التاريخية الجديدة
تتبع التاريخية الجديدة ، وهي شكل من أشكال النظرية الأدبية التي تهدف إلى فهم التاريخ الفكري من خلال الأدب والأدب من خلال سياقه الثقافي، مجال تاريخ الأفكار في الخمسينيات من القرن العشرين وتشير إلى نفسها كشكل من أشكال الشعر الثقافي . تطورت لأول مرة في الثمانينيات، في المقام الأول من خلال عمل الناقد ستيفن جرينبلات ، واكتسبت نفوذاً واسع النطاق في التسعينيات. [1] صاغ جرينبلات مصطلح "التاريخية الجديدة" عندما، كما كتب، "جمع مجموعة من المقالات ثم، من نوع من اليأس لإنجاز المقدمة، كتب أن المقالات تمثل شيئًا يسمى" التاريخية الجديدة ". [2]
ملخص
أشار هارولد آرام فيسر ، في تقديمه لمجموعة من المقالات بعنوان "التاريخية الجديدة" (1989)، [3] إلى بعض الافتراضات الرئيسية التي تظهر باستمرار في التاريخية الجديدة:
- أن كل فعل تعبيري هو جزء من شبكة من الممارسات المادية؛
- أن كل فعل من أفعال كشف الحقيقة والنقد والمعارضة يستخدم الأدوات التي يدينها ويخاطر بالوقوع فريسة للممارسة التي يكشفها؛
- أن "النصوص" الأدبية وغير الأدبية تنتشر بشكل لا ينفصل؛
- أن أي خطاب، خيالي أو أرشيفي، لا يتيح الوصول إلى الحقائق الثابتة، ولا يعبر عن الطبيعة البشرية غير القابلة للتغيير؛
- ... أن الطريقة النقدية واللغة الملائمة لوصف الثقافة في ظل الرأسمالية تشارك في الاقتصاد الذي يصفونه.
دراسة سياقية
أصبحت النصوص "شبه الأدبية" والنصوص غير الأدبية غير الملهمة تُقرأ جميعها كوثائق للخطاب التاريخي، جنبًا إلى جنب مع "الأعمال الأدبية العظيمة". كان التركيز النموذجي للنقاد التاريخيين الجدد، بقيادة ستيفن أورجيل ، على فهم شكسبير ليس كمؤلف عظيم مستقل بالمعنى الحديث ولكن كوسيلة لإعادة بناء الوسط الثقافي لمسرح عصر النهضة - وهو مسرح تعاوني ومجهول إلى حد كبير - والسياسات الاجتماعية المعقدة في ذلك الوقت. [4] بهذا المعنى، يُنظر إلى مسرحيات شكسبير على أنها لا تنفصل عن السياق الذي كتب فيه (انظر السياقية ، الوصف الكثيف ). المؤرخون المؤثرون وراء ثوران التاريخية الجديدة هم لين هانت وميشيل فوكو ، حيث قاما بالتدريس في جامعة كاليفورنيا في بيركلي أثناء صعودها كنهج ما بعد الحداثة للتاريخ.
في هذا التحول في التركيز، يمكن إجراء مقارنة بأفضل المناقشات حول أعمال الفنون الزخرفية . على عكس الفنون الجميلة ، التي تمت مناقشتها من حيث الشكل البحت، مقارنة بالنقد الأدبي الجديد، تحت تأثيرات برنارد بيرنسون وإرنست جومبريتش ، تم وضع المناقشة الدقيقة لفنون التصميم منذ سبعينيات القرن العشرين في سياقات اجتماعية وفكرية، مع مراعاة التقلبات في التجارة الفاخرة، وتوافر نماذج التصميم الأولية للحرفيين المحليين، والآفاق الثقافية للراعي، والاعتبارات الاقتصادية - "حدود الممكن" على حد تعبير المؤرخ الاقتصادي فرناند بروديل الشهير. كان أحد الأمثلة الرائدة البارزة لمثل هذه الدراسة السياقية هو دراسة بيتر ثورنتون أحادية اللون " الديكور الداخلي في القرن السابع عشر في إنجلترا وفرنسا وهولندا" (1978).
خلفية
في تاريخيتها وفي تفسيراتها السياسية، تدين التاريخية الجديدة بالفضل للماركسية . ولكن بينما تميل الماركسية (على الأقل في أشكالها الأكثر تقليدية) إلى رؤية الأدب كجزء من " بنية فوقية " تتجلى فيها "القاعدة" الاقتصادية (أي العلاقات المادية للإنتاج )، يميل المفكرون التاريخيون الجدد إلى اتخاذ وجهة نظر أكثر دقة للسلطة ، حيث لا يرونها مرتبطة بالطبقة فقط بل تمتد في جميع أنحاء المجتمع. [ بحاجة لمصدر ] تنبع هذه النظرة في المقام الأول من ميشيل فوكو .
في ميلها إلى رؤية المجتمع على أنه يتكون من نصوص تتعلق بنصوص أخرى، دون أي قيمة أدبية "ثابتة" تتجاوز الطريقة التي تقرأ بها ثقافات محددة هذه النصوص في مواقف محددة، فإن التاريخية الجديدة هي شكل من أشكال ما بعد الحداثة المطبقة على التاريخ التفسيري.
تشترك التاريخية الجديدة في العديد من النظريات نفسها التي تشترك فيها ما يُطلق عليه غالبًا المادية الثقافية ، ولكن منتقدي المادية الثقافية يميلون أكثر إلى التركيز على التداعيات الحالية لدراستهم ووضع أنفسهم في موقف مخالف لهياكل السلطة الحالية، والعمل على منح السلطة للمجموعات المحرومة تقليديًا. كما يقلل النقاد الثقافيون من أهمية التمييز بين الثقافة "العالية" و"المنخفضة" وغالبًا ما يركزون بشكل أساسي على إنتاجات "الثقافة الشعبية" (نيوتن 1988).
يقوم علماء التاريخ الحديث بتحليل النصوص من منظور التاريخ. ومع وضع هذا في الاعتبار، فإن علماء التاريخ الحديث ليسوا "جددًا". كما ركزت العديد من الانتقادات التي وُجِّهت في الفترة ما بين عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين على المحتوى التاريخي للأدب. وقد استند هؤلاء النقاد في افتراضاتهم حول الأدب إلى العلاقة بين النصوص وسياقاتها التاريخية (مورفين وسوبريا 1998).
كما أن للتاريخانية الجديدة شيء مشترك مع النقد التاريخي لهيبوليت تاين ، الذي زعم أن العمل الأدبي ليس نتاجًا لخيال مؤلفه بقدر ما هو نتاج الظروف الاجتماعية لإنشائه، والتي أطلق تاين على جوانبها الرئيسية الثلاثة اسم العرق والبيئة واللحظة . وهي أيضًا استجابة للتاريخانية السابقة، التي مارسها نقاد أوائل القرن العشرين مثل جون ليفينجستون لوز ، والتي سعت إلى نزع الأسطورة عن العملية الإبداعية من خلال إعادة النظر في حياة وأوقات الكتاب التقليديين . لكن التاريخية الجديدة تختلف عن هذين الاتجاهين في تأكيدها على الإيديولوجية : المزاج السياسي، غير المعروف للمؤلف الذي يحكم عمله.
هناك اعتراف شعبي بأن أفكار فوكو مرت عبر تشكيل التاريخ التاريخي الجديد كسلسلة من المفاهيم أو هياكل الفكر التي تشكل كل شخص وكل شيء داخل ثقافة ما (مايرز 1989). ومن الواضح أن فئات التاريخ التي يستخدمها التاريخيون الجدد قد تم توحيدها أكاديميًا. وعلى الرغم من أن الحركة تعارض علنًا تقسيم التاريخ الأكاديمي إلى فترات زمنية، فإن الاستخدامات التي يضع فيها التاريخيون الجدد مفهوم فوكو عن المفاهيم لا تزيد كثيرًا عن نفس الممارسة تحت تسمية جديدة ومحسنة (مايرز 1989).
نقد
يزعم كارل راب أن "[التاريخيين الجدد] غالبًا ما يبدو أنهم يقولون، "نحن الوحيدون المستعدون للاعتراف بأن كل المعرفة ملوثة، بما في ذلك حتى معرفتنا الخاصة"". [5]
كما تستشهد كاميل باجليا بـ "التاريخانية الجديدة التي خرجت من بيركلي" باعتبارها "قضية تعتقد أكاديمية الصواب السياسي أنها ستصلح المسار القديم السيئ، لقد كنت هناك قبل أن يكونوا هناك، وأنا هناك لمعاقبتهم وكشفهم والقول بما يفعلونه ... قطعة من الهراء". [6] وفي مكان آخر، اقترح باجليا أن التاريخية الجديدة هي "ملاذ للطلاب المتخصصين في اللغة الإنجليزية الذين يفتقرون إلى الموهبة النقدية أو التعلم الواسع في التاريخ أو العلوم السياسية. ... لممارسة ذلك، يجب أن تفتقر على ما يبدو إلى كل الحس التاريخي". [7]
وتزعم سارة مازا أن "[كاثرين] غالاغر وغرينبلات يبدو أنهما غافلان عن المدى الأطول لتطور التخصصات في التاريخ؛ فهما يرفضان السرديات الكبرى باعتبارها امتدادات للبرامج القومية أو الاشتراكية أو اليمينية في القرنين التاسع عشر والعشرين، الأمر الذي يحجب حقيقة مفادها أن مثل هذه الإبداعات في منتصف القرن العشرين مثل التاريخ الشامل والتاريخ الاجتماعي الكمي، على نطاق واسع كما كانت، نشأت من الرغبة في جعل التاريخ أكثر ديمقراطية وأكثر شمولاً". [8]
مراجع
- ^ ديفيد ميككس، محرر، دليل جديد للمصطلحات الأدبية ، 2007، ص 11. "التاريخانية الجديدة".
- ^ غرينبلات، ستيفن (2007). تعلم كيفية اللعن . روتليدج. ص 197. ISBN 978-0415771603.
- ^ Veeser, ed. The New Historicism , (Routledge, Chapman and Hall) 1989, "Introduction", p. xi. تسعة عشر مقالاً من المساهمين.
- ^ أحد "أسلاف" التاريخية الجديدة المذكورة في ميككس هو كوميديا شكسبير الاحتفالية (1959) لـ سي إل باربر، والتي وضعت الكوميديا على خلفية ثقافية معاصرة من التقاليد الشعبية مثل " سيد سوء الحكم "، حيث تم عكس السلطة وانتهاكها وتهويلها .
- ^ "التاريخية الجديدة". مؤرشف من الأصل في 2006-05-03 . تم الاسترجاع في 2006-05-03 .مايرز، دي جي 1989، التاريخية الجديدة في الدراسة الأدبية ، تمت المشاهدة في 27 أبريل 2006
- ^ فرجينيا بوستريل (أغسطس/سبتمبر 1995). "مقابلة مع مصاص الدماء" أرشيف 2008-10-15 على موقع واي باك مشين . السبب .
- ^ باجليا، كاميل. "السندات غير المرغوب فيها ولصوص الشركات: الأوساط الأكاديمية في زمن الذئب"، أعيد طبعه في الجنس والفن والثقافة الأمريكية: مقالات جديدة (1992)، ISBN 978-0-679-74101-5 .
- ^ سارة مازا، "ستيفن جرينبلات، التاريخية الجديدة، والتاريخ الثقافي، أو ، ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن التعددية التخصصية"، تاريخ الفكر الحديث 1، العدد 2 (2004): 262.
قراءة إضافية
- القاموس الأسترالي الموجز أكسفورد 2004، الطبعة الرابعة، مطبعة جامعة أكسفورد، جنوب ملبورن.
- فلوغا، د. 2003، مقدمة عامة للتاريخانية الجديدة
- فوكو، ميشيل. الانضباط والمعاقبة. ترجمة Surveiller et Punir. خمر، 1979.
- جرينبلات، ستيفن. تشكيل الذات في عصر النهضة . مطبعة جامعة شيكاغو، 1980.
- هيدجز، دبليو. 2000، شرح التاريخية الجديدة
- مورفين، ر. وراي، س. 1998، مسرد بيدفورد للمصطلحات النقدية والأدبية ، كتب بيدفورد، سانت مارتينز.
- مايرز، دي جي 1989، التاريخية الجديدة في الدراسة الأدبية
- أورغيل، ستيفن. شكسبير الحقيقي . روتليدج، 2002.
- بارفيني، نيما. شكسبير والنظرية المعاصرة: التاريخية الجديدة والمادية الثقافية . بلومزبري، 2012.
- بارفيني، نيما. شكسبير ونظرية التاريخ الجديدة . بلومزبري، 2017.
- رايس، ب. وواو، ب. 1989، النظرية الأدبية الحديثة: قارئ، الطبعة الثانية، إدوارد أرنولد، ملبورن.
- سيتون، ج. 1999، "ميتافيزيقيا ما بعد الحداثة"، مراجعة لكتاب كارل راب، الفرار من الكوني: نقد النقد ما بعد العقلاني (1998)، في هيومانيتاس 12.1 (1999).
- فيسر، هـ. أرام (المحرر). التاريخية الجديدة . روتليدج، 1989.
- فيسر، هـ. أرام (المحرر). قارئ التاريخية الجديدة . روتليدج، 1994.
