حركة التأمل التجاوزي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

ماهاريشي ماهيش يوغي، مؤسس حركة التأمل التجاوزي، 1967

حركة التأمل التجاوزي (TM) هي برامج ومنظمات تروج لتقنية التأمل التجاوزي التي أسسها ماهاريشي ماهيش يوغي في الهند في خمسينيات القرن العشرين. قُدّر عدد المشاركين في المنظمة بنحو 900 ألف مشارك عام 1977، [ 1 ] ثم مليون مشارك بحلول ثمانينيات القرن العشرين، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ووصل إلى 5 ملايين مشارك في السنوات الأخيرة. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

تشمل البرامج تقنية التأمل التجاوزي ، وممارسة تأمل متقدمة تُعرف باسم برنامج TM-Sidhi ("الطيران اليوغي")، وبرنامج رعاية صحية بديلة يُسمى Maharishi Ayurveda ، [ 12 ] ونظام بناء وهندسة معمارية يُسمى Maharishi Sthapatya Ved. [ 13 ] [ 14 ] تشمل مساعي حركة التأمل التجاوزي الإعلامية، الماضية والحالية، دار نشر (MUM Press)، ومحطة تلفزيونية ( KSCI )، ومحطة إذاعية ( KHOE )، وقناة تلفزيونية فضائية (Maharishi Channel). وقد قُدّمت منتجاتها وخدماتها بشكل أساسي من خلال مؤسسات غير ربحية وتعليمية، مثل Global Country of World Peace ومؤسسة David Lynch .

تدير حركة التأمل التجاوزي شبكة عالمية من مراكز تعليم التأمل التجاوزي، والمدارس، والجامعات، والمراكز الصحية، وشركات المكملات العشبية، وألواح الطاقة الشمسية، وتمويل المنازل، بالإضافة إلى العديد من المجتمعات التي تتمحور حول التأمل التجاوزي. وتشير التقارير إلى أن صافي قيمة المنظمة العالمية يُقدّر بنحو 3.5 مليار دولار أمريكي . [ 15 ] [ 16 ]

وُصفت حركة التأمل التجاوزي بأنها حركة روحية، وحركة دينية جديدة ، [ 17 ] [ 18 ] وحركة ألفية، وحركة مؤيدة للعالم، [ 19 ] وحركة اجتماعية جديدة، [ 20 ] وحركة تتمحور حول المرشد الروحي، [ 21 ] وحركة تنمية شخصية ، [ 22 ] وطائفة. [ 18 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] ويمارسها أفراد ينتمون إلى انتماءات دينية متنوعة. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

تاريخ

بدأ ماهاريشي ماهيش يوغي بتدريس التأمل التجاوزي في الهند أواخر خمسينيات القرن العشرين. [ 30 ] وفي عام 1958، بدأ سلسلة من الجولات العالمية للترويج لتقنية التأمل الخاصة به. [ 31 ] وقد ساهمت الدعاية التي حظي بها ماهاريشي، والمشاهير الذين تعلموا هذه التقنية، والبحوث العلمية التي أُجريت حول تأثيرها، في انتشارها على نطاق واسع خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. وفي سبعينيات القرن العشرين، قدّم ماهاريشي تقنيات تأمل متقدمة، وتوسعت حركته لتشمل برامج التأمل التجاوزي في المدارس والجامعات والسجون. وفي ثمانينيات القرن العشرين، طُوّرت برامج إضافية تهدف إلى تحسين الصحة والرفاهية، استنادًا إلى تفسير ماهاريشي للتقاليد الفيدية. بحلول أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، تم تعليم تقنية التأمل التجاوزي لملايين الأفراد، وأشرف المهاريشي على حركة دولية واسعة النطاق استمرت منذ وفاته عام 2008. وقد أشادت صحيفة نيويورك تايمز في نعيها للمهاريشي بحركة التأمل التجاوزي باعتبارها "عاملاً مؤسساً لما نما ليصبح صناعةً للتنمية الذاتية بمليارات الدولارات". [ 32 ]

الممارسون والمشاركون

وُصفت حركة التأمل التجاوزي بأنها "حركة عالمية" تستخدم سياساتها الدولية الخاصة، وتنقل "أعضاءها الأساسيين" من بلد إلى آخر. [ 33 ] وهي لا تسعى للتدخل في ممارسة أعضائها لشعائرهم الدينية المختلفة. [ 33 ]

في عام ٢٠٠٨، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن "الاهتمام العام" بالتأمل التجاوزي استمر في النمو خلال سبعينيات القرن الماضي، إلا أن بعض الممارسين شعروا بالإحباط "بسبب ترويج المنظمة لـ... الطيران اليوغي". [ ٣٢ ] وقُدِّر عدد المشاركين في المنظمة بنحو ٩٠٠ ألف شخص حول العالم عام ١٩٧٧، وفقًا لباحثي الحركات الدينية الجديدة ستارك وبينبريدج وسيمز. [ ١ ] وفي ذلك العام، ذكرت حركة التأمل التجاوزي أن هناك ٣٩٤ مركزًا لها في الولايات المتحدة، وأن حوالي نصف معلميها المدربين البالغ عددهم ٨٠٠٠ ما زالوا نشطين، وأن مليون أمريكي قد تعلموا هذه التقنية. [ ٣٤ ] وذُكر أن الحركة تضم مليون مشارك بحلول ثمانينيات القرن الماضي، [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] وتتراوح التقديرات الحالية بين أربعة وعشرة ملايين ممارس حول العالم. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٩ ] [ ١١ ] [ ٣٥ ] [ ٣٦] [ 37 ] [ 38 ] اعتبارًا من عام 1998، كانت إسرائيل الدولة التي تضم أكبر نسبة من ممارسي التأمل التجاوزي، حيث تعلم 50,000 شخص هذه التقنية منذ ظهورها في ستينيات القرن الماضي، وفقًا لأعضاء حركة التأمل التجاوزي. [ 39 ] في عام 2008، ذكرت صحيفة بلفاست تلغراف أن ما يقدر بنحو 200,000 بريطاني يمارسون التأمل التجاوزي. [ 40 ]

تتميز حركة التأمل التجاوزي ببنية مرنة تسمح بدرجات متفاوتة من الالتزام. [ 33 ] يكتفي الكثيرون بممارستهم المستقلة للتأمل التجاوزي ولا يسعون إلى أي انخراط إضافي مع المنظمة. [ 33 ] بالنسبة للعديد من ممارسي التأمل التجاوزي، يُعدّ التأمل "أحد منتجات العصر الجديد العديدة التي يستهلكونها". بينما يتسم ممارسون آخرون بالتفاني، لكنهم ينتقدون المنظمة في الوقت نفسه. وهناك آخرون شديدو الإخلاص، يشاركون في "جلسات تأمل جماعية" في جامعة مهاريشي للإدارة، أو يمارسون أنشطة إدارية، أو يتبنون نمط حياة رهباني. وبالمثل، تتميز المنظمة بهيكل تنظيمي غير محكم. [ 33 ] يُشار إلى ممارسي التأمل التجاوزي الذين يشاركون في جلسات التأمل الجماعية في جامعة مهاريشي للإدارة باسم "مواطني عصر التنوير". [ 41 ] [ 42 ] يُطلق على القادة الإقليميين [ 43 ] و"كبار ممارسي التأمل التجاوزي" الذين تلقوا تدريبًا كمعلمين في التأمل التجاوزي وخريجي برنامج TM-Sidhi [ 44 ] اسم "حكام عصر التنوير". [ 41 ] كما يوجد أيضًا "قادة وطنيون" و"كبار المسؤولين" في "حكومة السلام العالمي" يُطلق عليهم اسم "راجاس " . [ 33 ]

ممارسون بارزون

من بين الممارسين البارزين السياسيون جون هاجلين وجواكيم تشيسانو ؛ والموسيقيون دونوفان ، وفرقة البيتلز ، وسكاي فيريرا ، ومايك لوف ؛ والمشاهير ديفيد لينش ، وكلينت إيستوود ، وميا فارو ، وهوارد ستيرن ، ودوغ هينينغ . ومن بين الممارسين الذين أصبحوا معلمين روحيين أو مؤلفين في مجال التنمية الذاتية سري سري رافي شانكار ، وديباك شوبرا ، وجون غراي ، وباربرا دي أنجيليس .

من بين المشاهير الذين تلقوا تدريب التأمل التجاوزي: غوينيث بالترو ، وإيلين دي جينيريس ، وراسل سيمونز ، وكاتي بيري ، وسوزان ساراندون ، وكاندي كراولي ، وسوليداد أوبراين ، وجورج ستيفانوبولوس ، وأحفاد بول مكارتني . [ 45 ] وحتى عام 2013، كان جيري ساينفيلد يمارس التأمل التجاوزي لأكثر من 40 عامًا. [ 46 ]

خصصت أوبرا وينفري والدكتور أوز حلقة كاملة من برنامجهما لتقنية التأمل التجاوزي. [ 45 ]

البرامج

التأمل التجاوزي

مركز التأمل التجاوزي في هانوفر، ألمانيا

تقنية التأمل التجاوزي هي شكلٌ خاص من أشكال تأمل المانترا [ 47 ] طوّرها ماهاريشي ماهيش يوغي. ويُشار إليها غالبًا باسم التأمل التجاوزي أو اختصارًا TM. تتضمن ممارسة التأمل استخدام مانترا ، وتُمارس لمدة 15-20 دقيقة مرتين يوميًا، مع الجلوس وإغلاق العينين. [ 48 ] [ 49 ] يُذكر أنها من أكثر تقنيات التأمل انتشارًا، [ 50 ] [ 51 ] ومن بين أكثرها بحثًا، [ 52 ] حيث نُشرت مئات الدراسات عنها. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] تُتاح هذه التقنية عالميًا من قِبل مُدرّبين مُعتمدين في التأمل التجاوزي ضمن دورة من سبع خطوات [ 48 ] [ 56 ] وتختلف الرسوم من بلدٍ لآخر. [ 57 ] [ 58 ] ابتداءً من عام 1965، أُدرجت تقنية التأمل التجاوزي في برامج مختارة في مدارس وجامعات وشركات وسجون في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وأوروبا والهند. وفي عام 1977، اعتُبرت تقنية التأمل التجاوزي وعلم الذكاء الإبداعي أنشطة دينية تُدرّس في مدرستين حكوميتين في نيوجيرسي. لاحقًا، حظيت تقنية التأمل التجاوزي ببعض الدعم الحكومي. [ 59 ]

وُصفت تقنية التأمل التجاوزي بأنها دينية وغير دينية في آنٍ واحد. وقد وُصفت هذه التقنية بطرقٍ مختلفة، منها أنها جانبٌ من حركة دينية جديدة، وأنها متجذرة في الهندوسية، [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] ، وأنها ممارسة غير دينية للتطوير الذاتي. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] وقد حظي العرض العلني لتقنية التأمل التجاوزي على مدار تاريخها الممتد لخمسين عامًا بالإشادة نظرًا لانتشارها الواسع في وسائل الإعلام وفعالية نشرها عالميًا، بينما وُجهت إليها انتقادات لاستخدامها المشاهير والتأييد العلمي كأداة تسويقية. وتُكمّل الدورات المتقدمة تقنية التأمل التجاوزي، وتشمل تأملًا متقدمًا يُسمى برنامج TM-Sidhi. وفي عام 1970، أصبح علم الذكاء الإبداعي (SCI) الأساس النظري لتقنية التأمل التجاوزي، على الرغم من أن المتشككين شككوا في طبيعتها العلمية. [ 66 ] وفقًا للمؤيدين، عندما يمارس 1% من السكان (مثل مدينة أو دولة) تقنية التأمل التجاوزي يوميًا، فإن ممارستهم تؤثر على جودة حياة هؤلاء السكان. وقد أُطلق على هذا اسم " تأثير مهاريشي" .

تقنية التأمل التجاوزي في التعليم

طلاب في فصل دراسي في بيرو يمارسون تقنية التأمل التجاوزي

التأمل التجاوزي في التعليم (المعروف أيضًا بالتعليم القائم على الوعي) هو تطبيق تقنية التأمل التجاوزي في بيئة أو مؤسسة تعليمية. وقد تأسست هذه البرامج والمؤسسات التعليمية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا والهند وأفريقيا واليابان. اكتسبت تقنية التأمل التجاوزي شعبية بين الطلاب في ستينيات القرن الماضي، وبحلول أوائل سبعينيات القرن نفسه، أُنشئت مراكز لجمعية الطلاب الدولية للتأمل في ألف حرم جامعي [ 67 ] في الولايات المتحدة، مع نمو مماثل في ألمانيا وكندا وبريطانيا. [ 68 ] تأسست جامعة مهاريشي الدولية عام 1973 في الولايات المتحدة، وبدأت بتقديم برامج دراسية معتمدة. وفي عام 1977، مُنعت دورات التأمل التجاوزي وعلم الذكاء الإبداعي (SCI) قانونًا من المدارس الثانوية العامة في ولاية نيوجيرسي (الولايات المتحدة) لأسباب دينية بموجب بند تأسيس الدين في التعديل الأول للدستور الأمريكي . [ 69 ] [ 70 ] أدى ذلك إلى "تفكيك" استخدام برنامج التأمل التجاوزي للتمويل الحكومي في المدارس العامة الأمريكية [ 71 ] ، لكنه لم يُصدر "تقييمًا سلبيًا للبرنامج نفسه". [ 72 ] منذ عام 1979، تم الإبلاغ عن مدارس تُطبّق تقنية التأمل التجاوزي باستخدام تمويل خاص غير حكومي في الولايات المتحدة، وأمريكا الجنوبية، وجنوب شرق آسيا، وأيرلندا الشمالية، وجنوب إفريقيا، وإسرائيل. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

مركز ماهاريشي للتميز التعليمي

أسس مهاريشي ماهيش يوغي، وحركة التأمل التجاوزي، وأنصارها، عددًا من المؤسسات التعليمية. تشمل هذه المؤسسات مدارس عديدة تقدم التعليم الثانوي العام والخاص في الولايات المتحدة ( مدرسة مهاريشي لعصر التنوير )، [ 76 ] وإنجلترا ( مدرسة مهاريشي )، [ 77 ] [ 78 ] وأستراليا، [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] وجنوب إفريقيا (مدرسة مهاريشي للإدارة)، [ 82 ] والهند ( مدارس مهاريشي فيديا ماندير ). كما أُنشئت كليات وجامعات مهاريشي، منها جامعة مهاريشي الأوروبية للبحوث (هولندا)، ومعهد مهاريشي للإدارة ( الهند) ، وجامعة مهاريشي للإدارة والتكنولوجيا (الهند)، ومعهد مهاريشي (جنوب إفريقيا)، [ 83 ] [ 84 ] وجامعة مهاريشي ماهيش يوغي الفيدية (الهند). في الولايات المتحدة، وصف النقاد التأمل التجاوزي بأنه شكل منقح من الفلسفة الدينية الشرقية، وعارضوا استخدامه في المدارس العامة [ 85 ] ، بينما يقول أحد أعضاء معهد العدالة في المحيط الهادئ إن ممارسة التأمل التجاوزي في المدارس العامة بتمويل خاص أمر دستوري. [ 86 ]

برنامج TM-Sidhi

برنامج TM-Sidhi هو شكل من أشكال التأمل قدمه ماهاريشي ماهيش يوغي عام ١٩٧٥. وهو مبني على تقنية التأمل التجاوزي (TM) ويُعتبر امتدادًا طبيعيًا لها. [ ٨٧ ] [ ٨٨ ] يهدف برنامج TM-Sidhi إلى تعزيز التناسق بين العقل والجسم [ ٨٩ ] ودعم "التطور الشامل للوعي" [ ٩٠ ] من خلال تدريب العقل على التفكير انطلاقًا مما أسماه ماهاريشي حالة الوعي الرابعة. [ ٩١ ] يُعد "الطيران اليوغي"، وهو تمرين ذهني-جسدي يتضمن القفز مع الجلوس متربعًا، [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] جانبًا أساسيًا من برنامج TM-Sidhi. ويذكر موقع TM الإلكتروني أن "الأبحاث أظهرت انخفاضًا كبيرًا وفوريًا في التوتر المجتمعي والجريمة والعنف والصراع، وزيادة في التماسك والإيجابية والسلام في المجتمع ككل" عند ممارسة برنامج TM-Sidhi في مجموعات. [ 94 ] يُطلق على هذه الظاهرة اسم " تأثير مهاريشي ". ورغم نشر دراسات تجريبية في مجلات أكاديمية محكمة [ 95 ]، فقد قوبلت هذه الدراسات بالتشكيك والنقد. وقد وصف المشككون النظريات المرتبطة بالتأمل التجاوزي، مثل "علم الذكاء الإبداعي" و"تأثير مهاريشي"، بأنها " علم زائف ". [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] من الصعب تحديد التأثيرات الحاسمة لممارسات التأمل في الرعاية الصحية، نظرًا لمحدودية جودة البحث من حيث التصميم ونقص الدقة المنهجية . [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

ماهاريشي أيورفيدا

يُعتبر طب ماهاريشي أيورفيدا ، [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] والمعروف أيضًا باسم نهج ماهاريشي الفيدي للصحة [ 105 ] [ 106 ] وطب ماهاريشي الفيدي [ 107 ] ، طبًا بديلًا مصممًا كنظام تكميلي للطب الغربي الحديث . [ 108 ] وقد أسس هذا النهج عالميًا في منتصف ثمانينيات القرن العشرين ماهاريشي ماهيش يوغي. واعتمد "المؤتمر الأيورفيدي لعموم الهند" نظام ماهاريشي المنقح للأيورفيدا عام 1997. وتُعد تقنية التأمل التجاوزي جزءًا من نهج ماهاريشي الفيدي للصحة. [ 109 ] وفقًا لموقع "الأخبار الجيدة العالمية" التابع للحركة، يوجد 23 مركزًا صحيًا فيديكيًا تابعًا لـ"مهاريشي" في 16 دولة، تشمل النمسا، وفرنسا، والدنمارك، وألمانيا، والهند، وإسرائيل، وإيطاليا، واليابان، وهولندا، ونيوزيلندا، والنرويج، وجنوب إفريقيا، وسويسرا، وتركيا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة. [ 110 ] كما يقدم مركز "مهاريشي" الأيورفيدي في سكيلمرسديل، المملكة المتحدة، علاج "بانشاكارما" لإزالة السموم. [ 111 ]

ماهاريشي ستاباتيا فيدا

مهاريشي ستاباتيا فيدا (MSV) هي مجموعة من المبادئ المعمارية والتخطيطية التي وضعها مهاريشي ماهيش يوغي استنادًا إلى "نصوص سنسكريتية قديمة" [ 13 ] [ 14 ] ، بالإضافة إلى فاستو شاسترا ، وهو علم العمارة الهندوسي . [ 112 ] تُعرف عمارة مهاريشي ستاباتيا فيدا أيضًا باسم عمارة "مهاريشي فاستو "، والمباني والمنازل "الجالبة للحظ السعيد"، [ 113 ] و"عمارة مهاريشي الفيدية". [ 114 ] وفقًا لوصفها الذاتي، يتكون النظام من "صيغ ومعادلات ونسب رياضية دقيقة" للتصميم المعماري والبناء. تفرض MSV قواعد صارمة تحكم اتجاه المبنى ونسبه. [ 115 ] أهم هذه القواعد هو المدخل، الذي يجب أن يكون إما باتجاه الشرق تمامًا أو باتجاه الشمال تمامًا. [ 115 ] يراعي مهندس MSV أيضًا ميل الأرض وشكلها، والتعرض لأشعة الشمس عند الشروق، وموقع المسطحات المائية القريبة، والمباني أو الأنشطة الأخرى في البيئة المحيطة. [ 116 ] تؤكد MSV على استخدام مواد البناء الطبيعية أو "الخضراء". [ 9 ] [ 13 ] تطمح حركة TM إلى إعادة بناء عالمية لإنشاء مداخل مواجهة للشرق، بتكلفة تُقدر بـ 300 تريليون دولار. [ 117 ] [ 118 ]

المستوطنات

منازل في مدينة ماهاريشي الفيدية، ولاية أيوا

يُقدّر عدد ممارسي التأمل التجاوزي الذين يعيشون بالقرب من متحف التأمل التجاوزي (MUM) والقباب الذهبية في فيرفيلد، أيوا ، الولايات المتحدة الأمريكية، بنحو 3000 شخص [ 119 ]، وهي منطقة يُطلق عليها السكان المحليون اسم "وادي السيليكون". [ 120 ] وبحلول عام 2001، كان عمدة فيرفيلد وبعض أعضاء مجلس المدينة من ممارسي التأمل التجاوزي. [ 119 ] تقع مدينة ماهاريشي الفيدية خارج حدود المدينة مباشرةً . بلغ عدد سكان المدينة 1294 نسمة عام 2010، من بينهم حوالي 1000 من علماء التأمل التجاوزي من الهند، والذين يعيشون في مجمع خاص. [ 121 ] [ 122 ] يستند تصميم المدينة ومبانيها إلى ماهاريشي ستاباتيا فيدا، وهو نظام معماري وتصميمي قديم أحياه المهاريشي. [ 123 ] [ 124 ]

تأسست مستوطنة سيدهادورب في هولندا عام 1979، واكتمل بناؤها عام 1985. [ 125 ] وفي نفس الفترة تقريبًا، تأسست سيدهالاند في سكيلمرسديل بالمملكة المتحدة، وتضم حوالي 400 ممارس للتأمل التجاوزي، وقبة للتأمل، ومدرسة للتأمل التجاوزي. [ 33 ] [ 126 ] كما يوجد مشروع سكني في ليليستاد بهولندا. [ 127 ] أما هاراريت ( بالعبرية : הֲרָרִית ) فهي مستوطنة في الجليل بإسرائيل، تأسست عام 1980، كجزء من "مشروع ترعاه الحكومة" من قبل مجموعة من الممارسين اليهود لبرنامج التأمل التجاوزي. [ 33 ] وهي موطن لحوالي 60 عائلة. [ 128 ] وتوجد عدة مرافق سكنية في الهند، بما في ذلك مجمع مساحته 500 فدان (2.0 كيلومتر مربع ) في "ماهاريشي ناجار"، بالقرب من نويدا . [ 129 ] يوجد مشروع سكني مكون من 70 وحدة، وهو مشروع Ideal Village Co-Op Inc، في أورليانز، أونتاريو ، إحدى ضواحي أوتاوا، حيث كان 75% من السكان من ممارسي التأمل التجاوزي. [ 130 ] 

المجتمعات الرهبانية

بوروشا والأم الإلهية هما اسمان لجماعتين خاصتين بالجنسين، تتبعان نمط حياة قائم على العزوبية والتأمل. [ 131 ] [ 132 ] بعض السكان جزء من هذه الجماعة منذ 20 عامًا أو أكثر. [ 133 ] [ 134 ]

في عام ١٩٩٠، تألفت جماعة بوروشا من ٢٠٠ رجل تولوا مهامًا إدارية وترويجية لمنظمة ماهاريشي العالمية. [ ١٣٥ ] كان مقر جماعة بوروشا في الأصل في المركز الروحي لأمريكا في بون، بولاية كارولاينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية. [ ١٣٦ ] وبحلول عام ٢٠٠٢، بلغ عدد المقيمين من الذكور ٣٠٠ رجل، وكان روتينهم اليومي يتضمن التأمل من الساعة ٧ صباحًا حتى ١١:٣٠ صباحًا، بالإضافة إلى جلسة تأمل جماعية أخرى في المساء. أما بقية اليوم فكانت مخصصة لتناول الغداء، وحضور عروض تعليمية، وجمع التبرعات، والعمل لصالح "كيانات غير ربحية مرتبطة بالمركز الروحي". كما كان المقيمون يقرؤون الأدب الفيدي، ويدرسون اللغة السنسكريتية، ويتلقون دروسًا شهرية من ماهاريشي عبر تقنية المؤتمرات المرئية، ويشاركون في حوارات مع أعضاء هيئة التدريس في جامعة ماهاريشي للإدارة . [ ١٣٣ ] وفي عام ٢٠٠٧، كان هناك أيضًا مجتمع بوروشا يضم ٥٩ رجلاً في أوتاركاشي ، الهند. [ 137 ] في عام 2012، انتقلت مجموعة بوروشا الأمريكية إلى مجمع سكني حديث الإنشاء يُسمى مركز ويست فرجينيا للتأمل، ويقع في ثري تشيرشز، ويست فرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية. يتألف المجمع من 10 مبانٍ و90 مقيمًا من الذكور بالإضافة إلى الموظفين. [ 138 ]

اعتبارًا من عام 2002، كان مجتمع "الأم الإلهية" المكون من 100 امرأة، يقع أيضًا في المركز الروحي في بون، بولاية كارولاينا الشمالية [ 136 ] ، كجزء من منظمة تُدعى "إدارة مهاريشي العالمية من خلال القانون الطبيعي". كان روتينهم اليومي مشابهًا لروتين مجتمع "بوروشا"، بالإضافة إلى إدارتهم "مدرسة الجبل السماوي المثالية للبنات"، وهي مدرسة خاصة معتمدة بالكامل في ولاية كارولاينا الشمالية، تُدرّس من الصف التاسع إلى الثاني عشر. [ 133 ]

النشر والتلفزيون والإذاعة

دار نشر MIU

تأسست دار نشر جامعة مهاريشي الدولية (MIU) في سبعينيات القرن العشرين، وكانت تدير مطبعة متكاملة لنشر كتيبات ومطبوعات الجامعة في الولايات المتحدة. كانت الدار تضم أربع مطابع و55 موظفًا [ 139 ] ، وكان مقرها في أكاديمية علوم الذكاء الإبداعي في ليفينغستون مانور، نيويورك. [ 140 ] لاحقًا، أصبحت دار نشر جامعة مهاريشي الدولية دار نشر جامعة مهاريشي للإدارة (MUM). [ 41 ] نشرت دار نشر جامعة مهاريشي للإدارة كتبًا وأوراقًا بحثية وتسجيلات صوتية ومرئية ومواد تعليمية أخرى. [ 141 ] [ 142 ] تشمل هذه المواد مجلة العلوم الحديثة والعلوم الفيدية، وكتبًا لمهاريشي ماهيش يوغي، وجون هاجلين ، وتوني نادر ، وروبرت روث، وكريغ بيرسون، وروبرت أوتس، وأشلي دينز، وروبرت كيث والاس، بالإضافة إلى أعمال سنسكريتية قديمة لبادارايانا، وكابيلا، وجايميني. [ 143 ] بالإضافة إلى ذلك، احتوت شركة إنتاجات تلفزيون الخطة العالمية التابعة لهم على مكتبة أفلام واستوديوهات إنتاج صوتي وتلفزيوني، مزودة بمعدات بقيمة مليوني دولار، والتي وزعت 1000 مقطع فيديو شهريًا على مراكز تعليم التأمل التجاوزي التابعة لهم. [ 139 ]

محطة تلفزيون KSCI

في عام ١٩٧٥، تحولت محطة التلفزيون التي كانت تحمل اسم القناة ١٨ إلى KSCI [ ١٤٤ ] وبدأت الإنتاج من استوديو في غرب لوس أنجلوس، بينما كانت لا تزال مرخصة في سان برناردينو. [ ١٤٥ ] أصبحت المحطة مؤسسة غير ربحية تابعة لحركة التأمل التجاوزي، وكانت الأحرف الأولى من اسمها اختصارًا لنظرية "علم الذكاء الإبداعي" للمهاريشي ماهيش يوغي. بدأ بث المحطة بـ ٥٦ ساعة أسبوعيًا من الأخبار "الملهمة"، ومحاضرات مسجلة مسبقًا للمهاريشي، وبرامج منوعة تستضيف مشاهير يمارسون تقنية التأمل التجاوزي. [ ١٣٩ ] [ ١٤٤ ] كان هدف KSCI هو بث "الأخبار الجيدة فقط"، وتم التخطيط لإنشاء سبع محطات شقيقة في سان فرانسيسكو وواشنطن العاصمة وبافالو، نيويورك. [ ١٣٩ ] [ ١٤٠ ] [ ١٤٤ ] كان مدير المحطة مارك فليشر، نجل ريتشارد فليشر ، مخرج هوليوودي. [ 140 ] استأجر فرع لوس أنجلوس معدات بقيمة 95,000 دولار، وحصل أعلى موظف أجراً فيه على 6,000 دولار وفقاً للوثائق الضريبية. [ 139 ]

في عام 1980، تحولت المحطة إلى شركة ربحية، وحققت أرباحًا قدرها مليون دولار من إيرادات بلغت 8 ملايين دولار في عام 1985. [ 146 ] وفي نوفمبر، أقرض مالكو محطة KSCI التلفزيونية 350 ألف دولار لجامعة مهاريشي الدولية في ولاية أيوا. [ 147 ] [ 148 ] وبحلول يونيو 1986، كان محتوى المحطة يتألف من "مزيج متنوع من البرامج بـ 14 لغة" تُبث عبر الكابل وUHF في جنوب كاليفورنيا. [ 145 ] وفي أكتوبر، اشترى مديرها العام ومستثمر المحطة مقابل 40.5 مليون دولار. [ 149 ]

محطة راديو KHOE

KHOE هي محطة إذاعية غير ربحية ذات طاقة منخفضة تابعة لجامعة ماهاريشي للإدارة (MUM)، وقد بدأت بثها عام 1994. [ 150 ] [ 151 ] تقدم المحطة برامج موسيقية وترفيهية تعليمية من مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك الموسيقى الأمريكية والبرامج الثقافية والعرقية. ويقدم طلاب جامعة ماهاريشي الدوليون الموسيقى والشعر والأدب من بلدانهم الأصلية. [ 151 ] كما تبث KHOE الموسيقى الهندية الكلاسيكية (ماهاريشي غاندارفا فيدا) على مدار الساعة عبر نطاق جانبي خاص. [ 151 ]

تلفزيون فضائي

قناة ماهاريشي فيدا فيجن هي قناة فضائية بدأت بثها عام ١٩٩٨ بثلاث ساعات من البرامج المسائية. [ ١٥٢ ] وبحلول عام ١٩٩٩، امتد بثها إلى ٢٤ ساعة يوميًا. [ ١٥٣ ] وُصفت ماهاريشي فيدا فيجن بأنها أول قناة تلفزيونية دينية في الهند. [ ١٥٣ ] أُفيد أن شبكة ماهاريشي تشانيل للكابلات، المملوكة لشبكة ماهاريشي للأقمار الصناعية، انتقلت إلى الأقمار الصناعية الرقمية من نوع Ku في عام ٢٠٠١. وبينما كانت القناة تقدم الحكمة الفيدية بـ ١٩ لغة، كان معظم برامجها باللغة الهندية وموجهًا للجالية الهندية غير المقيمة في جميع أنحاء العالم. [ ١٥٤ ] وبحلول عام ٢٠٠٢، كانت القناة تُبث عبر ثمانية أقمار صناعية تخدم ٢٦ دولة. لم تكن القناة تعرض إعلانات، معتمدةً على "شبكة واسعة من المنظمات والمنتجات والخدمات" للحصول على الدعم. [ ١٥٥ ] وفي عام ٢٠٠٥، كانت القناة من بين العديد من القنوات الدينية التي تتنافس للحصول على مساحة على منصة DD Direct+ . [ 156 ] تُبث قنوات إضافية عبر الأقمار الصناعية كجزء من برنامج التعليم عن بُعد التابع لجامعة ماهاريشي المفتوحة، والتي تمتلك أيضًا استوديوهات في مدينة ماهاريشي الفيدية في ولاية أيوا. [ 157 ] كان لدى قناة ماهاريشي، التي تبث من هولندا، طلب معلق للحصول على رابط استقبال إلى الهند اعتبارًا من يوليو 2009. [ 158 ] وفقًا لموقعها الإلكتروني، يجري إنشاء قناة رامراج التلفزيونية في الهند لتقديم المبادئ الفيدية والبرامج العملية إلى "العائلة العالمية". اعتبارًا من أغسطس 2010، كانت القناة متاحة فقط عبر الإنترنت. في صفحة ويب تم تحديثها آخر مرة في أغسطس 2009، ذكرت القناة أنها بصدد الحصول على ترخيص من الحكومة الهندية لرابط استقبال واستقبال عبر الأقمار الصناعية. [ 159 ]

المنظمات

المؤسسة الدولية لعلم الذكاء الإبداعي (IFSCI). [ 160 ] [ 161 ] وشملت النسخ الأمريكية والإضافات لهذه المنظمات مؤسسة حركة التجديد الروحي (SRMF)، والمجلس التنفيذي للخطة العالمية الذي أُنشئ ليكون بمثابة دليل للحركة هناك [ 162 ] ، والمؤسسة الأمريكية لعلم الذكاء الإبداعي، للعاملين في مجال الأعمال والتعليم. [ 160 ] وتشمل المنظمات الدولية النشطة الجمعية الدولية للتأمل، ومؤسسة مهاريشي، ومنظمة السلام العالمي ، ومؤسسة ديفيد لينش .

في عام ٢٠٠٧، أفيد بأن "الشبكة العالمية" للمنظمة كانت تُموَّل بشكل أساسي من خلال دورات في تقنية التأمل التجاوزي، بالإضافة إلى دخل إضافي من التبرعات والأصول العقارية. [ ١٦٣ ] تُقدَّر قيمة المنظمة بـ ٣٠٠ مليون دولار أمريكي في الولايات المتحدة [ ١٦٤ ] [ ١٦٥ ] و٣.٥ مليار دولار أمريكي على مستوى العالم. [ ١٥ ] [ ١٦٦ ]

مدرج تاريخياً

1958: حركة ومؤسسة التجديد الروحي

تأسست حركة التجديد الروحي في الهند عام ١٩٥٨ [ ١٦٧ ] [ ١٦٨ ] ، وتم تأسيس مؤسسة حركة التجديد الروحي (SRMF) في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية، في يوليو ١٩٥٩ كمنظمة غير ربحية، ومقرها الرئيسي في لوس أنجلوس. [ ١٦٨ ] [ ١٦٩ ] يصف النظام الأساسي لمؤسسة SRMF غرضها بأنه تعليمي وروحي. وتنص المادة ١١ من النظام الأساسي على ما يلي: "هذه المؤسسة دينية. والغرض التعليمي منها هو تقديم تعليم في نظام بسيط للتأمل". [ ١٦٩ ] [ ١٧٠ ] [ ١٧١ ] تم حل مؤسسة SRMF لاحقًا . [ ١٦٩ ] قدمت حركة التجديد الروحي دورات في التأمل التجاوزي للأفراد "المهتمين تحديدًا بالتنمية الشخصية في سياق نهج روحي شامل للمعرفة". [ ١٧٢ ] استهدفت حركة التجديد الروحي شريحة أصغر وأكبر سنًا من السكان مقارنةً بالمنظمات اللاحقة مثل الجمعية الدولية للتأمل وجمعية طلاب التأمل الدولية. [ 173 ] وفقًا للمؤلفة البريطانية أونا كرول ، لم تكن SRM مجتمعًا، وفي أوائل سبعينيات القرن العشرين، تخلت المنظمة عن طابعها شبه الديني وانخرطت في البحث العلمي على نطاق واسع. [ 174 ]

في يناير/كانون الثاني 2012، أفادت وكالة بايونير نيوز سيرفيس ، نيودلهي، أن العديد من المؤسسات الخيرية، بما فيها مؤسسة إس آر إم في الهند، أصبحت "غير فعّالة" بعد وفاة المهاريشي عام 2008، ودخلت في دوامة من الجدل بعد أن ادعى أعضاء في المؤسسة أن قطعًا من الأراضي "بيعت بشكل غير قانوني" من قبل أعضاء آخرين دون تفويض رسمي. [ 175 ] وفي يونيو/حزيران، أفيد أن النزاع كان تحديدًا بين أعضاء مجلس إدارة مؤسسة إس آر إم في الهند، حول السيطرة على أصول المؤسسة، بما في ذلك 12 ألف فدان من الأراضي المنتشرة في أنحاء الهند. واتهم الطرفان بعضهما البعض بتزوير الوثائق وبيع الأراضي "لتحقيق مكاسب شخصية" دون موافقة مجلس الإدارة بأكمله المكون من 12 عضوًا. وقدّم الطرفان التماسًا إلى المحاكم الهندية لوقف جميع عمليات بيع الأراضي إلى حين قيام وزارة الداخلية ووزارة الشؤون الداخلية بإجراء تحقيق في المخالفات المزعومة. وذكرت الصحيفة أن إرث المهاريشي في الهند "في حالة يرثى لها" بعد أربع سنوات فقط من وفاته. [ 176 ]

1959: الجمعية الدولية للتأمل

في عام ١٩٥٩، سافر المهاريشي إلى إنجلترا وأسس الفرع البريطاني للجمعية الدولية للتأمل، مع مكتب إضافي في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. [ ١٧٧ ] [ ١٧٨ ] تأسست الجمعية الدولية للتأمل في الولايات المتحدة عام ١٩٦١ لتقديم دورات للمبتدئين والمتقدمين في التأمل التجاوزي لعامة الناس. [ ١٤٤ ] [ ١٦٧ ] [ ١٧٢ ] وحتى عام ٢٠٠٧، كانت لا تزال منظمة نشطة في إسرائيل. [ ١٧٩ ] [ ١٨٠ ]

1965: الجمعية الدولية للتأمل الطلابي

تأسست جمعية طلاب التأمل الدولية (SIMS) لأول مرة في ألمانيا عام 1964. [ 67 ] وأُنشئ فرع لها في الولايات المتحدة عام 1965، حيث قدمت دورات للطلاب وشباب المجتمع. [ 172 ] [ 181 ] أما فرع جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ( UCLA ) التابع لجمعية طلاب التأمل الدولية، والذي ضم ألف عضو، فقد أسسه بيتر والاس وشقيقه روبرت كيث والاس، أول رئيس لجامعة مهاريشي الدولية . [ 167 ] [ 182 ] وفي سبعينيات القرن العشرين، أُنشئت مراكز لجمعية طلاب التأمل الدولية في أكثر من ألف حرم جامعي [ 67 ] في الولايات المتحدة، وشهدت ألمانيا وكندا وبريطانيا نموًا مماثلاً. [ 68 ]

1970: المؤسسة الدولية لعلم الذكاء الإبداعي

استُخدمت تقنية التأمل التجاوزي في الشركات، في كل من الولايات المتحدة والهند، تحت رعاية المؤسسة الدولية لعلوم الذكاء الإبداعي ومؤسسة ماهاريشي للتنمية. في الهند، تُقدّم العديد من الشركات تقنية التأمل التجاوزي لمديريها، ومنها: إيرتل ، وسيمنز ، وأمريكان إكسبريس ، وإس آر إف المحدودة ، وويبرو ، وهيرو هوندا ، ورانباكسي ، وهيوليت-باكارد ، وبي إتش إي إل ، ومجموعة بي بي إل ، وإي إس بي إن ستار سبورتس ، وتيسكو ، وإيفيريدي ، وماروتي ، ومجموعة جودريج ، وماريكو . [ 183 ] ​​يمارس موظفو ماريكو التأمل التجاوزي في مجموعات كجزء من يوم عملهم المعتاد. [ 183 ] ​​يُطلق على الفرع الأمريكي للمنظمة اسم المؤسسة الأمريكية لعلوم الذكاء الإبداعي (AFSCI) [ 144 ] [ 172 ] ، ومنذ عام 1975، كانت تُقيم دورات التأمل التجاوزي في شركات جنرال فودز ، وشركة إيه تي آند تي، وشركة كونيتيكت جنرال للتأمين على الحياة، وشركة بلو كروس/بلو شيلد . [ 144 ] وبحلول عام 2001، كانت شركات أمريكية مثل جنرال موتورز وآي بي إم تدعم رسوم دورات التأمل التجاوزي لموظفيها. [ 184 ] وقد وُصفت المنظمة بأنها إحدى "مجموعات الصحة الشاملة" التي سعت إلى دمج عناصر من علم النفس والروحانية في الرعاية الصحية. [ 185 ]

يُعدّ برنامج ماهاريشي لتطوير الشركات منظمة دولية غير ربحية أخرى تُقدّم برنامج التأمل التجاوزي للعاملين في قطاعي الصناعة والأعمال. [ 186 ] [ 187 ] ووفقًا للباحث الديني كريستوفر بارتريدج ، فقد تبنّت "مئات" الشركات اليابانية برامج التأمل التي تُقدّمها منظمة ماهاريشي الدولية لتطوير الشركات [ 188 ]، بما في ذلك شركة سوميتومو للصناعات الثقيلة المحدودة. [ 189 ] وفي عام 1995، أفادت التقارير أن شركة فورتشن موتور التايوانية شهدت زيادة في المبيعات بنسبة 100% بعد مشاركتها في البرنامج. [ 189 ] وذكرت صحيفة واشنطن بوست في عام 2005 أن شركة تاور كومبانيز، وهي شركة تطوير عقاري أمريكية، أضافت دورات في التأمل التجاوزي إلى برنامج مزايا موظفيها، حيث بلغت نسبة المشاركة فيها 70%. [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]

1972: المجلس التنفيذي للخطة العالمية

يقع المقر الرئيسي لشركة WPEC في سيليسبرغ، سويسرا

كان المقر الدولي للمجلس التنفيذي للخطة العالمية (WPEC) يقع في سيليسبرغ، سويسرا ، ومقره الأمريكي في واشنطن العاصمة [ 193 ]. استُمدّ اسم المنظمة من "الخطة العالمية" للمهاريشي [ 194 ] ، والتي هدفت إلى تنمية كامل إمكانات الفرد، وتحسين إنجازات الحكومات، وتحقيق أسمى مُثل التعليم، والقضاء على مشاكل الجريمة وكل سلوك يُسبب التعاسة للأسرة البشرية، والاستخدام الأمثل للبيئة، وتحقيق التطلعات الاقتصادية للأفراد والمجتمع، وبلوغ الأهداف الروحية للبشرية في هذا الجيل. [ 31 ] وقدّمت دورات في تقنية التأمل التجاوزي وبرامج أخرى ذات صلة. [ 195 ] [ 196 ]

تأسست المنظمة في إيطاليا عام ١٩٧٢، وبحلول عام ١٩٩٢ كانت قد أنشأت خمسة وعشرين مركزًا للتأمل التجاوزي، تضم خمسة وثلاثين ألف مشارك في ذلك البلد. [ ١٩٧ ] وفي عام ١٩٩٨، سعى المجلس التنفيذي لمنظمة وورلد بلان أستراليا (WPECA) للحصول على موافقة مجلس العمل في نيو ساوث ويلز (NSWLC) للسماح بإنشاء منتجع على أرض مملوكة للمجلس. [ ١٩٨ ]

تأسس المجلس التنفيذي للخطة العالمية (WPEC) في الولايات المتحدة كمؤسسة تعليمية غير ربحية لتوجيه حركة التأمل التجاوزي. [ 162 ] وكان رئيسه أمريكيًا ومراسلًا إخباريًا سابقًا يُدعى جيري جارفيس، ويُذكر أن المهاريشي لم تكن تربطه أي علاقة قانونية أو رسمية أو مدفوعة الأجر بالمجلس. [ 139 ] [ 199 ] كان المجلس منظمة جامعة، ويعتمد بشكل شبه كامل على الإيرادات المُحصّلة من رسوم دورات التأمل التجاوزي. [ 139 ] وقد تميّز بمظاهر الشركات الكبرى، مثل "المراسلات الإلكترونية، والاتصالات فائقة السرعة، والروابط، وحتى خطة تأمين صحي وتأمين على الحياة مُحكمة لموظفيها". [ 139 ] أشرف المجلس على 375 مركزًا حضريًا للتأمل التجاوزي، بالإضافة إلى العديد من المنتجعات المتعثرة التي تم شراؤها أو استئجارها كـ"أكاديميات غابات" لإقامة دورات ودروس تأمل داخلية. [ 139 ] بلغ دخلها المعفى من الضرائب 40 مليون دولار أمريكي في الفترة من 1970 إلى 1974 [ 139 ] ، وفي عام 1975 بلغ دخلها السنوي 12 مليون دولار أمريكي، [ 144 ] لكنها لم تستعن بأي شركة علاقات عامة خارجية. [ 139 ]

تأسيس منظمة WPEC في الولايات المتحدة عام 1975
تأسيس منظمة WPEC في الولايات المتحدة عام 1975

في عام ١٩٨٥، رُفعت دعوى مدنية ضد المجلس التنفيذي لمنظمة "وورلد بلان" في الولايات المتحدة من قِبل روبرت كروبينسكي، وجين غرين، وباتريك رايان، وديان هيندل [ ٢٠٠ ] ، بدعوى الاحتيال والضرر النفسي والجسدي والعاطفي الناتج عن برامج التأمل التجاوزي و"تي إم-سيدهي". رفضت محكمة المقاطعة دعاوى كروبينسكي المتعلقة بالضرر المتعمد والتسبب بالإهمال في المعاناة النفسية، وأحالت دعاوى الاحتيال والتسبب بالإهمال في الإصابات الجسدية والنفسية إلى هيئة محلفين . حكمت هيئة المحلفين لصالح كروبينسكي بمبلغ ١٣٧,٨٩٠ دولارًا أمريكيًا في دعاوى الاحتيال والإهمال. نقضت محكمة الاستئناف الحكم ورفضت دعوى كروبينسكي المتعلقة بالضرر النفسي. أُعيدت دعوى الاحتيال ودعوى الإصابة الجسدية المرتبطة بممارسته لبرنامج "تي إم-سيدهي" إلى المحكمة الأدنى لإعادة المحاكمة. [ 201 ] قام كروبينسكي، وغرين، وريان، والمدعى عليهم بتسوية الدعاوى المتبقية خارج المحكمة بشروط غير معلنة. [ 202 ] أما الدعوى المتبقية التي رفعها هيندل، والتي لم تُدرج في التسوية، فقد رُفضت لاحقًا بسبب سقوطها بالتقادم. أيدت محكمة الاستئناف في دائرة مقاطعة كولومبيا قرار الرفض، وقضت بأن دعاوى هيندل سقطت بالتقادم بموجب قاعدة الاكتشاف، لأن "...المدعى عليهم قدموا ادعاءات من شأنها أن تُدرك، من وجهة نظر أي شخص عاقل، أنها تتعارض مع التجربة الإنسانية الشائعة، بل ومع قوانين الفيزياء. فإذا كان صحيحًا ما تدعيه السيدة هيندل، فقد قيل لها إن المتأملين سيرتفعون ببطء في الهواء، وأن بعضهم "يطير فوق بحيرة لوسيرن" أو "يعبرون الجدران، ويحومون، ويصبحون غير مرئيين"، وأن عدم ذهابها إلى الفراش في الوقت المحدد قد يؤدي إلى اندلاع الحرب العالمية الثالثة، فمن المؤكد أن أي شخص عاقل كان سيلاحظ، في وقت ما قبل الأول من سبتمبر/أيلول 1986، أن بعض هذه الادعاءات قد لا تكون صحيحة." [ 203 ]

في تسعينيات القرن الماضي، أصبحت شركة WPEC في الولايات المتحدة الشركة الأم لشركة فندقية أمريكية ربحية تابعة لها تُدعى Heaven on Earth Inns Corp.، وكان توماس إم. هيدلي رئيسًا لها. وأُفيد أن شركة Heaven on Earth Inns Corp. اشترت تسعة فنادق أمريكية بأسعار مخفضة في ذلك العام، من بينها فندقان في أوهايو، وفندق في أوكلاهوما [ 204 ] ، وفندق في أوماها، نبراسكا. [ 205 ] [ 206 ] وقد تم شراء هذه الفنادق لاستخدامها كمرافق لصفوف التأمل التجاوزي، وكمشاريع مدرة للدخل للمسافرين المهتمين بصحتهم والذين يفضلون الوجبات النباتية، والبيئات الخالية من الكحول، والإقامة لغير المدخنين. [ 207 ] وفي العام التالي، اشترت WPEC فندقًا في أسبوري بارك، نيو جيرسي [ 208 ] ، وفندقًا مغلقًا في سانت لويس، ميسوري. [ 209 ] كما استحوذت WPEC على فندق بلاكستون في شيكاغو عن طريق الحجز عليه في عام 1995. [ 210 ]

اشترى صندوق ماهاريشي العالمي للتنمية (MGDF) فندق كلاريون في هارتفورد، كونيتيكت ، الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1995 مقابل 1.5 مليون دولار، ثم باعه لشركة وندر ووركس للإنشاءات عام 2011. [ 211 ] وفي عام 2006، بلغت أصول صندوق ماهاريشي العالمي للتنمية 192.3 مليون دولار، مع دخل قدره 51.4 مليون دولار. [ 212 ]

1975: مؤسسة مهاريشي

مؤسسة مهاريشي هي منظمة تعليمية وخيرية [ 213 ] تنشط في أربع دول على الأقل. كان مقرها الرئيسي في أبراج مينتمور في باكينغهامشير منذ عام 1978 [ 213 ] ، ثم انتقلت لاحقًا إلى سكيلمرسديل ، غرب لانكشاير ، إنجلترا. [ 214 ] ووفقًا لموقعها الإلكتروني، فإن مؤسسة مهاريشي هي "مؤسسة خيرية تعليمية مسجلة" تأسست في أيرلندا الشمالية والمملكة المتحدة عام 1975. [ 215 ] وتهدف إلى تطوير التعليم العام من خلال تقديم دورات وخدمات للتنمية البشرية، بما في ذلك التأمل التجاوزي. [ 215 ] [ 216 ] يُقال إن المؤسسة تُعنى بتعزيز التعليم القائم على الوعي والبحث في التأمل التجاوزي من خلال "مؤسسات أكاديمية مستقلة" [ 215 ] ، وقد حققت إيرادات بلغت 7 ملايين دولار أمريكي في عام 2010. [ 217 ] ومن المؤسسات المماثلة مؤسسة مهاريشي المسجلة في نيوزيلندا [ 218 ] ومؤسسة مهاريشي في الولايات المتحدة الأمريكية [ 219 ]. اشترت مؤسسة مهاريشي حرم كلية سانت لودفيج في عام 1984 مقابل 900 ألف دولار أمريكي [ 220 ] ، وأصبح حرم جامعة مهاريشي الأوروبية للأبحاث (MERU)، بالإضافة إلى كونه مقرًا رئيسيًا لحركة مهاريشي ومقر إقامته. [ 32 ] كانت المباني قديمة وغير فعالة وفي حالة سيئة، ولم تستوفِ متطلبات مهاريشي ستاباتيا فيدا المتعلقة بوجود مدخل مواجه للشرق. [ 220 ] ذكر تقريرٌ نُشر عام 2006 في صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن منظمة المهاريشي خاضت معركةً قضائيةً استمرت عامين مع دعاة الحفاظ على التراث الذين سعوا إلى منع هدم مبنى كلية سانت لودفيج، الذي "هُجر عام 1978" من قِبل مالكيه السابقين. [ 221 ] وُضِعَ رسمٌ توضيحيٌّ من ثلاثة طوابق، مصنوعٌ من القماش، للمبنى البديل المُزمع إنشاؤه، على واجهة المبنى، لكن الحكومة المحلية أمرت بإزالته. [ 222 ] ووفقًا لتقريرٍ صدر عام 2008، أشارت مؤسسة ميرو إلى أنها ستدرس مغادرة الموقع إذا لم يُمنح الإذن بهدم المبنى القديم. [ 222 ] وفي عام 2015، أُزيلت المباني القديمة بالكامل. [ 223 ]

بناء جديد في عام 1997

بحلول عام ١٩٩٦، أُطلق عليها اسم "عاصمة مهاريشي القارية لعصر التنوير في أوروبا". [ ٢٢٤ ] وفي عام ١٩٩٨، رُصدت ميزانية قدرها ٥٠ مليون دولار أمريكي لخطة إعادة تطوير الموقع. [ ٢٢٠ ] تُظهر الصور الجوية مراحل تطور الموقع. [ ٢٢٥ ] [ ٢٢٦ ] أضاءت الأضواء الكاشفة المبنى الجديد الذي شُيّد عام ١٩٩٧، وحملت ١٦٤ سارية أعلام دول العالم "كأنها الأمم المتحدة في عالمٍ قائم على التأمل". [ ٢٢٧ ] لاحقًا، قيّدت السلطات المحلية استخدام الأضواء الكاشفة وألزمت بإزالة ساريات الأعلام. [ ٢٢٢ ] تُوّج توني نادر مهراجا راجا رام هناك عام ٢٠٠١، [ ٢٢٨ ] وأصبحت "عاصمة" الدولة العالمية للسلام العالمي. [ 229 ] بحلول عام 2006، كان الحرم الجامعي يضم 50 مقيمًا، وقد زاره جون هاجلين [ 32 ] ودوغ هينينغ في السنوات السابقة. [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2011، رفعت مؤسسة مهاريشي الأمريكية دعوى قضائية أمام المحكمة الفيدرالية ضد شركة "ذا ميديتايشن هاوس" بتهمة انتهاك علامتها التجارية "التأمل التجاوزي"، المرخصة لمنظمات مختارة. [ 232 ] [ 233 ] وتزعم المؤسسة أن "مصداقيتها وصورتها الإيجابية" تُستغلان "لتضليل العملاء"، بينما يؤكد المدعى عليه أن المؤسسة تحتكر بشكل غير عادل تقنية قديمة. [ 217 ]

1976: حكومة العالم في عصر التنوير

تأسست هذه المنظمة العالمية، التي تُعرّف نفسها بأنها غير سياسية وغير دينية، عام ١٩٧٦ على يد المهاريشي [ ٢٣٤ ]. واعتبارًا من عام ١٩٨٥، كان رئيس حكومة عصر التنوير العالمية، توماس أ. هيدلي، يُديرها. وكان هدفها تعليم علم الذكاء الإبداعي وبرامج التأمل التجاوزي وTM-Sidhi، وتحقيق الأهداف السبعة للخطة العالمية. إضافةً إلى ذلك، كانت المنظمة تُمنح جوائز المهاريشي لعدد من الأعضاء المتميزين في المجتمع سنويًا. [ ١٧٢ ]

1988: شركة ماهاريشي لتطوير الجنة على الأرض.

شركة ماهاريشي هيفن أون إيرث ديفيلوبمنت (MHOED) هي شركة تطوير عقاري ربحية مرتبطة بماهاريشي ماهيش يوغي وحركته للتأمل التجاوزي. تأسست الشركة في ماليبو، كاليفورنيا عام 1988، وسعت إلى بناء مشاريع طوباوية في الولايات المتحدة وكندا وأفريقيا بهدف طويل الأمد يتمثل في "إعادة بناء العالم بأسره"، بتكلفة تُقدر بـ 100 تريليون دولار. [ 235 ] [ 236 ] خطط الفرع الأمريكي للعمل مع مطورين لبناء 50 "مدينة ماهاريشي الخالدة" في الولايات المتحدة وكندا. [ 237 ] اشترى الفرع الكندي منزل فليك/باترسون في أوتاوا عام 2002 وقام بتجديده ، وحصل على "جائزة التميز في الاستخدام التكيفي" من المدينة. [ 238 ] اشترت شركة تابعة أراضي لبناء منتزهات ماهاريشي فيدا لاند الترفيهية في أورلاندو، فلوريدا، وشلالات نياجرا، نيويورك. تفاوض الفرع الهولندي مع رئيسي زامبيا وموزمبيق للحصول على ربع الأراضي في تلك البلدان مقابل حل مشاكلهم.

1992: حزب القانون الطبيعي

تأسس حزب القانون الطبيعي (NLP) عام 1992، وهو حزب عابر للحدود قائم على تعاليم مهاريشي ماهيش يوغي . [ 239 ] وقد تأسس الحزب على مفهوم أن القانون الطبيعي هو المبدأ المنظم الذي يحكم الكون، وأن مشاكل البشرية ناتجة عن انتهاك الناس لهذا القانون. دعم حزب القانون الطبيعي استخدام إجراءات قابلة للتحقق علميًا، مثل تقنية التأمل التجاوزي وبرنامج TM-Sidhi، للحد من مشاكل المجتمع أو القضاء عليها. كان الحزب نشطًا في 74 دولة، ورشح مرشحين في العديد من الدول، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة وأيرلندا وأستراليا ونيوزيلندا وألمانيا وإسرائيل وتايوان. [ 240 ]

كان من أبرز المرشحين جون هاجلين ، الذي خاض حملات الترشح لرئاسة الولايات المتحدة في أعوام 1992 و1996 و2004، والساحر دوغ هينينغ الذي ترشح لمنصب في إنجلترا. حقق حزب أجايا بهارات في الهند نجاحات انتخابية بانتخابه مشرعًا في مجلس ولاية، كما حقق حزب العمل الوطني الكرواتي نجاحات بانتخابه عضوًا في مجلس إقليمي عام 1993. [ 241 ] تم حل الحزب في بعض الدول بدءًا من عام 2004، ولكنه لا يزال قائمًا في الهند وفي عدد قليل من الولايات الأمريكية. [ 242 ]

1993: مؤسسة ماهاريشي لتطوير التعليم الفيدي

مؤسسة ماهاريشي لتطوير التعليم الفيدي (MVEDC) هي منظمة أمريكية غير ربحية، تأسست عام ١٩٩٣، ويقع مقرها الرئيسي في فيرفيلد، أيوا . [ ٢٤٣ ] بيفان جي. موريس هو الرئيس المؤسس والرئيس الفعلي للمؤسسة، وريتشارد كوين هو مدير تمويل المشاريع. [ ٢٤٤ ] [ ٢٤٥ ] [ ٢٤٦ ] يتمثل الغرض الرئيسي لمؤسسة ماهاريشي لتطوير التعليم الفيدي في إدارة دورات التأمل التجاوزي وتدريب مدربي التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة. [ ٢٤٧ ] [ ٢٤٨ ] [ ٢٤٩ ] يقود دورات التأمل التجاوزي معلمون متخصصون في التأمل التجاوزي، تلقوا تدريبهم من مؤسسة ماهاريشي لتطوير التعليم الفيدي. [ ٢٥٠ ] [ ٢٥١ ] كما توفر المؤسسة مواد ترويجية لمعلميها ومراكز التأمل التجاوزي. [ ٢٥٢ ]

قصر مهاريشي للسلام في فيرفيلد، أيوا

في عام ١٩٧٥، أشرفت المنظمة الأمريكية غير الربحية على خمسة عقارات مملوكة لها ومئات المرافق المستأجرة التي قدمت محاضرات وندوات حول التأمل. أحد هذه المرافق، الواقع في ليفينغستون مانور، نيويورك، ضم فندقًا من ٣٥٠ غرفة، ومطبعة، واستوديو تسجيل فيديو وصوت عالي الجودة. [ ١٤٤ ] تُعدّ MVED الجهة المرخصة من الباطن للعديد من العلامات التجارية المملوكة لمؤسسة ماهاريشي المحدودة، وهي منظمة بريطانية غير ربحية. تشمل هذه العلامات التجارية: التأمل التجاوزي، وTM-Sidhi، والطيران اليوغي، ونهج ماهاريشي الفيدي للصحة . [ ٢٥٣ ] [ ٢٣٢ ] [ ٢٥٤ ]

في عام ٢٠٠٤، زعمت دعوى باتلر ضد جامعة مهاريشي للإدارة أن منظمة MVED مذنبة بالإهمال في التمثيل وتتحمل مسؤولية مباشرة عن وفاة طالب في الجامعة . وفي عام ٢٠٠٨، أُسقطت جميع التهم الموجهة ضد المنظمة، وتم إسقاط الدعوى. [٢٥٥] [٢٥٦] [٢٥٧] [٢٥٨] [٢٥٩] [ ٢٦٠ ] ووفقًا للصحفي أنتوني بارنيت ، دفعت هذه الاعتداءات النقاد إلى التشكيك في مزاعم الحركة بأن الممارسة الجماعية لتقنيات التأمل المتقدمة قادرة على إنهاء العنف. [ ٢٦١ ] وعلق مهاريشي على الحادثة قائلاً : "هذا جانب من جوانب العنف الذي نشهده في جميع أنحاء المجتمع"، بما في ذلك العنف الذي ترتكبه الولايات المتحدة في دول أخرى. [ ٢٦١ ]

أنشأت مؤسسة MVED مؤسسات تعليمية، مثل جامعة ماهاريشي الفيدية ومركز ماهاريشي الطبي، وأشرفت على بناء وتطوير قصور ماهاريشي للسلام التابعة للدولة العالمية للسلام (GCWP) في 30 موقعًا في الولايات المتحدة. [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ] توفر قصور ماهاريشي للسلام، ومراكز التأمل التجاوزي، ومراكز ماهاريشي للتنوير، ومراكز ماهاريشي للحصانة، التدريب وعلاجات ماهاريشي أيورفيدا ، بالإضافة إلى كونها مراكز محلية لممارسي التأمل التجاوزي وTM-Sidhi.

1997: شركة ماهاريشي لتمويل وتطوير الإسكان

تأسست شركة ماهاريشي للإسكان والتمويل (MHDFC) في الهند عام 1997، وبلغ عدد فروعها 15 فرعًا بحلول عام 2003. [ 265 ] في عام 2000، بدأت MHDFC بتقديم قروض لمدة سبع وخمس عشرة سنة، واقترحت خطة لتقديم قروض عقارية لمدة أربعين سنة . [ 266 ] بحلول عام 2003، كان لدى الشركة 15 فرعًا في جميع أنحاء الهند، ومحفظة قروض بقيمة 104 كرور روبية، وكانت جامعة ماهاريشي للإدارة في المملكة المتحدة مدرجة كمالك أغلبية أسهمها. [ 265 ] [ 267 ] [ 268 ] [ 269 ] في عام 2009، استحوذت شركة ريليجير إنتربرايزز المحدودة على حصة 87.5% في MHDFC، وبناءً على ذلك، حصلت MHDFC على أعلى تصنيف ائتماني من وكالة ICRA في عام 2010. [ 270 ] [ 271 ]

1999: تكنولوجيا ماهاريشي للطاقة الشمسية

شركة ماهاريشي لتكنولوجيا الطاقة الشمسية (MST) هي شركة هندية رائدة في إنتاج الطاقة الشمسية، تُصنّع الوحدات الشمسية والفوانيس والمضخات، وقد تأسست عام 1999. [ 272 ] [ 273 ] تمتلك MST منشأة متكاملة رأسياً لإنتاج الألواح الكهروضوئية في كالاهاستي بولاية أندرا براديش، [ 274 ] وتُعدّ منتجاً رئيسياً لرقائق السيليكون متعددة البلورات المستخدمة في تصنيعها. [ 275 ] يُذكر أن MST مشروع تابع لمجموعة ماهاريشي، وقد تعاقدت مع شركة أبينغوا سولار الأمريكية لإنتاج مُجمّعات الطاقة الشمسية الحرارية. [ 276 ] [ 277 ] رئيس MST، براكاش شريفاستافا [ 278 ] عضو في المجلس الإداري لجمعية الطاقة الشمسية في الهند. [ 279 ] ووفقاً لبيان صحفي نشرته رويترز ، فقد أُدرجت MST في "تقرير البحث المُعمّق 2011-2015 حول صناعة البولي سيليكون الصيني المستخدم في الطاقة الشمسية". [ 280 ]

2001: الدولة العالمية للسلام العالمي

المقر الأمريكي لبرنامج العمل العالمي

أعلن ماهاريشي ماهيش يوغي ، مؤسس التأمل التجاوزي ، عن قيام دولة السلام العالمية (GCWP) في يوم فيجايا داشامي (يوم النصر)، الموافق 7 أكتوبر 2000. [ 281 ] ووصفها بأنها "دولة بلا حدود لشعوب محبة السلام في كل مكان". [ 282 ] [ 283 ] تتخذ GCWP شكل مملكة، ويرأسها حاليًا توني نادر، أو ما يُعرف بالمهراجا. [ 284 ] تأسست GCWP رسميًا في ولاية أيوا الأمريكية في 15 أكتوبر 2002 كمنظمة غير ربحية، ويرأسها بيفان موريس . [ 285 ] يقع مقرها الرئيسي في مدينة ماهاريشي فيديك ، أيوا . [ 285 ] [ 286 ] ولها عواصم، أو هي بصدد إنشائها، في هولندا، وأيوا، وكانساس، وفرجينيا الغربية، ومانهاتن، والهند. بذلت منظمة GCWP عدة محاولات غير ناجحة لنيل السيادة كدولة صغيرة خلال الفترة من عام 2000 إلى عام 2002، حيث عرضت مبالغ تتجاوز مليار دولار أمريكي على الدول الصغيرة والفقيرة مقابل منحها السيادة على جزء من أراضيها. ولديها برنامج عالمي لإعادة الإعمار يسعى إلى إعادة بناء جميع المدن والمباني في العالم وفقًا لمبادئ ماهاريشي ستاباتيا فيدا.

2005: مؤسسة ديفيد لينش

مؤسسة ديفيد لينش للتعليم القائم على الوعي والسلام العالمي هي مؤسسة خيرية مقرها فيرفيلد، أيوا ، [ 287 ] تأسست عام 2005 وتعمل على مستوى العالم. تموّل المؤسسة بشكل أساسي الطلاب المعرضين للخطر الذين يتعلمون التأمل باستخدام برنامج التأمل التجاوزي. تشمل أنشطتها الأخرى تمويل الأبحاث حول التأمل التجاوزي وجمع التبرعات بهدف طويل الأجل يتمثل في جمع 7 مليارات دولار لإنشاء سبع "جامعات للسلام العالمي" تابعة لها، لتدريب الطلاب في سبع دول مختلفة ليصبحوا "صناع سلام محترفين". [ 288 ] [ 289 ]

آخر

تأسست جمعية التأمل الأكاديمي في ألمانيا عام 1965 بعد إنشاء 18 مركزًا تعليميًا. وفي الفترة 1966-1967، ارتفع عدد المراكز التعليمية إلى 35 مركزًا، وافتتحت الجمعية "أكاديمية" في بريمن-بلومنتال . [ 33 ]

في عام 2000، أطلقت مجموعة ماهاريشي شركة تكنولوجيا المعلومات "كوزميك إنفوتك سوليوشنز". [ 290 ] وذُكر في عام 2006 أن مشروع مجموعة ماهاريشي هو "جمعية خيرية غير ربحية مقرها الهند، تُعنى بمساعدة الطلاب". [ 291 ] ووفقًا لسيرته الذاتية على موقع "هيومن دايمنشنز"، فإن أناند شريفاستافا هو "رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لمجموعة شركات ماهاريشي". [ 292 ] ووفقًا لموقعي كلية بيكاسو للرسوم المتحركة وشركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس المحدودة، فإن "مجموعة ماهاريشي هي تكتل متعدد الجنسيات والأبعاد، ولها حضور في أكثر من 120 دولة". [ 293 ] [ 294 ] وفي الهند، تُشارك مؤسسة ماهاريشي في أنشطة متنوعة تشمل التعليم والصحة وتطوير التكنولوجيا والرعاية الاجتماعية. بحسب تقرير نُشر في مجلة "جلوبال سولار تكنولوجي"، تُعدّ مجموعة ماهاريشي "المجموعة الدولية الرائدة في الهند ذات المصالح المتنوعة". [ 274 ] وأُفيد في عام 2009 أن شركة تُدعى "ماهاريشي للطاقة المتجددة المحدودة" (MREL) "جزء من مجموعة ماهاريشي التي تبلغ قيمتها 700 مليون دولار". [ 295 ] [ 296 ]

في عام 2008، رفعت إحدى سكان مدينة ماهاريشي فيديك بولاية أيوا دعوى قضائية ضد شركة ماهاريشي أيورفيدا برودكتس المحدودة (MAPPL) ومقرها الهند، مدعيةً أنها أصيبت بتسمم الرصاص نتيجة تناولها أحد منتجات الشركة التي اشترتها خلال رحلة إلى الهند. [ 297 ] [ 298 ] [ 299 ]

معهد اللياقة البدنية والتميز الرياضي هو المنظمة الأمريكية التي تقدم برنامج التأمل التجاوزي للرياضيين الهواة والمحترفين. [ 186 ] وتصف منظمة الأم الإلهية العالمية نفسها بأنها "منظمة دولية غير ربحية تقدم للنساء" "تقنية التأمل التجاوزي وبرامجها المتقدمة". [ 300 ]

تأسس المركز العالمي للأيورفيدا في الهند عام 1985. ومن بين المنظمات النشطة الأخرى معهد إعادة التأهيل الاجتماعي والمركز الدولي للبحوث العلمية. [ 172 ]

تأسست شركة Maharishi Information Technology Pvt. Ltd. (MITPL) في عام 1999. [ 301 ]

تسويق

تفاوتت طرق عرض تقنية التأمل التجاوزي على مدار تاريخها الممتد لخمسين عامًا. فقد أشاد بعض المؤلفين بأساليبها ونجاحها، بينما انتقد آخرون أساليبها التسويقية. فعلى سبيل المثال، كتب المؤلف جي. فرانسيس كزافييه أن المهاريشي "أحد أفضل البائعين" وقد استغل وسائل الإعلام الجماهيرية على أكمل وجه لنشر التأمل التجاوزي في جميع أنحاء العالم [ 302 ]. في حين انتقد المؤلفان بينبريدج وستارك حركة التأمل التجاوزي لاستخدامها تأييد المؤسسات العلمية كـ"دعاية"، وإعادة نشر مقالات مؤيدة لها، واستخدام تصريحات إيجابية من مسؤولين حكوميين في حملاتها الترويجية [ 303 ] . من جهة أخرى، قال طبيب القلب ستيفن سيناترا وأستاذ الطب مارك هيوستن عن المهاريشي: "أثبت تركيزه على البحث العلمي أن ممارسة التأمل الخالدة لم تكن مجرد نشاط غامض خاص بالزهاد المنعزلين في جبال الهيمالايا، بل هي أسلوب يجمع بين العقل والجسد، وهو ذو صلة كبيرة بالمجتمع الحديث ومفيد له" [ 304 ] .

تاريخ

بحسب إحدى الروايات، بدأ المهاريشي عام ١٩٥٩ "بناء بنية تحتية" باستخدام "نموذج تسويق جماهيري" لتعليم تقنية التأمل التجاوزي للغربيين. [ ٣٠٥ ] في البداية، زار المهاريشي الولايات المتحدة لأنه شعر أن شعبها مستعد لتجربة شيء جديد، وأن بقية العالم "سيلتفت" إليه. [ ٣٠٦ ] وبالمثل، يقول الكاتب فيليب غولدبرغ إن إصرار المهاريشي على سهولة ممارسة التأمل التجاوزي لم يكن "حيلة تسويقية"، بل "بيانًا عن طبيعة العقل". [ ٣٠٦ ] في عام ١٩٦٣، نشر المهاريشي كتابه الأول عن التأمل التجاوزي بعنوان " علم الوجود وفن الحياة" . في منتصف ستينيات القرن العشرين، بدأت منظمة التأمل التجاوزي (TM) بتقديم منهجها للطلاب من خلال حملة قادها رجل يُدعى جيري جارفيس، كان قد التحق بدورة التأمل التجاوزي عام ١٩٦١. [ ٣٠٦ ] وبحلول عام ١٩٦٦، بدأت جمعية طلاب التأمل (SIMS) برامجها في جامعات أمريكية مثل جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، وجامعة هارفارد ، وجامعة ييل ، وغيرها، وحققت نجاحًا باهرًا. [ ٣٠٦ ] [ ٣٠٧ ]

في أواخر الستينيات، حظيت تقنية التأمل التجاوزي بشهرة واسعة لارتباطها بفرقة البيتلز ، ولتماهيها مع جوانب مختلفة من الثقافة المضادة المعاصرة . [ 308 ] [ 309 ] ومع ذلك، يقول غولدبرغ وآخرون إنه خلال العقد الأول من تأسيس منظمة التأمل التجاوزي، لم يكن طلاب المهاريشي الرئيسيون في الغرب من نجوم الروك ومعجبيهم، بل من عامة الناس في منتصف العمر. في أواخر الستينيات، فوجئ الشباب الذين قدموا لتعلم التأمل التجاوزي في المركز بلندن، إنجلترا، "بأنهم لم يُستقبلوا من قبل رفاقهم من الهيبيين، بل من قبل رجال ونساء في منتصف العمر كانوا من أوائل أتباع المهاريشي". [ 310 ] [ 311 ] ويشير مؤلف آخر إلى أنه "بحلول الوقت الذي التقت فيه فرقة البيتلز بالمهاريشي ماهيش يوغي لأول مرة في لندن عام 1966، كان ماهيش قد قام بالفعل بسبع رحلات حول العالم، وأسس 38 مركزًا، وجمع أكثر من 100,000 تابع". [ 312 ]

أثناء وجود لينون وهاريسون في الهند عام ١٩٦٨، نشبت توترات مع المهاريشي بشأن مفاوضات تجارية لفيلم وثائقي وبرنامج تلفزيوني مقترحين. وقد فوجئ البيتلز باكتشافهم أن المهاريشي كان مفاوضًا بارعًا [ ٣١٣ ] وله اهتمام بالدعاية والأعمال والتمويل. [ ٣١٤ ]

يُقال إن حركة التأمل التجاوزي (TM) استغلت كل فرص الدعاية المتاحة، وبدأت التسويق لفئات محددة، مثل المتدينين والسياسيين والباحثين عن التنمية الذاتية "العمليين". ويُقال إن هذا النهج الأخير قد "اكتسب زخمًا" بفضل البحث العلمي حول هذه التقنية. [ 20 ] في كتاب "مستقبل الدين" ، كتب عالما الاجتماع بينبريدج وستارك أنه بينما اجتذبت الحركة الكثير من الناس من خلال تأييد مشاهير مثل فرقة البيتلز، كان هناك نهج تسويقي آخر يتمثل في "نشر مقالات في المجلات العلمية، تُثبت ظاهريًا مزاعم التأمل التجاوزي أو على الأقل تمنحها صفة علمية". [ 303 ] في سبعينيات القرن الماضي، ووفقًا لفيليب غولدبرغ، بدأ المهاريشي بتشجيع البحث في تقنية التأمل التجاوزي لأنه شعر أن البيانات العلمية الدقيقة ستكون أداة تسويقية مفيدة ووسيلة لإعادة تعريف التأمل كشكل علمي من الراحة العميقة، بدلًا من كونه حالة "سامادي" صوفية؛ وكانت هذه إحدى خطواته الأولى في علمنة هذه التقنية. [ 306 ] يقول غولدبرغ: "كان توظيف المهاريشي للعلم جزءًا واضحًا من أجندته منذ البداية"، ولذلك "تم تأسيس منظمته كمؤسسة تعليمية غير ربحية، وليست دينية". [ 306 ] طلب المهاريشي من ذوي الخبرة في التسويق، مثل رئيس معهد الدراسات الدولية للعلوم (SIMS)، جارفيس، تقديم التأمل التجاوزي كطريقة لتحقيق السلام الداخلي والاسترخاء استنادًا إلى أدلة علمية. [ 315 ] ولأن تقنية التأمل التجاوزي كانت أول نوع من التأمل يخضع لاختبارات علمية، فقد "حظيت دائمًا بأكبر قدر من الدعاية". [ 305 ]

نُشر أول بحث مُحكّم حول التأمل التجاوزي، أجراه عالم وظائف الأعضاء روبرت ك. والاس في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، في مجلة ساينس عام 1970. وقد حظي باهتمام جماهيري وعلمي واسع. كما نُشرت نتائج الدراسة في المجلة الأمريكية لعلم وظائف الأعضاء عام 1971، وفي مجلة ساينتفك أمريكان عام 1972، [ 316 ] ونُشرت في مجلة تايم عام 1971. [ 317 ] وبين منتصف عام 1970 وعام 1974، ازداد عدد المؤسسات البحثية التي تُجري أبحاثًا حول التأمل التجاوزي من أربع إلى أكثر من مئة. [ 318 ]

أشار العديد من الباحثين إلى أن تشجيع مهاريشي للبحوث المتعلقة بالتأمل التجاوزي قد أسهم في زيادة الفهم العلمي لهذا النوع من التأمل، بل وللتأمل عمومًا، مما أدى إلى زيادة استخدام التأمل للتخفيف من المشاكل الصحية وتحسين صحة العقل والجسم. [ 304 ] وكتب عالما الأعصاب رونالد جيفنينج وجيمس أوهالوران في عام 1984 أن "اقتراح مهاريشي عام 1968 بوجود حالة وعي فريدة أو رابعة ذات أساس فسيولوجي" كان "مساهمة كبيرة في دراسة السلوك البشري"، مما أدى إلى "عدد هائل من الدراسات العلمية، الأساسية والتطبيقية، في مجال كان يُعتبر سابقًا حكرًا على "التصوف". [ 319 ] وقد أسفرت مراجعات الأبحاث حول آثار تقنية التأمل التجاوزي عن نتائج تراوحت بين غير حاسمة [ 99 ] [ 320 ] [ 321 ] [ 322 ] وذات دلالة سريرية. [ 323 ] [ 324 ] [ 325 ] [ 326 ] [ 327 ] قالت شارون بيجلي، كاتبة العلوم في مجلة نيوزويك، إن "المهاريشي يستحق الفضل في إدخال دراسة التأمل إلى علم الأحياء. وقد أنشأت مستشفيات من ستانفورد إلى ديوك برامج تأمل لمساعدة المرضى على التكيف مع الألم المزمن وغيره من الأمراض." [ 328 ]

بحسب بينبريدج وستارك، انخرطت حركة التأمل التجاوزي في العديد من الحملات الإعلامية قبل عام ١٩٧٣، وحظيت بتغطية إعلامية واسعة، إلا أن المصدر الرئيسي لطلابها الجدد كان التوصيات الشفهية، أو "نصائح الأصدقاء"، لأن "التأمل التجاوزي كان خدمة رخيصة نسبيًا وقصيرة الأجل، لا تتطلب التزامًا عميقًا". [ ٣٢٩ ] ويتفق المؤلف جاك فوريم مع هذا الرأي، ويكتب: "كان المصدر الرئيسي للدعاية لهذه الحركة هو الممارسون الراضون الذين ينشرون أخبارها شفهيًا". [ ٣٣٠ ]

في عام ١٩٧٣، شارك مايكل بيتر كاين، عضو هيئة التدريس في جامعة مهاريشي الدولية ، في تأليف كتاب مع هارولد بلومفيلد ودينيس تي. جافي بعنوان "التأمل التجاوزي: اكتشاف الطاقة الداخلية والتغلب على التوتر" . وفي عام ١٩٧٦ ، نشر جاك فوريم، منسق حركة التأمل التجاوزي، كتابه " التأمل التجاوزي، مهاريشي ماهيش يوغي وعلم الذكاء الإبداعي". [ ٣٣٠ ] وفي العام نفسه، أصدر بيتر راسل، معلم التأمل التجاوزي، كتابه " مقدمة في التأمل التجاوزي وتعاليم مهاريشي ماهيش يوغي"، كما فعل نات غولدهاير ، عضو مجلس أمناء جامعة مهاريشي الدولية، الذي ألف كتاب "التأمل التجاوزي: دليل أبجدي لبرنامج التأمل التجاوزي" . ظهر المهاريشي في برنامج ميرف غريفين عام 1975، ثم مرة أخرى عام 1977. [ 331 ] [ 332 ] [ 333 ] نشر جورج إليس، أحد معلمي التأمل التجاوزي، كتابًا بعنوان " داخل سجن فولسوم: التأمل التجاوزي وبرنامج سيدهي للتأمل التجاوزي" عام 1983. ونشر روبرت روث، المتحدث باسم الحركة، كتابه "التأمل التجاوزي: مقدمة جديدة لتقنية المهاريشي السهلة والفعالة والمثبتة علميًا" عام 1988. وبحلول عام 1993، كانت المنظمة تستخدم مكتبًا للعلاقات العامة خاصًا بها يُسمى "خدمة أخبار عصر التنوير". [ 334 ] وفي مشهد من فيلم " رجل على القمر" عام 1999، طُلب من آندي كوفمان ، أحد ممارسي التأمل التجاوزي، مغادرة دورة تدريبية لمعلمي التأمل التجاوزي لأن أداءه لم يكن متوافقًا مع السلوك المتوقع من معلم التأمل التجاوزي. [ 335 ] أجرى المهاريشي أول مقابلة له منذ 25 عامًا في برنامج لاري كينج في مايو 2002. ونُشرت كتب إضافية من قبل أعضاء هيئة التدريس والباحثين في جامعة ماهاريشي للإدارة (MUM) مثل كتاب ديفيد أورم جونسون " التأمل التجاوزي في إعادة تأهيل المجرمين ومنع الجريمة" في عام 2003 وكتاب روبرت شنايدر " صحة القلب الكاملة: كيفية الوقاية من أمراض القلب وعكسها من خلال نهج ماهاريشي الفيدي للصحة" في عام 2006.

بحسب صحيفة نيويورك تايمز ، شهدت ممارسة التأمل التجاوزي منذ عام ٢٠٠٨ ازديادًا ملحوظًا في عدد المشاهير الذين يدعمونها. ومن بين هؤلاء الذين شاركوا في فعاليات ترويجية لجمع التبرعات لتعليم التأمل التجاوزي للطلاب والمحاربين القدامى والسجناء وغيرهم، الممثل الكوميدي راسل براند ، ومقدم البرامج التلفزيونية والطبيب محمد أوز ، والمغني موبي . [ ٣٣٦ ] وشهد حفل خيري أقيم في مدينة نيويورك عام ٢٠٠٩ لم شمل موسيقيين بارزين مثل بول مكارتني ورينغو ستار ، ودونوفان ، وشيريل كرو ، وإيدي فيدر ، وبيتي لافيت ، وبن هاربر ، وبول هورن ، ومايك لوف . كما شارك في الحفل أيضًا الممثل الكوميدي جيري ساينفيلد ، والممثلة لورا ديرن ، ومقدم البرامج الإذاعية هوارد ستيرن . [ 337 ] نُشر كتاب "التسامي: الشفاء والتحول من خلال التأمل التجاوزي" للطبيب النفسي نورمان روزنتال عام 2011 [ 338 ] ، ونشر فريد ترافيس، عضو هيئة التدريس في جامعة MUM، كتاب " دماغك نهر، وليس صخرة" عام 2012. وأُقيم حفل موسيقي لموسيقى الجاز في مدينة نيويورك عام 2013 لدعم مؤسسة ديفيد لينش. وتضمن الحفل كلماتٍ من مقدمي البرامج التلفزيونية محمد أوز وجورج ستيفانوبولوس والممثلة ليف تايلر، بالإضافة إلى عروض موسيقية قدمها هيربي هانكوك وكورين بيلي راي ووينتون مارساليس . [ 339 ]

الاستقبال والتسويق

في عام ١٩٨٨، كتب المؤلف ج. إيسامو ياماموتو أن "التأمل التجاوزي يُطلق عليه اسم ماكدونالدز التأمل نظرًا لنجاحه الباهر في تسويق التأمل الشرقي للسوق الأمريكية الجماهيرية". [ ٣١٥ ] ووفقًا لكتاب " التأمل التجاوزي وهوس الطوائف " الصادر عام ١٩٨٠ ، فقد حاول العلماء المرتبطون بالتأمل التجاوزي إثبات مفاهيم المهاريشي من خلال الجمع بين البيانات العلمية والفلسفة الصوفية. [ ١٨ ] ويذكر كتاب " تعليم اليقظة الذهنية " الصادر عام ٢٠١٠ أن نجاح التأمل التجاوزي في نهاية المطاف كحركة اجتماعية جديدة استند إلى "ترجمته إلى اللغة الغربية وفي سياقاتها المختلفة، واعترافه الشعبي، واعتماده ضمن البحث العلمي في مؤسسات ذات نفوذ". ويضيف الكتاب أن "استخدام التأمل التجاوزي لتقنيات التسويق والعلاقات العامة المتطورة يمثل نموذجًا للنجاح في بناء حركات اجتماعية جديدة". [ 20 ] [ 305 ] يقول عالم الاجتماع هانك جونستون، الذي حلل حركة التأمل التجاوزي باعتبارها "حركة اجتماعية مُسوّقة" في ورقة بحثية عام 1980، إن الحركة استخدمت أساليب متطورة، مثل الرسائل الترويجية المصممة خصيصًا لجمهور مختلف، وقامت بتكييفها عمليًا مع الثقافات المختلفة والأزمنة المتغيرة. ويضيف جونستون أن "استراتيجيات التأمل التجاوزي المحسوبة" أدت إلى "نموها السريع". وعلى وجه الخصوص، قامت الحركة بتشييء أعضائها، وتسويقها كمنتج، وخلق تصورًا عن مظالم تقدم لها حلولًا شاملة. [ 340 ] في كتابها " المجال" ، تشير المؤلفة لين ماكتاجارت إلى أن "المنظمة تعرضت للسخرية، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ترويجها للمصالح الشخصية للمهاريشي"، لكنها تقترح أن "الكم الهائل من البيانات... [حول تأثير المهاريشي]... مقنع". [ 341 ] وفقًا لمقال في صحيفة الإندبندنت ، على الرغم من الانتقادات المبكرة، انتقلت تقنية التأمل التجاوزي من كونها هامشية إلى كونها سائدة، ويعود ذلك في الغالب إلى "الكم الهائل من الأبحاث العلمية" التي تدعمها. ويبدو أن جاذبيتها الحديثة ترجع إلى إمكانية الاسترخاء دون أي مساعدة كيميائية. [ 342 ] يكتب جيرولد غرينبيرغ في كتابه " الإدارة الشاملة للإجهاد" أن المهاريشي كان "مصدرًا رئيسيًا للتأمل إلى العالم الغربي" وأنه "أسس منظمة عالمية واسعة النطاق وفعالة للغاية لتعليم التأمل التجاوزي". ويضيف غرينبيرغ أن "بساطة هذه التقنية، إلى جانب فعالية تسويقها من قبل منظمات التأمل التجاوزي، أدت بسرعة إلى انتشارها". [ 343 ] وفقًا لغولدبيرغ،من المرجح أن يكون البحث والتأمل بشكل عام "إرثًا دائمًا" للمهاريشي .306 ]

النقد والتقييم

نقاء تعاليم المهاريشي

اعتقد المهاريشي أنه للحفاظ على استمرارية التأمل التجاوزي، يجب تدريسه على يد معلمين مدربين في مراكز مخصصة. [ 344 ] سجّل المهاريشي محاضراته، ونظّم تدريس هذه التقنية، وأصرّ على عدم خلطها بتقنيات أخرى، وفصلها عن أي وجهات نظر أو ممارسات أخرى قد تُشوش فهمها. [ 345 ] قال إنه يجب الحفاظ على "نقاء نظام التأمل" "بأي ثمن، لأن التأثير يكمن في نقاء التعليم". [ 344 ] يمكن منع ممارسي التأمل التجاوزي المشتبه في تواصلهم مع معلمين آخرين من ممارسة التأمل، وفقدان امتيازات أخرى. [ 346 ] في التسعينيات، منع المهاريشي طلابه من التواصل مع ديباك شوبرا . [ 347 ] ونتيجةً لذلك، يكتب لوي، انخفض عدد الممارسين الأرثوذكس بشكل ملحوظ بحلول عام 2007. [ 346 ] في عام 1983، بدأ روبن وادزورث كارلسون بتدريس برنامجه للتأمل من خلال "ندوة المعلمين العالمية". تم إيقاف العديد من الطلاب في جامعة مهاريشي الدولية (MIU) بعد وصفهم للمطبوعات الترويجية للندوة. ردًا على ذلك، رفع كارلسون دعوى قضائية ضد جامعة مهاريشي الدولية متهمًا إياها بالتدخل في تنظيم ندواته. [ 348 ]

حركة دينية جديدة

يُعرّف جورج كريسايدز حركة التأمل التجاوزي بأنها إحدى الحركات الدينية الجديدة "التي تفتقر إلى السمات الدينية الصريحة بالمعنى التقليدي"، والتي تركز على الإمكانات البشرية. كما يصفها، وفقًا لتصنيفات روي واليس، بأنها حركة دينية جديدة تُؤكد على العالم بدلًا من أن تنبذه أو تتكيف معه. [ 349 ] ووفقًا لباحثة الدراسات الدينية، تامار غابلينجر، فإن "البنية المعقدة" لمنظمة التأمل التجاوزي تقع في مكان ما بين كونها كيانًا تجاريًا وحركة دينية واجتماعية. وتقول غابلينجر إن هذا يسمح لعلماء الاجتماع بتصنيفها بطرق متنوعة. [ 33 ] ويصف كل من غابلينجر وعالم الاجتماع هانك جونستون منظمة التأمل التجاوزي بأنها "حركة اجتماعية مُسوّقة". [ 33 ] [ 340 ]

الروابط بالهندوسية

تؤكد الكاتبة نوريتا كورتج أن حركة التأمل التجاوزي قدّمت للغرب " النسخة العلمية من الهندوسية"؛ أي فكرة أن "الفيدا ليست سوى اسم آخر للعلم". [ 350 ] وقد وصف نيوسنر حركة التأمل التجاوزي بأنها نسخة هندوسية حديثة من الهندوسية الفيدانتية الكلاسيكية ، [ 351 ] [ 352 ] بينما يقول الكاتب جيرالد جيمس لارسون إنها لا تزال تحتفظ "بصلات سطحية فقط" بالهندوسية. [ 353 ]

يتهم النقاد حركة التأمل التجاوزي بأنها شكلٌ مُحرَّف من الهندوسية ، ينكر جذوره الدينية ويدّعي وجود أساس علمي لتأمين تمويل حكومي لبرامجه. [ 354 ] في كتابهما " الألفية، والمسيح، والفوضى: الحركات المعاصرة ذات الطابع الأخروي" ، يشير روبنز وبالمر إلى تعاليم المهاريشي القائلة بأن ممارسة التأمل التجاوزي ستجلب رام راجيا (حكم الله) إلى الأرض، كشكل من أشكال الألفية التقدمية المستمدة من التقاليد الهندوسية. [ 355 ]

طائفة، مذهب، دين

إلى جانب الحركات الأخرى التي نشأت كجزء من ثقافة الهيبيز الفرعية في ستينيات القرن العشرين، دار جدل حول جوانب " الطائفة " في حركة التأمل التجاوزي. [ 18 ] كتبت كاميل باجليا أن التأمل التجاوزي كان "الطائفة الآسيوية الرئيسية" في ستينيات القرن العشرين. [ 23 ] كما يعتبر المركز الإسرائيلي لضحايا الطوائف هذه الحركة طائفة. [ 24 ] وتقول جامعة مهاريشي إنها ليست مؤسسة دينية، لكن الأشخاص الذين تركوا الحركة يصفونها بأنها طائفة تتطلب "إعادة تأهيل" لأعضائها السابقين. [ 25 ]

في عام ١٩٨٧، عقدت شبكة التوعية بالجماعات المتطرفة (CAN) مؤتمرًا صحفيًا ومظاهرة في واشنطن العاصمة، زاعمةً أن المنظمة التي تُدرّس تقنية التأمل التجاوزي "تسعى إلى تجريد الأفراد من قدرتهم على التفكير والاختيار بحرية". وقال ستيفن حسن ، وهو مؤلف متخصص في موضوع الجماعات المتطرفة، وكان في وقت من الأوقات أحد مُعالجي إعادة تأهيل أعضاء الشبكة ، في المؤتمر الصحفي إن الأعضاء يُظهرون سلوكيات شبيهة بسلوكيات الجماعات المتطرفة، مثل استخدام لغة معينة وأساليب لباس محددة. وقد نفى دين درازنين، مُدرّس التأمل التجاوزي والمتحدث باسم الشبكة، مزاعم الشبكة، قائلاً إن التأمل التجاوزي "لا ينطوي على معتقدات أو نمط حياة" أو "سيطرة على العقل"، و"نحن لا نُجبر الناس على حضور دورات تدريبية". وقال متحدث آخر، مارك هافيلاند من كلية القانون الطبيعي التابعة للشبكة، إن التأمل التجاوزي "ليس فلسفة، ولا نمط حياة، ولا دينًا". [ ٣٥٦ ]

تقول الكاتبة شيرلي هاريسون إن أسلوب التجنيد أحد المؤشرات التي تساعد على كشف الطوائف، وأن أسلوب التأمل التجاوزي الوحيد هو الإعلان. وتضيف أنه "لا يمكن إسناد أي من الصفات الأخرى التي تُوصف بأنها "صفات طائفية" من قِبل مراقبي الطوائف إلى التأمل التجاوزي". [ 357 ] وتكتب هاريسون أن تعاليم المهاريشي لا تتطلب اعتناق الدين، وأن التأمل التجاوزي لا يتبع أي عقيدة دينية. [ 358 ]

في كتابهما " الطوائف والأديان الجديدة" ، يذكر كوان وبروملي أن التأمل التجاوزي يُقدَّم للجمهور كممارسة تأملية أثبتت الدراسات العلمية صحتها، ولكنه ليس ممارسة دينية ولا ينتمي إلى أي تقليد ديني. ويقولان: "مع أن هناك بعض الأتباع المخلصين للتأمل التجاوزي الذين يكرسون معظم أو كل وقتهم لتعزيز ممارسته في مجتمع العصر الحديث، فإن الغالبية العظمى من ممارسيه يفعلون ذلك بمفردهم، وغالبًا كجزء مما يُوصف بشكل عام بحركة العصر الجديد". [ 359 ] ويضيفان أن معظم الباحثين يرون أن التأمل التجاوزي يجمع بين عناصر العلاج والدين، ولكن من جهة أخرى، "لا يوجد للتأمل التجاوزي نص مقدس محدد، ولا مجموعة من المتطلبات العقائدية، ولا طقوس عبادة مستمرة، ولا جماعة مؤمنين واضحة". كما يذكران أن مهاريشي لم يدّعِ امتلاك وحي إلهي خاص أو صفات شخصية خارقة للطبيعة. [ 360 ]

يكتب مارك غالانتير في كتابه "الطوائف: الإيمان والشفاء والإكراه " أن حركة التأمل التجاوزي "تطورت إلى ما يشبه الحركة الكاريزمية، بنظام معتقدات تجاوز نطاق ممارستها". ويشير إلى كيف أصبحت مجموعة متنوعة من المعتقدات غير المنطقية تُعتبر صحيحة حرفيًا من قِبل "أعضائها الأكثر التزامًا". ويذكر "مجموعة من المعتقدات غير المحتملة" التي تشمل القدرة على التحليق وتقليل حوادث المرور والنزاعات في الشرق الأوسط من خلال ممارسة التأمل. [ 361 ]

في كتابه " خاطفو الأرواح: آليات الطوائف " ، يصف جان ماري أبغرال كيف تُستخدم حالات الوعي المتغيرة في العديد من الطوائف لجعل المنتسبين أكثر تقبلاً لإرادة الجماعة ورؤيتها للعالم. ويستشهد ببحث أجراه بارمارك وغوتنيتز أظهر أوجه التشابه بين الحالات التي يتم الحصول عليها من خلال التأمل التجاوزي وحالات الوعي المتغيرة. [ 362 ] وبهذه الطريقة، لا يصبح الشخص أكثر اعتمادًا على حالة الوعي المتغيرة فحسب، بل يسمح ذلك أيضًا بإضعاف النقد الموجه للطائفة وزيادة الإيمان بها. ويشير أبغرال إلى أن استخدام الترانيم هو أحد أكثر الأساليب شيوعًا في الطوائف، موضحًا أن هذه الترانيم في التأمل التجاوزي تُنتج ذهنيًا. [ 363 ] ويقول إن المرشد الروحي عادةً ما يكون محور الطائفة، وأن نجاحها يعتمد على مدى فعالية هذا المرشد. ومن بين السمات الشائعة للمرشد الروحي، يذكر البارافرينا، وهو مرض عقلي يفصل الفرد تمامًا عن الواقع. وفي هذا الصدد، يشير على سبيل المثال إلى أن المهاريشي أوصى ببرنامج TM-Sidhi الذي يتضمن "الطيران اليوغي" كوسيلة للحد من الجريمة. [ 364 ]

في كتابه "الأشكال الأولية للحياة الدينية الجديدة" ، يكتب روي واليس في الفصل المعنون "ثلاثة أنواع من الحركات الدينية الجديدة" أن التأمل التجاوزي هو "دين جديد يؤكد على العالم ولا يرفضه ولا يرفض تنظيمه". ويضيف واليس قائلاً إنه "لا توجد عادةً أي قواعد صارمة" و"لا يتطلب الأمر التزامًا عقائديًا واسع النطاق، على الأقل في البداية". كما يكتب أيضًا: "لا يُطلب من أحد أن يعلن إيمانه بالتأمل التجاوزي، أو بالمهاريشي، أو حتى بالآثار المحتملة لهذه التقنية". [ 365 ] وفي فصل لاحق بعنوان "هشاشة السوق"، يكتب أن ممارسي التأمل التجاوزي "يُتوقع منهم استخدام خطاب الحركة ومفرداتها المفاهيمية" والانتقال من منتج تجريبي [تقنية التأمل التجاوزي] إلى "نظام من المعتقدات والممارسات" [مثل برنامج سيدهي للتأمل التجاوزي]، وبهذه الطريقة "تتحول الحركة من طائفة إلى جماعة". [ 366 ] يكتب عالم الاجتماع آلان إي. ألدريدج أن التأمل التجاوزي يتوافق مع تعريف روي واليس لـ" دين يؤكد على العالم ". ووفقًا لألدريدج، يتميز التأمل التجاوزي بروح "تحقيق الذات الفردية" و"مجموعة أساسية من الأعضاء الملتزمين" الذين يمارسون تقنيات أكثر تقدمًا ( برنامج TM-Sidhi ) قد لا يكون على دراية بها "المستخدم العادي للتأمل التجاوزي". [ 367 ]

كتب الصحفي مايكل دانتونيو في كتابه " جنة على الأرض - تقارير من الحدود الروحية لأمريكا" أن التأمل التجاوزي، كما يُمارس في جامعة مهاريشي الدولية ، هو "طائفة لا ثقافة". [ 368 ] وكتب دانتونيو أن التأمل التجاوزي أشبه بأسوأ أنواع الأديان: جامد، وغير منطقي، وقمعي، واستبدادي، ويتسم بالتلاعب الصريح، وتجاهل البحث العلمي الجاد، وعدم الرغبة في التشكيك في السلطة. ولأول مرة في رحلاته، وجد أناسًا يعتقد أنهم واهمون حقًا، وقسمًا للفيزياء يُدرّس نظريات خاطئة تمامًا. [ 369 ] ويتهم دانتونيو هؤلاء الأشخاص بأنهم أخذوا التأمل التجاوزي وحولوه "إلى حلم نرجسي عظيم، وشكل من أشكال العبودية الفكرية، يسمونه التنوير". [ 370 ]

يجادل كلارك ولينزي بأن حياة أعضاء حركة التأمل التجاوزي العاديين وهمومهم اليومية لا تتأثر  -إن تأثرت-  بطبيعتها الطائفية. بل إن الأعضاء الأساسيين فقط هم من يُلزمون بتكريس أنفسهم بالكامل للحركة. [ 371 ] يقول أحد معلمي التأمل التجاوزي السابقين، الذي يدير موقعًا إلكترونيًا ينتقد الحركة، إن 90% من المشاركين يحضرون دورة تمهيدية و"يغادرون بذكريات جميلة عن البخور والزهور والمعلمين الروحيين المبتسمين"، بينما "ينخرط الـ 10% الأكثر انخراطًا". ويضيف أن هؤلاء المشاركين يواجهون "بيئات لا يُسمح فيها للمنتسبين غالبًا بقراءة الأخبار أو التحدث إلى أفراد أسرهم". [ 354 ] ويقول عضو سابق آخر في حركة التأمل التجاوزي إنه كانت هناك "أوقات يتم فيها فحص بريد المنتسبين ومراقبتهم من قبل لجنة يقظة".

تشير الباحثة الدينية تامار غابلينجر إلى أن بعض التقارير الواردة من "المرتدين والخصوم" الذين كتبوا عن مشاركتهم في حركة التأمل التجاوزي "متحيزة إلى حد ما". [ 33 ]

فهرس

  • كوان، دوغلاس إي.؛ بروملي، ديفيد جي. (2007). الطوائف والأديان الجديدة: تاريخ موجز (سلسلة بلاكويل لتاريخ الأديان الموجز) . وايلي-بلاكويل. ISBN 978-1-4051-6128-2.
  • فورستوفيل، توماس أ. هيومز، سينثيا آن (2005). المعلمون في أمريكا . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-6573-8.
  • فريمان، لين (2009). الطب التكميلي والبديل من موسبي: منهج قائم على البحث . موسبي إلسيفير. ISBN 978-0-323-05346-4.
  • غابلينغر، تامار (2010). نقطة الانصهار الديني: حول التسامح والأديان المثيرة للجدل والدولة: مثال التأمل التجاوزي في ألمانيا وإسرائيل والولايات المتحدة . اللغة: الإنجليزية. دار تيكتوم للنشر. رقم ISBN 978-3-8288-2506-2.
  • هاريسون، شيرلي (1990). الطوائف: المعركة من أجل الله . كينت: كريستوفر هيلم. ISBN 0-7470-1414-0.
  • واليس، روي (1984). الأشكال الأولية للحياة الدينية الجديدة . لندن: روتليدج؛ بوسطن: كيغان بول. ISBN 978-0-7100-9890-0.

مراجع

  1. 1 2 ستارك، رودني وبينبريدج، ويليام سيمز (1985) مطبعة جامعة كاليفورنيا، مستقبل الدين، صفحة 287 "قدّرت مجلة تايم في عام 1975 أن إجمالي عدد المنتسبين إلى التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة قد ارتفع إلى 600,000، بالإضافة إلى نصف هذا العدد في أماكن أخرى" = [900,000 على مستوى العالم] "النمو السنوي في عمليات الانضمام إلى التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة [رسم بياني] الإجمالي التراكمي في نهاية كل عام: 1977، 919,300"
  2. 1 2 بيترسن ، ويليام (1982). تلك الطوائف الجديدة الغريبة في الثمانينيات . نيو كانان، كونيتيكت: دار كيتس للنشر. ص 123. ISBN  978-0-87983-317-6.وتزعم التقارير أن هناك "أكثر من مليون" شخص في الولايات المتحدة وأوروبا.
  3. 1 2 أوتشيوغروسو، بيتر. بهجة الطوائف: دليل حيوي للتقاليد الدينية في العالم. نيويورك: دابلداي (1996)؛ ص 66، نقلاً عن "ما يقرب من مليون" في الولايات المتحدة.
  4. 1 2 بينبريدج، ويليام سيمز (1997) روتليدج، علم اجتماع الحركات الدينية ، صفحة 189 "المليون شخص [أمريكي] الذين تم تنصيبهم"
  5. 1 2 تحليل: ممارسة إلزام الخاضعين للاختبار بتلقي دروس في التأمل التجاوزي تثير جدلاً دينياً، برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار" على إذاعة NPR، 1 فبراير 2002 | روبرت سيجل "يدعي خمسة ملايين من أتباع التأمل التجاوزي أنه يقضي على المشاكل الصحية المزمنة ويقلل من التوتر".
  6. 1 2 مارتن هودجسون، صحيفة الغارديان (5 فبراير 2008) "لقد حوّل [ماهاريشي] تفسيراته للنصوص القديمة إلى إمبراطورية عالمية بملايين الدولارات تضم أكثر من 5 ملايين تابع حول العالم"
  7. ↑ ستيفاني فان دن بيرغ، صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد ، وفاة مهاريشي ماهيش يوغي، زعيم البيتلز، (7 فبراير 2008) "حركة التأمل التجاوزي، التي تضم حوالي خمسة ملايين تابع حول العالم"
  8. ↑ التأمل علاج سحري لارتفاع ضغط الدم - دراسة، صنداي تريبيون (جنوب أفريقيا)، (27 يناير 2008) "تعلم أكثر من خمسة ملايين شخص هذه التقنية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك 60 ألف شخص في جنوب أفريقيا".
  9. 1 2 3 ماهاريشي ماهيش يوغي - الخطة الكبرى للسلام لمؤسس التأمل التجاوزي، صحيفة ذا كولومبيان (فانكوفر، واشنطن)، 19 فبراير 2006 | آرثر ماكس، كاتب في وكالة أسوشيتد برس: "التأمل التجاوزي، حركة تدعي وجود 6 ملايين ممارس منذ ظهورها".
  10. ↑ بيكرتون، إيان (8 فبراير 2003). "بنك يصدر عملة صوفية". فايننشال تايمز . لندن (المملكة المتحدة). ص 9. تزعم الحركة أن لديها خمسة ملايين متابع،
  11. 1 2 وفاة الزعيم الروحي ماهاريشي ماهيش يوغي، نيويورك تايمز ، بقلم ليلي كوبل، تاريخ النشر: 6 فبراير 2008 "منذ ظهور هذه التقنية في عام 1955، تقول المنظمة، تم استخدامها لتدريب أكثر من 40000 معلم، وتعليم أكثر من خمسة ملايين شخص."
  12. ↑ شارما وكلارك 1998 ، مقدمة
  13. 1 2 3 ويلفارت، براندي (5 أغسطس 2005). "المنازل الفيدية تسعى إلى حياة أفضل من خلال الهندسة المعمارية" (ملف PDF) . روك آيلاند أرجوس . تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2013 .
  14. 1 2 سبيفاك، ميراندا (12 سبتمبر 2008). "الطوب والملاط والسكينة" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2013 .
  15. 1 2 "ماهاريشي ماهيش يوغي" . صحيفة التايمز . لندن (المملكة المتحدة). 7 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2013 .
  16. ↑ "ماهاريشي ماهيش يوغي" . موسوعة بريتانيكا الموجزة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2013 .
  17. ↑ للاطلاع على الحركات الدينية الجديدة ، انظر: بيكفورد، جيمس أ. (1985). جدليات الطوائف: الاستجابة المجتمعية للحركات الدينية الجديدة . منشورات تافيستوك. ص 23. ISBN  978-0-422-79630-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2013 .بارسونز، جيرالد (1994). نمو التنوع الديني: التقاليد . الجامعة المفتوحة/ميثوين. ص  288. ISBN 978-0-415-08326-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2013 . بالنسبة للهندوس الجدد ، انظر: Alper, Harvey P. (ديسمبر 1991). فهم التغني . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 442. ردمك  978-81-208-0746-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2013 .راج، سيلفا، ج.؛ هارمان، ويليام، ب. (2007). التعامل مع الآلهة: النذر الطقسي في جنوب آسيا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص  129. ISBN 978-0-7914-6708-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2013 .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  18. 1 2 3 4 بيرسينجر، مايكل أ.؛ كاري، نورماند ج.؛ سويس، لين أ. (1980). التأمل التجاوزي وهوس العبادة . نورث كوينسي، ماساتشوستس: دار نشر كريستوفر. ISBN 978-0-8158-0392-8.
  19. ↑ داوسون، لورن ل. (2003) دار بلاكويل للنشر، الطوائف والحركات الدينية الجديدة، الفصل 3: ثلاثة أنواع من الحركات الدينية الجديدة بقلم روي واليس (1984)، الصفحات 44-48
  20. 1 2 3 كريستيان بلاتر، دونالد ماك كاون، ديان ريبيل، مارك إس. ميكوزي، (2010) سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا، تعليم اليقظة الذهنية، صفحة 47
  21. ↑ أولسون، كارل (2007) مطبعة جامعة روتجرز، ألوان الهندوسية المتعددة، صفحة 345
  22. ↑ شكسبير، توم (24 مايو 2014). "وجهة نظر" . بي بي سي نيوز . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2014 .
  23. 1 2 باجليا، كاميل (شتاء 2003). "الطوائف والوعي الكوني: الرؤى الدينية في أمريكا في ستينيات القرن العشرين". أريون . الثالث. 10 (3). جامعة بوسطن: 57-111 [76]. JSTOR 20163901 . 
  24. 1 2 "مأساة النساء - هآرتس - أخبار إسرائيل" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2010.
  25. 1 2 ديبالما، أنتوني (29 أبريل 1992). "شهادة الجامعة تأتي مصحوبة بجرعة كبيرة من التأمل (والشك)" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2010 .
  26. ↑ "لا تتطلب تقنية التأمل التجاوزي الالتزام بأي نظام معتقدات - فلا توجد عقيدة أو فلسفة مرتبطة بها، ولا تتطلب أي تغييرات في نمط الحياة بخلاف ممارستها."
  27. ↑ «يقول مؤيدوها إنها ليست ديانة ولا فلسفة». صحيفة الغارديان، 28 مارس 2009
  28. ↑ «يُستخدم في السجون والشركات الكبرى والمدارس، ولا يُعتبر دينًا.» مؤرشف في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine، كونكورد مونيتور
  29. ↑ كريسايدز، جورج. "تعريف الروحانية الجديدة" . سيسنور . تاريخ الاسترجاع: ١٢ فبراير ٢٠١٣. أحد الاقتراحات الممكنة هو أن الدين يتطلب ولاءً حصريًا: وهذا من شأنه أن يستبعد تلقائيًا الساينتولوجيا، والتأمل التجاوزي، وسوكا غاكاي لمجرد ادعائهم التوافق مع أي دين آخر يتبعه الممارس. على سبيل المثال، التأمل التجاوزي هو ببساطة - كما يقولون - تقنية. على الرغم من أنه يمكّن المرء من التأقلم مع الحياة، إلا أنه لا يقدم أي هدف يتجاوز الوجود الإنساني (مثل الموكشا)، ولا يقدم طقوسًا أو عبورًا أو أخلاقًا. على عكس بعض الحركات الأخرى المشتقة من الهندوسية، لا يفرض التأمل التجاوزي دارما على أتباعه - أي مجموعة من الالتزامات الروحية المستمدة من طبيعة المرء الأساسية.
  30. ↑ أولسون، هيلينا، رولاند (مارس 2007). قداسة ماهاريشي ماهيش يوغي: قديس حيّ للألفية الجديدة: قصص من زيارته الأولى للولايات المتحدة الأمريكية . منشورات سامهيتا. ص 297. ISBN  978-1-929297-21-4.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  31. 1 2 أوتس، روبرت (2006). الاحتفال بالفجر: مهاريشي ماهيش يوغي وتقنية التأمل التجاوزي . بوتنام. ص 40. ISBN  978-0-399-11815-9.
  32. ١ ٢ ٣ ٤ كوبل، ليلي (٦ فبراير ٢٠٠٨). "وفاة الزعيم الروحي ماهاريشي ماهيش يوغي - نيويورك تايمز" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ مايو ٢٠١٠ .
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Gablinger 2010 .
  34. ↑ دارت، جون (29 أكتوبر 1977). "العلامة التجارية ™ تُعتبر دينية، ومحظورة في المدارس". لوس أنجلوس تايمز . ص 29. 
  35. ↑ ستيفاني فان دن بيرغ، صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد ، وفاة مهاريشي ماهيش يوغي، زعيم البيتلز، (7 فبراير 2008) "حركة التأمل التجاوزي، التي تضم حوالي خمسة ملايين متابع حول العالم"
  36. ↑ التأمل علاج سحري لارتفاع ضغط الدم - دراسة، صنداي تريبيون (جنوب أفريقيا)، (27 يناير 2008) "تعلم أكثر من خمسة ملايين شخص هذه التقنية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك 60 ألف شخص في جنوب أفريقيا".
  37. ↑ بيكرتون، إيان (8 فبراير 2003). "بنك يصدر عملة صوفية". فايننشال تايمز . لندن (المملكة المتحدة). ص 9. 
  38. ↑ فايننشال تايمز (2003)، 5 ملايين، بيكرتون، إيان (8 فبراير 2003). "بنك يصدر عملة صوفية". فايننشال تايمز . لندن (المملكة المتحدة). ص 9. وكالة أنباء آسيا الدولية (2009)، 4 ملايين مشاهدة: "ديفيد لينش يُصوّر فيلمًا عن مُعلّم التأمل التجاوزي ماهاريشي ماهيش يوغي في الهند". صحيفة هندوستان تايمز . نيودلهي. وكالة أنباء آسيا الدولية. 18 نوفمبر 2009.
  39. ↑ هيشت، إستر (23 يناير 1998). "راحة البال". صحيفة جيروزاليم بوست . ص 12. 
  40. ↑ دوجان، إميلي (7 فبراير 2008). "المتصوف الذي ألهم فرقة البيتلز: المدينة التي فقدت مرشدها الروحي" . بلفاست تلغراف .
  41. 1 2 3 ويليامسون، لولا (2010). التسامي في أمريكا: حركات التأمل المستوحاة من الهندوسية كدين جديد . مطبعة جامعة نيويورك. ص 96. ISBN  978-0-8147-9450-0.
  42. ↑ جيلبين، جيف (2006). تأثير المهاريشي: رحلة شخصية عبر الحركة التي غيّرت الروحانية الأمريكية . جي بي تارتشر/بينجوين. ص 78. ISBN  978-1-58542-507-5... سلّمتني بطاقة هوية مغلفة. أظهرتني الصورة بعيون متسعة وابتسامة عريضة تحت لقبي الجديد: مواطن عصر التنوير. ... "يمكنك الذهاب إلى القبة في المناسبات الخاصة، لكن لا يتأمل هناك إلا السادة الروحانيون. ستتأمل مع مواطنين آخرين."
  43. ↑ Gablinger 2010 ، ص 100–102.
  44. ↑ داوسون، لورن ل. (30 أغسطس 1998). الطوائف في سياقها: قراءات في دراسة الحركات الدينية الجديدة . دار ترانزكشن للنشر. ص 55. ISBN  978-0-7658-0478-5يتم إرسال كبار المتأملين المتعاليين ، الذين يطلق عليهم اسم "حكام عصر التنوير"، بأعداد كبيرة إلى المناطق التي تعاني من أزمات مدنية.
  45. هوفمان ، كلير ( 22 فبراير 2013). "ديفيد لينش يعود... كمعلم للتأمل التجاوزي" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 5 مايو 2017 . 
  46. ↑ التأمل التجاوزي (4 أكتوبر 2013)، جيري ساينفيلد وجورج ستيفانوبولوس يتحدثان عن التأمل التجاوزي في برنامج صباح الخير يا أمريكا ، مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021 ، تم استرجاعه في 5 مايو 2017
  47. ↑ "التأمل التجاوزي" . قاموس أكسفورد الإنجليزي .
  48. 1 2 "تعلم تقنية التأمل التجاوزي - برنامج من سبع خطوات" . Tm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .
  49. ↑ لانسكي إي بي، سانت لويس إي كي (نوفمبر 2006). "التأمل التجاوزي: سلاح ذو حدين في علاج الصرع؟". سلوك الصرع . 9 (3): 394-400 . doi : 10.1016/j.yebeh.2006.04.019 . PMID 16931164. S2CID 31764098 .  
  50. ↑ كوتون ، دوروثي إتش جي (1990). إدارة الإجهاد: نهج متكامل للعلاج . نيويورك: برونر/مازل. ص 138. ISBN  978-0-87630-557-7.
  51. ↑ "برنامج التأمل التجاوزي (TM) - الموقع الرسمي. كيف وأين تتعلم" . TM . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 ."التأمل التجاوزي (TM) هو الأكثر ممارسة وبحثًا على نطاق واسع"
  52. ↑ ويليام بوشيل (2009). "إمكانية إطالة العمر وتحسين الصحة من خلال ممارسة نظام التأمل اليوغي الأساسي" . حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . المجلد 1172. ص 46. ISBN   978-1-57331-677-4. التأمل التجاوزي (TM)، وهو أسلوب تركيز ... كان أكثر أساليب التأمل التي تمت دراستها على نطاق واسع.
  53. ↑ أوسبينا إم بي، بوند كيه، كارخانه إم، وآخرون (يونيو 2007). " ممارسات التأمل من أجل الصحة: ​​حالة البحث" . تقرير الأدلة والتقييم التكنولوجي (التقرير الكامل) (155): 62. PMC 4780968. PMID 17764203 .   
  54. ↑ روزنتال، نورمان (2011). التسامي: الشفاء والتحول من خلال التأمل التجاوزي . نيويورك: تارتشر/بينجوين. ص 14. ISBN  978-1-58542-873-1بحسب آخر إحصائياتي ، تم نشر 340 مقالة تمت مراجعتها مسبقًا حول TM، وقد ظهر العديد منها في مجلات تحظى باحترام كبير.
  55. ↑ فريمان 2009 ، ص 176.
  56. ↑ الموقع الإلكتروني الرسمي لبرنامج TM (أستراليا)، تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2012
  57. ↑ رسوم دورة ™ مؤرشفة بتاريخ 23 مايو 2012 على موقع Wayback Machine ™ الرسمي، تم استرجاعها بتاريخ 30 مايو 2012
  58. ↑ رسوم TM وتفاصيل الدورة مؤرشفة في 10 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine. الموقع الرسمي في المملكة المتحدة، تم استرجاعه في 2 نوفمبر 2012.
  59. ↑ فورستوفيل وهيومز 2005 ، ص 69: "كانت هذه الدعوى القضائية أكبر انتكاسة لشركة TM في الولايات المتحدة"...."منذ ذلك الحين، حققت TM عودة من نوع ما بدعم حكومي".
  60. ↑ بينبريدج، ويليام سيمز (1997). علم اجتماع الحركات الدينية . نيويورك: روتليدج. ص 188. ISBN  978-0-415-91202-0.
  61. ↑ "التأمل التجاوزي" . مشروع الصفحة الرئيسية للحركات الدينية. 12 يناير 2001. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2006.
  62. ↑ أغيورغوسيس، ماكسيموس (ربيع 1999). "تحدي التجارب الميتافيزيقية خارج نطاق الأرثوذكسية ورد الفعل الأرثوذكسي". المجلة اللاهوتية اليونانية الأرثوذكسية . 44 ( 1-4 ). بروكلين: 21، 34.
  63. ↑ كريسايدز، جورج د. (2001). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 301-303 . ISBN  978-0-8264-5959-6.على الرغم من إمكانية تحديد التراث الفلسفي للمهاريشي، إلا أن تعاليمه غير ملزمة بأي حال من الأحوال لممارسي التأمل التجاوزي. فلا توجد عبادة جماعية، ولا مدونة أخلاقية، ولا نصوص مقدسة للدراسة، ولا طقوس عبور تُمارس، كقوانين الطعام، أو التصدق على الفقراء، أو الحج. وبشكل خاص، لا يوجد مجتمع حقيقي للتأمل التجاوزي: فالممارسون لا يجتمعون عادةً للعبادة الجماعية، بل يرددون المانترا كما تعلموها، ليس كواجب ديني، بل كوسيلة لتحقيق منفعة لأنفسهم ولمحيطهم وللعالم أجمع.
  64. ↑ بارتريدج، كريستوفر (2004). الأديان الجديدة: دليل للحركات الدينية الجديدة والطوائف والروحانيات البديلة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 184. يُفهم ذلك من حيث تقليل التوتر وشحن الطاقة العقلية والجسدية. 
  65. ↑ روزنتال ، نورمان إي. (2011). التجاوز: الشفاء والتحول من خلال التأمل التجاوزي . تارتشر بنغوين. ص 4. ISBN  978-1-58542-873-1.
  66. ↑ مجموعة "علم الذكاء الإبداعي" المحفوظة، مؤرشفة في 7 مايو 2011 على موقع Wayback Machine الإلكتروني التابع لجامعة MUM، تم استرجاعها في 30 مايو 2012
  67. 1 2 3 أولسون، كارل (1 يناير 2005) التأمل التجاوزي، موسوعة الأديان
  68. 1 2 بينبريدج، ويليام سيمز (1997 روتليدج، علم اجتماع الحركات الدينية ، صفحة 188
  69. ↑ دوغ ليندر. "مقدمة لبند تأسيس الدين في التعديل الأول" . Law.umkc.edu. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2009 .
  70. ↑ "مالناك ضد يوغي، 592 F.2d 197، 203 (الدائرة الثالثة، 1979)" . Bulk.resource.org. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  71. ↑ فورستوفيل وهيومز 2005 ، ص 63-66.
  72. ↑ كوان وبروملي 2007 ، ص 70.
  73. ↑ "مدارس حضرية خالية من التوتر" . مؤسسة ديفيد لينش. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2010.
  74. ↑ "الأطفال المعرضون للخطر في البلدان النامية" . مؤسسة ديفيد لينش. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2010.
  75. ↑ إيهود تسيون والدوكس، "أزمة مدرسية؟ أرسلوا الأطفال إلى الزاوية - ليعدّوا إلى 10 ويضعوا أرجلهم فوق بعضها ويدندنوا..." صحيفة جيروزاليم بوست، 22 نوفمبر 2007
  76. ↑ باكلي، ستيفن (19 مارس 1993) طلاب التأمل، هذه المدرسة تقدم القراءة والكتابة والترانيم، صحيفة واشنطن بوست
  77. ↑ باريت، ديفيد (23 يناير 2011). "المدارس الخاصة تنضم إلى ثورة غوف الحكومية". صحيفة صنداي تلغراف . ص 2. 
  78. ↑ "أين تقع المدارس المجانية في بريطانيا" . صحيفة التلغراف، أخبار التعليم . 12 سبتمبر 2011.
  79. ↑ أتكينز، لوسي (14 أبريل 2009). "هل ينبغي لمدارسنا أن تُعلّم الأطفال 'الغوص في أعماق أنفسهم'؟" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة.
  80. ↑ الموقع الإلكتروني الرسمي ، مدرسة مهاريشي ، تم الاطلاع عليه في يوليو 2011
  81. ↑ سميث، بيردي (28 يناير 2008) بداية العام الدراسي بنبرة تأملية، صحيفة ذا إيج ، تم الاطلاع عليه في يوليو 2011
  82. ↑ الموقع الرسمي لـ MSIM
  83. ↑ تعليم أفريقيا ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 10/10/2010
  84. ↑ "الموقع الإلكتروني الرسمي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2010 .
  85. ↑ ويليامسون (2010) ص 89
  86. ↑ كونانت، إيف (29 مايو 2008). "جدل كبير حول لا شيء" . Newsweek.com . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  87. ↑ شير، جوناثان، محرر. (2006). تجربة التأمل: خبراء يقدمون التقاليد الرئيسية . سانت بول، مينيسوتا: دار باراغون. ISBN 978-1-55778-857-3.
  88. ↑ "وفاة أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في فرقة البيتلز في هولندا" . يو إس إيه توداي . أسوشيتد برس. 5 فبراير 2008.
  89. ↑ "تعزز تقنيات TM-Sidhi تأثير التأمل التجاوزي في تحسين التنسيق بين العقل والجسم."
  90. ↑ غولدبيرغ، فيليب (2011) كتب هارموني، الفيدا الأمريكية ، صفحة 170
  91. ↑ راسل، بيتر، تقنية التأمل التجاوزي: دليل المتشككين لبرنامج التأمل التجاوزي . روتليدج، بوسطن، 1977، ص 91-93
  92. ↑ ميشلوف، جيفري (1988). "الفصل 3". أنظمة تطوير القدرات النفسية . بالانتين. ISBN 978-0-345-35204-0.
  93. ↑ جونسون، تشيب (9 أكتوبر 1997). "تأمل، ثم ارتقِ / أتباع التأمل التجاوزي يحلقون عالياً". صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . ص. أ.19. 
  94. ↑ "المجتمع والسلام" . TM.org. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2010.
  95. ↑ ريغال، برايان (2009). العلوم الزائفة: موسوعة نقدية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-35507-3.
  96. ↑ "مؤسسة جيمس راندي التعليمية - موسوعة الادعاءات والاحتيالات والخدع المتعلقة بالخوارق والظواهر غير الطبيعية" .
  97. ↑ ساغان، كارل (1997). العالم المسكون بالشياطين: العلم كشمعة في الظلام . نيويورك: بالانتين بوكس. ص 16. ISBN  978-0-345-40946-1.
  98. ↑
  99. 1 2 كريسانابراكورنكيت، ت.؛ كريسانابراكورنكيت، و.؛ بيافاتكول، ن.؛ لاوبابون، م. (2006). كريسانابراكورنكيت، ثاواتشاي (محرر). "العلاج بالتأمل لاضطرابات القلق". قاعدة بيانات كوكرين للمراجعات المنهجية (1) CD004998. doi : 10.1002/14651858.CD004998.pub2 . PMID 16437509. لا يسمح العدد المحدود من الدراسات المشمولة في هذه المراجعة باستخلاص أي استنتاجات حول فعالية العلاج بالتأمل لاضطرابات القلق. يُعد التأمل التجاوزي مماثلاً لأنواع أخرى من علاجات الاسترخاء في الحد من القلق . 
  100. ↑ أوسبينا إم بي ؛ بوند كيه؛ كارخانه إم؛ وآخرون . (يونيو 2007). "ممارسات التأمل من أجل الصحة: ​​حالة البحث" . تقرير الأدلة والتقييم التكنولوجي (التقرير الكامل) (155): 1-263 . PMC 4780968. PMID 17764203. يبدو أن البحث العلمي حول ممارسات التأمل يفتقر إلى منظور نظري موحد، ويتسم بضعف الجودة المنهجية. ولا يمكن استخلاص استنتاجات قاطعة حول آثار ممارسات التأمل في الرعاية الصحية استنادًا إلى الأدلة المتاحة.   
  101. ↑ كريسانابراكورنكيت تي، نجامجاروس سي، ويتونشارت سي، بيافاتكول إن (2010). كريسانابراكورنكيت، ثاواتشاي (محرر). " علاجات التأمل لاضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط (ADHD)" . قاعدة بيانات كوكرين للمراجعات المنهجية . 6 (6) CD006507. doi : 10.1002/14651858.CD006507.pub2 . PMC 6823216. PMID 20556767. نتيجةً لقلة عدد الدراسات المشمولة، وصغر حجم العينات، وارتفاع خطر التحيز  {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  102. ↑ والاس، روبرت كيث (1986). فسيولوجيا الوعي . مطبعة جامعة مهاريشي الدولية. ص 64-66 . ISBN  978-0-923569-02-0.
  103. ↑ شارما، هاري م.؛ كلارك، كريستوفر (1998). الأيورفيدا المعاصرة: الطب والبحث في مهاريشي أيورفيدا . نيويورك: تشرشل ليفينغستون. ISBN 978-0-443-05594-2.
  104. ↑ ريدي، كومودا؛ إيجينز، ليندا (فبراير 2002). التغلب على الأمراض المزمنة من خلال الطب الفيدي للمهاريشي . دار نشر لانترن. رقم ISBN 978-1-930051-55-3.
  105. ↑ والاس 1986 ، الصفحات 64-66 
  106. ↑ شارما وكلارك 1998
  107. ↑ ريدي وإيجينز 2002
  108. ↑ شارما وكلارك 1998 ، مقدمة بقلم مارك ماركوزي
  109. ↑ بريجانتي، جون (31 أكتوبر 2000). شهادة أمام لجنة البيت الأبيض المعنية بسياسة الطب التكميلي والبديل (خطاب).
  110. ↑ "الرعاية الصحية الفيدية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2009 .
  111. ↑ بيلو، أدريان (6 سبتمبر 2008). "الألماس؟ لا، التخلص من السموم هو أفضل صديق للفتاة". صحيفة ديلي تلغراف . لندن (المملكة المتحدة). ص 20. 
  112. ↑ غود، باتريك؛ ستانفورد أندرسون؛ كولين سانت جون ويلسون (23 أغسطس 2009). دليل أكسفورد للهندسة المعمارية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 911. ISBN  978-0-19-860568-3.
  113. ↑ الموقع الإلكتروني الرسمي، شركة فورتشن كرييتينج هومز
  114. ↑ العمارة الفيدية لمهاريشي
  115. 1 2 تونر، نيال (22 يوليو 2007). "منازل تعزز الصحة والثروة". صنداي تايمز . لندن (المملكة المتحدة). ص 10. 
  116. ^ ليندا إيجينيس “أضواء كاشفة: مدينة مهاريشي الفيدية”، مجلة AAA (يوليو 2005)
  117. ↑ أسبان، ماريا (2 يوليو 2007). "أتباع ماهاريشي يصلون إلى وول ستريت" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 17 ديسمبر 2009 . 
  118. ↑ "أبرز أحداث المؤتمر الصحفي لمهاريشي" . globalgoodnews.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2009 .
  119. 1 2 ويلش، كريس (8 يونيو 2003). "أيواتوبيا؛ في سهول أيوا الكونية، تتطلع مدينة ماهاريشي الفيدية شرقًا، بأكثر من طريقة". ستار تريبيون . مينيابوليس، مينيسوتا. ص. 1.ج. 
  120. ↑ ماس، بيتر (سبتمبر 1997). "مرحباً بكم في وادي السيليكون" . مجلة وايرد . المجلد 5، العدد 9.  
  121. ↑ "ثلاث طرق جديدة لتجربة مدينة ماهاريشي الفيدية" . vediccity.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2010 .
  122. ↑ روبرتس، سام نيويورك يقول إن التعداد السكاني لم يُحصِ جميع سكان بروكلين بشكل كامل، نيويورك تايمز، 10 أغسطس 2011
  123. ↑ كريج ريدجلي، شركة سافاير لحلول الإنترنت، safire.net. "مدينة ماهاريشي الفيدية" . مدينة ماهاريشي الفيدية. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2002. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2009 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  124. ↑ كيسيل، ويليام (15 يوليو 2005). "الوطن والسلام" . الطريق الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2009 .
  125. ↑ غابلينجر 2010 ، ص 81.
  126. ↑ هيوز، مارك (7 فبراير 2008). "المدينة التي فقدت مرشدها الروحي". صحيفة الإندبندنت . لندن (المملكة المتحدة). ص 16. 
  127. ↑ قرية سيدها، مؤرشفة في 6 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine (النسخة الإنجليزية)
  128. ↑ كوردر، مايك (7 فبراير 2008). "وفاة مؤسس حركة التأمل التجاوزي، ماهاريشي ماهيش يوغي، في هولندا. أتباعه الإسرائيليون ينعون رحيل "المعلم العظيم"".صحيفة جيروزاليم بوست. القدس . ص  6.
  129. ↑ بوبهام، بيتر (16 نوفمبر 1997). "التعلم والكسب على طريقة المهاريشي". صحيفة الإندبندنت . لندن (المملكة المتحدة). ص 21. 
  130. ↑ بارون، شيري (8 فبراير 1990). "™؛ أتباع المعلم الروحي يخططون لإنشاء قرية "فردوسية" هنا". صحيفة أوتاوا سيتيزن . ص. ج.1. 
  131. ↑ تريدويل، سالي (2 مارس 2006). "ما الذي يحدث في هيفنلي ماونتن؟" . هاي كانتري برس . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2010."ويختار آخرون حياة العزوبية والتأمل لفترة قصيرة على الأقل، وينتمون إما إلى الأم الإلهية (للنساء) أو إلى بوروشا (للرجال)."
  132. ↑ جيلبين، جيف. (2006). تأثير المهاريشي: رحلة شخصية عبر الحركة التي غيّرت الروحانية الأمريكية . نيويورك: جي بي تارتشر/بينجوين. ص 74. ISBN  978-1-58542-507-5."وحدة النخبة من الرهبان العزاب التابعة لمهاريشي"
  133. ١ ٢ ٣ " إعادة النظر في قضية مركز ماهاريشي الروحي في أمريكا ، محكمة الاستئناف في ولاية كارولاينا الشمالية، رقم القضية COA01-644، (٢٠ أغسطس ٢٠٠٢)" . فايندلو . مؤرشف من الأصل في ٢٠ أغسطس ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٥ نوفمبر ٢٠٠٩ .
  134. ↑ دانا، ريبيكا (21 يناير 2002). "إعادة ابتكار المرحاض: طالبة منقطعة عن الدراسة في جامعة ييل تُبدع" . صحيفة ييل ديلي نيوز .
  135. ↑ (3 ديسمبر 1990) على خط المواجهة من أجل السلام: يوغي يجمع 7000 متأمل، صحيفة ألباني تايمز يونيون (ألباني، نيويورك)
  136. 1 2 أبرامسون، رودي؛ هاسكل، جين (2006). موسوعة الأبلاش . نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 978-1-57233-456-4أُرشف من الأصل في 30 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  137. ↑ ماسينغ، دانا (11 أغسطس 2007). "رجل من إيري: التأمل التجاوزي يُهدئ العقل ويُريح الجسد" . إيري تايمز نيوز . ص 1. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 . 
  138. ↑ بيسيوتا، مارلا، (12 سبتمبر 2012) إضافة ثلاثة مبانٍ إلى الملاذ، هامبشاير ريفيو ،
  139. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ماير، يوجين ل. (22 سبتمبر 1975) ™ تتخذ مظهرًا مؤسسيًا في الولايات المتحدة، صحيفة واشنطن بوست ، الصفحة A1
  140. 1 2 3 جيفرسون، ويليام (1976) بوكيت بوكس، قصة المهاريشي ، صفحة 117
  141. ↑ "الصفحة الرئيسية" . مطبعة جامعة ماهاريشي للإدارة . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2010 .
  142. ↑ "دار نشر جامعة ماهاريشي الفيدية" . books-by-isbn.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2010 .
  143. ↑ نتائج البحث عن "دار نشر جامعة ماهاريشي للإدارة"" . WorldCat . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2010 .
  144. 1 2 3 4 5 6 7 8 "هوس الـ TM" . مجلة تايم . 13 أكتوبر 1975. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  145. 1 2 هولي، ديفيد (15 يونيو 1986). "برامج قناة KSCI التلفزيونية المتنوعة بـ 14 لغة تقدم الأخبار والترفيه والراحة للمجتمعات العرقية" . لوس أنجلوس تايمز . ص 1. 
  146. ↑ ستيفنز، غاس (11 يوليو 1986). "قلة من اللغات أجنبية في محطة KSCI في سان برناردينو". صحيفة ذا تريبيون . سان دييغو، كاليفورنيا. ص. ج. 21. 
  147. ↑ "حصل ماهاريشي يو على 6.3 مليون دولار من الهدايا في عام 1984". أوماها وورلد هيرالد . أوماها، نبراسكا. 4 نوفمبر 1985. ص 1. "كما جاء الدعم الخاص على شكل قرض بقيمة 350 ألف دولار من محطة KSCI المستقلة التي تعمل بتردد UHF في سان برناردينو، كاليفورنيا، والتي تملكها منظمة TM."
  148. ↑ هولي، ديفيد (15 يونيو 1986). "برامج قناة KSCI التلفزيونية المتنوعة بـ 14 لغة تقدم الأخبار والترفيه والراحة للمجتمعات العرقية". لوس أنجلوس تايمز . ص 1. 
  149. ↑ فالي، فيكتور (29 أكتوبر 1986). "محطة KSCI تلغي برامجها الإسبانية؛". لوس أنجلوس تايمز . ص 1. 
  150. ↑ موظفو خدمات الإنترنت في لجنة الاتصالات الفيدرالية. "قاعدة بيانات ملكية لجنة الاتصالات الفيدرالية" . Fjallfoss.fcc.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2010 .
  151. 1 2 3 "KHOE 'نبذة عنا'"" . khoe.org. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  152. ↑ كاي، هيلين (15 يونيو 1998). "أخبار الإلهام". صحيفة جيروزاليم بوست . ص 7. 
  153. 1 2 ريدج، ميان (6 أغسطس 1999). "المهاريشي في الثمانين: يوغي في السماء مع الماس: هرم في الهند، أطول مبنى في العالم، من بين المشاريع التي يخطط لها أتباعه". صحيفة فانكوفر صن . ص. أ. 17. 
  154. ↑ "مهاريشي أول من انضم إلى حركة كو في الهند" . 17 ديسمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2010 .
  155. ↑ "استغلال التدين تجاريًا: غذاء الروح يُقدَّم الآن مُزيَّنًا بالإعلانات مع اتجاه القنوات التلفزيونية الروحية نحو التسويق التجاري" . indiantelevision.com. ١١ أبريل ٢٠٠٢. مؤرشف من الأصل في ٢٣ نوفمبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٦ أغسطس ٢٠١٠ .
  156. ↑ Indiantelevision.com (29 أبريل 2005). "الهند: دورداشان توسع منصتها الرقمية لتشمل 50 قناة". BBC Monitoring Media . لندن. ص 1. 
  157. ↑ "موجزات آيوا". صحيفة تلغراف هيرالد . دوبوك، آيوا. أسوشيتد برس. 20 نوفمبر 2001. ص. أ.12. 
  158. ↑ ناغبال، بي بي (21 يوليو 2009). "150 قناة تلفزيونية تنتظر الموافقة على البث الصاعد" . Indiantelevision.com. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2010 .
  159. ↑ موقع رامراج تي في الإلكتروني
  160. 1 2 كريسايدز، جورج د. (2000) دار سكيركرو للنشر، من الألف إلى الياء في الحركات الدينية الجديدة ، صفحة 327
  161. ↑ كوتون، دوروثي (1990) دار النشر لعلم النفس، إدارة الإجهاد: نهج متكامل للعلاج ، صفحة 104
  162. 1 2 "موسوعة بريتانيكا على الإنترنت" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2010 ."المجلس التنفيذي للخطة العالمية، المنظمة التي توجه حركة التأمل التجاوزي".
  163. ↑ صحيفة نيويورك تايمز، أتباع مهاريشي يصلون إلى وول ستريت، ماريا أسبان، 2 يوليو 2007
  164. ↑ كوبل، ليلي (7 فبراير 2008) ماهاريشي ماهيش يوغي، المرشد الروحي لفرقة البيتلز، مؤسس التأمل التجاوزي، صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون: "في الولايات المتحدة، تقدر المنظمة أصولها بحوالي 300 مليون دولار".
  165. ↑ مؤلف مجهول (9 فبراير 2008) وفاة معلم البيتلز ماهاريشي ماهيش يوغي، NPR ، تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2012
  166. ↑ سوليفان، باتريشيا (7 فبراير 2008) ماهاريشي ماهيش يوغي؛ كان معلم التأمل لفرقة البيتلز، صحيفة واشنطن بوست ، "أصول منظمته تبلغ 3.5 مليار دولار"
  167. 1 2 3 ويليامسون ، لولا (2010). التسامي في أمريكا: حركات التأمل المستوحاة من الهندوسية كدين جديد . مطبعة جامعة نيويورك. ص 7. ISBN  978-0-8147-9450-0.
  168. 1 2 بارتريدج، كريستوفر (2004) مطبعة جامعة أكسفورد، الأديان الجديدة: دليل للحركات الدينية الجديدة والطوائف والروحانيات البديلة، ص 182-187
  169. ١ ٢ ٣ "مؤسسة حركة التجديد الروحي، مكتب وزير خارجية ولاية كاليفورنيا" . Kepler.sos.ca.gov. ٧ يوليو ١٩٥٩. مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ١٧ سبتمبر ٢٠١٢ .
  170. ^ مالناك ضد يوغي ، 440 F.Supp 1284 (DNJ 1977)
  171. ↑ "برايس، روبرت م.، "الخلقية العلمية وعلم الذكاء الإبداعي"، مجلة الخلق والتطور، المجلد 3، العدد 1 (شتاء 1982)، الصفحات 18-23" . المركز الوطني لتعليم العلوم. 16 مارس 1981. تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2009 .
  172. 1 2 3 4 5 6 جاريل، هوارد ر.، (1985) دار سكيركرو للنشر، ببليوغرافيا التأمل الدولية 1950-1982، صفحة 322
  173. ↑ ليبي، تشارلز هـ.، إم إي شارب إنك. (2000) التعددية تبلغ سن الرشد: الثقافة الدينية الأمريكية في القرن العشرين ، صفحة 112
  174. ↑ كرول، أونا (1974) دار نشر جون نوكس، الإمكانات العلاجية للتأمل التجاوزي، الفصل 1: المعلم، صفحة 135
  175. ↑ مؤلف مجهول (23 يناير 2012) أعضاء ينتهكون أمانات يوغي بصفقة أرض ، خدمة بايونير الإخبارية | نيودلهي
  176. ↑ راي، شانتانو غوها (23 يونيو 2012) تلاميذ يوغي يشوهون إرثه ، إنديا توداي
  177. ↑ جونز، ديفيد (2002) البيتلز وويلز ، الناشر: سانت ديفيدز، كارديف، ويلز
  178. ↑ سبنسر، لي (7 فبراير 2008) ماهاريشي ماهيش يوغي، صحيفة الإندبندنت (لندن، إنجلترا)
  179. ↑ هالكين، تاليا (14 فبراير 2006) جماعة تروج للتأمل التجاوزي كعلاج لأمراض المجتمع الإسرائيلي، صحيفة جيروزاليم بوست
  180. ↑ إيهود تسيون والدوكس، (نوفمبر 2007) أزمة مدرسية؟ أرسلوا الأطفال إلى الزاوية - ليعدّوا حتى 10، ويضعوا ساقًا فوق الأخرى، ويدندنوا... جيروزاليم بوست
  181. ↑ كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . لندن: كاسيل. ص 293-296 . ISBN  978-0-8264-5959-6.
  182. ↑ مورفي، جين (9 يناير 1968). "فكرة متعالية للتأمل فيها". لوس أنجلوس تايمز . ص. ج1. 
  183. 1 2 خان، سكينة يوسف (17 أغسطس 2003). "™: أحدث وسيلة لتخفيف التوتر في الشركات الهندية". صحيفة تايمز أوف إنديا .
  184. ↑ هاينسورث، كارين؛ غاردنر، داران (21 أكتوبر 2001). "العقل هو المهم". صنداي هيرالد . غلاسكو، المملكة المتحدة. ص 22. 
  185. ↑ هارولد جورج كونيغ؛ مونا سمايلي وآخرون، (1988) الدين والصحة والشيخوخة: مراجعة وتكامل نظري ، دار غرينوود للنشر، نيويورك، صفحة 159
  186. 1 2 أليسون، نانسي (1999) مجموعة روزن للنشر، الموسوعة المصورة لتخصصات الجسد والعقل ، المجلد 57، الصفحة XXIV
  187. ↑ كلارك، بيتر (2006) روتليدج، موسوعة الحركات الدينية الجديدة ، صفحة 634
  188. ↑ بارتريدج، كريستوفر (2004) مطبعة جامعة أكسفورد، الأديان الجديدة  : دليل  : الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة ، صفحة 402
  189. 1 2 توبلر، كريستوفر (14 أغسطس 1995). "التأمل ليس غريباً على الإطلاق بالنسبة لبعض الشركات". أركنساس بيزنس .
  190. ↑ شين، أنيس (3 مارس 2005). "المزيد من الشركات في المنطقة تدفع لموظفيها مقابل الاسترخاء، والتأمل التجاوزي يُنظر إليه على أنه نعمة في مجال الرعاية الصحية" . صحيفة واشنطن بوست .
  191. ↑ تشيشر، ميليسا (أكتوبر 2005). "كارما المكتب". مجلة ساوث ويست إيرلاينز سبيريت .
  192. ↑ كولين، ليزا (16 يناير 2006). "كيف تصبح أكثر ذكاءً، نفسًا تلو الآخر" . مجلة تايم . ص 93. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2006. 
  193. ↑ لويس، جيمس ر. (2001) كتب بروميثيوس، آلهة غريبة، الصفحات 230-223
  194. ↑ ميلتون، ج. جوردون (1992). الدليل الموسوعي للطوائف في أمريكا . نيويورك: دار جارلاند للنشر. ص 288. ISBN  978-0-8153-1140-9.
  195. ↑ "المجلس التنفيذي للخطة العالمية | منظمة دينية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .
  196. ↑ «مجلس إدارة خطة العالم يفوز بإلغاء حكم قضائي بقيمة مليوني دولار أمريكي في نزاع إفلاس/عقاري، وذلك من قبل الدائرة السادسة» . جونز داي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  197. ↑ جيمس ر. لويس، ج. جوردون ميلتون (1992) وجهات نظر حول العصر الجديد، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ألباني، نيويورك، صفحة 279
  198. ↑ ماكين، جولي (5 نوفمبر 1998) مجلس حزب العمال سيقرر بشأن عقد إيجار TM، صحيفة Australian Financial Review، صفحة 2
  199. ↑ برافرمان، مارسي (1 يناير 1999) التأمل التجاوزي، الدين الأمريكي المعاصر
  200. ↑ محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة كولومبيا. الدعوى المدنية رقم 85-2848، 1986
  201. ↑ "كروبينسكي ضد دبليو بي إي سي، 853 إف.2د 948 (محكمة مقاطعة كاليفورنيا، 1988)" . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  202. ↑ "مجموعات التأمل تسوي قضايا الاحتيال"، أسوشيتد برس ، أعيد طبعه في صحيفة توسكالوسا نيوز (21 أبريل 1991)
  203. ↑ هيندل ضد المجلس التنفيذي للخطة العالمية، 124 WLR 957 (2 يناير 1996)؛ مؤيد في 705 A.2d 656، 667 (DC، 1997)
  204. ↑ ديز، سينثيا (26 ديسمبر 1229) مبيعات الفنادق والمنازل والشقق في أوكلاهوما شهدت عامًا جيدًا. (نُشرت في الأصل في صحيفة تولسا وورلد ، أوكلاهوما)، أخبار الأعمال من نايت ريدر/تريبيون
  205. ↑ شيم، غريس (6 يونيو 2002) المباني القديمة في وسط مدينة أوماها، نبراسكا، بطيئة في تغيير ملكيتها، أوماها وورلد هيرالد (أوماها، نبراسكا)
  206. ↑ شولت، بريجيد (23 يونيو 1996). "تخيل أنك رئيسنا القادم: التأمل مفتاح النجاح في الترشح عن حزب ثالث. سلسلة: مقال آخر ضمن سلسلة دورية تتناول شخصيات مرشحين ذوي حظوظ ضئيلة للرئاسة". صحيفة ذا ريكورد . مقاطعة بيرغن، نيوجيرسي. ص. أ. 32. 
  207. ↑ لوبينجر، بيل (8 أكتوبر 1993) مجموعة ترانسيندنتال تشتري فندق إن. راندال، بلين ديلر ، صفحة E2
  208. ↑ "رؤية لفندق في أسبوري بارك" . صحيفة نيويورك تايمز . 11 يوليو 1994.
  209. ↑ بيرغر، جيري (13 مارس 1994) تم العثور على مشترٍ لفندق أولد فورست بارك، سانت لويس بوست ديسباتش (ميزوري)
  210. ↑ كوبسينيت، إيرف (4 أغسطس 1995) عمود كوب، شيكاغو صن تايمز
  211. ↑ غوسلين، كينيث (31 يناير 2011). "بيع فندق كلاريون المهجور منذ فترة طويلة في وسط مدينة هارتفورد" . صحيفة هارتفورد كورانت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2013 .
  212. ↑ دامبروسيو، دانيال (12 مارس 2009). "فندق المهاريشي الفارغ" . مكتبة هارتفورد العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2013 .
  213. 1 2 جوري، لويز (13 مايو 1997). "منزل فخم للبيع: قد يناسب ممارس اليوغا أو مهاريشي". صحيفة الإندبندنت .
  214. ↑ وايلدمان، جيني (5 أكتوبر 2001). "بن لادن يجد نداً له في متدربي اليوغا من سكيلمرسديل". ديلي بوست . ليفربول. ص 3. 
  215. ١ ٢ ٣ مؤلف مجهول مؤسسة مهاريشي الخيرية في المملكة المتحدة أرشيف ٢٢ يوليو ٢٠١٣ على موقع Wayback Machine الموقع الإلكتروني الرسمي
  216. ↑ مجهول (25 فبراير 2009). "مؤسسة ماهاريشي: تصحيح؛ التأمل التجاوزي يقلل من أعراض اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط لدى الطلاب: دراسة منشورة حديثًا". M2 Presswire . كوفنتري.
  217. ١ ٢ "النزاع القانوني حول تدريس تقنية التأمل التجاوزي ليس سلميًا على الإطلاق" . صحيفة واشنطن بوست . أسوشيتد برس. ٢٠ يناير ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ٢٥ يناير ٢٠١٣ .
  218. ↑ حقوق الطبع والنشر محفوظة لبرنامج التأمل التجاوزي في نيوزيلندا، "التأمل التجاوزي" هو علامة تجارية مسجلة لمؤسسة ماهاريشي. © حقوق الطبع والنشر 2011
  219. ↑ بيان صحفي صادر عن مؤسسة مهاريشي (15 يوليو 2013). "متجر أغذية أسترالي يقدم جلسات تأمل روحاني لموظفيه" . صحيفة ذا هيرالد (كارولاينا الجنوبية، الولايات المتحدة الأمريكية) . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  220. 1 2 3 كوردر، مايك (25 يناير 1998). "خطة هدم الدير تُؤجّج الصراع بين الزعيم الروحي والجيران // يُريد أتباعه هدم المبنى لتجنب القلق والاكتئاب والميول الإجرامية". أوستن أمريكان-ستيتسمان . ص. أ. 11. 
  221. ↑ ماكس، آرثر (19 فبراير 2006). "خطة يوغي لعالم اليوم المضطرب" . لوس أنجلوس تايمز . ص 2. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2013 . 
  222. 1 2 3 فون لانج ، إبرهارد (12 أغسطس 2008). "Wegberg: Zieht die Meru-Stiftung aus؟" . RP عبر الإنترنت (باللغة الألمانية).{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  223. ^ Der Abriss des Klosters St. Ludwig in Vlodrop (17 أبريل 2015) RP Online
  224. ↑ "شغّل، استمع، واربح الكثير". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . هونغ كونغ. 18 فبراير 1996. ص 4. 
  225. ↑ "صورة جوية: ميرو" . مؤرشفة من الأصل في 19 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها في 27 سبتمبر 2010 .
  226. ↑ "كلية سانت لودفيج" . roerstreekmuseum.nl. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2003. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2010 .
  227. ↑ هورنبي، كاثرين (7 فبراير 2008). "نصب تذكاري يُخلّد ذكرى المعلم الروحي الهندي ماهاريشي يوغي" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2010.
  228. ↑ «ماهيش يوغي يعيد افتتاح مراكز التأمل في بريطانيا». صحيفة هندوستان تايمز . نيودلهي. 31 يناير 2008.
  229. 1 2 كوبيرل، ليلي (8 أكتوبر 2006). "مواجهة: سلام خارجي" . صحيفة نيويورك تايمز .
  230. ↑ أوبراين، تيم (15 أبريل 1991). "العنوان: أرض الفيدا السحرية والغامضة تهدف إلى تنوير العالم. (أرض ماهاريشي فيدا)". مجلة أعمال الترفيه . المجلد 103، العدد 15، صفحة 3.   
  231. ↑ توماسون، إيما (28 يناير 2008). "مهاريشي ماهيش يوغي يتنحى عن رئاسة إمبراطورية التأمل" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2008.
  232. 1 2 "علامة خدمة - التأمل التجاوزي" . مكاتب براءات الاختراع والعلامات التجارية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2010 .
  233. ↑ إيكهوف، جيف (29 نوفمبر 2011) مؤسسة مهاريشي للمنافس: تأمل في هذه الدعوى القضائية، صحيفة دي موين ريجستر
  234. ↑ يوغي، ماهاريشي ماهيش (1995) مجموعة خطوط الطول، علم الوجود وفن الحياة، الصفحات 324-366
  235. ↑ زورن، إريك (15 يناير 1989). "قد يُرشد المهاريشي إلى الطريق إلى الوطن السماوي" . شيكاغو تريبيون .
  236. ↑ كاي، مارشا (25 ديسمبر 1988). "يوتوبيا؟ | لدى الخبير والداعمين آمال كبيرة في مفهوم السكن المثالي". صحيفة سان دييغو يونيون . ص. F.1. 
  237. ↑ فلاغ، مايكل (18 أبريل 1989). "العصر الجديد يعود إلى الوطن مع تخطيط مهاريشي لـ'مدن الخالدين'"صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، صفحة  9.F.
  238. ↑ "أعمال ترميم الجسر تفوز بجائزة". صحيفة أوتاوا سيتيزن . 12 مارس 1994. ص 12. 
  239. ↑ "بيان المملكة المتحدة، حزب القانون الطبيعي" . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2010.
  240. ↑ كوان وبروملي 2007 ، ص 48-71.
  241. ↑ "لقد انطلقنا". صحيفة التايمز . 29 مارس 1993.
  242. ↑ كريج ريدجلي (30 أبريل 2004). "الموقع الإلكتروني الرسمي لحزب القانون الطبيعي" . Natural-law.org . تاريخ الاسترجاع: 5 ديسمبر 2010 .
  243. ↑ يوهانس، لورا (7 مارس 2006). "التأمل من أجل صحة القلب". صحيفة وول ستريت جورنال .
  244. ↑ هاميل، شون د. (22 فبراير 2008). "مواقع 'تأثير ماهاريشي' (مرحبًا بكم في بارما) تنتشر في جميع أنحاء الولايات المتحدة" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2009 . 
  245. ↑ "وزير خارجية ولاية ماساتشوستس" . Corp.sec.state.ma.us. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .
  246. ↑ "برنامج التأمل التجاوزي (TM) - الموقع الرسمي. كيف وأين تتعلم" . TM.org. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2010 .
  247. ^ “جلسات برنامج التأمل في أوسترهوت”. ويلكس باري تايمز زعيم . 26 سبتمبر 1998.
  248. ↑ باتلر ضد MUM/MVED القضية رقم 4:06cv 00072 JEG-TJS، 24 سبتمبر 2008 الصفحة 23، الحكم الموجز الثاني: التمثيل الإهمالي.
  249. ↑ "برنامج التأمل التجاوزي (TM) - الموقع الرسمي. كيف وأين تتعلم" . TM . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .
  250. ↑ كوبل، ليلي (14 نوفمبر 2005). "صناع السلام المستقبليون على الأرض يحتاجون فقط إلى القليل من ™" صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2009 . 
  251. ↑ ماكسويل، تريفور (21 مايو 2005). "على متن طائرة السلام" . بورتلاند برس هيرالد . ص. ج1. 
  252. ^ جلسات برنامج التأمل في أوسترهوت، ويلكس باري تايمز ليدر، 26 سبتمبر 1998
  253. ↑ فورستوفيل وهيومز 2005 ، ص 75.
  254. ↑ "شروط الاستخدام - جامعة مهاريشي للإدارة" . Mum.edu. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2009 .
  255. ↑ بارنيت، أنتوني (2 مايو 2004). "مشكلة في الجنة المتعالية مع جريمة قتل تهز جامعة مهاريشي" . صحيفة الأوبزرفر . لندن.
  256. ↑ قضية بتلر ضد جامعة ماهاريشي للإدارة، المحكمة الجزئية الأمريكية ، المنطقة الجنوبية من ولاية أيوا ، القسم المركزي، رقم القضية 06-cv-00072
  257. ↑ كيليان ضد جامعة ماهاريشي للإدارة، المحكمة الجزئية الأمريكية، المنطقة الجنوبية من ولاية أيوا
  258. ↑ «من المتوقع أن تتوصل الجامعة إلى تسوية في دعوى قضائية تتعلق بالوفاة». شيكاغو تريبيون . 8 يناير 2009.
  259. ↑ أوينز، نانسي ك. (26 أكتوبر 2005). "رجل يفشل في الطيران، ويقاضي مالك كاميلوت" . صحيفة غريتر تولسا ريبورتر . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2010 .
  260. ↑ قضية بتلر ضد وزارة النقل/إدارة المركبات رقم 4:06cv 00072 JEG-TJS، 17 يناير 2008، صفحة 15، الحكم الموجز الأول: المسؤولية المباشرة. قضية بتلر ضد وزارة النقل/إدارة المركبات رقم 4:06cv 00072 JEG-TJS، 24 سبتمبر 2008، صفحة 23، الحكم الموجز الثاني: الإهمال في التمثيل.
  261. ١ ٢ بارنيت، أنتوني (٢ مايو ٢٠٠٤). "مشكلة في جنة روحانية مع جريمة قتل تهز جامعة مهاريشي: أنتوني بارنيت يقدم تقريرًا عن جريمة القتل التي هزت حرم جامعة مهاريشي، مرشد فرقة البيتلز" . صحيفة الأوبزرفر . لندن (المملكة المتحدة). ص ٣. 
  262. ↑ هاميل، شون د. (2 ديسمبر 2008). "بناء 'تأثير ماهاريشي'، قصر سلام واحد في كل مرة" . صحيفة نيويورك تايمز .
  263. ↑ الفلاسفة والقادة الدينيون، كريستيان د. فون ديهسن، سكوت ل. هاريس، الفصل: ماهاريشي ماهيش يوغي، صفحة ١٢٠
  264. ↑ دليل عائلة PDR للأدوية الطبيعية والعلاجات الشافية، من إعداد مرجع الأطباء المكتبي، صفحة 188
  265. 1 2 "بنك ICICI يجري عملية التدقيق اللازم لشراء شركة Maharishi HSG Fin (من المقرر إتمام عملية التدقيق بحلول يونيو 2003)" . وكالة أنباء آسيا أفريقيا للاستخبارات . 29 مايو 2003."مجموعة ماهاريشي مدعومة من قبل جامعة ماهاريشي للإدارة التي تتخذ من المملكة المتحدة مقراً لها."....."الشركة (MHDFC) التي يقع مقرها الرئيسي في نيودلهي... والتي تملكها جامعة ماهاريشي للإدارة بشكل شبه كامل."
  266. ↑ "الهند: شركة ماهاريشي للإسكان تُقدّم برنامج قروض لمدة 40 عامًا" . بزنس لاين . 8 مارس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2013 .
  267. ↑ «برامج مهاريشي في الهند: مؤسسة مهاريشي لتمويل وتطوير الإسكان» . جامعة مهاريشي الفيدية. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2004. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  268. ↑ "برامج مهاريشي في الهند" . maharishi-india.org . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2022 .
  269. ↑ "ريليجير تدخل مجال التمويل العقاري؛ وتستحوذ على 87.5% من أسهم شركة MHDFC". وكالة برس ترست أوف إنديا المحدودة . 28 مايو 2009.
  270. ↑ باتيل، روبال (6 أبريل 2009). "ريليجير تستحوذ على حصة مسيطرة في إم إتش دي إف سي" . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2012 .
  271. ↑ (7 سبتمبر 2010) منحت وكالة ICRA تصنيف A1+ لبرنامج ديون قصيرة الأجل لشركة Maharishi Housing Development Finance Corp، وفقًا لـ ADP Debt News ، حيث ذكرت الوكالة: "أعلنت ICRA اليوم أنها منحت تصنيف A1+ لبرنامج ديون قصيرة الأجل بقيمة مليار روبية هندية (21 مليون دولار أمريكي/17 مليون يورو) لشركة Maharishi Housing Development Finance Corporation Limited (MHDFC)...."استنادًا إلى الدعم القوي للشركة من خلال الشركة الأم Religare Enterprises Limited (BOM:532915)، التي تمتلك 87.5% من أسهم الشركة."
  272. ↑ مؤلف مجهول، الصفحة الرئيسية لشركة ماهاريشي لتكنولوجيا الطاقة الشمسية، تم الاطلاع عليها في 7 يناير 2013
  273. ↑ (16 مارس 2012) "ميزانية 2012: قطاع الطاقة الشمسية الكهروضوئية المحلي يقول إن التنازل عن معدات الطاقة الشمسية الحرارية أمر لا معنى له" صحيفة إيكونوميك تايمز ، تاريخ الاطلاع 7 يناير 2013
  274. ١ ٢ "شركة ماهاريشي للطاقة الشمسية تعلن عن شراكة مع شركة أبينغوا للطاقة الشمسية" (بيان صحفي). مجلة تكنولوجيا الطاقة الشمسية العالمية. ١٥ سبتمبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٢ أكتوبر ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٥ أبريل ٢٠١٠ .أعلنت شركة "Maharishi Solar Technology"، وهي مشروع تابع لمجموعة "Maharishi Group" - المجموعة الدولية الرائدة في الهند ذات المصالح المتنوعة - اليوم عن شراكتها الاستراتيجية مع قسم الصناعة (IST) التابع لشركة "Abengoa Solar Inc." (ASI)، وهي شركة عالمية رائدة في تقديم حلول تكنولوجيا الطاقة الشمسية.
  275. ↑ "احصل على نظرة معمقة حول تقرير سلسلة صناعة البولي سيليكون للطاقة الشمسية العالمية والصينية". بزنس واير . نيويورك. 3 ديسمبر 2007.
  276. ↑ دو، باولا، (24 أبريل 2008) الصين والهند تندفع نحو تكنولوجيا الحالة الصلبة الشمسية ، تم استرجاعه في 21 أبريل 2012 "تخطط شركة ماهاريشي سولار تكنولوجي، وهي شركة محلية راسخة في مجال إنتاج الطاقة الشمسية، والتي تصنع وحدات بقدرة 2.5 ميجاوات، بالإضافة إلى معدات أساسية مثل الفوانيس الشمسية والمضخات للمناطق التي لا تتوفر فيها الكهرباء، للتوسع إلى 40 ميجاوات - وزيادة إنتاج مصنعها الجديد للسيليكون متعدد البلورات بسعة 100 طن بحلول نهاية هذا العام."
  277. ↑ داس، سانديب (12 أكتوبر 2009). "تسخير الطاقة الشمسية للاستخدام الصناعي" . صحيفة فاينانشال إكسبريس . نيودلهي.أعلنت شركة "مهاريشي سولار تكنولوجي"، التابعة لمجموعة "مهاريشي"، عن شراكتها مع شركة "أبينغوا سولار" الأمريكية لإنتاج الطاقة الشمسية، والتي ستُستخدم في التطبيقات الصناعية لتوليد البخار وتلبية احتياجات أخرى. وتعتزم الشركة إطلاق المشروع خلال الأشهر الثلاثة المقبلة. وستكون الشركة قادرة على تزويد المصانع بالمعدات اللازمة لاستغلال الطاقة الشمسية، والتي ستُستخدم بدورها في تكييف الهواء، وتوفير المياه الساخنة، وغيرها من التطبيقات الحرارية.
  278. ↑ مالاشاندر، ج. (16 مارس 2012) " قطاع الطاقة المتجددة غير راضٍ" مؤرشف في 17 يونيو 2013 في Wayback Machine ، فاينانشال كرونيكل ، تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2013
  279. ↑ "مجلس إدارة جمعية الطاقة الشمسية في الهند 2009-2010" . جمعية الطاقة الشمسية في الهند. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2010 .
  280. ↑ مؤلف مجهول (6 يناير 2012) أبحاث وأسواق: تقرير بحثي معمق عن صناعة البولي سيليكون المستخدمة في الطاقة الشمسية في الصين 2011-2015 ، رويترز، تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2013
  281. ↑ "أعلام الدولة العالمية للسلام العالمي" . maharishi.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2010 .
  282. ↑ هاميل، شون د. (22 فبراير 2008). "مواقع "تأثير ماهاريشي" (مرحبًا بكم في بارما) تنتشر في جميع أنحاء الولايات المتحدة" صحيفة نيويورك تايمز .
  283. ↑ موقع جامعة مهاريشي المفتوحة
  284. ↑ دورست-أندرسن، بير (1 يناير 2010). العقلية والفكر: الشمال والجنوب والشرق والغرب . مطبعة كلية كوبنهاغن للأعمال، الدنمارك. الصفحات 60-62 . ISBN  978-87-630-0231-8.
  285. 1 2 ولاية أيوا، مكتب وزير الخارجية، الموقع الإلكتروني الرسمي
  286. ↑ أعضاء مجلس الإدارة الآخرون، اعتبارًا من عام ٢٠٠٩، هم: جون هاجلين ، وبنيامين فيلدمان، ولاري كرومان، وروبرت ج. وين، وستيف روبين، وبراكاش شريفاستافا، وبيتر بيتش. بلومبيرغ.كوم، ٢٨ ديسمبر ٢٠٠٩، "التقرير نصف السنوي" . sos.state.ia.us، ٢١ يناير ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يناير ٢٠١٠ .
  287. ↑ "مؤسسة ديفيد لينش للتعليم القائم على الوعي والسلام العالمي، وزير خارجية ولاية أيوا" . Sos.state.ia.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .
  288. ↑ واسرشتاين، سكوب (30 سبتمبر 2005). "ديفيد لينش يتأمل في السلام" . Thecrimson.com . هارفارد كريمسون . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  289. ↑ هوفر، إريك (21 يوليو 2005). "مخرج أفلام يؤسس مؤسسة لمساعدة الطلاب على الاسترخاء - من خلال التأمل التجاوزي" (ملف PDF) . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . تاريخ الاسترجاع: 5 ديسمبر 2010 .
  290. ↑ "مجموعة ماهاريشي" . صحيفة ذا تريبيون . الهند. 20 يونيو 2000. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011.أعلنت مجموعة ماهاريشي اليوم دخولها قطاع تكنولوجيا المعلومات من خلال إطلاق حلول كوزميك إنفوتك.
  291. ↑ ماكينون، دونا جين (28 سبتمبر 2006). "الهند لديها طلب هائل على الخبرة الرقمية: الرسوم المتحركة على الطريقة الهندية". تورنتو ستار . ص. ج.1. 
  292. ↑ "البُعد الإنساني: أناند شريفاستافا" . معهد تونغجي للبيئة من أجل التنمية المستدامة التابع لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  293. ↑ "مجموعة ماهاريشي" . بيكاسو ديجيتال ميديا. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  294. ↑ "مجموعة ماهاريشي" . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2016 .
  295. ↑ ماهالاكشمي، بي في (12 نوفمبر 2009). "ماهاريشي تستحوذ على تقنية من شركة ألمانية" . صحيفة فاينانشال إكسبريس . نيودلهي.
  296. ↑ داس، سانديب (12 أكتوبر 2009). "تسخير الطاقة الشمسية للاستخدام الصناعي". صحيفة فاينانشال إكسبريس ."شركة ماهاريشي للطاقة المتجددة المحدودة (MREL) هي جزء من مجموعة ماهاريشي التي تبلغ قيمتها 700 مليون دولار"
  297. ↑ بينيغار، إريكا (8 مارس 2008). "العنوان: امرأة من مدينة فيديك تتهم الأعشاب بالتسبب في تسمم بالرصاص". غازيت . سيدار رابيدز، أيوا.
  298. ↑ إلين، آبي (18 سبتمبر 2008) سطحي؛ قديم، ولكن ما مدى أمانه؟ نيويورك تايمز "عانت امرأة تدعى فرانسيس جاسكل من بعض هذه الأعراض بعد تناولها غاربابال راس، وهو مكمل عشبي موجه للنساء الحوامل، ورفعت دعوى قضائية في المحكمة الفيدرالية للمنطقة الجنوبية من ولاية أيوا ضد الشركة المصنعة، ماهاريشي أيورفيدا برودكتس، ومقرها في الهند"
  299. ↑ أسوشيتد برس (11 مارس 2008) امرأة تدعي التسمم بمنتج عشبي، صحيفة التلغراف - هيرالد (دوبوك) "رفعت امرأة دعوى قضائية تدعي فيها أنها أصيبت بتسمم الرصاص من منتج عشبي من ماهاريشي".
  300. ↑ "نبذة عنا" . منظمة الأم الإلهية العالمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2013 .
  301. ↑ «برامج مهاريشي في الهند: تكنولوجيا المعلومات لمهاريشي» . جامعة مهاريشي الفيدية. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  302. ↑ خافيير، جي. فرانسيس، (2006) دار نشر بوستاك محل، اليوغا من أجل الصحة والشخصية، صفحة 100
  303. 1 2 بينبريدج، سيمز؛ ستارك ، رودني؛ بينبريدج، ويليام سيمز (1985). مستقبل الدين: العلمنة، والإحياء، وتكوين الطوائف . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 285. ISBN  978-0-520-05731-9العلاقات العامة والتأمل التجاوزي .
  304. 1 2 جيمس دالين (2011). "النهج التكاملي لعلاج ارتفاع ضغط الدم، الفصل 11". في ستيفن ديفريس (محرر). طب القلب التكاملي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 237. 978-0195383461. 
  305. 1 2 3 دونالد ماك كاون؛ ديان سي. ريبيل؛ مارك إس. ميكوزي (2010). تعليم اليقظة الذهنية: دليل عملي للأطباء والمعلمين . سبرينغر. ISBN 978-0-387-09483-0.
  306. 1 2 3 4 5 6 7 غولدبيرغ، فيليب (2010). الفيدا الأمريكية - كيف غيّرت الروحانية الهندية الغرب . نيويورك: دار كراون للنشر/دار راندوم هاوس. الصفحات 151-175 . ISBN  978-0-385-52134-5.
  307. ↑ وو، إيلين (6 فبراير 2006) "مهاريشي ماهيش يوغي"، لوس أنجلوس تايمز
  308. ↑ باجباي، آر إس (2002) دار أتلانتيك للنشر، روائع وأبعاد اليوغا، مجلدان، صفحة 554
  309. ↑ باريت، ستيفن وكورناكيا، هارولد ج. (1980) صحة المستهلك: دليل لاتخاذ قرارات ذكية ، صفحة 106
  310. ↑ غولدبيرغ، فيليب (2011) كتب هارموني، الفيدا الأمريكية، صفحة 153
  311. ↑ ماسون، بول (1994). المهاريشي: سيرة الرجل الذي قدّم التأمل التجاوزي للغرب . دورست، المملكة المتحدة: إليمنت. ص 80. ISBN  978-1-85230-571-0كان المتأملون يأتون من خلفيات متنوعة ، لكن غالبيتهم كانوا من الطبقة الوسطى البيضاء، ولم يكن لدى الكثير منهم أي خبرة سابقة مع المنظمات الروحية.
  312. ↑ وينستون، ديان (2012). دليل أكسفورد للدين ووسائل الإعلام الإخبارية الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 260. ISBN  978-0-19-539506-8.
  313. ↑ براون وجينز (1984) ص 195
  314. ↑ لينون ، سينثيا (27 سبتمبر 2005). جون . كراون. ص 210. ISBN  978-0-307-33855-6.
  315. 1 2 ياماموتو، ج. إيسامو، الهندوسية، التأمل التجاوزي، وحركة هاري كريشنا (1998) دار زوندرفان للنشر، صفحة 16
  316. ↑ فريمان 2009 ، ص 163.
  317. ↑ "العقل فوق المخدرات". مجلة تايم . 25 أكتوبر 1971. ص 47. 
  318. ↑ كانيلاكوس، ديمتري ب؛ جيروم س. لوكاس (يوليو 1974). علم النفس البيولوجي للتأمل التجاوزي: مراجعة أدبية . مينلو بارك: دبليو إيه بنجامين إنك. ص. 6. 0-8053-5205-8. تُعدّ الورقة البحثية الرائدة حول التأثيرات الفسيولوجية للتأمل التجاوزي، والتي نشرها روبرت كيث والاس لأول مرة في مجلة ساينس عام 1970، ملخصًا لأطروحته للدكتوراه. ... بعد فترة وجيزة من نشر هذه الورقة البحثية الأولى وكتاب والاس الذي يحتوي على أطروحته كاملة (1970)، حاول العديد من الباحثين التحقق من نتائجه، وتوسع البحث في التأمل التجاوزي بسرعة في عدد من المجالات، ولا سيما علم النفس والطب. ... منذ أن نشر والاس الورقة البحثية الأولى في عام 1970، ازداد عدد المختبرات التي تدرس التأثيرات النفسية البيولوجية للتأمل التجاوزي من 4 إلى أكثر من 100 مختبر. 
  319. ↑ جيفنينج، رونالد؛ أوهالوران، جيمس ب. (1984). "الفصل 33: التأثيرات الأيضية للتأمل التجاوزي: نحو نموذج جديد لعلم الأحياء العصبي". في شابيرو، دين هـ؛ والش، روجر (محرران). التأمل: منظورات كلاسيكية ومعاصرة . هاوثورن، نيويورك: شركة ألدين للنشر. ص 470. ISBN  978-0-202-25136-3.
  320. ↑ أوسبينا، إم بي؛ بوند، ك؛ كارخانه، إم؛ تجوسفولد، إل؛ فاندرمير، بي؛ ليانغ، واي؛ بيالي، إل؛ هوتون، إن؛ وآخرون . (يونيو 2007). "ممارسات التأمل من أجل الصحة: ​​حالة البحث" ( ملف PDF) . تقارير الأدلة والتقييم التكنولوجي (التقرير الكامل) (155): 1-263 [4]. PMC 4780968. PMID 17764203. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 فبراير 2009. توفرت دراسات قليلة ذات جودة منهجية ضعيفة بشكل عام لكل مقارنة في التحليلات التلوية، وأبلغ معظمها عن نتائج غير دالة إحصائيًا. لم يكن للعلاج بالتأمل التجاوزي أي ميزة على التثقيف الصحي في تحسين قياسات ضغط الدم الانقباضي والانبساطي، ووزن الجسم، ومعدل ضربات القلب، والتوتر، والغضب، والكفاءة الذاتية، والكوليسترول، والتناول الغذائي، ومستوى النشاط البدني لدى مرضى ارتفاع ضغط الدم.   
  321. ↑ كانتر، بي. إتش.، وإرنست، إي. (نوفمبر 2004). "أدلة غير كافية لاستنتاج ما إذا كان التأمل التجاوزي يُخفّض ضغط الدم أم لا: نتائج مراجعة منهجية للتجارب السريرية العشوائية". مجلة ارتفاع ضغط الدم . 22 (11): 2049-2054 . doi : 10.1097/00004872-200411000-00002 . PMID 15480084. S2CID 22171451. لا توجد حاليًا أدلة كافية ذات جودة عالية لاستنتاج ما إذا كان للتأمل التجاوزي تأثير إيجابي تراكمي على ضغط الدم أم لا .  
  322. ↑ كانتر، بي. إتش.، وإرنست، إي. (نوفمبر 2003). "الآثار التراكمية للتأمل التجاوزي على الوظائف الإدراكية - مراجعة منهجية للتجارب المعشاة ذات الشواهد". مجلة فيينا الطبية الأسبوعية ، 115 ( 21-22 ): 758-766 . doi : 10.1007/BF03040500 . PMID 14743579. S2CID 20166373. إن الادعاء بأن للتأمل التجاوزي تأثيرًا محددًا وتراكميًا على الوظائف الإدراكية لا تدعمه الأدلة المستقاة من التجارب المعشاة ذات الشواهد .  
  323. ↑ جون فوغل، ريبيكا كوستيلو، وميتشل كروكوف، الفصل 47 في كتاب براونوالد لأمراض القلب: كتاب مدرسي في طب القلب والأوعية الدموية ، بيتر ليبي وآخرون، المحررون، سوندرز إلسيفير، 2007، ص 1157. اقتباس: "لقد ثبت أن التأمل التجاوزي لا يحسن ضغط الدم فحسب، بل يحسن أيضًا مكونات مقاومة الأنسولين في متلازمة التمثيل الغذائي وتوتر الجهاز العصبي اللاإرادي القلبي."
  324. ↑ إيتالو بياجيوني، محرر. (نوفمبر 2011). مدخل إلى الجهاز العصبي اللاإرادي . جيفري بيرنستوك، فيليب أ. لو، جوليان ف. ر. باتون. الولايات المتحدة الأمريكية: أكاديميك برس. الصفحات 297-298 . تشير دراسة تحليلية شاملة لهذه الدراسات إلى أن التأمل التجاوزي قد خفض بشكل ملحوظ ضغط الدم الانقباضي والانبساطي لدى المشاركين ذوي المخاطر المنخفضة والعالية. ... بالإضافة إلى ذلك، تحسنت الضغوط النفسية وقدرات التأقلم بشكل ملحوظ مقارنةً بمجموعات التأمل التجاوزي الضابطة في كلتا المجموعتين ذواتي المخاطر المنخفضة والعالية. 
  325. ^ سيدلماير، بيتر. إيبرت، جوليان. شوارتز، ماركوس. زيمرمان، دورين. هاريج، فريدريك؛ جايجر، سونيا؛ كونزي، سونيا؛ وآخرون . (مايو 2012). “الآثار النفسية للتأمل: التحليل التلوي”. النشرة النفسية . 138 (6): 1139-1171 . دوى : 10.1037 / a0028168 . بميد 22582738 . يبدو إذن أن الفئات الثلاث التي حددناها للمقارنة، وهي التأمل التجاوزي، والتأمل الذهني، والفئة غير المتجانسة التي أطلقنا عليها اسم تقنيات التأمل الأخرى، لا تختلف في تأثيراتها الإجمالية... لقد كان إجراء مقارنة شاملة بين أنواع التأمل الثلاثة صعبًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى قلة عدد الدراسات التي استخدمت فئة معينة من مقياس البيانات التابع... وقد وُجدت تأثيرات قوية نسبيًا للتأمل التجاوزي في الحد من المشاعر السلبية، والقلق المزمن، والعصابية، فضلًا عن كونه مفيدًا في التعلم والذاكرة وتحقيق الذات... أما بالنسبة للتأمل الذهني، فقد حُددت تأثيرات قوية نسبيًا في الحد من سمات الشخصية السلبية، وتقليل التوتر، وتحسين الانتباه واليقظة الذهنية... وقد حققت تقنيات التأمل الأخرى تأثيرًا كبيرًا نسبيًا في فئة الإدراك... وقد حقق التأمل التجاوزي تأثيرات أكبر بشكل ملحوظ من التأمل الذهني في فئات المشاعر السلبية، والعصابية، والقلق المزمن، والتعلم والذاكرة، وتحقيق الذات. بينما وُجدت نتائج معاكسة لسمات الشخصية السلبية ومفهوم الذات، حيث كانت تأثيرات التأمل الذهني أكبر... وبالنسبة لمعظم الفئات المحددة التي أمكن تحليلها، وجدنا تباينًا كبيرًا في التأثيرات. تشير هذه النتائج إلى أن الأساليب المختلفة للتأمل قد يكون لها تأثيرات متباينة. ومع ذلك، فإنه من الصعب حتى الآن استخلاص أي اختلافات ثابتة منها.  
  326. ↑ تشين، كيفن دبليو؛ كريستين سي. بيرغر، إريك مانهايمر، دارلين فورد، جيسيكا ماغيدسون، لايا داشمان، سي دبليو ليجو (يونيو 2012). "العلاجات التأملية للحد من القلق: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي للتجارب المعشاة ذات الشواهد" . الاكتئاب والقلق . 29 (7): 1، 11-12 . doi : 10.1002 /da.21964 . PMC 3718554. PMID 22700446 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  327. ↑ جيمس دالين (2011). "النهج التكاملي لعلاج ارتفاع ضغط الدم، الفصل 11". في ستيفن ديفريس (محرر). طب القلب التكاملي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 236، 237. 978-0195383461. أظهر تحليل تلوي أُجري عام 2008 لتسع دراسات انخفاضًا في ضغط الدم الانقباضي بمقدار 4.7 ملم زئبق وانخفاضًا في ضغط الدم الانبساطي بمقدار 3.2 ملم زئبق لدى ممارسي الطب التجاوزي مقارنةً بمجموعات الضبط التي شملت التثقيف الصحي. واعتُبر هذا الانخفاض ذا دلالة سريرية. 
  328. ↑ بيجلي، شارون (18 فبراير 2008). "جولته الغامضة السحرية". نيوزويك . ص 18. 
  329. ↑ بينبريدج، 313
  330. 1 2 فوريم، جاك (1984) Unwin Paperbacks، التأمل التجاوزي: ماهاريشي ماهيش يوغي وعلم الذكاء الإبداعي ، الصفحات 9-10
  331. ↑ "برنامج ميرف غريفين: 14 ديسمبر 1977" . موقع TV.com الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  332. ↑ رويكو، مايك (13 سبتمبر 1985). "دعوى قضائية طائشة تجلب كارما سيئة". شيكاغو تريبيون . ص 3. 
  333. ↑ ميرف: إطالة أمد الحياة الطيبة، ميرف غريفين، ديفيد بيندر، صفحة 177
  334. ↑ شين، سكوت (5 فبراير 1993). "شركة ماهاريشي" . صحيفة بالتيمور صن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2013 .
  335. ↑ زيم، بيل (2001). ضائع في بيت المرح: حياة وعقل آندي كوفمان . دار دلتا للنشر. الصفحات 346-347 . ISBN  978-0-385-33372-6.
  336. ↑ ألكسندر، إيرينا (18 مارس 2011). "انظروا من يتأمل الآن" . صحيفة نيويورك تايمز .
  337. ↑ باريلز، جون (6 أبريل 2009). "بول مكارتني ورينغو ستار يجتمعان مجدداً في راديو سيتي" . صحيفة نيويورك تايمز .
  338. ↑ تينانت، لورا (10 يوليو 2011). "التأمل التجاوزي: هل كان الهيبيون على حق طوال الوقت؟" . صحيفة الإندبندنت .
  339. ↑ فيلينسكي، مايك (14 ديسمبر 2012). "التأمل في التناقضات" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2013 .
  340. 1 2 جونستون، هانك (يوليو 1980). "الحركة الاجتماعية المُسوَّقة: دراسة حالة للنمو السريع للتسويق عبر الإنترنت". مجلة المحيط الهادئ لعلم الاجتماع . 23 (3). مطبعة جامعة كاليفورنيا: 333-354 . doi : 10.2307/1388826 . JSTOR 1388826. S2CID 149943791 .  
  341. ↑ ماكتاجارت، لين (24 يوليو 2003). الحقل . هاربر كولينز. ​​ص 211. ISBN  978-0-06-093117-9.
  342. ↑ تينانت، لورا (10 يوليو 2011). "التأمل التجاوزي: هل كان الهيبيون على حق طوال الوقت؟" . صحيفة الإندبندنت ."تنتقل تقنية التأمل التجاوزي، كما يسميها أتباعها، بسرعة من كونها ممارسة هامشية غريبة إلى ممارسة شائعة ومحترمة، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى مجموعة متنامية من الأبحاث العلمية." "بينما تُعدّ الأبحاث حول الفوائد الصحية للتأمل التجاوزي مثيرة للاهتمام، إلا أن هناك سببًا آخر أكثر إقناعًا وراء رواج التأمل في الوقت الراهن. فعند ممارسته بانتظام، يبدو أنه يُقدّم نوعًا من العلاج لضغوط الحياة العصرية، وراحة من القلق، والقدرة على الاسترخاء الحقيقي، دون الحاجة إلى مواد كيميائية."
  343. ↑ غرينبيرغ، جيرولد س. (2006) ماكجرو هيل، الإدارة الشاملة للإجهاد، صفحة 170
  344. 1 2 ماهاريشي ماهيش يوغي. علم الوجود وفن الحياة . بلوم، نيويورك، 2001. ص 298-307
  345. ↑ راسل، بيتر. تقنية التأمل التجاوزي: دليل المتشكك لبرنامج التأمل التجاوزي. روتليدج، بوسطن، 1977. ص 15-18.
  346. 1 2 لوي، سكوت (2010). "التحول الهندوسي الجديد لبلدة في ولاية أيوا". نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 13 (3): 81-91 . doi : 10.1525/nr.2010.13.3.81 . ISSN 1092-6690 . JSTOR 10.1525/nr.2010.13.3.81 .  
  347. ↑ فورستوفيل وهيومز 2005 ، ص 55-80.
  348. ↑ مونز، روجر (21 يوليو 1983). "مُثير المشاكل يُثير الجدل" . news.google.com . أوسو أرغوس برس. أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  349. ↑ كريسايدز، جورج (1999). استكشاف الأديان الجديدة . كونتينوم. ص 23. ISBN  978-0-304-33651-7.(روي واليس، 1985، الصفحة 5)
  350. ↑ نوريتا كورتج، القيم العلمية والفضائل المدنية ، مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية، 2005، رقم ISBN 978-0-19-517225-6، ص 226.
  351. ↑ ماري كريستين رالي، تعاليم ماهاريشي ماهيش يوغي كنسخة هندوسية جديدة من فيدانتا شانكارا: مرحلة حديثة في تطور الأفكار الفيدانتية (1983)
  352. ↑ في جاكوب نيوسنر، الأديان العالمية في أمريكا: مقدمة ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2009، رقم ISBN 978-0-664-23320-4.
  353. ↑ وُصفت بأنها "حركة هندوسية جديدة تحريفية ودولية" ذات "صلات سطحية فقط" بالهندوسية في كتاب جيرالد جيمس لارسون، معاناة الهند من الدين ، سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الدينية، 1995، رقم ISBN 978-0-7914-2412-4، ص 139.
  354. 1 2 جوناثان فوكس (5 أكتوبر 2000). "ذبذبات إيجابية" . DallasObserver.com . دالاس أوبزرفر. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2010 .
  355. ↑ روبنز، توماس ؛ بالمر، سوزان جيه ، محرران. (1997). الألفية، والمسيح، والفوضى: الحركات الأخروية المعاصرة . نيويورك: روتليدج . ص 54. ISBN  978-0-415-91648-6.
  356. ↑ ماكومبس، فيل (2 يوليو 1987). "جماعة تقول إن الحركة طائفة" . صحيفة واشنطن بوست .
  357. ↑ هاريسون 1990 ، ص 93-103.
  358. ↑ هاريسون 1990 .
  359. ↑ كوان وبروملي 2007 ، ص 18.
  360. ↑ كوان وبروملي 2007 .
  361. ↑ غالانتير، مارك (1999). الطوائف: الإيمان، والشفاء، والإكراه . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 65. ISBN  978-0-19-512369-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2009 .
  362. ↑ ليفي، برنارد هنري. (2000). ما فائدة المثقفين؟: 44 كاتبًا يشاركون أفكارهم . نيويورك: دار نشر ألغورا. ص 164. ISBN  978-1-892941-10-7.
  363. ↑ أبجرال ص 174
  364. ↑ أبجرال ص 71
  365. ↑ واليس 1984 ، ص 20-35.
  366. ↑ واليس 1984 ، ص 101-102 . 
  367. ↑ ألدريج، آلان إي (2000). الدين في العالم المعاصر: مقدمة سوسيولوجية . وايلي-بلاك ويل. ص 49-50 . ISBN  978-0-7456-2083-1.
  368. ↑ د'أنطونيو، مايكل. (1992). جنة على الأرض . نيويورك: دار نشر كراون. ص 286. ISBN  978-0-517-57802-5لأول مرة في رحلاتي عبر أمريكا العصر الجديد، انتابني القلق من أنني كنت أراقب طائفة بدلاً من ثقافة .
  369. ↑ كيسي، كونستانس (2 فبراير 1992). "أعطني ذلك الدين الزمني الجديد". مراجعات الكتب. صحيفة واشنطن بوست .
  370. ↑ فالونجو، سالي (4 أبريل 1992). "رؤية العصر الجديد بعين صحفية" . الدين. توليدو بليد . ص 10. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2009 - عبر جوجل. 
  371. ↑ كلارك، بول أ.ب.؛ لينزي، أندرو. (1996). قاموس الأخلاق واللاهوت والمجتمع . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص 205. ISBN  978-0-415-06212-1.