ويليام إمبسون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان السير ويليام إمبسون (27 سبتمبر 1906 - 15 أبريل 1984) ناقدًا أدبيًا وشاعرًا إنجليزيًا، ذا تأثير واسع النطاق بفضل ممارسته للقراءة المتأنية للأعمال الأدبية، وهي ممارسة أساسية في النقد الجديد . أشهر أعماله هو كتابه الأول، " أنواع الغموض السبعة" ، الذي نُشر عام 1930.

كتب جوناثان بيت [ 1 ] أن أعظم ثلاثة نقاد أدبيين إنجليز في القرون 18 و19 و20 هم جونسون وهزليت وإمبسون، "وذلك لأسباب عديدة، منها أنهم الأكثر طرافة" .

الخلفية والتعليم

كان إمبسون ابن آرثر ريجينالد إمبسون من قاعة يوكفليت ، شرق يوركشاير . أما والدته فكانت لورا، ابنة ريتشارد ميكيلثويت، عضو مجلس السلام، من منزل أردسلي، يوركشاير. وكان ابن عم التوأمين ديفيد وريتشارد أتشرلي . اكتشف إمبسون موهبته الكبيرة وشغفه بالرياضيات في مدرسته الإعدادية. حصل على منحة دراسية للالتحاق بكلية وينشستر ، حيث برع كطالب وتلقى ما وصفه لاحقًا بـ"تعليم قاسٍ" على الرغم من البيئة القاسية والعنيفة للمدرسة: إذ كان استخدام القوة البدنية، خاصة بين الطلاب، تقليدًا راسخًا في الحياة المدرسية.

في عام ١٩٢٥، فاز إمبسون بمنحة دراسية في كلية ماجدالين بجامعة كامبريدج ، حيث درس الرياضيات، وحصل على تقدير ممتاز في الجزء الأول ، لكنه لم يحصل إلا على تقدير جيد جدًا في الجزء الثاني. ثم تابع دراسته للحصول على شهادة ثانية في اللغة الإنجليزية، وفي نهاية السنة الأولى، عُرض عليه منحة دراسية مؤقتة. وقد أعرب مشرفُه في الرياضيات، آرثر ستانلي رامزي ، عن أسفه لقرار إمبسون بدراسة اللغة الإنجليزية بدلًا من الرياضيات، نظرًا لكونها تخصصًا أظهر فيه إمبسون موهبةً كبيرة.

استذكر آي إيه ريتشاردز ، مدير الدراسات في اللغة الإنجليزية، نشأة أول عمل رئيسي لإمبسون، وهو كتاب " سبعة أنواع من الغموض" ، الذي ألفه إمبسون عندما لم يكن قد بلغ 22 عامًا بعد، ونُشر عندما كان عمره 24 عامًا: [ 2 ]

في زيارته الثالثة تقريبًا، أثار موضوع ألعاب التأويل التي كانت لورا رايدينغ وروبرت غريفز يمارسانها [في كتاب "مسح للشعر الحداثي "، 1927] مع الصيغة غير المنقّطة لقصيدة " إهدار الروح في هدر العار ". وباستخدامه السونيتة كما يستخدم الساحر قبعته، استخرج منها سيلًا لا ينضب من التفسيرات الطريفة، واختتم حديثه قائلًا: "يمكنك فعل ذلك مع أي قصيدة، أليس كذلك؟". كان هذا بمثابة هدية من السماء لمدير الدراسات، فقلت: "من الأفضل أن تذهب وتفعل ذلك، أليس كذلك؟".

لكن الكارثة حلت عندما عثر أحد الخدم على واقيات ذكرية بين أغراض إمبسون، وادعى أنه ضبطه متلبساً بالجرم المشهود مع امرأة. ونتيجة لذلك، لم تُسحب منه منحة دراسته فحسب، بل شُطب اسمه من سجلات الكلية، وفقد فرصته في الحصول على زمالة، وطُرد من الجامعة. [ 3 ] [ 4 ]

حياة مهنية

بعد طرده من جامعة كامبريدج، عمل إمبسون لفترة وجيزة كناقد وصحفي مستقل، مقيمًا في بلومزبري حتى عام ١٩٣٠، حين وقّع عقدًا لمدة ثلاث سنوات للتدريس في اليابان بعد أن فشل أستاذه في إيجاد وظيفة تدريس له في الصين. عاد إلى إنجلترا في منتصف الثلاثينيات، لكنه غادرها مجددًا بعد حصوله على عقد مماثل للتدريس في جامعة بكين . عند وصوله، اكتشف أنه فقد وظيفته بسبب الغزو الياباني للصين. انضم إلى موجة هجرة أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، ولم يكن معه سوى آلة كاتبة وحقيبة سفر، وانتهى به المطاف في كونمينغ بالصين، حيث التحق بجامعة لياندا (جامعة الجنوب الغربي المتحدة)، وهي الجامعة التي أسسها هناك طلاب وأساتذة لاجئون من الحرب في الشمال. عاد إلى إنجلترا في يناير ١٩٣٩. وفي عام ١٩٤١، التقى بالنحاتة والمذيعة والصحفية الجنوب أفريقية هيتا كروز وتزوجها ، وأنجبا ولدين. [ ٥ ]

عمل إمبسون لمدة عام في النشرة اليومية للبث الإذاعي الأجنبي، وفي عام ١٩٤١ التقى جورج أورويل ، الذي كان آنذاك محرر الشؤون الهندية في القسم الشرقي لهيئة الإذاعة البريطانية ، في دورة تدريبية لمدة ستة أسابيع فيما كان يُعرف بمدرسة الكذابين التابعة لهيئة الإذاعة البريطانية. وظلّا صديقين، لكن إمبسون يتذكر خلافًا واحدًا بينهما: "في ذلك الوقت، كانت الحكومة قد وضعت خطة للحفاظ على معدل المواليد خلال الحرب من خلال تسهيل إنجاب الأطفال للأمهات العاملات بطرق مختلفة؛ كانت دور الحضانة الحكومية متاحة بعد الشهر الأول، على ما أظن، وكانت هناك بيضات إضافية ومواد غذائية أخرى ضمن الحصص التموينية. استفدت أنا وزوجتي من هذه الخطة لإنجاب طفلين. كنت أقول لجورج ذات مساء بعد العشاء كم كان من دواعي سروري التعاون مع هذه الخطة المستنيرة، عندما رأيت، لدهشتي، نظرة الكراهية المألوفة تعلو وجهه. لقد أصبحنا مجرد أثرياء يتباهون بامتيازاتنا...". [ ٦ ]

بعد الحرب مباشرة، عاد إمبسون إلى الصين. درّس في جامعة بكين، حيث صادق الشاب ديفيد هوكس ، الذي أصبح فيما بعد عالمًا صينيًا بارزًا ورئيسًا لقسم اللغة الصينية في جامعة أكسفورد . ثم، في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات، درّس دورة صيفية للدراسة المكثفة للأدب في مدرسة كينيون للغة الإنجليزية في كلية كينيون بولاية أوهايو. ووفقًا لمجلة نيوزويك ، "كانت قائمة المحاضرين كافية لإبهار أي طالب متخصص في اللغة الإنجليزية". [ 7 ] بالإضافة إلى إمبسون، ضمّت قائمة الزملاء جون كرو رانسوم ، وروبرت لويل ، ودلمور شوارتز ، وإريك بنتلي ، وكليانث بروكس ، وآرثر ميزنر ، وآلان تيت ، وإيفور وينترز . [ 8 ]

في عام ١٩٥٣، شغل إمبسون منصب أستاذ البلاغة في كلية جريشام بلندن لمدة عام. ثم أصبح رئيسًا لقسم اللغة الإنجليزية في جامعة شيفيلد حتى تقاعده عام ١٩٧٢. وفي عام ١٩٧٤، قبل إمبسون عرضًا لمنصب أستاذ متميز في جامعة يورك بتورنتو. وحصل على لقب فارس عام ١٩٧٩، وهو العام نفسه الذي منحته فيه كليته القديمة، ماجدالين، زمالة فخرية بعد نحو خمسين عامًا من طرده.

في عام 1964 انضم إمبسون إلى لجنة "من قتل كينيدي؟" التي أنشأها برتراند راسل . [ 9 ]

توفي البروفيسور السير ويليام إمبسون عام 1984. [ 10 ]

التركيز النقدي

تُعنى أعمال إمبسون النقدية في معظمها بالأعمال الأدبية الإنجليزية المبكرة وما قبل الحديثة. وقد كان باحثًا بارزًا في أعمال ميلتون (انظر أدناه)، وشكسبير ( مقالات عن شكسبير )، والدراما الإليزابيثية ( مقالات عن أدب عصر النهضة ، المجلد الثاني: الدراما ). ونشر دراسةً بعنوان "فاوستوس والرقيب" تتناول موضوع الرقابة والنسخة المعتمدة من مسرحية " دكتور فاوستوس " لمارلو . كما كان باحثًا مهمًا في أعمال الشاعرين الميتافيزيقيين جون دون ( مقالات عن أدب عصر النهضة ، المجلد الأول: دون والفلسفة الجديدة ) وأندرو مارفيل .

في بعض الأحيان، كان إمبسون يوظف عبقريته النقدية في دراسة الكتاب المعاصرين؛ فعلى سبيل المثال، يحتوي كتاب " استخدام السيرة الذاتية" على أوراق بحثية حول رواية " توم جونز " لهنري فيلدينغ ، بالإضافة إلى قصائد دبليو بي ييتس وتي إس إليوت ، ورواية "يوليسيس" لجويس .

النقد الأدبي

وصف فرانك كيرمود إمبسون بأنه "ناقد عبقري" ، لكنه قيّد إشادته به بالإشارة إلى قراءات منحرفة متعمدة لبعض المؤلفين. وذكر هارولد بلوم أن إمبسون من بين قلة من النقاد الذين يهمونه بشدة لقوتهم وغرابتهم. أدت صراحة إمبسون إلى جدل واسع النطاق خلال حياته وبعد مماته، واكتسب سمعة، جزئياً، بأنه "مهرج مرخص" (وهو تعبير استخدمه إمبسون نفسه).

الأسلوب والمنهج والتأثير

يُعرف إمبسون اليوم بنقده الأدبي، ولا سيما تحليله لاستخدام اللغة في الأعمال الشعرية. ويمكن القول إن قصائده لم تنل التقدير الكافي، رغم إعجاب الشعراء الإنجليز بها وتأثيرها عليهم في خمسينيات القرن العشرين. كان الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين من معارفه في كامبريدج، لكن إمبسون نفى باستمرار أي تأثير سابق أو مباشر على أعماله. [ 11 ] يُعد كتاب " أنواع الغموض السبعة" أشهر أعمال إمبسون ، والذي يستكشف، إلى جانب كتابيه " بعض نسخ الشعر الرعوي" و "بنية الكلمات المعقدة" ، ثراء الغموض اللغوي في الأدب الشعري الإنجليزي. تكشف دراسات إمبسون طبقات متراكمة من السخرية والإيحاء والحجج في مختلف الأعمال الأدبية، مُطبقًا أسلوبًا في النقد النصي بالغ التأثير، لدرجة أن إسهامات إمبسون في بعض مجالات الدراسات الأدبية لا تزال ذات أهمية، وإن لم تُنسب إليه بشكل مباشر. إنّ الاعتراف العالمي بصعوبة وتعقيد (بل وغموض) سونيتة شكسبير رقم 94 ("أولئك الذين يملكون السلطة...")، على سبيل المثال، يعود إلى تحليل إمبسون في كتابه " بعض نسخ الشعر الرعوي ". وتُسهم دراسة إمبسون لـ"سونيتة 94" في تفسير المكانة الرفيعة التي تحظى بها هذه السونيتة اليوم (إذ تُعتبر في كثير من الأحيان من بين أروع السونيتات)، فضلاً عن أسلوب النقد والتفسير الذي مكّنها من ذلك.

لا تُشكّل تقنية إمبسون في استخلاص تفسيراتٍ متنوعةٍ وغنيةٍ من الأدب الشعري، مع ذلك، سمةً شاملةً لممارسته النقدية. فقد كان مهتمًا أيضًا بالواقع الإنساني أو التجريبي الذي يُمكن اكتشافه في روائع الأدب، كما يتضح، على سبيل المثال، في مناقشته لمصير مفهوم الأدب البروليتاري في كتابه "بعض نسخ الرعوية" . وقد أتاح له التزامه بكشف أو توضيح الحقيقة أو الواقع التجريبي في الأدب مساراتٍ غير مألوفةٍ لاستكشاف الأفكار الاجتماعية والسياسية في الأدب، بأسلوبٍ يختلف تمامًا عن النقاد الماركسيين المعاصرين أو باحثي التاريخانية الجديدة . وهكذا، على سبيل المثال، يُشير إمبسون في الصفحات الأولى من كتابه " بعض نسخ الرعوية" إلى ما يلي:

قصيدة غراي الرثائية هي حالة غريبة من الشعر الذي يحمل أفكارًا سياسية كامنة:

مليئة بالعديد من جواهر أنقى أشعة هادئة
تحمل كهوف المحيط المظلمة التي لا يمكن سبر أغوارها؛
كم من زهرة تولد لتخجل دون أن يراها أحد
وتهدر حلاوتها في هواء الصحراء.

ما يعنيه هذا، كما يتضح من السياق، هو أن إنجلترا في القرن الثامن عشر لم يكن لديها نظام منح دراسية أو مسار مهني مفتوح للمواهب . يُوصف هذا بأنه أمرٌ مثير للشفقة، لكن القارئ يُوضع في حالةٍ تجعله لا يُحاول تغييره. ... من خلال مقارنة النظام الاجتماعي بالطبيعة، يجعله يبدو حتميًا، وهو ليس كذلك، ويمنحه كرامةً لا يستحقها. ... يُشير طابع الكآبة إلى أن الشاعر يُدرك الاعتبارات المُعارضة للأرستقراطية، رغم أنه يُصدر أحكامًا ضدها؛ إن بديهية التأملات في فناء الكنيسة، والشمولية والحيادية التي تُضفيها على الأسلوب، تُؤكد، كما لو بالمقارنة، أنه ينبغي علينا قبول ظلم المجتمع كما نقبل حتمية الموت.

ويواصل إمبسون تقديم حكمه السياسي مع اقتراح نفسي:

لقد شعر الكثير من الناس، دون أن يكونوا شيوعيين، بالانزعاج من الرضا عن النفس في الهدوء الهائل للقصيدة، ويبدو أن هذا يرجع جزئياً إلى شعورهم بوجود غش في السياسة الضمنية؛ فالبرجوازيون أنفسهم لا يحبون أن تحتوي الأدبيات على الكثير من "الأيديولوجية البرجوازية".

كما أدلى إمبسون بتصريحات تذكرنا بتصريحات الدكتور صموئيل جونسون في إصرارها المؤلم:

ومع ذلك، فإن ما قيل هو إحدى الحقائق الثابتة؛ إذ لا يمكن لأي تحسين في المجتمع أن يمنع هدر الطاقات البشرية إلا بشكل جزئي؛ فالهدر، حتى في حياة الرخاء، والعزلة، حتى في حياة غنية بالعلاقات الحميمة، لا بد أن يُحسّ به بعمق، وهو الشعور الجوهري للمأساة. وكل شيء ذي قيمة يجب أن يتقبل هذا لأنه لا يجب أن يُبخس نفسه؛ فقوته تكمن في استعداده للهدر، إن لم تُتح له الفرصة. إن هذا القول غير سياسي بالتأكيد لأنه صحيح في أي مجتمع، ومع ذلك فإن معظم العبارات الشعرية العظيمة التي تتناوله هي بطريقة ما "برجوازية"، مثل هذه العبارة؛ فهي توحي للقراء، وإن لم تُصرّح بذلك، بأنه بالنسبة للفقير، لا يمكن تحسين الأمور ولو بشكل جزئي.

على الرغم من تعقيد مناهج إمبسون النقدية وموقفه، إلا أن أعماله، ولا سيما كتابه "أنواع الغموض السبعة "، كان لها أثر بالغ على النقد الجديد ، وهو مدرسة نقدية أولت اهتمامًا خاصًا للقراءة المتأنية للنصوص، ومن بين أنصارها ف. ر. ليفيس (الذي كان منهجه النقدي متطورًا بالفعل قبل ظهور إمبسون - إذ كان يُدرّس في كامبريدج منذ عام ١٩٢٥)، مع أن إمبسون لا يُمكن وصفه بأنه من أنصار هذه المدرسة أو من دعاتها، بل ولا من أي مدرسة نقدية على الإطلاق. في الواقع، دأب إمبسون على السخرية، صراحةً بالقول وضمنًا بالممارسة، من مذهب مغالطة النية الذي صاغه ويليام ك. ويمسات ، وهو ناقد جديد مؤثر. في الواقع، قد يتجلى نفور إمبسون من النقد الجديد في سخرية لاذعة وجارحة، كما في وصفه للنقد الجديد (الذي أطلق عليه بسخرية اسم "الصرامة الجديدة") بأنه "حملة لجعل الشعر مملاً قدر الإمكان" ( مقالات في أدب عصر النهضة ، المجلد الأول: دون والفلسفة الجديدة ، ص  122). وبالمثل، يُظهر كل من عنوان ومحتوى أحد مجلدات إمبسون للأوراق النقدية، " استخدام السيرة الذاتية" ، تجاهلاً واضحاً وجدلياً لتعاليم النقاد الجدد، فضلاً عن تعاليم رولان بارت ونظريات الأدب ما بعد الحداثية القائمة على مفهوم " موت المؤلف" ، إن لم تكن متأثرة به فحسب ، على الرغم من أن بعض الباحثين يعتبرون إمبسون رائداً لبعض هذه التيارات النقدية، الأمر الذي أزعجه. وكما قال فرانك كيرمود:

قد يحاول شخصٌ مثل كريستوفر نوريس ، بين الحين والآخر ، وفي لحظةٍ من التديّن، "استعادة" سمعةٍ لامعةٍ من الطراز القديم، مُدّعياً أن صاحبها ناقدٌ جديدٌ قبل ظهور هذا المصطلح - إمبسون في هذه الحالة، الذي يُنظر إليه الآن على أنه قد استبق التفكيكية في "ملخصه النظري العظيم"، " بنية الكلمات المعقدة ". وقد رفض الرجل العجوز المتذمر هذه الفكرة بازدرائه المعتاد ، واصفاً عمل دريدا (أو كما كان يُفضّل أن يُسمّيه "نيريدا") بأنه "مُقزّز للغاية" (كيرمود، المتعة، التغيير، والمدونة ).

إله ميلتون

كثيرًا ما يُوصف كتاب إمبسون " إله ميلتون" بأنه هجومٌ متواصل على المسيحية ودفاعٌ عن محاولة ميلتون "تبرير طرق الله للإنسان" في " الفردوس المفقود ". ويجادل إمبسون بأن التناقضات والتعقيدات التي يستشهد بها النقاد كدليل على رداءة القصيدة، تعمل في الواقع بطريقة معاكسة تمامًا. فما تُبرزه القصيدة هو الصعوبة التي يواجهها أي شخص في مواجهة إرادة الله والخضوع لها، بل والصدام العظيم بين سلطة هذا الإله ورغبات الإنسان واحتياجاته المُحددة.

القصيدة ليست جيدة رغم ما تحويه من غموض أخلاقي، بل تحديدًا بسببه، وهو ما ينبغي أن يكون جليًا في ذهنك حين تستشعر قوتها. أجدها مروعة ورائعة في آنٍ واحد؛ أعتبرها شبيهة بمنحوتات الأزتك أو بنين ، أو لنكون أقرب إلى الواقع، بروايات كافكا ، وأشكّ في أي ناقد يدّعي عدم شعوره بشيءٍ بهذه الوضوح. ( إله ميلتون (1965)، ص 13)

يكتب إمبسون أن حساسية ميلتون العميقة وإخلاصه للكتاب المقدس، على الرغم من جنونه الظاهر، هما ما يولدان هذه الصورة المثيرة للجدل عن الله. ويرى إمبسون أن الأمر يتطلب عقلاً ذا نزاهة مذهلة لكي يكون المرء، على حد تعبير بليك ، من أتباع الشيطان دون أن يدري.

يسعى ميلتون جاهدًا لجعل إلهه يبدو أقل شرًا، كما يُخبرنا بذلك في البداية (السطر 25)، وينجح في جعله أقل شرًا بشكل ملحوظ من الإله المسيحي التقليدي؛ ومع ذلك، ونظرًا لولائه للنص المقدس وعمقه في تجسيد قصته لنا، لا يزال نقاده المعاصرون يشعرون، في حيرة من أمرهم، بوجود خلل جوهري في كل ذلك. أرى أن استمرار هذا البحث في " الفردوس المفقود" هو المصدر الرئيسي لجاذبيته وتأثيره العميق... ( إله ميلتون (1965)، ص 11)

يصوّر إمبسون قصيدة الفردوس المفقود على أنها نتاج شاعر يتمتع بحساسية قوية وخيالية مذهلة وعقلية عظيمة استثمر الكثير من نفسه في القصيدة.

على الرغم من قلة تأثيرها، يعتبر بعض النقاد كتاب " إله ميلتون" أفضل عمل نقدي متواصل حول القصيدة من قِبل ناقد من القرن العشرين. وقد أدرجه هارولد بلوم ضمن الأعمال النقدية القليلة الجديرة بمكانة مرجعية في كتابه " المدونة الأدبية الغربية " (حيث يُعدّ العمل النقدي الوحيد الذي يُعنى حصريًا بعمل أدبي واحد).

آية

قصائد إمبسون ذكية، عميقة، جافة، روحانية، وذات براعة فنية، لا تختلف كثيرًا عن أعماله النقدية. يظهر تقديره العميق للشاعر الميتافيزيقي جون دون في مواضع عديدة من أعماله، [ 12 ] ممزوجًا بتقديره للفكر البوذي ، وميله أحيانًا إلى السخرية، وإدراكه الأوسع للاتجاهات الفكرية. كتب إمبسون عددًا قليلًا جدًا من القصائد، وتوقف عن نشرها تمامًا تقريبًا بعد عام 1940. يبلغ عدد صفحات مجموعته الشعرية الكاملة [التي حررها جون هافندن ، كاتب سيرته] 512 صفحة، مع أكثر من 300 صفحة من الهوامش. في مراجعته لهذا العمل، أشاد فرانك كيرمود بإمبسون ووصفه بأنه "شاعر جدير بالملاحظة"، واختاره كتابًا دوليًا للعام من قِبل ملحق التايمز الأدبي .

وجه بوذا

كان يُعتقد لفترة طويلة أن مخطوطة إمبسون لعملٍ هام خارج نطاق النقد الأدبي، بعنوان " وجه بوذا" ، والتي بدأ كتابتها عام ١٩٣١ بناءً على بحثٍ شاقٍ في أنحاءٍ عديدة من العالم البوذي، قد فُقدت، إلا أن نسخةً منها ظهرت بأعجوبة بين أوراق ريتشارد مارش، المحرر السابق في مجلة "Poetry London"، الذي كان قد أوصى بها للمكتبة البريطانية عام ٢٠٠٣. ووفقًا للناشر، فقد "وجد إمبسون نفسه مفتونًا بالمنحوتات البوذية في اليابان القديمة، وقضى السنوات اللاحقة باحثًا عن نماذج مماثلة في جميع أنحاء كوريا والصين وكمبوديا وبورما والهند وسريلانكا، فضلًا عن المتاحف الكبرى في الغرب. وبعد أن جمع نتائج هذه الرحلات الواسعة في ما اعتبره أحد أهم أعماله، شعر إمبسون بحزنٍ شديد عندما فقد النسخة الوحيدة من المخطوطة في أعقاب الحرب العالمية الثانية." ظل كتاب "وجه بوذا" من بين الكتب المفقودة العظيمة حتى إعادة اكتشافه المفاجئة بعد ستين عامًا [...] يقدم الكتاب سجلًا شيقًا لردود فعل إمبسون تجاه الثقافات والأعمال الفنية التي صادفها خلال رحلاته، ويطرح نظريات تجريبية حول الفن البوذي، والتي وجدها العديد من علماء اليوم بالغة الدقة والاستشراف. كما يُلقي الكتاب ضوءًا جديدًا هامًا على أعمال إمبسون الأخرى، مُبرزًا على وجه الخصوص أوجه التشابه بين فكره وفكر التقاليد الدينية والفلسفية في آسيا. [ 13 ]

فهرس

  • سبعة أنواع من الغموض (1930)
  • وجه بوذا (1931، نُشر لأول مرة في عام 2016)
  • بعض نسخ الأدب الرعوي (1935)
  • العاصفة المتجمعة (1940)
  • بنية الكلمات المعقدة (1951)
  • مجموعة قصائد (1956، 1962، 1984)
  • إله ميلتون (1961)
  • استخدام السيرة الذاتية (1985)
  • مقالات عن شكسبير (1986)
  • فاوستوس والرقيب (1987)
  • مقالات عن أدب عصر النهضة: المجلد الأول، دون والفلسفة الجديدة (1993)
  • مقالات عن أدب عصر النهضة: المجلد الثاني، الدراما (1994)
  • الجدال: مقالات في الأدب والثقافة (1987)
  • نقاط قوة شخصية النمرة في مسرحية شكسبير: مقالات ومذكرات ومقابلات (1996)
  • مجموعة قصائد ويليام إمبسون الكاملة – تحرير هافندن
  • الوحوش الملكية وأعمال أخرى – لندن: تشاتو آند ويندوس (1986)
  • رسائل مختارة من ويليام إمبسون - تحرير هافندن، مطبعة جامعة أكسفورد 2009

كتب مختارة عن إمبسون

  • فرانك داي، السير ويليام إمبسون: ببليوغرافيا مشروحة ، لندن: جارلاند، 1984. ISBN 0-8240-9207-4
  • فيليب وأفيريل غاردنر، الإله المُقترب منه: تعليق على قصائد ويليام إمبسون ، لندن: تشاتو آند ويندوس، 1978. ISBN 0-7011-2213-7
  • جون هافندن ، ويليام إمبسون ، المجلد الأول: بين الماندرين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005. ISBN 0-19-927659-5
  • جون هافندن، ويليام إمبسون ، المجلد الثاني: ضد المسيحيين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006. ISBN 0-19-953992-8
  • كريستوفر نوريس ونايجل ماب (محرران)، ويليام إمبسون: الإنجاز النقدي ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1993. ISBN 0-521-35386-6

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ "رسائل، 24 يناير 1991" . مراجعة لندن للكتب . 13 (2).
  2. ↑ لودج، ديفيد (1972). النقد الأدبي في القرن العشرين: مختارات . لندن: لونغمان. ص 145-146 . ISBN  0582484227– عبر كتب جوجل.
  3. ↑ هافندن، جون: ويليام إمبسون ، المجلد 1: بين الماندرين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005، 38% كيندل
  4. ↑ ثورب، فانيسا. "إمبسون وأنواع خيانته المتعددة" . صحيفة ذا أوبزرفر . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2018 .
  5. ↑ جون ويلت، "رائع بشكل لا لبس فيه"، صحيفة الغارديان اللندنية 10 يناير 1997، ص 19.
  6. ↑ ويليام إمبسون، "أورويل في بي بي سي" في عالم جورج أورويل ، وايدنفيلد ونيكلسون 1971، ص 98.
  7. ↑ مقتبس في هافندن، جون (2006). ويليام إمبسون: ضد المسيحيين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 126. ISBN  978-0-19-927660-8.
  8. ↑ ويبستر، غرانت (1979). جمهورية الآداب: تاريخ الرأي الأدبي الأمريكي في فترة ما بعد الحرب . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 106. ISBN  978-0-8018-2175-2.
  9. ↑ راسل، برتراند (1998). السيرة الذاتية . روتليدج. ص 707. 
  10. ↑ أسوشيتد برس (16 أبريل 1984). "وفاة الشاعر البريطاني ويليام إمبسون". صحيفة ذا مورنينغ نيوز . ص 12. 
  11. ↑ انظر ويليام إمبسون، القصائد الكاملة ، تحرير جون هافندن، لندن: بنجوين، 2000. xiv–xv، 257-61 (للإشارة إلى فيتجنشتاين في قصيدته، "هذا الألم الأخير"، 1930).
  12. ↑ "أسلوبٌ نابعٌ من اليأس. – 'هراءٌ ميتافيزيقي!': دون إليوت وإمكانيات المتحدث الميتافيزيقي الجديد، 1917-1935" . Charleswhalley.tumblr.com . تاريخ الاطلاع: 23 أبريل 2012 .
  13. ↑ إمبسون، ويليام (2016). وجه بوذا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199659678.