٌ في تطور الحكم الهندي، ولم يكن هناك تدفقٌ جماعيٌّ للبراهمة. بل إن التجار المحليين من جنوب شرق آسيا، الذين تأثروا بالثقافة الهندية، هم من وفّروا التواصل الأولي مع التقاليد الثقافية الهندية، ثم تابع الحكام المحليون ذلك. كما ذكر أن الحكام المحليين وظّفوا التقاليد الهندوسية بشكلٍ انتقائيٍّ لتعزيز التحالفات السياسية بين الكيانات السياسية الهشة في تلك الفترة. [ 36 ]

ذروة وانحسار فونان

شمل الحكام المتعاقبون بعد هون تيان كلاً من هون بان هوانغ، وبان بان، ثم فان شي مان، "ملك فونان العظيم"، الذي "بنى سفنًا ضخمة، وأبحر في جميع أنحاء البحر الشاسع، وهاجم أكثر من عشر ممالك  ... ووسع أراضيه بمقدار خمسة أو ستة آلاف لي ". توفي فان شي مان في حملة عسكرية إلى تشين لين، "حدود الذهب". وخلفه تشين تشنغ، وفان تشان، وتشانغ، ثم فان شون، في سلسلة من الاغتيالات. قبل وفاته، أرسل فان تشان سفارات إلى الهند والصين عام 243. [ 23 ] : 38، 40، 42، 46، 56، 59-60 [ 37 ] : 283-284-285

حوالي عام 245، وُصفت مملكة فونان بأنها تضم ​​"قرى مسوّرة وقصورًا ومساكن. يكرسون أنفسهم للزراعة  ... ويحبون نقش الحلي والنحت. العديد من أواني طعامهم مصنوعة من الفضة. تُدفع الضرائب بالذهب والفضة واللؤلؤ والعطور. توجد كتب ومستودعات للمحفوظات وغيرها من الأشياء." في عام 357، حكم الحاكم المتأثر بالثقافة الهندية تشان تان، وتبعه حاكم آخر متأثر بالثقافة الهندية تشياو تشن جو (كوندينيا) في القرن الخامس، والذي "غيّر جميع القوانين لتتوافق مع النظام الهندي". في عام 480، حكم شي يي با مو، جايافارمان أو "حامي النصر"، حتى وفاته عام 514. قتل أحد أبنائه، رودرافارمان، الآخر، غونافارمان، من أجل العرش، وأصبح آخر ملوك فونان. [ 23 ] : 38، 40، 42، 46، 56، 59-60 [ 37 ] : 283-284-285

بلغت مملكة فونان ذروة قوتها في عهد الملك فان شيمان ( بينيين : Fàn Shīmàn ) في القرن الثالث الميلادي. وسّع فان شيمان أسطول إمبراطوريته وحسّن بيروقراطية فونان، مُرسيًا بذلك نظامًا شبه إقطاعي حافظ على العادات والهويات المحلية إلى حد كبير، لا سيما في المناطق النائية من الإمبراطورية. كما أرسل فان شيمان وخلفاؤه سفراءً إلى الصين والهند لتنظيم التجارة البحرية. ومن المرجح أن المملكة قد سرّعت عملية التغلغل الهندي في جنوب شرق آسيا. وربما حذت ممالك لاحقة في جنوب شرق آسيا، مثل تشينلا، حذو بلاط فونان. أسس الفونانيون نظامًا قويًا للتجارة الاحتكارية والاحتكارات التجارية، والذي أصبح نموذجًا للإمبراطوريات في المنطقة. [ 38 ]

يُنظر إلى اعتماد مملكة فونان على التجارة البحرية كسببٍ لبداية انهيارها. فقد سمحت موانئها الساحلية بالتجارة مع المناطق الأجنبية، مما ساهم في تدفق البضائع إلى الشمال وسكان السواحل. إلا أن تحوّل التجارة البحرية إلى سومطرة، وصعود إمبراطورية سريفيجايا التجارية، واستحواذ الصين على طرق التجارة في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، أدى إلى عدم استقرار اقتصادي في الجنوب، ودفع بالسياسة والاقتصاد نحو الشمال. [ 38 ]

تم استبدال مملكة فونان ودمجها في القرن السادس الميلادي من قبل مملكة تشينلا (Zhenla) الخميرية . [ 39 ] "كانت عاصمة الملك في مدينة تيمو. وفجأة خضعت مدينته لسيطرة تشينلا، واضطر إلى الهجرة جنوبًا إلى مدينة نافونا" ( الصينية الوسطى : *nâ-piiidt-nâ ). [ 23 ] : 65

يذكر كتاب سوي (الذي جُمع عام 636): "تقع مملكة تشنلا جنوب غرب ليني، وكانت في الأصل تابعة لفونان... وكان لقب ملكها [السابق] من عشيرة تشا لي، واسمه تشيدو سينا. وقد ازداد أسلافه قوة وازدهارًا تدريجيًا حتى عهد تشيدو سينا ​​نفسه، الذي ضم فونان وسيطر عليها." ويذكر كتاب تانغ الجديد (حوالي 1060) أن "ييشينا شيانداي، ابن سيتراسينا ماهيندرافارمان ، أخضع فونان وضم أراضيها في بداية عهد تشنغوان (627-649) [عندما حكم الإمبراطور تايزونغ من تانغ ]."

يعود تاريخ أول نقش باللغة الخميرية إلى فترة وجيزة بعد سقوط فونان. وقد يشير وجود عدد كبير من النقوش الخميرية اللاحقة في جنوب كمبوديا إلى وجود سكان خميريين في وقت أبكر. [ 40 ] وعلى الرغم من عدم وجود أدلة قاطعة بشأن عرقية الفونانيين، فقد ذكر الباحث المعاصر مايكل فيكري أنه "بناءً على الأدلة الحالية، من المستحيل الجزم بأن فونان كمنطقة وجماعاتها المهيمنة كانت أي شيء آخر غير الخمير". [ 41 ]

الولايات المتبقية في أماكن أخرى

بحسب المؤرخ البريطاني روبرت نيكول، [ 42 ] : 36 عندما انهارت مملكة فونان تحت وطأة الغزوات الخميرية عام 680، أسست سلالة سايليندرا دويلات فونان المتبقية في ممالك ساراواك الصغيرة في بورنيو عبر بحر الصين الجنوبي، انطلاقًا من فونان. [ 42 ] : 36 كما أشار إلى وجود صلات قرابة بين الفيسايين في الفلبين وفيجايا ساراواك [ 42 ] : 36، مما يجعلهم مرتبطين بشعب فونان وإمبراطورية سريفيجايا .

إرث

كان "ملك الجبل" حاكم فونان. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] وكان هناك جبل يُعتبر مقدسًا. [ 47 ] [ 44 ] كلمة "جبل" في اللغة الخميرية تُشبه في نطقها كلمة "فونان". [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

ادّعى شعب سايلندرا، المقيم في جاوة، أن ملوك فونان هم أسلافهم. وسيطر جايافارمان الثاني على كمبوديا بعد إقامة قصيرة في جاوة . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

زُعم أن "ملوك الجبال" في فونان هم أسلاف سلطنة ملقا وسلطنة بروناي . [ 54 ] [ 55 ]

مجتمع

بوديساتفا لوكيشفارا على طراز بنوم دا (القرن السابع)، متحف غيميت، مي ثو

مع الأخذ في الاعتبار أن سجلات حضارة فونان لم تصل إلينا في العصر الحديث، فإن معظم ما نعرفه اليوم مستمد من الحفريات الأثرية. وقد أسفرت هذه الحفريات عن اكتشافات لهياكل جدران من الطوب، ومعادن ثمينة، وأوانٍ فخارية من جنوب كمبوديا وفيتنام. كما عُثر على نظام قنوات واسع يربط مستوطنات أنغكور بوري بالمنافذ الساحلية، مما يشير إلى وجود حكومة منظمة للغاية. [ 56 ] كانت حضارة فونان مجتمعًا معقدًا ومتطورًا يتميز بكثافة سكانية عالية، وتكنولوجيا متقدمة، ونظام اجتماعي معقد.

عاصمة

معبد في الموقع الأثري أنغكور بوري

انطلاقاً من افتراض أن فونان كانت كياناً سياسياً موحداً واحداً، قدم العلماء حججاً لغوية مختلفة حول موقع "عاصمتها".

  • إحدى النظريات، التي تستند إلى العلاقة المفترضة بين كلمة "Funan" وكلمة "phnom" الخميرية، تحدد موقع العاصمة في محيط با فنوم بالقرب من مدينة بانام الكمبودية الحديثة في مقاطعة بري فينغ .
  • ثمة نظرية أخرى، طرحها جورج كوديس ، مفادها أن العاصمة كانت مدينة ورد ذكرها في نقوش أنغكور باسم "فيادابورا" ( مدينة الصياد ). [ 57 ] استند كوديس في نظريته إلى فقرة في التاريخ الصيني تُشير إلى أن العاصمة هي "تيمو" (特牧، بينيين : Tèmù )؛ وزعم كوديس أن هذا الاسم يُمثل ترجمة حرفية للكلمة الخميرية "دالماك"، والتي ترجمها إلى "صياد". وقد رفض باحثون آخرون هذه النظرية على أساس أن "دالماك" تعني "صائد الفخاخ"، وليس "صياد". [ 58 ]

لسوء الحظ، لم تُجرَ سوى أبحاث أثرية محدودة على حضارة فونان في جنوب كمبوديا وكوتشينشينا خلال العقود القليلة الماضية، وهذه المنطقة تحديدًا هي التي يُعتقد أنها كانت تضم عاصمة أو عواصم فونان. [ 59 ] ومع ذلك، فقد نُفذت مسوحات وحفريات أثرية من قِبل فرق كمبودية مشتركة (وزارة الثقافة والفنون الجميلة؛ الجامعة الملكية للفنون الجميلة) وفرق دولية في أنغكور بوري منذ عام 1994 واستمرت حتى العقد الأول من الألفية الثانية. وشملت هذه الأبحاث التنقيب عن مدافن بشرية وتحديد تاريخها في وات كامنو. كما تم تحديد العديد من المعالم المبنية من الطوب، والبقايا المعمارية، والمعالم الطبيعية مثل التلال والقنوات والخزانات.

تم تحديد تاريخ بعض المواقع، وتراوحت النتائج بين أواخر القرون قبل الميلاد وفترة أنغكور. كما تم البحث في نظام قنوات هام يربط موقع أوك إيو وتحديد تاريخه. قاد فون كاسيكا فريقًا من الأكاديمية الملكية الكمبودية ووزارة الثقافة والفنون الجميلة (بالإضافة إلى باحثين من الجامعة الملكية للفنون الجميلة) لإجراء حفريات دفن تعود إلى العصر الحديدي وحتى فترة فونان في بنوم بوري المجاورة. تمتد معالم طبيعية واسعة، وتلال استيطانية بارزة، ومواقع أخرى تُظهر ثقافة فونان المادية وأنماط الاستيطان، من بنوم تشيسور على الأقل مرورًا بأوك إيو والعديد من المواقع في فيتنام. كما أجرى علماء الآثار الفيتناميون قدرًا كبيرًا من الأبحاث على مواقع فونان في منطقة ميكونغ السفلى.

تُظهر العديد من التلال أدلة على الثقافة المادية وتعديل المناظر الطبيعية (بما في ذلك الأنظمة البيولوجية للأنواع والأجناس) بدءًا من العصر المعدني مرورًا بفترة ما بعد أنغكور وما بعدها، كما يتضح من الخزف الصيني والتايلاندي والفيتنامي والتشامي الذي يعود تاريخه إلى الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر الميلادي. تشير الأدلة إلى فترة تحضر استمرت ألفي عام أو أكثر، ونشاط متواصل، وروابط قوية نسبيًا، وإن كانت غير مباشرة ومتعددة المحاور، مع سلاسل القيمة بعيدة المدى. ومع ذلك، من الواضح تمامًا أن فترات الإنتاج والاستهلاك والنشاط المكثف، فضلًا عن الأهمية التجارية والسياسية، قد شهدت تقلبات.

يبدو أن عصر فونان كان العصر الذهبي، وربما كانت أنغكور بوري العاصمة الرئيسية لفونان خلال معظم تلك الفترة. مع ذلك، لم تنشأ العديد من المستوطنات من العدم أو تختفي بسرعة، بل كانت مندمجة بشكل وثيق في الشبكات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لما قبل فونان، وفونان، وتشنلا، وأنغكور، وما بعد أنغكور. تُظهر عمليات التوسع الحضري والتواصل استمرارية وتطورًا وعمرًا مديدًا قبل وبعد التصنيف التاريخي المعتاد من القرن الأول إلى السادس الميلادي.

ثقافة

رقائق الذهب في أوك إي أو
تمثال بوذا خشبي
نقش فوناني سنسكريتي
فونانلينجام​
تمثال بوذا فونان

تتطابق الأدلة الأثرية إلى حد كبير مع السجلات الصينية. وصف الصينيون شعب فونان بأنهم أناس يعيشون في بيوت مبنية على ركائز ، ويزرعون الأرز، ويرسلون الجزية من الذهب والفضة والعاج والحيوانات الغريبة. [ 60 ]

لم يكن تقرير كانغ تاي مُشجّعًا لحضارة فونان، مع أن سجلات البلاط الصيني تُشير إلى أن مجموعة من موسيقيي فونان زارت الصين عام 263 ميلادي. وقد أُعجب الإمبراطور الصيني بهم لدرجة أنه أمر بإنشاء معهد لموسيقى فونان بالقرب من نانكينغ . [ 61 ] وقد ذُكر أن الفونانيين امتلكوا مجموعات كتب ومحفوظات واسعة النطاق في جميع أنحاء بلادهم، مما يدل على مستوى عالٍ من الإنجازات العلمية.

استقر راهبان بوذيان من فونان، يُدعيان ماندراسينا وسانغابالا ، [ 23 ] : 58، 92 في الصين في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، وقاما بترجمة العديد من السوترا البوذية من السنسكريتية (أو لغة براكريتية ) إلى الصينية. [ 62 ] ومن بين هذه النصوص سوترا ماهايانا سابتاشاتيكا براجناباراميتا ، والتي تُسمى أيضًا سوترا ماهابراجناباراميتا مانجوشريباريفارتا . [ 63 ] وقد تُرجم هذا النص بشكل منفصل من قِبل الراهبين. [ 62 ] ويُعد البوديساتفا مانجوشري شخصية بارزة في هذا النص.

اقتصاد

أوريس
ذهب فونانيز
مجوهرات فونان
كائنات ذهبية فونانية. اليسار: تقليد محلي للذهبية صادر عن كومودوس . وسيلة الإيضاح: L(ucius) AEL(ius) AVREL(ius) COMMO(odus) AUG(ustus) P(ius) FEL(ix)
منظر لجبل با ثي، أوك إيو، مقاطعة آن جيانغ، فيتنام

كانت مملكة فونان أول اقتصاد عظيم في جنوب شرق آسيا. وقد ازدهرت بفضل التجارة البحرية والزراعة. ويبدو أن المملكة سكّت عملتها الفضية الخاصة، والتي تحمل صورة طائر الأرجوس المتوج أو طائر الهمسة . [ 64 ]

برزت مملكة فونان في وقتٍ كان فيه الطريق التجاري من الهند إلى الصين يتألف من رحلة بحرية من الهند إلى برزخ كرا ، وهو الجزء الضيق من شبه جزيرة الملايو، ثم عبور البرزخ برًا، ثم رحلة بحرية محاذية للساحل على طول خليج سيام ، مرورًا بدلتا نهر ميكونغ، وعلى طول الساحل الفيتنامي وصولًا إلى الصين. وقد غزا ملوك فونان في القرن الثاني الميلادي دولًا على البرزخ نفسه، وبالتالي ربما سيطروا على الطريق التجاري بأكمله من ماليزيا إلى وسط فيتنام.

شكّلت مستوطنة أوك إيو التابعة لفونان ، والواقعة بالقرب من مضيق ملقا، ميناءً ومحطة عبور على طول هذا الطريق التجاري الدولي. وتشمل الأدلة الأثرية المكتشفة في ما يُحتمل أنه كان المركز التجاري لفونان في أوك إيو قطعًا أثرية رومانية وفارسية وهندية ويونانية . [ 65 ] اعتقد الباحث الألماني المتخصص في الدراسات الكلاسيكية ، ألبريشت ديله ، أن ميناء فونان الرئيسي هو كاتيجارا ، الذي أشار إليه الجغرافي الإسكندري بطليموس في القرن الثاني الميلادي باعتباره مركزًا تجاريًا يلتقي فيه تجار الإمبراطوريتين الصينية والرومانية للتجارة. كما اعتقد ديله أن موقع أوك إيو يتوافق بشكل أفضل مع التفاصيل التي ذكرها بطليموس عن رحلة قام بها تاجر يوناني روماني يُدعى الإسكندر إلى كاتيجارا، الواقعة في أقصى شرق الطريق التجاري البحري من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. [ 66 ]

قال جورج كوديس: "احتلت فو نان موقعًا محوريًا على طرق التجارة البحرية، وكانت بلا شك ميناءً رئيسيًا للملاحين الذين عبروا مضيق ملقا، وللذين - وربما كانوا أكثر عددًا - الذين عبروا أحد برزخ شبه جزيرة الملايو. بل ربما كانت فو نان المحطة النهائية للرحلات القادمة من شرق البحر الأبيض المتوسط، إذا صحّ أن كاتيجارا التي ذكرها بطليموس كانت تقع على الساحل الغربي للهند الصينية على خليج سيام". [ 67 ]

اليوناني الهندي
بيو
هندي
خرز فونانيز
الثلاثة الأوائل: عملات فضية ذات أصل أجنبي يتم تداولها في فونان.

في موقع أوك إيو، كانت العملات الرومانية من بين سلع التجارة بعيدة المدى التي اكتشفها عالم الآثار الفرنسي لويس ماليريه في أربعينيات القرن العشرين. [ 68 ] وتشمل هذه العملات ميداليات ذهبية رومانية من منتصف القرن الثاني الميلادي ، تعود إلى عهدي أنطونيوس بيوس وابنه بالتبني ووريثه ماركوس أوريليوس . [ 69 ] كما عثر علماء الآثار في أوك إيو على قلادة ذهبية رائعة تُقلّد عملة أوريوس لأنطونينوس ، سُكّت حوالي عام 152 ميلادي، تحمل نقش ANTONINVS AVG PIVS (أنطونينوس أوغسطس بيوس) وصورة للإمبراطور وهو يلتفت إلى اليسار. أُعيد اكتشاف أقراص مماثلة من صفائح الذهب تُحاكي العملات الرومانية التي سكّها سكان فونان المحليون، بما في ذلك نسخ مقلدة من عملة أوريوس أنطونينوس (التي سُكّت حوالي 155-158م )، وكومودوس ( حوالي 192م)، وسبتيموس سيفيروس ( حوالي 198-202م). ربما جُلبت تقنيات السكّ هذه من قِبل تجار، بمن فيهم تجار من الإمبراطورية الرومانية. [ 70 ] ولعلّه ليس من قبيل المصادفة أن أول سفارة رومانية من " داكين " مُسجّلة في التاريخ الصيني تعود إلى عام 166م، ويُزعم أنها أُرسلت من قِبل حاكم روماني يُدعى "أندون" ( بالصينية :安敦؛ يُقابل اسمي أنطونينوس بيوس أو ماركوس أوريليوس أنطونينوس)، ووصلت عبر مقاطعة جياوتشي ، أقصى جنوب حدود إمبراطورية هان الشرقية ، في شمال فيتنام. [ 69 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

إلى جانب التجارة، استفادت حضارة فونان من نظام زراعي متطور تضمن استخدام نظام متقن لتخزين المياه والري. وتركز سكان فونان بشكل رئيسي على طول أنهار دلتا نهر ميكونغ ؛ وكانت المنطقة بيئة مثالية لتطوير اقتصاد قائم على صيد الأسماك وزراعة الأرز .

العلاقات الخارجية

مبعوث فونان (扶南國) إلى أسرة ليانغ . جزء من "مدخل الزوار الأجانب للإمبراطور يوان من ليانغ" (梁元帝番客入朝圖) للرسام غو ديكيان (顧德謙) من أسرة تانغ الجنوبية (937-976 م).

لا يُعرف الكثير عن التاريخ السياسي لمدينة فونان باستثناء علاقاتها مع الصين. فقد أقامت فونان علاقات دبلوماسية وتجارية مع سلالتي وو الشرقية وليانغ في جنوب الصين. [ 56 ] بدأ التواصل مع جنوب شرق آسيا بعد توسع سلالة هان جنوبًا ، وضم نانيوي وممالك أخرى في جنوب الصين. وقد عُثر في كمبوديا على سلع مستوردة أو مُقلدة من الصين، مثل الفؤوس البرونزية. أُرسلت سفارة وو الشرقية من الصين إلى فونان عام 228. [ 74 ] وتشير السجلات إلى وقوع نزاع قصير في سبعينيات القرن الثالث الميلادي، عندما تحالفت فونان مع جارتها لينيي لمهاجمة منطقة تونغكينغ (بالفيتنامية: Đông Kinh، أي "العاصمة الشرقية")، الواقعة فيما يُعرف اليوم بشمال فيتنام (التي كانت مستعمرة صينية آنذاك).

حافظ فونان على علاقات دبلوماسية مع سلالة موروندا في شمال كالينجا خلال القرن الثالث الميلادي، عندما استقبل الملك دامادامادارا (دارماتاماداراسيا) ملك موروندا المبعوث سو-وو الذي مثل الملك فان تشان من فونان (225-250 م). [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

بحسب المصادر الصينية، غُزيت فونان في نهاية المطاف وضُمت إلى كيانها التابع تشينلا (بينيين: Zhēnlà). كانت تشينلا كيانًا تابعًا للخمير، ونقوشها مكتوبة باللغتين السنسكريتية والخميرية. كان آخر حكام فونان المعروفين هو رودرافارمان (留陁跋摩، بينيين: Liútuóbámó ) الذي حكم من عام 514 إلى حوالي عام 545 ميلادي.

افترض المؤرخ الفرنسي جورج كوديس وجود صلة بين حكام فونان وسلالة شيليندرا في إندونيسيا . ورأى كوديس أن لقب "سيد الجبل" الذي استخدمه ملوك شيليندرا ربما استخدمه ملوك فونان أيضًا، إذ اعتقد أن اسم "فونان" هو ترجمة صينية مرتبطة بالكلمة الخميرية "فنوم" التي تعني "جبل". [ 78 ] إلا أن باحثين آخرين رفضوا هذه الفرضية، مشيرين إلى عدم وجود أدلة في النقوش الكمبودية القديمة على استخدام أي ألقاب من هذا القبيل. [ 79 ]

يُعرف أيضًا أن سكانًا قدموا من ساحل فونان أسسوا مملكة تشي تو (مملكة الأرض الحمراء) في شبه جزيرة الملايو. ويُعتقد أن مملكة الأرض الحمراء كانت دولةً مشتقة من فونان، ولها ثقافتها الخميرية الخاصة.

قائمة حكام فونان

الاسم السنسكريتيالأسماء في النصوص الصينيةرينالمرجع.
سومالييي (柳葉)180-190 م[ 80 ]
كاوندينا الأولهونتيان (混塡) / هونهو (混湏)190-198 م
مجهولبان هوانج / هونبانكوانج (混盤況)198-217 م
مجهولبانبان (盤盤)217-220 م
شريمارانيافان شومان (范師蔓)220-228 م
مجهولفان جينشينغ (范金生)228-230 م
مجهولفان زان (范旃)230-240 م
مجهولفان تشانغ (范長)240 م
مجهولفان شون (范尋)240-248 م
مجهولمجهولمجهول
مجهولمجهول288-310 م
مجهولمجهول310-357 م
تشاندانازانتان (旃檀)357 م
مجهولمجهولمجهول
كوندينيا الثانيتشياو تشينرو (僑陳如)420 م
سري إندرافارمانتشيليتوبامو (持梨陀跋摩)430-440 م
مجهولمجهول440-470 م
جايافارمان كوندينياQiáochénrú Shéyébámó (僑陳如闍耶跋摩)470-514 م
رودرافارمانليوتوو بامو (留陁跋摩)514-545 م

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لاحقاً باللغة الخميرية القديمة .
  2. ↑ بالصينية :扶南; بينيين : Fúnán ، أيضًا صيني :夫南؛ الفيتنامية : فو نام ؛ الخمير : ហ៊្វូណន ، بالحروف اللاتينية :  Hvunân ، نطق الخمير: [ fuːnɑːn ] ؛ التايلاندية :ฟูาร , النطق التايلاندي: [ fuː.nan ] ; السنسكريتية : व्याधपूर ، بالحروف اللاتينية : Vyādhapūra ) 

مراجع

  1. ↑ مارتن ستيوارت فوكس (2003). تاريخ موجز للصين وجنوب شرق آسيا: الجزية والتجارة والنفوذ . ألين وأونوين. ص 29. ISBN  9781864489545.
  2. ↑ دوغالد جيه دبليو أورايلي (2007). الحضارات المبكرة لجنوب شرق آسيا . مطبعة ألتاميرا. ص 194. 
  3. ↑ هايام، سي.، 2001، حضارة أنغكور، لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، رقم ISBN 9781842125847
  4. ↑ "فونان | كمبوديا، خريطة، وحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .
  5. ^ مايكل فيكري، “مراجعة فونان: تفكيك القدماء”، Bulletin de l’École Française d’Extrême Orient XC-XCI (2003–2004)، الصفحات من 101 إلى 143.
  6. ↑ ترود جاكوبسن (2016). "مملكة فونان" . موسوعة الإمبراطورية . ص 1-2 . doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe059 . ISBN  978-1-118-44064-3.
  7. ↑ مينه جيانغ فو (2022). "فونان (فو نام) من منظور جديد" . مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية . 64 (3): 71-85 . doi : 10.31276/VMOSTJOSSH.64(3).71-85 .
  8. ↑ بيير إيف مانجوين، "من فونان إلى سريويجايا: الاستمرارية الثقافية والانقطاعات في الدول البحرية التاريخية المبكرة في جنوب شرق آسيا"، في 25 كتابًا بوسات بينيليتيان أركيولوجي دان إيكول فرانسيز دي إكستريم أورينت ، جاكرتا، بوسات بينيليتيان آركيولوجي / EFEO، 2002، ص. 59-82.
  9. 1 2 ها فان تان ، "Oc Eo: العناصر الداخلية والخارجية"، العلوم الاجتماعية في فيتنام ، 1–2 (7–8)، 1986، الصفحات من 91 إلى 101.
  10. ^ لونج نينه، “مملكة فونان: نقطة تحول تاريخية”، علم آثار فيتنام ، 147 3/2007: 74–89.
  11. ↑ شوسلر، أكسل (2007). قاموس ABC الاشتقاقي للغة الصينية القديمة . هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2975-9.
  12. ^ جورج كوديس، “La Stele de Ta-Prohm”، Bulletin de l’Ecole française d’Extreme-Orient (BEFEO) ، هانوي، السادس، 1906، الصفحات من 44 إلى 81؛ جورج كوديس، التاريخ القديم لدول الشرق الأقصى الهندية ، هانوي، 1944، الصفحات من 44 إلى 45؛ جورج كوديس، Les étatshindouisés d'Indochine et d'Indonésie ، Paris، E. de Boccard، 1948، p.128.
  13. ↑ كلود جاك، "فونان، زينلا: الحقيقة التي تخفيها هذه النظرات الصينية للهند الصينية"، في آر بي سميث و دبليو واتسون (محرران)، جنوب شرق آسيا المبكر: مقالات في علم الآثار والتاريخ والجغرافيا التاريخية ، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد، 1979، ص 371-379، ص 373، 375؛ ها فان تان، "أوك إيو: العناصر الداخلية والخارجية"، العلوم الاجتماعية الفيتنامية ، 1-2 (7-8)، 1986، ص 91-101، ص 91-92.
  14. 1 2 كلود جاك، "'فونان'، 'زينلا': الحقيقة المخفية وراء هذه الآراء الصينية عن الهند الصينية"، في آر بي سميث و دبليو واتسون (محرران)، جنوب شرق آسيا المبكر  : مقالات في علم الآثار والتاريخ والجغرافيا التاريخية ، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد، 1979، ص 371-379، ص 378.
  15. ↑ انظر فيكري، "تفكيك فنان"
  16. ^ بيليوت ، بول (1903). "لو فو نان" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (بالفرنسية). 3 : 303. دوى : 10.3406/befeo.1903.1216 . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  17. 1 2 آسيا: تاريخ موجز بقلم ميلتون دبليو ماير، صفحة 62
  18. ↑ ويسل، إنغريد (1994). القومية والإثنية في جنوب شرق آسيا: وقائع مؤتمر "القومية والإثنية في جنوب شرق آسيا" في جامعة هومبولت، برلين، أكتوبر 1993 · المجلد 2. رقم ISBN 978-3-82582-191-3.
  19. ↑ ميكسيك، جون نورمان ؛ يان، جوه جيوك (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج.
  20. ↑ بانغ خات ، «البوذية في كمبوديا»، رينيه دي بيرفال، حضور البوذية ، باريس، غاليمار، 1987، ص 535-551، ص 537، 538؛ أماراجيفا لوتشان، «الهند وتايلاند: طرق التجارة المبكرة والموانئ البحرية»، إس كيه مايتي، أوبيندرا ثاكور، إيه كيه نارين (محررون)، دراسات في الاستشراق: مقالات في ذكرى البروفيسور إيه إل باشام ، أغرا، دار نشر واي كيه، 1988، ص 222-235، ص 222، 229-230؛ برابود أسافافيرولهاكارن، صعود بوذية ثيرافادا في جنوب شرق آسيا ، تشينغ ماي، دار نشر سيلكورم، 2010، ص 55
  21. ↑ فيليب تايلور، أراضي الخمير في فيتنام: البيئة وعلم الكون والسيادة ، هونولولو، جمعية الدراسات الآسيوية في أستراليا بالاشتراك مع مطبعة جامعة هاواي، 2014، ص 36-37، 65، 67، 271.
  22. ↑ «رينيث تاينغ، "هل كانت كمبوديا موطنًا لـ'أرض الذهب' القديمة في آسيا؟"، صحيفة بنوم بنه بوست، 5 يناير 2018» . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2024 .
  23. 1 2 3 4 5 6 7 كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  24. ↑ فيكري، "مراجعة فونان"، ص. 197
  25. ↑ إدوين جورج بوليبلانك، معجم النطق المُعاد بناؤه في اللغة الصينية الوسطى المبكرة، والماندرين المبكرة ، فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية 1991، الصفحات 135 و306
  26. ↑ كينيث هول، "هندَنة" فونان: تاريخ اقتصادي لأول دولة في جنوب شرق آسيا (1982)، "أكد أو. دبليو. وولترز على عملية تبادلية في تطور الحكم المتأثر بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا. فقد وفر تجار جنوب شرق آسيا الاتصال الأولي والمعرفة بالتقاليد الثقافية الهندية. ثم تابع حكام جنوب شرق آسيا هذا النهج؛ وبالتالي، لم يكن تأثر ممالكهم بالثقافة الهندية ناتجًا عن ضغوط تجارية أو تدفق هائل للبراهمة الهنود، بل عن إدراك أن الثقافة الهندية توفر فرصًا معينة للتقدم الإداري والتكنولوجي. كانت الحقبة الأولى من التواصل التجاري حقبة تكيف وتعلم... لقد كانت مبادرة من جنوب شرق آسيا، وليست هندية؛ وكانت عملية بطيئة من التوليف الثقافي، وليست فرضًا سريعًا للهندوسية بفضل تدفق هائل للبراهمة هو المسؤول عن هندَنة جنوب شرق آسيا... لقد تم حشد التقاليد الهندوسية بشكل انتقائي لتعزيز التحالفات السياسية داخل النظام السياسي الهش لهذه الدول المبكرة."
  27. ^ جورج كوديس، “Études Cambodgiennes XXV: Deux inscriptions sanskrites du Fou-nan”، الصفحات من 2 إلى 8.
  28. ^ روديجر جاودز، كاوندينيا، برياه ثونج، وناجي سوما: بعض جوانب الأسطورة الكمبودية ، ص. 337
  29. ^ إيفلين بوري ماسبيرو، Nouvelle Etude sur la Nagi Soma ، ص 239 و 246
  30. ↑ آر سي ماجومدار ، كامبوجا ديسا أو مستعمرة كمبودية قديمة في كمبوديا ، الصفحات 18-19
  31. ^ هاكمان، Erklären des Wörterbuch zum chinese Buddhismus ، ص. 80، سانت تشياو تشين جو
  32. ↑ كينيث هول، "هندَنة" فونان: تاريخ اقتصادي لأول دولة في جنوب شرق آسيا (1982)، "تركز الأسطورة على زواج أجنبي يحمل الاسم الهندي "كوندينيا" - وهو براهمي عظيم - من أميرة ناغي محلية، ابنة حاكم مملكة الماء. تُستخدم هذه الأسطورة على نطاق واسع لترمز إلى اتحاد الثقافتين الهندية والمحلية، حيث يمثل كوندينيا الثقافة والدين الهندي الأكثر تطورًا، بينما ترمز أميرة ناغي إلى العادات المحلية وطقوس الخصوبة الأصلية. تحاول أسطورة الزواج تفسير ليس فقط توغل الثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا، بل أيضًا أصل نظام الملكية في جنوب شرق آسيا. ومع ذلك، لم يتفق المؤرخون على تفسيرها."
  33. ↑ كينيث هول، "تأصيل الهند في فونان: تاريخ اقتصادي لأول دولة في جنوب شرق آسيا" (1982)، "يقدم المؤرخ الفرنسي غابرييل فيراند سردًا كلاسيكيًا للعملية التي ترمز إليها أسطورة كاوندينا في إعادة البناء التاريخي: "لا بد أن الصورة الحقيقية كانت على هذا النحو: وصلت سفينتان أو ثلاث سفن هندية تبحر معًا إلى هناك. أقام الوافدون الجدد علاقات مع زعماء البلاد، وكسبوا رضاهم عن طريق الهدايا وعلاج الأمراض والتمائم... لا أحد يستطيع استخدام هذه الأساليب أفضل من الهندي. لا شك أنه كان سيتظاهر بأنه من أصل ملكي أو أميري، ولا يسع مضيفه إلا أن ينبهر به."
  34. ↑ كينيث هول، "هندنة" فونان: تاريخ اقتصادي لأول دولة في جنوب شرق آسيا (1982)، "تم نقل موضوع فيراند عن سفر الهنود إلى جنوب شرق آسيا وتقديم التوجيه بشأن التحول الثقافي إلى أقصى حد من قبل العديد من المؤرخين الهنود الذين جادلوا بأن عددًا كبيرًا من سكان جنوب آسيا لم يهاجروا إلى فونان ومراكز الحضارة المبكرة الأخرى في جنوب شرق آسيا فحسب، بل استعمروها أيضًا."
  35. ↑ كينيث هول، "تأصيل الهند" في فونان: تاريخ اقتصادي لأول دولة في جنوب شرق آسيا (1982)، ص 84
  36. ↑ كينيث هول، "هندَنة" فونان: تاريخ اقتصادي لأول دولة في جنوب شرق آسيا (1982)، "أكد أو. دبليو. وولترز على عملية تبادلية في تطور الحكم المتأثر بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا. فقد وفر تجار جنوب شرق آسيا الاتصال الأولي والمعرفة بالتقاليد الثقافية الهندية. ثم تابع حكام جنوب شرق آسيا هذا النهج؛ وبالتالي، لم يكن تأثر ممالكهم بالثقافة الهندية ناتجًا عن ضغوط تجارية أو تدفق هائل للبراهمة الهنود، بل عن إدراك أن الثقافة الهندية توفر فرصًا معينة للتقدم الإداري والتكنولوجي. كانت الحقبة الأولى من التواصل التجاري حقبة تكيف وتعلم... لقد كانت مبادرة من جنوب شرق آسيا، وليست هندية؛ وكانت عملية بطيئة من التوليف الثقافي، وليست فرضًا سريعًا للهندوسية بفضل تدفق هائل للبراهمة هو المسؤول عن هندَنة جنوب شرق آسيا... لقد تم حشد التقاليد الهندوسية بشكل انتقائي لتعزيز التحالفات السياسية داخل النظام السياسي الهش لهذه الدول المبكرة."
  37. 1 2 هايام، سي.، 2014، جنوب شرق آسيا القارية المبكرة، بانكوك: شركة ريفر بوكس ​​المحدودة، ISBN 9786167339443
  38. 1 2 ستارك، إم تي (2006). من فونان إلى أنغكور: الانهيار وإعادة البناء في كمبوديا القديمة. بعد الانهيار: إعادة بناء المجتمعات المعقدة، 144-167.
  39. ↑ نيك راي (2009). فيتنام، كمبوديا، لاوس ومنطقة ميكونغ الكبرى . لونلي بلانيت. ص 30 وما بعدها. ISBN  978-1-74179-174-7.
  40. ↑ مايكل فيكري، "ماذا نفعل حيال الخمير؟"، مجلة دراسات جنوب شرق آسيا 27، 2، 1996، ص 390،
  41. ↑ مايكل فيكري، "مراجعة فنان: تفكيك القدماء"، ص 125
  42. ١ ٢ ٣ بروناي المُكتشفة من جديد: مسح للعصور المبكرة، بقلم روبرت نيكول ، صفحة ٣٥، نقلاً عن فيراند. العلاقات، صفحة ٥٦٤-٥٦٥. التبتيون، النصوص العربية، صفحة ٤٧.
  43. ↑ كارلوس راميريز فاريا (1 يناير 2007). الموسوعة الموجزة لتاريخ العالم . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 106 وما بعدها. ISBN  978-81-269-0775-5.
  44. 1 2 كينيث ر. هال (1985). التجارة البحرية وتنمية الدولة في جنوب شرق آسيا المبكر . مطبعة جامعة هاواي. ص 63. ISBN  978-0-8248-0843-3.
  45. ↑ تشيكيو ياماموتو (1990). مقدمة في الفن البوذي . الأكاديمية الدولية للثقافة الهندية ودار أديتيا براكاشان للنشر. ص 121. ISBN  978-81-85179-44-5.
  46. ↑ كريستوفر تادجيل (23 أكتوبر 2015). الشرق: البوذيون والهندوس وأبناء السماء . روتليدج. ص 345 وما بعدها. ISBN  978-1-136-75384-8.
  47. ↑ ستيوارت وافيل (1988). ابنة ملك الناغا . شركة أنتارا للنشر. ص 12. ISBN  978-967-80-0023-9.
  48. ↑ نيك راي؛ جريج بلوم؛ دانيال روبنسون (2010). كمبوديا . لونلي بلانيت. ص 26–. ISBN  978-1-74220-319-5.
  49. ↑ فلاديمير براغينسكي (18 مارس 2014). الحضارات الكلاسيكية في جنوب شرق آسيا . روتليدج. ص 143 وما بعدها. ISBN  978-1-136-84879-7.
  50. ↑ نيك راي؛ دانيال روبنسون (2008). كمبوديا. طبعة إنجليزية . لونلي بلانيت. ص 26–. GGKEY:ALKFLS6LY8Y. 
  51. ↑ جمعية الهند الكبرى (1934). مجلة . ص 69. 
  52. ↑ موسوعة تشامبرز . أنظمة التعلم الدولية. 1968. ص 764. 
  53. ↑ موسوعة أمريكانا . مؤسسة أمريكانا. 1976. ص 204. ISBN  978-0-7172-0107-5.
  54. ↑ ماري-سيبيل دي فيين (9 مارس 2015). بروناي: من عصر التجارة إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 43 وما يليها. ISBN  978-9971-69-818-8.
  55. ↑ غراهام سوندرز (5 نوفمبر 2013). تاريخ بروناي . روتليدج. ص 8–. ISBN  978-1-136-87394-2.
  56. 1 2 تشارلز هولكومب، البوذية التجارية: التجارة البحرية، والهجرة، ووصول البوذية إلى اليابان في وقت مبكر ، ص 280
  57. ↑ كويديس، الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا ، ص 36 وما بعدها.
  58. ↑ مايكل فيكري، المجتمع والاقتصاد والسياسة في كمبوديا ما قبل أنغكور: القرنين السابع والثامن ، ص 36 وما بعدها.
  59. ↑ ميريام ت. ستارك، وآخرون ، "نتائج التحقيقات الميدانية الأثرية 1995-1996 في أنغكور بوري، كمبوديا" مؤرشفة في 23 سبتمبر 2015 في Wayback Machine ، وجهات نظر آسيوية ، المجلد 38، العدد 1، 1999، في جامعة هاواي، ص 7 وما بعدها.
  60. ^ بيليوت ، بول (1903). "لو فو نان" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (بالفرنسية). 3 : 248-303 . دوى : 10.3406/befeo.1903.1216 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2017 .
  61. ↑ د. ر. سارديساي، جنوب شرق آسيا: الماضي والحاضر ، الطبعة الثالثة، 1994، دار ويستفيو للنشر، رقم ISBN 978-0-8133-1706-9، ص. 23
  62. 1 2 تونغ باو: المجلة الدولية للدراسات الصينية. 1958. ص 185
  63. ↑ المدونة البوذية الكورية: فهرس وصفي (T 232)
  64. ↑ لانج نينه، "Óc Eo – Cảng thị quốc tế của Vương quốc Phù Nam (Óc Eo – ميناء التجارة الدولية لمملكة فونان)"، Khảo cổ học / علم آثار فيتنام ، 3، 2011، ص 39-44.
  65. ↑ جيم ديبياسيو، قصة أنغكور، شيانغ ماي (تايلاند)، كتب سيلكورم، 2013، ص 10.
  66. ↑ ألبرشت ديهل، "Serer und Chinesen"، في Antike und Orient: Gesammelte Aufsätze ، هايدلبرغ، كارل وينتر، 1984، S.209.
  67. ↑ جورج كوديس، شعوب شبه جزيرة الهند الصينية: التاريخ - الحضارات ، باريس، دونود، 1962، ص 62، ترجمة إتش إم رايت، نشأة جنوب شرق آسيا ، بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1966، ص 58-59
  68. ↑ ميلتون أوزبورن (2006)، نهر الميكونغ: ماضٍ مضطرب، ومستقبل غامض ، كروز نيست: ألين وأونوين، طبعة منقحة، نُشرت لأول مرة عام 2000، رقم ISBN 1-74114-893-6، الصفحات 24-25.
  69. 1 2 غاري ك. يونغ (2001)، تجارة روما الشرقية: التجارة الدولية والسياسة الإمبراطورية، 31 قبل الميلاد - 305 ميلادي ، لندن ونيويورك: روتليدج، ISBN 0-415-24219-3، ص 29.
  70. ^ بوريل ، بريجيت (2014) ، “قوة الصور – صور العملات المعدنية للأباطرة الرومان على قلادات المجوهرات في أوائل جنوب شرق آسيا”، Zeitschrift für Archäologie Außereuropäischer Kulturen (6) ، Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie، الصفحات من 7 إلى 44. 
  71. ↑ يو، يينغ-شيه. (1986). "العلاقات الخارجية لسلالة هان"، في دينيس تويتشيت ومايكل لوي (محرران)، تاريخ كامبريدج للصين: المجلد الأول: إمبراطوريتا تشين وهان، 221 ق.م. - 220 م ، 377-462، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 460-461، ISBN 978-0-521-24327-8.
  72. ↑ دي كريسبيني، راف. (2007). قاموس سير ذاتية من عهد أسرة هان المتأخرة إلى الممالك الثلاث (23-220 م) . ليدن: دار النشر الملكية بريل، ص 600، ISBN 978-90-04-15605-0.
  73. ↑ بول هالسال (2000) [1998]. جيروم س. أركينبيرغ (محرر). "كتاب مصادر تاريخ شرق آسيا: روايات صينية عن روما وبيزنطة والشرق الأوسط، حوالي 91 قبل الميلاد - 1643 ميلادي". Fordham.edu . جامعة فوردهام . تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2016 .
  74. ↑ جيرنيه، جاك (1996). تاريخ الحضارة الصينية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 126-127، 196-197 . ISBN  978-0-521-49781-7.
  75. ^ بيليوت ، بول (1903). "لو فو نان" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (بالفرنسية). 3 : 292. دوى : 10.3406/befeo.1903.1216 . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2021 .
  76. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا (ملف PDF) . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 46-47 . ISBN  978-0-8248-0368-1.
  77. ↑ بينودار باترا (نوفمبر 2011)، كالينغا وفونان : دراسة في العلاقات القديمة (ملف PDF) ، مجلة أوريسا ريفيو، مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 2 مارس 2023 ، تم استرجاعها في 4 أبريل 2021 
  78. ↑ كوديس، الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا ، ص 36.
  79. ^ فيكري، مراجعة فونان ، ص 103 ، 132-133.
  80. ↑ شاران، ماهيش كومار (2003). دراسات في النقوش السنسكريتية لكمبوديا القديمة . منشورات أبهيناف. ص 27-28 . ISBN  978-81-7017-006-8.

للمزيد من القراءة

  • جورج كوديس، الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا (ترجمة سوزان براون كوينغ من الفرنسية). هونولولو: مطبعة مركز الشرق والغرب، 1968
  • جورج كوديس، “الدراسات الكمبودية الخامس والعشرون: Deux inscriptions sanskrites du Fou-nan”، Bulletin de l’École Française d’Extrême Orient XXXI (1931)، الصفحات من  1 إلى 12.
  • لويس فينوت، “Notes d’Épigraphie XI: Les Inscriptions de Mi-so’n”، Bulletin de l’École Française d’Extrême Orient IV (1904)، الصفحات من  918 إلى 925
  • كارل هاينز جولزيو، "Kauṇḍinya in Südostasien"، في مارتن ستروب، رولاند شتاينر، جاياندرا سوني، مايكل هان وميتسويو ديموتو (محررون) Pāsādikadānaṁ. Festschrift für Bhikkhu Pāsādika ، ماربورغ: Indica et Tibetica Verlag 2009، الصفحات من  157 إلى 165
  • هاينريش هاكمان، Erklärendes Wörterbuch zum Chinese Buddhismus. الصينية-السنسكريتية-الألمانية. فون هاينريش هاكمان. Nach seinem handschriftlichen Nachlass überrbeitet von Johannes نوبل ، ليدن: إي جيه بريل 1952
  • كلود جاك، "'فونان'، 'زينلا'. الحقيقة التي أخفتها هذه النظرات الصينية للهند الصينية"، في آر بي سميث و دبليو واتسون (محرران)، جنوب شرق آسيا المبكر: مقالات في علم الآثار والتاريخ والجغرافيا التاريخية ، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد، 1979، ص  371-379.
  • كلود جاك، "فونان: دولة رئيسية مبكرة في جنوب شرق آسيا"، في كتاب إمبراطورية الخمير: المدن والملاذات، من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر ، ترجمة توم وايت، بانكوك، ريفر بوكس، 2007، ص  43-66.
  • جيمس سي إم خو (محرر)، الفن وعلم الآثار في فو نان: مملكة ما قبل الخمير في وادي ميكونغ السفلي ، بانكوك، جمعية جنوب شرق آسيا للخزف، دار أوركيد للنشر، 2003
  • Lương Ninh, Vương quó̂c Phù Nam: lịch sử và văn hóa [فو نان: التاريخ والثقافة]، Hà Nội، Viên văn hóa و Nhà xuât bản Văn hóa thông tin، 2005
  • Lương Ninh، «Nước Chi Tôn»، một quőc gia cở ở miển tây sông Hậu، ("Chi Tôn"، دولة قديمة في الضفة الغربية لنهر Hậu)، Khảo cổ học ، ső 1، 1981، tr.38
  • بيير-إيف مانغوين، "علم آثار فو نان في دلتا نهر ميكونغ: ثقافة أوك إيو في فيتنام"، في نانسي تينغلي وأندرياس راينيك، فنون فيتنام القديمة: من سهل النهر إلى البحر المفتوح ، هيوستن، متحف الفنون الجميلة، 2009، ص  100-118.
  • بيير إيف مانجوين، "من فونان إلى سريويجايا: الاستمرارية الثقافية والانقطاعات في الدول البحرية التاريخية المبكرة في جنوب شرق آسيا"، في 25 كتابًا من Pusat Penelitian Arkeologi dan Ecole française d'Extrême-Orient ، جاكرتا، Pusat Penelitian Arkeologi / EFEO، 2002، ص.  59-82.
  • بيليوت ، بول (1903). "لو فو نان" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (بالفرنسية). 3 : 248-303 . دوى : 10.3406/befeo.1903.1216 . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  • ميريام تي. ستارك، "من فونان إلى أنغكور: الانهيار وإعادة الإحياء في كمبوديا القديمة"، جي. شوارتز، جيه. نيكولز (محرران)، بعد الانهيار: إعادة إحياء المجتمعات ، مطبعة جامعة أريزونا، 2006، ص  144-167.
  • مايكل فيكري، المجتمع والاقتصاد والسياسة في كمبوديا ما قبل أنغكور: القرنان السابع والثامن . طوكيو: مركز دراسات شرق آسيا الثقافية التابع لليونسكو، تويو بونكو، 1998
  • مايكل فيكري (2003-2004). "مراجعة فونان: تفكيك القدماء" (ملف PDF) . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. الصفحات 101-143 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 ديسمبر 2023. 
  • مكتب الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة آن جيانج، ومكتب التراث الثقافي؛ لجنة إدارة مقاطعة جيانج للآثار الثقافية لـ Oc Eo، Di Sản Văn Hóa Phù Nam-Óc Eo، An Giang-Việt Nam: Thế kỷ I-VII (تراث Phu Nam-Oc Eo، An Giang-Vietnam: القرن الأول إلى القرن السابع)، [Long Xuyên]، An Giang، 2013.