دان (المدينة القديمة)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

دان ( بالعبرية التوراتية : דָּן )، واسمها القديم لايش ، هي مدينة قديمة مذكورة في الكتاب المقدس العبري ، وتوصف بأنها أقصى مدينة شمالية في مملكة إسرائيل ، [ 1 ] وتنتمي إلى سبط دان ، الذي سُميت المدينة باسمه. وقد كانت فيما بعد موقعًا لمعبد ملكي بناه يربعام . [ 2 ]

تُنسب المدينة إلى تل يقع في الجليل الأعلى شمال إسرائيل ، يُعرف باسم تل دان ( תל דן ) وتل القاضي ( باللغة الشامية : تل القاضي )، وهو ترجمة شائعة للاسم التوراتي. [ 2 ] سُكن الموقع باستمرار من العصر البرونزي المبكر حتى العصر الحديدي الثاني، زمن مملكة إسرائيل . وبينما تشير الأدلة إلى فترة هجر خلال الإمبراطورية الأخمينية ، أُعيد بناؤه لاحقًا كمدينة هلنستية تضم مزارًا بارزًا. [ 2 ]

الهوية والأسماء

يذكر الكتاب المقدس العبري أن الموقع كان يُعرف قبل غزوه من قِبل سبط دان باسم لايش ، مع اختلاف في تهجئة الاسم في أسفار يشوع والقضاة وإشعياء . [ 3 ] وفي يشوع 19: 47، يُطلق عليه اسم ليشم . [ 4 ] وفي إشعياء 10: 30 ، ورد الاسم البديل لايشاه (اللبؤة) في عدد من الترجمات . [ 5 ] ويُظهر نقش ثنائي اللغة (اليونانية الكوينية - الآرامية) عُثر عليه في الموقع، ويعود تاريخه إلى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، أن الموقع كان لا يزال يُعرف خلال العصر الهلنستي باسمه القديم، دان. [ 6 ]

أخطأت مؤلفات حاخامية [ 7 ] وكتاب مثل فيلوستورجيوس ، وثيودوريت ، وبنيامين التطيلي ، وصموئيل بن شمشون في تحديد موقع دان أو لايش في بانياس . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] بينما وضع يوسابيوس القيصري موقع دان-لايش بدقة أكبر في محيط بانياس عند الميل الرابع على الطريق المؤدي إلى صور . [ 10 ]

الاسم العربي للموقع الأثري، تل القاضي ، يعني "تل القاضي"، وهو ترجمة للاسم العبري القديم. [ 2 ] حدد الرحالة السويسري يوهان لودفيج بوركهارت، في القرن التاسع عشر، منبع نهر الأردن باسم "ضان" ( بالعربية : ضان ، بالحروف اللاتينية :  ẓān ) في رحلته التي نُشرت بعد وفاته عام 1822. [ 11 ] وكان الضابط البحري الأمريكي ويليام ف. لينش أول من حدد تل القاضي كموقع لمدينة دان القديمة عام 1849. [ 12 ] وبعد ثلاث سنوات، أكد إدوارد روبنسون هذا التحديد، [ 13 ] وهو الآن مُعتمد بشكل قاطع. [ 2 ]

أظهرت الأبحاث الحديثة أن اسم دان القديم قد نجا أيضًا من خلال التسميات الجغرافية العربية المتواصلة، بما في ذلك اسم نهر اللداني واسم تل القاضي، الموثقين في سجلات الضرائب العثمانية وخرائط القرن التاسع عشر والتقاليد الشفوية المحلية. تشير هذه الأدلة إلى استمرارية لغوية متينة وليست مجرد ترجمة تفسيرية أو حديثة للاسم التوراتي. [ 14 ]

تل دان هو الاسم الإسرائيلي الحديث للموقع، وهو مشتق من الاسم التوراتي الأصلي. [ 4 ]

الجغرافيا

تقع دان في منطقة الجليل ، وهي جزء من الجليل الأعلى. يحدها من الغرب الجزء الجنوبي من جبل لبنان ، ومن الشرق والشمال يقع جبل الشيخ ، الذي يمثل الطرف الجنوبي لجبال لبنان الشرقية . يوفر ذوبان الثلوج من سلسلة جبال الشيخ معظم مياه نهر الأردن ، الذي يمر عبر دان، مما يجعل المنطقة المحيطة بها خصبة للغاية. [ 15 ] يُضفي الغطاء النباتي الكثيف الناتج عن ذلك على المنطقة المحيطة بدان طابعًا فريدًا وسط المنطقة القاحلة المجاورة. ونظرًا لموقعها بالقرب من الحدود مع سوريا ولبنان في أقصى شمال فلسطين الانتدابية ، فإن للموقع تاريخًا حديثًا طويلًا مليئًا بالنزاعات الحادة، كان آخرها خلال حرب الأيام الستة عام 1967 .

السرد الكتابي

لايش/ليشم

بحسب سفر القضاة ، قبل استيطان سبط دان للأرض، كانت المدينة تُعرف باسم لايش ( قضاة ١٨: ٧، ١٤، ٢٧-٢٩ )، أي الأسد، أو بالأحرى اللبؤة. [ ١٦ ] [ ١٧ ] أما يشوع ١٩: ٤٧ ، فرغم أنه يروي القصة نفسها الواردة في سفر القضاة ١٨، إلا أنه يذكر المدينة باسم ليشم، مما يدفع الباحثين إلى اعتبارها المكان نفسه. [ ١٦ ]

كانت لايش متحالفة مع الفينيقيين من مدينة صيدا . قد يشير هذا إلى أنهم كانوا فينيقيين أيضًا، وربما كانوا كنعانيين أو لا . لم يُقدّم هذا التحالف فائدة عملية تُذكر نظرًا لبُعد لايش عن صيدا ووجود سلسلة جبال لبنان الشرقية بينهما. كما كانت المدينة معزولة عن آشور وآرام بجبل حرمون؛ إذ تذكر الترجمة السبعينية أن المدينة لم تتمكن من التحالف مع الآراميين. لا يذكر النص الماسوري الآراميين، بل ينص على أن المدينة لم تكن لها علاقة بأي إنسان - ويعتقد علماء النصوص أن هذا خطأ ناسخ ، وأن كلمة " آدم" ( الإنسان ) خطأ في كتابة "آرام" . [ 18 ]

مدينة دان الإسرائيلية

تم الكشف عن موقع عبادة يعود إلى العصر الإسرائيلي في دان

بحسب قصة صنم ميخا في سفر القضاة ، لم تكن لسبط دان آنذاك أي أرض تُنسب إليه ( قضاة ١٨: ١ )، ولذا، وبعد استطلاع الأرض، قرروا مهاجمة لايش، لخصوبة الأرض المحيطة بها، ولأن المدينة كانت منزوعة السلاح. يصف الكتاب المقدس سبط دان بستمائة رجل هزموا أهل لايش بوحشية وأحرقوها عن بكرة أبيها، ثم بنوا مدينتهم في نفس المكان. ويذكر النص أن لايش عُرفت باسم دان نسبةً إلى السبط. ثم شيدوا معبدًا ضم الصنم المسروق من ميخا، وكان يخدمه كاهنٌ حفيد موسى. لاحقًا، وُضع في المعبد أحد عجلي يربعام الذهبيين ، وظل المعبد قائمًا حتى "زمن سبي الأرض" وزوال "بيت الله" من شيلوه . يرى الباحثون أن الأولى تشير إلى غزو الآشوريين لمملكة إسرائيل على يد تغلث فلاسر الثالث عام 733/732 قبل الميلاد، وأن الثانية تشير إلى زمن الإصلاح الديني الذي قام به حزقيا ؛ [ 19 ] إلا أن هناك احتمالًا آخر، يؤيده عدد قليل من الباحثين، وهو أن عبارة "زمن سبي الأرض" خطأ كتابي، والصحيح هو "زمن سبي التابوت"، في إشارة إلى معركة إيبن عيزر ، واستيلاء الفلسطينيين على التابوت ، وأن توقف وجود "بيت الله" في شيلوه يشير إلى ذلك أيضًا. [ 19 ]

عبادة العجل الذهبي

بحسب سفر الملوك الثاني 10:29 وسفر أخبار الأيام الثاني 13:8 ، نصب يربعام عجلين ذهبيين كآلهة في بيت إيل ودان. ويعتقد علماء النصوص أن هذه هي بداية قصة العجل الذهبي التي رواها الإلوهيون عن هارون ، وذلك بسبب معارضة بعض فئات المجتمع الإسرائيلي، بمن فيهم الإلوهيون ، لما بدا وكأنه عبادة أصنام من قبل يربعام. [ 20 ] مع ذلك، يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن يربعام كان يسعى لتجاوز هيكل أورشليم ، بإنشاء عرش لله يمتد على كامل مملكة إسرائيل، وليس فقط على المساحة الصغيرة فوق تابوت العهد في أورشليم. وكان قدس الأقداس في هيكل يهوذا في أورشليم يُمثَّل بكروبين على جانبيه، لذا ربما كان يربعام يستخدم العجلين لتمثيل جانبي قدسه، مما يوحي بأن مملكته بأكملها كانت مساوية في القداسة للتابوت. [ 21 ]

علم الآثار

تُظهر هذه الخريطة من مسح فلسطين في عشرينيات القرن العشرين تل القاضي في أعلى اليمين، على الحدود الشمالية لفلسطين الانتدابية .

بحسب الحفريات الأثرية في الموقع، كانت المدينة مأهولة في الأصل في أواخر العصر الحجري الحديث (حوالي 4500 قبل الميلاد)، وفي وقت ما في الألفية الرابعة قبل الميلاد تم هجرها لما يقرب من 1000 عام. [ 22 ]

البرونز المبكر

كانت لايش مستوطنة محصنة خلال العصر البرونزي المبكر . [ 23 ]

البرونز المتوسط

في العصر البرونزي الأوسط الأول، تم إنشاء مستوطنة داخل تحصينات العصر البرونزي المبكر القائمة. [ 24 ]

لعن المصريون لايش في نصوص اللعنات التي كُتبت خلال عصر الدولة الوسطى . وقد تم التكهن بأن تكرار الصيغ في هذه النصوص من نصوص أقدم تعود إلى عصر الدولة القديمة (القرن 27-22 قبل الميلاد) يشير على ما يبدو إلى أنها عكست الواقع التاريخي للعصر البرونزي المبكر، وليس للعصر البرونزي الأوسط . [ 25 ]

كشف المنقبون في تل دان عن بوابة مدينة مبنية من الطوب اللبن فوق كتل بازلتية ضخمة تُعرف باسم "الأورثوستات" ، [ 26 ] ويُقدّر أنها بُنيت خلال العصر البرونزي الوسيط حوالي عام 1750 قبل الميلاد . [ 27 ] وحتى عام 2009، كانت أقواسها الثلاثة "الحقيقية" المكونة لها أقدم الأقواس الضخمة القائمة بذاتها والمصنوعة من الطوب اللبن في العالم. [ 27 ] ويُطلق عليها اسم "بوابة إبراهيم"، نسبةً إلى الرواية التوراتية التي تُشير إلى أن إبراهيم سافر إلى دان لإنقاذ ابن أخيه لوط . [ 28 ] وقد جُدّدت البوابة في أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، وأصبحت وجهة سياحية شهيرة. [ 29 ]

كانت حاصور القوة الإقليمية خلال العصر البرونزي الأوسط الثاني، وكانت تابعة لقطنة في الشمال ولها طرق تجارية إلى ماري في نهر الفرات الأوسط.

الطبقات بناءً على إيلان 1995. [ 30 ]

  • الطبقة الثانية عشرة (MB I). أوائل الثاني عشر (MB IA)، أواخر الثاني عشر (MB IB).
  • الطبقة الحادية عشرة (MB II). MB IIA
  • الطبقة العاشرة (MB II). MB IIB
  • الطبقة التاسعة (MB III). MB IIC

العصر البرونزي المتأخر

العصر المصري

في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، غزا تحتمس الثالث دان (المسماة لايشا ) مع آخرين (لم تميز الهيروغليفية المصرية بين اليسار واليمين). [ 31 ] [ 32 ]

العصر الحديدي الأول

خلال العصر الحديدي الأول ، أدى انسحاب المصريين من كنعان إلى تحول لايش (دان) إلى كيان مستقل متحالف مع الصيدونيين.

وظلت مستقلة حتى القرن العاشر قبل الميلاد، عندما تم ضمها إلى مملكة إسرائيل الشمالية أو إحدى الممالك الآرامية. [ 33 ]

يذكر سفر القضاة ١٨ أنه لم يكن هناك ملك في الأرض. وكان سبط دان يسعى إلى ميراثٍ لنفسه، فأرسل خمسة من زعماء عشائره من صرعة وأشتاؤول لاستطلاع أرض لايش. ثم غزا الدانيون لايش بجيشٍ قوامه ٦٠٠ رجل، فأحرقوا المدينة عن بكرة أبيها وأعادوا بناءها باسم دان.

العصر الحديدي الثاني

البوابة الخارجية للإسرائيليين

في لعبة Iron II، يبدو أن مملكة إسرائيل الشمالية قد سيطرت على دان.

بحسب ويليام جي. ديفر ، كان عدد سكان المدينة حوالي 3000 نسمة خلال القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. [ 34 ]

سور وبوابة مدينة بني إسرائيل

تم بناء بوابة بني إسرائيل في موقع مختلف عن بوابة الكنعانيين.

في عام ١٩٩٢، ولترتيب الموقع تمهيدًا لاستقبال الزوار، أُزيلت كومة من الأنقاض تعود إلى زمن تدمير الآشوريين للمدينة على يد تغلث فلاسر الثالث عام ٧٣٣/٧٣٢  قبل الميلاد. وكُشف عن بوابة أقدم للمدينة لم تكن معروفة من قبل. كان مجمع المدخل يؤدي إلى فناء مرصوف بالحجارة مع منصة حجرية منخفضة. في القرن التاسع قبل الميلاد، وُسِّعت المنصة ، وبُنيت تحصينات رئيسية، وسور للمدينة مع دعامات وبوابة معقدة. ثم وُسِّعت المنصة مرة أخرى في القرن الثامن قبل الميلاد على يد يربعام الثاني ، ثم دُمّرت على يد تغلث فلاسر الثالث. [ ٣٥ ]

تل دان في عام 1969

مقعد الملك أو القاضي

عند بوابة بني إسرائيل، توجد منصة مربعة مرتفعة يُصعد إليها بدرجتين. ربما صُنعت تجاويف حجرية مزخرفة في الزوايا لحمل أعمدة المظلة. وربما كانت قاعدة عرش الملك، حيث كان يجلس ليحكم. [ 36 ]

لوحة تل دان

لوحة تل دان . تم تسليط الضوء على الأحرف الآرامية "BYTDWD"، والتي تعني "بيت داود".

عُثر على أجزاء من المسلة داخل بقايا سور المدينة، بالقرب من البوابة الخارجية. [ 37 ] يحمل حجر البازلت نقشًا آراميًا يشير إلى أحد ملوك دمشق ؛ ويعتقد المنقبون في الموقع أن الملك المقصود هو حزائيل (حوالي  840  قبل الميلاد)، [ 38 ] بينما يرى آخرون أنه يشير إلى بن حداد الأول (حوالي  802  قبل الميلاد). [ 39 ] بقي جزء صغير من النقش، ويحتوي على الأحرف ביתדוד ( بيتود ) ، والتي يتفق معظم علماء الآثار على أنها تعني " بيت داود" . [ 40 ] [ 41 ] وفي السطر الذي يعلوه مباشرةً، كُتب "מלך ישראל" ( ملك إسرائيل )، أي "ملك إسرائيل". إن الكتابة العبرية القديمة في هذه الحقبة خالية من حروف العلة ، مما يجعل هذا النقش هو المرة الأولى التي يتم فيها العثور على اسم داود في موقع أثري يعود تاريخه إلى ما قبل 500 قبل الميلاد. 

عند اكتشافها عام ١٩٩٣، كانت لوحة دان أول قطعة أثرية من العصر الحديث تؤكد صحة قصة سفر الملوك الأول في الكتاب المقدس، وتثبت وجود بيت داود التاريخي بما يتجاوز الرواية التوراتية. [ ٤٢ ] وبينما لا يزال من غير الواضح ما إذا كان معنى "بيت داود" على اللوحة يشير عمومًا إلى أمة، تُعرف أيضًا باسم يهوذا، أو إلى الملك داود نفسه، فإن الباحثين يدركون الآن أن داود وابنه سليمان لم يكونا مجرد شخصيتين خياليتين، كما كان يُعتقد قبل اكتشاف لوحة تل دان. [ ٤٣ ]

عانت دان خلال فترة توسع الآراميين لأنها كانت أقرب مدينة لهم في مملكة إسرائيل. وتشير الغزوات المتعددة المذكورة في سفر الملوك إلى أن دان تناوبت على حكمها أربع مرات على الأقل بين مملكة إسرائيل والآراميين، وذلك في الفترة التي حكم فيها آخاب إسرائيل ، بينما حكم بن حداد الأول الآراميين وخلفاؤهم. وفي تلك الفترة تقريبًا، أنشأ الآراميون مسلة تل دان ، خلال إحدى فترات سيطرتهم على دان.

عندما توسعت الإمبراطورية الآشورية الحديثة جنوبًا، أصبحت مملكة إسرائيل في البداية دولة تابعة، ولكن بعد تمرد، غزا الآشوريون المدينة وسقطت في يد تغلث فلاسر الثالث في عام 733/732 قبل الميلاد.

منطقة طقوسية، مذبح

كشفت الحفريات في منطقة دان الدينية عن مجمع ديني يضم مذبحًا مركزيًا كبيرًا بأربعة قرون، ويحتوي على مجموعة متنوعة من الأدوات الدينية. [ 44 ] ويبدو أن هذه النتائج تتوافق مع الرواية التوراتية التي تصور دان كمركز ديني رئيسي لمملكة إسرائيل منذ عهد يربعام ( الملوك الأول 12: 28-30 ). [ 45 ]

الفترات اللاحقة

خلال العصور الفارسية والهلنستية والرومانية، تشير البقايا إلى استمرار الأنشطة الدينية حول المنصة (المعروفة أيضًا باسم "المكان المرتفع"). [ 35 ] ومن أبرز الاكتشافات من العصر الهلنستي نقشٌ إهداءي ثنائي اللغة (أواخر القرن الثالث إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد) محفور على لوح صغير من الحجر الجيري يحمل ثلاثة أسطر يونانية وسطرًا آراميًا واحدًا، عُثر عليه بجوار سور المذبح في المعبد. ونصه، باختصار: " إلى الإله الموجود في دان، نذر زويلوس " (باليونانية) و" [في] دان، نذر زيلاس للإله " (بالآرامية). وتؤكد هذه الصيغة أن الموقع كان لا يزال يُعرف باسم "دان" في العصر الهلنستي. بينما ربط البعض عبارة "الإله الموجود في دان" بيهوه ، إله بني إسرائيل، استمراراً لأنشطة فترة بني إسرائيل، يرى آخرون أن هذه الصيغة تعكس ممارسة فينيقية شائعة تتمثل في تحديد الآلهة حسب الموقع (مثل "الإله الموجود في X") بدلاً من الاسم الشخصي. [ 6 ]

محمية تل دان الطبيعية

أُعلنت محمية تل دان الطبيعية لأول مرة عام 1974 على مساحة 39 هكتارًا تحيط بالتل. وأُضيفت إليها تسعة هكتارات أخرى عام 1989. [ 46 ] يُعد نهر دان أحد روافد نهر الأردن الثلاثة التي تلتقي في الجزء الشمالي من وادي الحولة . [ 47 ] ومن أبرز معالمها ينابيع الفردوس، وبوابة إبراهيم أو بوابة كنعان، وبوابة بني إسرائيل. [ 48 ]

مراجع

  1. ↑ انظر الآيات المدرجة في من دان إلى بئر السبع
  2. 1 2 3 4 5 ليمش، نيلز بيتر (2004). قاموس تاريخي لإسرائيل القديمة . قواميس تاريخية للحضارات القديمة والحقب التاريخية. لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص  100. ISBN 978-0-8108-4848-1.
  3. ↑ بروفان، إيان ويليام ؛ لونغ، في. فيليبس ؛ لونغمان، تريمبر (2003). تاريخ إسرائيل التوراتي . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 181-183 . ISBN  0-664-22090-8.
  4. 1 2 ن. ب. ليمش (2003). "«بيت داود»، نقوش تل دان. في: تي إل طومسون (محرر). القدس في التاريخ والتقاليد القديمة . تي آند تي كلارك إنترناشونال. ص 47 . 
  5. ↑ على سبيل المثال ASV و NIV و NRSV
  6. 1 2 تسفانيا-زياس، ليفانا (2025-01-02). "الطهارة الطقسية لدى الفينيقيين في الحرم المقدس في تل دان خلال العصرين الهلنستي والروماني". ليفانت . 57 (1): 79-100 . doi : 10.1080/00758914.2025.2498295 . ISSN 0075-8914 . 
  7. ↑ جاسترو، م ، 1903. قاموس الترجوميم، والتلمود البابلي واليروشالمي، والأدب المدراشي ، ص 1185 و 1189 ، أو صفحة الويب .
  8. ↑ ويلسون (2004) ، ص 150 
  9. ↑ بروفان ، لونغ، لونغمان ، 2003، الصفحات 181-183
  10. 1 2 سولسي، 1854، ص 537 -538
  11. ↑ بوركهارت، جون لويس (1822). رحلات في سوريا والأراضي المقدسة . ج. موراي. ISBN 978-1-4142-8338-8. منبع نهر الأردن، أو كما يسمى هنا، ضان، يقع على بعد ساعة وربع شمال شرق بانياس.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  12. ↑ لينش، دبليو إف (1849). سرد رحلة الولايات المتحدة الاستكشافية إلى نهر الأردن والبحر الميت . لندن: ريتشارد بنتلي. ص 472 . 
  13. ↑ روبنسون، إي .؛ سميث، إي. (1856). أبحاث الكتاب المقدس اللاحقة في فلسطين والمناطق المجاورة - يوميات رحلات في عام 1852. بوسطن: كروكر وبريستر .، ص 392
  14. ↑ ماروم، روي ؛ خارانبه، صالح (2025). "تحليل لبعض الأسماء الجغرافية المتبقية في وادي الحولة الشمالي". مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 75 (2). القدس: جمعية الاستكشاف الإسرائيلية: 109-111 .
  15. ↑ كانيوسكي، ديفيد؛ مارينر، نيك؛ إيلان، ديفيد؛ مورهانج، كريستوف؛ ثارياني، يفات؛ فان كامبو، إليز (22 نوفمبر 2017). "تغير المناخ وإدارة المياه في مدينة دان التوراتية" . مجلة ساينس أدفانسز . 3 (11) e1700954. doi : 10.1126/sciadv.1700954 . ISSN 2375-2548 . PMC 5699899. PMID 29181444 .   
  16. 1 2 منشورات أباريم، لايش "لايش" و "لايشاه" في منشورات أباريم. تمت إعادة الوصول إليها في 20 يوليو 2022.
  17. ↑ لايش في بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2022.
  18. ↑ بيك، أ.س .؛ بلاك، م .؛ رولي، هـ.هـ. (2001). تفسير بيك للكتاب المقدس . روتليدج. ISBN 978-0-415-26355-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2010 .
  19. ١ ٢ تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (١٩٠١-١٩٠٦). "ميخا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.    
  20. ↑ فريدمان، ريتشارد إليوت (1989). من كتب الكتاب المقدس؟ مكتبة بيرينال. ص 109. ISBN  978-0-06-097214-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2010 .
  21. ↑ فريدمان 1989 ، ص 47.
  22. ↑ بار يوسف، أ .، غوفر، أ.، ونادل، د. (1987). " مستويات العصر الحجري الحديث الفخاري في تل دان". ميتكوفات هافن - مجلة الجمعية الإسرائيلية لعلم ما قبل التاريخ 20: 91-113.
  23. ↑ بن تور (2006) ، ص 81.
  24. ↑ إيلان 1995
  25. ^ بن تور (2006) ، ص 67، 81.
  26. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل ؛ مازار، أميحاي (2007). برايان ب. شميدت (محرر). البحث عن إسرائيل التاريخية: مناقشة علم الآثار وتاريخ إسرائيل المبكرة . جمعية الأدب الكتابي. ص 177–. ISBN  978-1-58983-277-0.
  27. 1 2 فرانسيس، روزا: البوابة ذات الأقواس الثلاثة من العصر البرونزي الأوسط في تل دان - دراسة هيكلية لموقع أثري استثنائي ، تم استرجاعها في 9 أبريل 2020.
  28. ↑ تكوين 14:14
  29. ↑ إيلاني، أوفري؛ أشكينازي، إيلي (18 مارس/آذار 2009). "إعادة فتح بوابة إبراهيم التي يعود تاريخها إلى 4000 عام للجمهور بعد أعمال ترميم دقيقة" . صحيفة هآرتس، النسخة الإنجليزية. مؤرشفة من الأصل في 4 أبريل/نيسان 2009.
  30. ↑ إيلان، د. (1995) ممارسات الدفن في تل دان في العصر البرونزي الأوسط: انعكاس للمجتمع الكنعاني وأيديولوجيته.
  31. ↑ مولر، فيلهلم ماكس ؛ لوتز، هنري فريدريك. "قائمة جغرافية لتحتمس الثالث. الكرنك". أبحاث علم المصريات: نتائج رحلة عام 1904. ص 80 وما بعدها. الصف الثاني، رقم 31. الهيروغليفية المصرية - مثل الخطية A والخطية B المعاصرة - لم تميز بين L و R.
  32. ^ "دان" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  33. ↑ إيلان، ديفيد (2020). دان 4 - مستوطنة العصر الحديدي 1: حفريات أفراهام بيران (1966-1999) . ISD LLC. الصفحات 634-635 . ISBN  978-0-87820-183-9.
  34. ↑ ديفر، ويليام ج. (2017). ما وراء النصوص: صورة أثرية لإسرائيل ويهوذا القديمتين . أتلانتا: مطبعة جمعية الأدب التوراتي. ص 271، 392. ISBN  978-0-88414-218-8.
  35. 1 2 نيغيف، أفراهام ؛ جيبسون، شيمون (يوليو 2005). الموسوعة الأثرية للأراضي المقدسة . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر . ص 131-132 . ISBN  978-0-8264-8571-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2010 .
  36. ↑ روجوف، مايك (24 فبراير 2015). "عندما جلس الملك داود 'في البوابة'، ماذا كان يعني ذلك؟" . هآرتس . تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2024 .
  37. ↑ بيران، أفراهام؛ نافيه، يوسف (1993). "شظية من لوحة آرامية من تل دان". مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 43 ( 2-3 ). جمعية الاستكشاف الإسرائيلية: 81-98 . JSTOR 27926300 . 
  38. ↑ سوريانو، ماثيو ج. (2007). "دفاع حزائيل: تحليل أدبي وتاريخي لنقش تل دان". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 66 (3): 163-176 . doi : 10.1086/521754 . S2CID 162347286 . 
  39. ↑ جورج أثاس (2003). نقش تل دان: إعادة تقييم وتفسير جديد . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ISBN 978-0-567-04043-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2010 .
  40. ↑ ريني، أنسون ف. (نوفمبر-ديسمبر 1994). "بيت داود وبيت التفكيكيين". مجلة علم الآثار الكتابية . المجلد 20، العدد 6.  
  41. ↑ شانكس، هيرشل (سبتمبر-أكتوبر 1999). "بيران في التسعين" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . 25 (3). مؤرشف من الأصل في 2016-03-06 . تم الاسترجاع في 2010-09-15 .
  42. ↑ ويليامز، أ. ر.، بريستون، د. ج.، وهيبرت، ف. ت. (2021). المدن المفقودة، والمقابر القديمة: 100 اكتشاف غيّر العالم. ناشيونال جيوغرافيك. ص 180. ISBN 9781426221989.
  43. ↑ ويليامز، أ. ر.، بريستون، د. ج.، وهيبرت، ف. ت. (2021). المدن المفقودة، والمقابر القديمة: 100 اكتشاف غيّر العالم. ناشيونال جيوغرافيك. ص 179-182. ISBN 9781426221989.
  44. ↑ جرير، جوناثان س. (2013). عشاء في دان: أدلة كتابية وأثرية على الولائم المقدسة في تل دان خلال العصر الحديدي الثاني وأهميتها . بريل. ص 98. ISBN  978-90-04-26062-7.
  45. ↑ جرير، جوناثان س. (2023). "مكانٌ مُختار، ليس مُختارًا، ولكنه ليس مرفوضًا: معبد دان في علم الآثار والنصوص". سيميتيكا . 65 : 251-265 . doi : 10.2143/SE.65.0.3293121 . ISSN 2466-6815 . 
  46. ↑ "قائمة الحدائق الوطنية والمحميات الطبيعية" (ملف PDF) (باللغة العبرية). هيئة الطبيعة والحدائق الإسرائيلية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 أكتوبر 2009. تاريخ الاطلاع: 27 سبتمبر 2010 .
  47. ↑ مجلة إيريتز، مؤرشفة بتاريخ 12 مارس 2012، على موقع Wayback Machine
  48. ↑ هيئة الطبيعة والمتنزهات الإسرائيلية، محمية تل دان الطبيعية ، تم الاطلاع عليها في 12 أكتوبر 2020

فهرس

  • حفريات تل دان – الموقع الرسمي لمدرسة نيلسون جلوك لعلم الآثار الكتابية
  • نقش تل دان
  • موقع هيئة حماية الطبيعة والمتنزهات الطبيعية في إسرائيل
  • خريطة إسرائيلية لتل دان والمنطقة المحيطة بها عام 1961.