ستيفن دونالدسون (ناشط)

بدأ دونالدسون مسيرته الكتابية في الكلية من خلال العمل خلال الصيف كمراسل لوكالة أسوشيتد برس وصحيفة ذا فيرجينيان بايلوت ^{[ 4 ]} وكتابة عمود منتظم لمجلة الأخبار النيويوركية جاي باور وتقارير عرضية لصحيفة ذا أدفوكيت . ^{[ 6 ]}

كما عمل خلال فصل الصيف كمتدرب تشريعي في مكاتب عضوي مجلس النواب الأمريكي هوارد إتش. كالاواي (جمهوري، جورجيا) ودونالد إي. لوكينز (جمهوري، أوهايو). ^{[ 4 ]} رتب فرانك كاميني أول تدريب له، وكان ذلك في صيف عام 1966. ^{[ 5 ]}

في نيويورك، موّل دونالدسون تعليمه من خلال العمل كبائع هوى ، أولاً عند التقاطع سيئ السمعة بين شارع الثالث والخمسين والجادة الثالثة ، ثم كعامل مرافقة من خلال منزل . وادعى أنه قدم خدماته للعديد من العملاء المشهورين، بمن فيهم روك هدسون وروي كوهن . ^{[ 7 ]}

أثناء دراسته في جامعة كولومبيا، "جرّب دونالدسون الحشيش ومادة LSD "، ووصف نفسه بأنه "مُرشدٌ في عالم المؤثرات العقلية"، ثمّ أصبح يُرشد مُستخدمي LSD لأول مرة. ^{[ 5 ]} وكتب أنه أصبح ليبراليًا عام 1967 ردًا على تقرير كيرنر حول العنصرية ضد السود في الولايات المتحدة ، ثمّ تحوّل إلى "مُتطرفٍ مُتبنّيٍ لقيم الهيبيز". ^{[ 5 ]} وقد اعتُقل مرتين لمشاركته في احتجاجات مُناهضة للحرب في كولومبيا، بما في ذلك "تحرير" مكتب رئيس الجامعة غرايسون كيرك ، وقضى ليلةً هادئةً في السجن عام 1968. ^{[ 14 ]}

في عام 1966، وقع دونالدسون في حب امرأة التقى بها من خلال جمعية مينسا، وهي جوديث "جيه دي رابيت" جونز ^{[ 15 ]} (التي اعتبرها لاحقًا "رفيقة عمره") ^{[ 16 ]} ، وبدأ يُعرّف نفسه بأنه ثنائي الميول الجنسية . ^{[ 6 ]} وكان "شعوره المتزايد بعدم الارتياح تجاه رهاب ازدواجية الميول الجنسية في حركة تحرير المثليين/المثليين عاملاً رئيسياً" في قراره ترك الحركة والالتحاق بالبحرية بعد تخرجه بمرتبة الشرف الأولى من جامعة كولومبيا عام 1970. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

بعد تسريحه من البحرية عام ١٩٧٢، انتقل دونالدسون إلى واشنطن العاصمة ، حيث عمل مراسلاً لشؤون البنتاغون لصحيفة " أوفرسيز ويكلي "، وهي صحيفة خاصة تُوزع على الجنود الأمريكيين المتمركزين في أوروبا. ^{[ ٤ ]} كان دونالدسون يعتبر نفسه من الكويكرز، وشارك في الاجتماع الشهري في لانغلي هيل، حيث كان جزءًا من مجموعة تأثرت بسلسلة من الصلوات الجماعية في البيت الأبيض برعاية "جماعة اللاعنف الإبداعي" (CCNV)، وشعرت المجموعة بدعوة لعقد اجتماع تأبيني للعبادة في البيت الأبيض لإحياء ذكرى القصف النووي لناغازاكي [في الذكرى الثامنة والعشرين] ولضحايا جميع الحروب وأعمال العنف، وذلك في ٩ أغسطس ١٩٧٣. أُلقي القبض على المتظاهرين (المعروفين باسم "السبعة من البيت الأبيض") بتهمة الدخول غير القانوني ، وأُفرج عنهم بكفالة باستثناء دونالدسون، الذي رفض الكفالة وقضى ليلته في سجن واشنطن العاصمة قبل أن يُفرج عنه قاضٍ في صباح اليوم التالي. ^{[ ٢٨ ]} في ١٤ أغسطس، كان دونالدسون واحدًا من ٦٦ متظاهرًا (بمن فيهم دانيال بيريجان ) شاركوا في وقفة صلاة برعاية CCNV أمام البيت الأبيض احتجاجًا على قصف كمبوديا ، حيث أُلقي القبض عليه مجددًا. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]} رفض دونالدسون مرة أخرى دفع الكفالة. وفي رواية كتبها عام ١٩٧٤ تحت اسم مستعار هو دونالد تاكر، أوضح ما يلي:

كنتُ أيضًا أحتج على نظام الكفالة، الذي بموجبه يفلت الميسورون، والبيض، والطبقة المتوسطة من الحبس الاحتياطي الذي يُفرض تلقائيًا على الفقراء والسود. لم أستطع، بضمير مرتاح، الاستفادة من الامتيازات المتاحة لي. حتى في السجن، لم أستطع التخلص من تلك الامتيازات. أُرسلتُ مباشرةً إلى العنبر الرابع، الطابق الثالث - المنطقة المخصصة للميسورين حيث كان بإمكاني، وقد فعلتُ، لعب الشطرنج مع غوردون ليدي ، حيث لم تكن تُغلق أبدًا غرف فردية لـ 45 سجينًا محترمًا. ^{[ 28 ]}

كتب ليدي في سيرته الذاتية أنه سمع أن دونالدسون يعمل في صحيفة واشنطن بوست ، واشتبه في وجوده في السجن "ليحاول التفوق على وودوارد وبرنشتاين من خلال الحصول على قصة مباشرة"، وأعرب عن رغبته في نقله إلى مكان آخر ^{. [} 30 ^]

مع ذلك، يذكر دونالدسون نفسه في كتابه "المنحرف الذي لم يصمت" ^{[ 31 ]} أن قائد الحراس كلينتون كوب أمر بنقله إلى أخطر جناح في السجن، ودبّر له عمليات اغتصاب لاحقة، ظنًا منه أنه يكتب مقالًا عن فساد السجون لصحيفة " واشنطن بوست" . عند تسجيل دخوله، ذكر بسذاجة وصدق مهنته "صحفي".

في تلك الليلة، استُدرج دونالدسون إلى زنزانة من قِبل سجين ادّعى أنه وأصدقاءه يرغبون في "مناقشة السلمية" معه في زنازينهم. ثم تعرّض للاغتصاب الشرجي والفموي عشرات المرات على يد ما يُقدّر بنحو 45 سجينًا. وتعرّض لمزيد من الاعتداءات في ليلة ثانية قبل أن يتمكّن من الفرار من مُعذّبيه (اثنان منهم كانا يُتاجران به مع الآخرين مقابل السجائر) وانهار عند بوابة مبنى الزنازين حيث استلمه الحراس. بعد فحصٍ أُجري له في منتصف الليل في مستشفى دي سي العام (بقي خلاله مكبّل اليدين)، أُعيد إلى مستشفى السجن دون تلقّي أي علاج لا لإصاباته الجسدية ولا لصدماته النفسية. ^{[ 28 ]}

ادعى دونالدسون لاحقًا أن الحراس أخبروه أن الكابتن كوب دبر له مكيدة. ^{[ 31 ]} وفي صباح اليوم التالي، دفعت لوسي ويت كفالته واصطحبته إلى الطبيب. ^{[ 28 ] [ 32 ]}

في اليوم التالي، 24 أغسطس، عقد دونالدسون مؤتمراً صحفياً، ^{[ 33 ]} ليصبح أول ضحية اغتصاب في السجن من الذكور يروي تجربته علناً؛ ^{[ 31 ]} وقد أسفر ذلك عن تغطية إعلامية واسعة النطاق (تحت اسمه القانوني، روبرت مارتن). ^{[ 28 ]} نشرت الصحف الثلاث في واشنطن تقارير مطولة، كما نقلت صحف من هارتفورد إلى ميامي الخبر عبر وكالات الأنباء، وبثت جميع محطات التلفزيون الثلاث التابعة للشبكات مقابلات مصورة.

نشرت إحدى المحطات التلفزيونية وصحيفة واحدة افتتاحيات. وكتبت صحيفة " ستار نيوز " تحت عنوان "كوابيس في سجن العاصمة" : "...من المفارقات أن ضحية هذا الكابوس الأخير اختار الذهاب إلى السجن بدلاً من دفع الكفالة لأنه "أراد أن يفهم عن كثب ماهية نظام السجون". لقد نجا من الدرس، ولكن بصعوبة بالغة. ولأنه رجل ذو فهم عميق، فقد ينجو أيضاً من آثاره." ^{[ 28 ]}

في 28 أغسطس، التقى دونالدسون بالمحامي ويليام شافير، الذي وافق على تمثيله في دعوى مدنية محتملة ضد إدارة السجون في مقاطعة كولومبيا بهدف الضغط على المسؤولين لإجراء تحسينات جوهرية على نظام السجون. ^{[ 28 ]} كتب دونالدسون في العام التالي عن "فترة المعاناة" هذه:

واجهت قراراً مروعاً: إما التعاون في مقاضاة السجينين الشابين اللذين قادا عمليات الاغتصاب، أو رفع دعوى قضائية ضد إدارة الإصلاحيات، أو الانسحاب من الإجراءات القانونية.

كان احتمال الحكم على المعتدين عليّ بالسجن لفترة أطول يتعارض مع قناعاتي الراسخة. ومع ذلك، شعر كثيرون ممن كانوا يعملون على تغيير النظام العقابي بأن أول محاكمة لقضية اغتصاب في السجن ستشكل سابقة مهمة وستكون لها أثر رادع حقيقي على مثل هذه الحالات في المستقبل.

كان بيل شافير ينصحني بأن الدعوى المدنية ستواجه صعوبات كبيرة إذا لم أتابع مقاضاة السجناء. كان واثقاً من كسب الدعوى، لكنه حذرني من أن الحكومة ستلجأ على الأرجح إلى الدفاع عن نفسها خارج المحكمة بشن حملة تشويه في الصحافة ضدي وضد المقربين مني.

كنت ممزقاً بين مبادئي الصارمة وألمي الخاص، وقضيت أسابيع في جحيم محاولاً التوصل إلى قرار. ^{[ 28 ]}

بعد مداولات مع اجتماع لانغلي هيل، قرر دونالدسون في 20 أكتوبر عدم رفع دعوى مدنية وعدم التعاون مع تحقيق هيئة المحلفين الكبرى في دعوى جنائية ضد مهاجميه. ^{[ 28 ]}

دافع دونالدسون وبقية أعضاء مجموعة "البيت الأبيض السبعة" عن أنفسهم ضد تهمة الدخول غير القانوني الموجهة إليهم في 9 أغسطس/آب؛ وأُدينوا وحُكم عليهم في 26 سبتمبر/أيلول بـ"خيار دفع غرامة قدرها 25 دولارًا أو السجن لمدة خمسة أيام أو الخضوع لفترة مراقبة غير مشروطة لمدة عام واحد بشرط التعهد بعدم انتهاك أي قانون محلي أو قانون ولاية أو قانون اتحادي خلال تلك الفترة". رفض دونالدسون المراقبة رفضًا قاطعًا. وقال: "لا أستطيع أن أتعهد بالالتزام بجميع قوانين الولايات المتحدة، لأنه إذا كان هناك قانون جائر يجب خرقه لتحقيق غايات إلهية، فسأخرقه". ^{[ 34 ]}

في البداية، اختار دونالدسون الذهاب إلى السجن بدلاً من دفع الغرامة، معتبراً ذلك تعاوناً مع الحكومة. لكنه غيّر رأيه بعد أن علم أنه سيُعاد إلى السجن نفسه في واشنطن العاصمة. قال بأسف: "ضميري يؤنبني على الذهاب (إلى السجن)، لكنني كنت أرتجف بشدة. كان من الواضح أنني لا أستطيع تحمل ذلك مرة أخرى. لم أستطع العودة." ^{[ 34 ]}

أما فيما يتعلق بالتهمة الموجهة إليه في 14 أغسطس/آب والتي أدت إلى سجنه المؤلم، فقد رفض دونالدسون الإقرار بالذنب (على عكس معظم الموقوفين الذين أقروا بعدم الاعتراض) ومثل أمام المحكمة بمفرده في 28 سبتمبر/أيلول. ومثل دونالدسون نفسه، وأدلى بشهادته في مسائل قانونية وأخلاقية ودينية (بما في ذلك شرح لمفهوم الكارما والتأمل الصامت). وعندما أصدرت هيئة المحلفين حكمًا بالبراءة في 1 أكتوبر/تشرين الأول، عمت الفرحة قاعة المحكمة الصغيرة. ^{[ 28 ]}

كانت إصابات دونالدسون في المستقيم بالغة الخطورة لدرجة أنها استدعت إجراء جراحة، واضطر لقضاء أسبوع في مستشفى واشنطن العاصمة للمحاربين القدامى. ^{[ 35 ]} وقال لاحقًا: "قامت الحكومة بخياطة التمزقات في مستقيمي التي تسببت بها الحكومة نفسها." ^{[ 31 ]}

في مقال نُشر عام 1974 في مجلة الأصدقاء ، سأل دونالدسون:

لماذا دُعيتُ إلى هذا العذاب؟ ما الذي حققه؟ كيف يُمكن لله أن يقودني إلى هذا الشر؟... إنّ الضرر الذي أُحاسب الربّ عليه أكثر من غيره هو ما قوّض قدرتي على الثقة بالبشر، وعلى الرقة، وعلى الحب؛ ما مزّق نزاهتي وآمالي في علاقات أكثر انفتاحًا وصدقًا مع بني جنسي. هذه خسائر، جزءٌ مني يُريد أن يقول، ليس لأيّ إله الحقّ في المطالبة بها. ^{[ 28 ]}

في عام 1982، كتب دونالدسون عن عدم نجاحه في الحصول على الاستشارة النفسية اللازمة بعد تعرضه للاغتصاب:

عندما طلبتُ استشارة نفسية من نوعٍ ما في اجتماعٍ للجنةٍ تابعةٍ لجمعية الكويكرز، أُحلتُ إلى برنامج استشاراتٍ غير متخصصٍ لم يُجدِ نفعًا على الإطلاق؛ ما كنتُ أحتاجه حقًا هو علاجٌ نفسيٌّ مكثف . بعد التحاقي بكليةٍ محلية، التقيتُ بخدمة الاستشارات التابعة لها، لكنهم أيضًا لم يُوصوا ببرنامج علاجي. يبدو الأمر مُثيرًا للدهشة اليوم، لكن لم يُثر أحدٌ قط مسألة ما إذا كانت صدمة الاغتصاب الجماعي تُعالج بشكلٍ كافٍ. والنتيجة كانت عدم تلقّي أي علاجٍ على الإطلاق. تم كبت جزءٍ كبيرٍ من ردة فعلي العاطفية فورًا. ^{[ 36 ]}

كتب دونالدسون أنه تلقى مساعدة في تعافيه الجنسي من امرأة متفهمة ساعدته على استعادة ثقته بنفسه. وبعد عام ونصف، عاد إلى مستوى نشاطه الجنسي السابق. ^{[ 36 ]} في عام 1975، "بدأت المشاعر المكبوتة بالظهور إلى مستوى الوعي، لا سيما في صورة غضب وعدوانية وتأكيد قوي على رجولته"، مما دفعه للانضمام إلى مجموعة لرفع مستوى الوعي لدى الرجال ، ثم في عام 1976، إلى الخضوع " للعلاج الجشطالتي الفردي (لعدم قدرته على تحمل تكاليف أي علاج آخر) مع معالج غير متخصص". ^{[ 36 ]}

من عام ١٩٧٤ إلى عام ١٩٧٧، درس دونالدسون الدراسات العليا في الأديان بجامعة كولومبيا، وشغل منصب رئيس مجلس إدارة الطلاب في مركز إيرل هول للدين والحياة. وفي مايو ١٩٧٦، رُسِّم راهبًا مبتدئًا في النظام البوذي الأرثوذكسي (ثيرافادا). خلال أواخر السبعينيات، عمل دونالدسون بشكل متقطع كمطور لألعاب محاكاة الحرب لشركة SPI في نيويورك، وانغمس في ثقافة موسيقى البانك روك في نيويورك، والتي كانت تتمحور حول ملهى CBGB الليلي في وسط مانهاتن. ساهمت عدة مآسٍ شخصية، من بينها انتحار والدته عام ١٩٧٦، في معاناته من نوبات اكتئاب. ^{[ ٣٧ ]}

أثناء سفره إلى فلوريدا لحضور جنازة والدته في أواخر عام ١٩٧٦، أُلقي القبض على دونالدسون بعد تبوّله في موقف سيارات أحد الفنادق، ثم وُجّهت إليه تهمة حيازة المخدرات بعد أن فتّشت الشرطة غرفته في الفندق وعثرت على القنب . وُضع في زنزانة صغيرة مع أربعة سجناء بيض وثمانية سود، معظمهم من مشاة البحرية من قاعدة قريبة، والذين طالبوا بخدمات جنسية. كتب دونالدسون لاحقًا:

لم أرغب في تكرار الضرب الذي تعرضت له في سجن العاصمة، فاستسلمت... اعتبرت نفسي محظوظًا لأن الزنازين كانت صغيرة... في اليوم التالي، جاء إليّ أربعة من جنود البحرية البيض وقالوا: "ستنتقل للعيش معنا!" وهكذا أصبحتُ السجين الخامس في الزنزانة ذات الأربعة أسرّة... أصبحتُ "البانك" بين هؤلاء الأربعة، الذين أصبحوا في لغة السجن "رجالي " ... لقد وفروا لي الحماية وأشياءً مثل الطوابع والوجبات الخفيفة، في المقابل طلبوا مني ممارسة الجنس الفموي (من ثلاثة منهم) والجنس الشرجي (الذي يُسمى في السجن "بوسي") من واحد منهم. ^{[ 36 ]}

فوجئ دونالدسون بسرورٍ بالغٍ عندما وجد أنهم لم يعاملوه بالازدراء الذي توقعه، بل بدفءٍ ومودةٍ حقيقيين. وامتناناً لكرمهم وحمايتهم، قرر دونالدسون أن يتقبل دوره كـ"متمرد" وأن يبذل قصارى جهده لإسعاد رجاله. ^{[ 36 ]}

بعد أن اشتبك السجناء السود مع جنود المارينز البيض بسببه، وُضع دونالدسون في الحبس الانفرادي ، حيث بقي حتى دفع كفالته. دافع عنه كبير مستشاري فرع الولاية للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ضد تهمة الحيازة . رُفضت القضية بسبب سلوك الشرطة غير الدستوري. ^{[ 36 ]}

في ربيع عام ١٩٧٧، أصيب دونالدسون باكتئاب حاد دفعه إلى قطع معصمه، ودبّر أمر اعتقاله بتهمة بيع عقار LSD في نورفولك، فرجينيا ، ^{[ ٣١ ]} على أمل، كما كتب لاحقًا، "أن أجد نفسي مرغوبًا بي ومطلوبًا، وأن أجد الأمان الذي شعرت به مع مشاة البحرية في سجن المقاطعة". ^{[ ٣٦ ]} وُضع دونالدسون في سجن المدينة، حيث تعرض للاغتصاب الجماعي ليلًا حتى تم تنبيه الحراس ووضع في الحبس الانفرادي لحمايته (وهو ما اعترض عليه دونالدسون بشدة، معتبرًا فقدان حقوقه وامتيازاته أمرًا غير عادل). بعد إطلاق سراحه ووضعه في زنزانة مع سود (يُزعم أنهم دفعوا ٥ دولارات لاستقباله)، تعرض دونالدسون للاغتصاب مرة أخرى، و"شُل من الرعب، وغمرته مشاعر سجن العاصمة"، فقاوم المعتدي، مما أدى إلى إعادته إلى الحبس الانفرادي. بعد إطلاق سراحه ووضعه في زنزانة مع بيض، استُقبل قائلًا: "يا إلهي، إنه دوني الشرير!"، ومن هنا جاء لقبه. ^{[ 36 ]}

شهد دونالدسون تحولاً عقلياً آخر:

تحت وطأة الاغتصاب والاعتداء والسرقة في هذا السجن، تخليت عن إيماني الكويكري بالسلمية؛ وتحول اكتئابي تدريجيًا إلى غضب تجاه السجن والحكومة عمومًا. كانت هذه نقطة تحول في وعيي؛ إذ بدأت أنظر إلى نفسي كخارج عن القانون، وبدأت أتبنى سلوكيات السجن. في النهاية، تقبلت هويتي كشخص منتمٍ لثقافة البانك، وقررت أن أستغلها على أكمل وجه. ^{[ 36 ]}

في النهاية، تبنى زميل دونالدسون في الزنزانة، تيري، الذي عامله بلطف. كان الاثنان في زنزانة خاصة بهما عندما تم نقل نزيل جديد خائف، وبموافقة تيري، قرر دونالدسون التلاعب عاطفيًا بالنزيل الجديد ليصبح مثله في عالم موسيقى البانك. كتب دونالدسون:

انتابتني بعض الشكوك حيال كل هذا، لكنني أقنعت نفسي بأنني كنتُ أُحسن إليه وأُلبي احتياجاته العاطفية، ولم أستخدم العنف الحقيقي أو أُهدده، وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، طغت نشوة إظهار رجولتي، ونشوة الانتصار، ونشوة التحرر الجنسي على تلك التحفظات. أظن أن هناك مغتصباً كامناً في أعماق روحي. ^{[ 36 ]}

بعد عدة أشهر، أسقطت النيابة العامة قضية دونالدسون إثر انتحار ضابط الشرطة الذي قام بالقبض عليه. وكتب دونالدسون:

بعد أن أصبحت عاطلاً عن العمل، استغللت وقتي لاستكشاف معاني هويتي الجديدة كشخص منتمٍ لثقافة البانك. انخرطتُ بشدة في ثقافة البانك روك الفرعية ، واكتشفتُ في تحديهم العدواني متنفساً لغضبي، وفي هشاشتهم، التي لم يُخفِها سوى جزءٍ بسيطٍ صورة "الفتى القوي" التي يتظاهرون بها، انعكاساً لمشاعري. سعياً مني للظهور بمظهرٍ قوي والتصرف بقوة، بدأتُ بحمل سكين قتالية بحرية، ثم اقتنيتُ مسدساً. ^{[ 36 ]}

استمر دونالدسون في معاناته من الاكتئاب والأرق ونوبات الهلع في أواخر سبعينيات القرن العشرين، وحاول الانتحار عام ١٩٧٧، ^{[ ١٤ ]} أي بعد عام من انتحار والدته لويس فوغان. ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٩٨٠، وصل دونالدسون إلى الحضيض ^{[ ١٤ ]} وارتكب حادثة شبه جنونية في مستشفى للمحاربين القدامى في برونكس . بعد أن رُفض علاجه بعد انتظار دام نصف يوم، وطُلب منه العودة في اليوم التالي، عاد دونالدسون ومعه مسدس وأطلق النار من خلال نافذة. خلال المحاكمة اللاحقة، انتقد دونالدسون بشدة سياسات حكومة الولايات المتحدة. وفي نهاية المطاف، أدانه القاضي. ^{[ ٧ ]}

على الرغم من عدم وقوع إصابات، أُدين دونالدسون بتهمة الشروع في القتل وحُكم عليه بالسجن عشر سنوات في سجن فيدرالي. وقد أُدين بالتهم من 1 إلى 6، وهي: "قام، بشكل غير قانوني وعمداً وعن علم، ضمن نطاق الولاية القضائية البحرية والإقليمية الخاصة للولايات المتحدة ، باحتجاز شخص وتقييده وإغوائه واستدراجه وخطفه واختطافه واحتجازه مقابل فدية ومكافأة، وارتكب جريمة الشروع في القتل، وذلك أثناء وجوده في مستشفى". ^{[ 14 ]}

في مقال كتبه دونالدسون من داخل السجن عام 1982، وصف الحدث قائلاً:

في بداية عام 1980، نشأت ظروف أدت إلى شعور طاغٍ بالعجز واليأس، وعدم الاعتراف بي كإنسان، بل معاملتي بمصطلحات بيروقراطية بحتة من قبل وكالة حكومية لجأت إليها عبثاً مع حاجة ملحة للمساعدة.

شعرتُ أن رجولتي في خطر، وأنه عليّ استعادة السيطرة على الموقف أو الاستسلام. وكما تقول أغنية بروس سبرينغستين : "أحيانًا أشعر بضعف شديد لدرجة أنني أريد الانفجار...". هذه المشاعر مرتبطة مباشرة بتجربتي في واشنطن العاصمة، تلك المشاعر الكامنة التي تطفو على السطح عندما أشعر بالضعف الشديد. في تلك الحالة، خرجتُ بمسدس وواجهتُ الحكومة بعنف، دون أن أؤذي أحدًا. كنتُ أعلم أنني سأعود إلى السجن بسبب ذلك، وربما كان هذا عاملًا رئيسيًا في قراري. في السجن، شعرتُ أنني أعرف القواعد وأنني أستطيع إيجاد الأمان، وسيلة للتأقلم مع عجزي. كان الجانب المتمرد في داخلي يبحث عن طريق للعودة، حتى في الوقت الذي كان فيه الجانب الرجولي في داخلي يردّ الصاع صاعين، مستخدمًا القوة للسيطرة على الموقف، مُعيدًا للحكومة بعضًا من الظلم الذي مارسته عليّ.

بعد أن حققت هدفي، استسلمت للشرطة واقتيدت مرة أخرى إلى الظلام على هامش المجتمع، إلى " الظلام على هامش المدينة " الذي يغني عنه سبرينغستين. ^{[ 36 ]}

بعد أقل من عام على بدء فترة سجنه، تعرض دونالدسون للاغتصاب والاعتداء مرة واحدة، وادعى أنه محتجز لدى خمسة رجال مختلفين، وكان يخشى نقله الوشيك إلى سجن شديد الحراسة ، ^{[ 36 ]} حيث أمضى أكثر من عام في الحبس الانفرادي ، والذي وصفه في رسالة إلى بو لوزوف بأنه "خلوة انفرادية" . ^{[ 38 ]} كان لوزوف قائد مشروع "السجن-الآشرم " ، الذي يشجع المدانين على استخدام سجونهم كآشرمات (ملاذات دينية) للنمو الروحي. في مراسلاتهما، أعرب دونالدسون عن رغبته في مساعدة ضحايا آخرين، لكنه أعرب عن أسفه لما يلي:

إن الكتابة والعمل على قضية الاغتصاب واستعباد البانك (والمثليين) يطرحان معضلة كبيرة في مسيرتي الروحية... [لأن] كل ما أفعله في هذا المجال يعزز هويتي كبانك، إذ أنني أتحدث انطلاقًا من تجربة شخصية... ولعل أحد أسباب سعيي لمساعدة البانك الآخرين على تجاوز هويتهم البانك، هو أن النتائج المدمرة لتبني هذه الهوية واضحة جدًا في حياتي - حيث أصبحت هذه الهوية جزءًا لا يتجزأ من اسمي، "دوني البانك". يا طبيب، كيف تشفي نفسك؟ ^{[ 38 ]}

أُفرج عن دونالدسون بشروط في أبريل 1984 وعاد إلى مدينة نيويورك. خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، تطوّع دونالدسون كمستشار لضحايا الاعتداء الجنسي من الذكور، وتحدث علنًا في العديد من المحافل عن قضية اغتصاب السجناء. في عامي 1987 و1988، زار الهند للدراسة الدينية، وهناك انضم إلى مذهب فيراشيفا التابع للهندوسية الشيفاوية. شكّلت هذه الرحلة انتهاكًا لشروط الإفراج المشروط، وأدت إلى سجنه مرة أخرى في سجن فيدرالي عام 1990. في عام 1992، زار دونالدسون أوروبا للقاء موسيقيي ومحبي موسيقى البانك روك، ولإلقاء محاضرات عن مشهد البانك الأمريكي. خلال هذه الفترة، طوّر مسيرته المهنية كمحرر وكاتب. نُشرت مقالاته القصيرة حول مواضيع مثل موسيقى البانك روك، وأوضاع السجون، والبوذية، والجنس في العديد من المجلات والمنشورات المستقلة. ^{[ 4 ]}