يوليسيس (قصيدة)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

ألفريد، اللورد تينيسون ، مؤلف قصيدة "يوليسيس"، الذي جسّد شخصيته جورج فريدريك واتس.

" يوليسيس " قصيدةٌ مكتوبةٌ بالشعر الحرّ للشاعر الفيكتوري ألفريد ، لورد تينيسون ، كُتبت عام ١٨٣٣ ونُشرت عام ١٨٤٢ في مجموعته الشعرية الثانية التي لاقت استحسانًا واسعًا . تُعدّ هذه القصيدة، التي كثيرًا ما تُقتبس، مثالًا شائعًا على المونولوج الدرامي . يصف البطل الأسطوري يوليسيس ، وهو يواجه الشيخوخة، سخطه وقلقه عند عودته إلى مملكته إيثاكا بعد أسفاره الطويلة. ورغم لمّ شمله بزوجته بينيلوبي وابنه تيليماخوس ، فإن يوليسيس يتوق إلى الاستكشاف من جديد.

حظيت شخصية أوديسيوس ( باليونانية : Odysseus ) باهتمام واسع في الأدب. سُجّلت مغامراته لأول مرة في ملحمتي هوميروس ، الإلياذة والأوديسة (حوالي 800-700 قبل الميلاد)، وقد استلهم تينيسون قصيدته من رواية هوميروس. مع ذلك، يرى معظم النقاد أن أوديسيوس تينيسون يُذكّر بشخصية أوليس في جحيم دانتي (حوالي 1320). في رواية دانتي، يُحكم على أوليس بالجحيم بين المستشارين الكاذبين، وذلك لسعيه وراء المعرفة التي تتجاوز حدود البشر، ولابتكاره خدعة حصان طروادة.

على مرّ تاريخ هذه القصيدة، نظر القراء إلى يوليسيس كشخصية حازمة وبطولية، معجبين بعزيمته على "السعي، والبحث، والاكتشاف، وعدم الاستسلام". [ 1 ] ويؤيد هذا الرأيَ أن تينيسون قصد تصوير شخصية بطولية، وذلك من خلال تصريحاته حول القصيدة، والأحداث التي مرّ بها في حياته - وفاة أقرب أصدقائه - والتي دفعته لكتابتها. في القرن العشرين، سلّطت بعض التفسيرات الجديدة لقصيدة "يوليسيس" الضوء على المفارقات المحتملة فيها. فقد جادلوا، على سبيل المثال، بأن يوليسيس يرغب في التخلي عن مملكته وعائلته بدافع الأنانية، كما شكّكوا في التقييمات الإيجابية لشخصية يوليسيس من خلال إظهار أوجه الشبه بينه وبين الشخصيات الرئيسية المعيبة في الأدب السابق.

ملخص وبنية

مع بداية القصيدة، يعود أوديسيوس إلى مملكته إيثاكا بعد رحلة طويلة قضاها في حرب طروادة . يواجه أوديسيوس مجددًا رتابة الحياة اليومية، فيُعرب عن استيائه، بما في ذلك لامبالاته تجاه "العرق المتوحش" (السطر 4) الذي يحكمه. يُقارن أوديسيوس قلقه الحالي بماضيه البطولي، ويتأمل شيخوخته وموته المحتوم - "الحياة تتراكم فوق الحياة / كانت جميعها قليلة جدًا، ومني / لم يبقَ إلا القليل" (24-26) - ويتوق إلى المزيد من الخبرة والمعرفة. سيرث ابنه تيليماخوس العرش الذي يجده أوديسيوس عبئًا ثقيلًا. بينما يعتقد أوليس أن تيليماخوس سيكون ملكًا صالحًا - "إنه بلا لوم، متمركزًا في مجال / الواجبات العامة" (39) - يبدو أنه فقد أي صلة بابنه - "هو يعمل عمله، وأنا أعمل" (43) - والأساليب التقليدية للحكم - "بالحكمة المتأنية" و"بالمراحل اللطيفة" (36، 37). في القسم الأخير، يتوجه أوليس إلى رفاقه البحارة ويدعوهم للانضمام إليه في رحلة أخرى، دون أن يقدم أي ضمانات بشأن مصيرهم، ولكنه يحاول استحضار ماضيهم البطولي.

                  ... هيا يا أصدقائي، لم يفت الأوان بعد للبحث عن عالم جديد. انطلقوا، واجلسوا بثبات، واشقوا طريقكم عبر الأمواج العاتية؛ فعزمي أن أبحر إلى ما وراء غروب الشمس، وإلى ما وراء كل نجوم الغرب، حتى أموت. قد تجرفنا الأمواج إلى الأعماق؛ وقد نصل إلى الجزر السعيدة، ونرى أخيل العظيم الذي عرفناه. (56-64)                                        

علم العروض

لغة المتحدث بسيطة لكنها قوية، وتعبر عن مشاعر أوديسيوس المتضاربة وهو يبحث عن ترابط بين ماضيه ومستقبله. غالبًا ما يوجد تباين واضح بين مضمون كلمات أوديسيوس والأصوات التي تعبر عنها. [ 2 ] على سبيل المثال، غالبًا ما يُقاطع الوزن الخماسي التفعيلة الملح في القصيدة بتفعيلات ثنائية المقطع ( وحدات وزن تتكون من مقطعين طويلين)؛ هذه اللغة المتكلفة تُبطئ القصيدة (وفي مواضع أخرى قد تُثير الشكوك حول مصداقية أقوال أوديسيوس).

     ومع ذلك، فإن كل تجربة هي قوس يلمع من خلاله ذلك العالم المجهول، الذي تتلاشى حدوده إلى الأبد كلما تحركت. (19-21)          

لاحظ الشاعر ماثيو أرنولد أثرها العروضي المرهق، فقال: "هذه الأسطر الثلاثة وحدها تستغرق وقتاً يُقارب وقت كتاب كامل من الإلياذة ". [ 3 ] وتمتد العديد من عبارات القصيدة إلى السطر التالي؛ وتؤكد هذه الوصلات على قلق أوليس وعدم رضاه. [ 4 ]

استمارة

تُقدَّم أبيات القصيدة السبعون من الشعر الحر على هيئة مونولوج درامي . ويختلف الباحثون حول كيفية عمل خطاب أوديسيوس في هذا الشكل؛ فليس من الواضح بالضرورة لمن يُخاطب أوديسيوس، إن كان يُخاطب أحدًا، ومن أي مكان. يرى البعض أن القصيدة تتحول من مناجاة إلى خطاب عام، إذ يبدو أن أوديسيوس يُخاطب نفسه في المقطع الأول، ثم يلتفت إلى الجمهور وهو يُعرّفهم بابنه، ثم ينتقل إلى شاطئ البحر حيث يُخاطب بحارته. [ 5 ] في هذا التفسير، تُقابل اللغة المباشرة والصادقة نسبيًا في المقطع الأول النبرة السياسية للمقطعين الأخيرين. على سبيل المثال، الفقرة الثانية (33-43) عن تيليماخوس، حيث يتأمل أوديسيوس مجددًا في الحياة المنزلية، هي "نسخة مُنقّحة [للأسطر 1-5] للاستهلاك العام": إذ تم تعديل عبارة "عرق متوحش" إلى "شعب قوي". [ 6 ]

قد تكون التفسيرات الساخرة لقصيدة "يوليسيس" نتاجًا للنزعة الحديثة التي تعتبر راوي المونولوج الدرامي " غير موثوق " بالضرورة. ووفقًا للناقد دوايت كولر، فقد وقعت القصيدة ضحيةً لقراءات تنقيحية يتوقع فيها القارئ إعادة بناء الحقيقة من خلال كشوفات عرضية من راوٍ مُضلل. [ 7 ] وينظر كولر نفسه إلى "يوليسيس" على أنها جدلية يوازن فيها المتحدث بين مزايا النهج التأملي والنهج العملي في الحياة؛ [ 8 ] وينتقل يوليسيس عبر أربع مراحل عاطفية تكشف عن ذاته، لا عن سخرية: بدءًا برفضه للحياة القاحلة التي عاد إليها في إيثاكا، ثم يستذكر بحنين ماضيه البطولي، ويُقر بصحة أسلوب تيليماخوس في الحكم، وبهذه الأفكار يُخطط لرحلة أخرى. [ 9 ]

تاريخ النشر

أنهى تينيسون كتابة القصيدة في 20 أكتوبر 1833، [ 10 ] لكنها لم تُنشر حتى عام 1842، ضمن مجموعته الشعرية الثانية . وعلى عكس العديد من قصائد تينيسون المهمة الأخرى، لم تُنقّح قصيدة "يوليسيس" بعد نشرها. [ 11 ]

قام تينيسون في الأصل بتقسيم القصيدة إلى أربع فقرات، مفصولة قبل الأسطر 6 و33 و44. في هذا البناء، تتوازى الفقرتان الأولى والثالثة موضوعيًا، ولكن يمكن قراءتهما على أنهما مونولوج داخلي وخارجي على التوالي. ومع ذلك، غالبًا ما تُطبع القصيدة مع حذف فاصل الفقرة الأولى. [ 6 ]

التفسيرات

عناصر السيرة الذاتية

كان موت آرثر هنري هالام ، الشاعر الشاب والصديق المقرب لتنيسون، بمثابة كارثة بالنسبة له.

كتب تينيسون قصيدة "يوليسيس" بعد وفاة صديقه المقرب من كامبريدج ، الشاعر آرثر هنري هالام ، الذي كان تربطه به علاقة عاطفية قوية. أمضى الصديقان وقتًا طويلًا في مناقشة الشعر والفلسفة، وكتابة الشعر، والسفر في جنوب فرنسا وجبال البرانس وألمانيا. كان تينيسون يرى أن هالام مُهيأ للعظمة، وربما ليصبح رجل دولة. [ 12 ]

عندما تلقى تينيسون نبأ وفاة صديقه في الأول من أكتوبر عام ١٨٣٣، كان يعيش في سومرزبي ، لينكولنشاير، في مسكن ضيق مع والدته وتسعة من إخوته العشرة. كان والده قد توفي عام ١٨٣١، مما استدعى عودة تينيسون إلى المنزل وتولي مسؤولية الأسرة. ازداد قلق أصدقاء تينيسون على صحته النفسية والجسدية خلال تلك الفترة. كانت الأسرة تعاني من ضائقة مالية، وكان ثلاثة من إخوة تينيسون يعانون من أمراض عقلية. وبينما كانت حالة تينيسون النفسية تتحسن - إذ كان يتأقلم مع مسؤولياته المنزلية الجديدة، ويعيد التواصل مع أصدقائه، ونشر ديوانه الشعري عام ١٨٣٢ - وصله نبأ وفاة هالام. شارك تينيسون حزنه مع أخته إميلي ، التي كانت مخطوبة لهالام.

بحسب الباحثة الفيكتورية ليندا هيوز ، فإن الفجوة العاطفية بين حالة شؤونه المنزلية وفقدانه لصداقته المميزة تُؤثر في قراءة قصيدة "يوليسيس"، ولا سيما تناولها للحياة المنزلية. [ 13 ] في لحظة ما، يبدو استياء يوليسيس انعكاسًا لاستياء تينيسون، الذي كان سيشعر بالإحباط من إدارة المنزل في ظل هذه الحالة من الحزن. وفي اللحظة التالية، يُصِرّ يوليسيس على تجاوز عصره وبيئته بالسفر مجددًا. ولعلّ تصميم يوليسيس على تحدّي الظروف هو ما جذب تينيسون إلى هذه الأسطورة؛ [ 14 ] فقد قال إن القصيدة "أعطتني شعورًا بضرورة المضي قدمًا ومواجهة صراعات الحياة". [ 15 ] وفي مناسبة أخرى، صرّح الشاعر قائلاً: "هناك المزيد عن نفسي في قصيدة يوليسيس ، التي كُتبت تحت وطأة الشعور بالفقدان، وكأن كل شيء قد مضى، لكن الحياة لا تزال قائمة حتى النهاية. لقد كُتبت هذه القصيدة بشعورٍ عميق بفقدانه أكثر من العديد من قصائد "في ذكرى" (In Memoriam) ." [ 16 ] أثّر موت هالام في الكثير من شعر تينيسون، بما في ذلك ربما أشهر أعماله، " في ذكرى" (In Memoriam AHH )، التي بدأ كتابتها عام 1833 وأتمّها بعد سبعة عشر عامًا. [ 13 ]

يرى نقاد آخرون تناقضات أسلوبية بين القصيدة ومؤلفها تجعل من "يوليسيس" عملاً استثنائياً. يكتب دبليو دبليو روبسون: "يعبّر تينيسون، الكائن الاجتماعي المسؤول، والشخص الجاد والملتزم بشكلٍ مثير للإعجاب، عن مشاعر جياشة بأسلوب تينيسون، الشاعر الأكثر هدوءاً ووحدةً وعاطفةً." [ 17 ] ويرى أن شخصيتي تينيسون البارزتين، "الكائن الاجتماعي المسؤول" والشاعر الكئيب، تلتقيان بشكلٍ فريد في "يوليسيس"، ومع ذلك يبدو أنهما لا تتعرفان على بعضهما البعض داخل النص. [ 17 ]

السياق الأدبي

فسيفساء رومانية تصور مشهدًا بحريًا مع أوديسيوس (يوليسيس)، من قرطاج ، القرن الثاني الميلادي

يستقي تينيسون جوانب من شخصية وقصة أوديسيوس من مصادر عديدة؛ ويُعدّ تناوله لهذه الشخصية أول سرد حديث لها. [18] قدّم الشاعر اليوناني القديم هوميروس شخصية أوديسيوس ( أوديسيوس باليونانية [ 19 ] ) ، وتناولها العديد من الشعراء اللاحقين، بمن فيهم يوريبيدس [ 20 ] ، وهوراس ، ودانتي ، وويليام شكسبير ، وألكسندر بوب . تُشكّل ملحمة الأوديسة لهوميروس الخلفية السردية للقصيدة: ففي كتابها الحادي عشر، يتنبأ النبي تيريسياس بأن أوديسيوس سيعود إلى إيثاكا بعد رحلة شاقة، ثم يبدأ رحلة جديدة غامضة، ويموت لاحقًا موتًا سلميًا "غير حربي" يأتي بشكل مبهم "من البحر". وفي ختام قصيدة تينيسون، يُفكّر أوديسيوس في خوض هذه الرحلة الجديدة.

لكن شخصية تينيسون ليست محبة للشؤون العامة كما في قصائد هوميروس. بل إن "أوليس" من جحيم دانتي هو المصدر الرئيسي لتينيسون لهذه الشخصية، [ 21 ] مما يؤثر بشكل كبير على تفسير القصيدة. يستذكر أوليس رحلته في النشيد السادس والعشرين من الجحيم ، حيث يُحكم عليه بالذهاب إلى الدائرة الثامنة للمستشارين الكاذبين لإساءة استخدامه لموهبة العقل. يصوّر دانتي أوليس، بـ" حماسته .../ لاستكشاف العالم"، كمستشار شرير يتوق إلى المغامرة على حساب عائلته وواجباته في إيثاكا. [ 22 ] يُسقط تينيسون هذه الحماسة على رغبة أوليس الجامحة في المعرفة: [ 23 ]

     وهذه الروح الرمادية تتوق بشدة إلى اتباع المعرفة كالنجم الغارق، متجاوزة أقصى حدود الفكر البشري. (30-32)          

يظلّ قصد الشاعر في استحضار شخصية هوميروس واضحًا في بعض المقاطع. فعبارة "صرتُ اسمًا" (11) تُذكّرنا بحادثة في الأوديسة حيث يُنشد ديمودوكوس مغامرات أوديسيوس أمام الملك، مُقرًّا بشهرته. وبعبارات مثل "هناك تُظلم البحار الواسعة المظلمة" (45) و"الأعماق / تُصدر أنينًا بأصواتٍ عديدة" (55-56)، يبدو أن تينيسون يستحضر هوميروس عن وعي. [ 24 ]

لاحظ النقاد أيضًا تأثير شكسبير في مقطعين. ففي المقطع الأول، يتردد صدى عبارة "العرق المتوحش الذي يكنز وينام ويأكل ولا يعرفني" (5) في مونولوج هاملت : "ما الإنسان، / إن كان خيره الأسمى وسوق وقته / هو النوم والأكل؟ إنه حيوان، لا أكثر." [ 25 ] أما بيت تينيسون "ما أشدّ ملل التوقف، وإنهاء العمل، / والصدأ دون صقل، وعدم التألق في الاستخدام!" (22-23) فيُذكّرنا بيوليسيس شكسبير في مسرحية ترويلوس وكريسيدا (حوالي 1602): [ 26 ]

                  المثابرة يا سيدي العزيز، تحافظ على الشرف مشرقاً: أما أن تفعل شيئاً فهو أن تصبح خارج الموضة تماماً، مثل درع صدئ، في سخرية مهينة.                

في إحدى لوحات ويليام بليك المائية ( 1824-1827) التي توضح جحيم دانتي ، يُحكم على أوليس وديوميدس بالدائرة الثامنة . [ 27 ]

تُقدّم الحركة الأخيرة من قصيدة "يوليسيس"، التي تُعدّ من أشهر مقاطع الشعر الإنجليزي في تلك الفترة، دليلاً قاطعاً على تأثير دانتي. [ 28 ] [ 29 ] يُحوّل يوليسيس انتباهه عن نفسه ومملكته، ويتحدث عن الموانئ والبحارة وبحارته. تبقى آثار السخط والضعف في الشيخوخة حاضرة في القصيدة، لكن تينيسون يترك يوليسيس في النهاية "ليسعى، ويبحث، ويجد، ولا يستسلم" (70)، مُستحضراً رغبة دانتي الجامحة في المعرفة التي تتجاوز كل الحدود. تجد كلمات شخصية دانتي، وهو يحثّ رجاله على الرحلة، نظيراً لها في كلمات يوليسيس تينيسون، الذي يدعو رجاله للانضمام إليه في رحلة أخيرة. (نقلاً عن يوليسيس دانتي:

     قلتُ: «يا إخوتي، الذين جئتم رغم عشرة آلاف خطر إلى الغرب، لا تدعوا أحدًا منكم، ما دامت حواسنا غافلة عما تبقى لنا قبل أن ينتهي مسيرنا، يتخلى عن تجربة العالم غير المأهول وراء الشمس. انظروا إلى أصلكم، من أين ومن أين! لم تُخلقوا كالبهائم، بل خُلقتم لاتباع الفضيلة والعقل». [ 30 ]                                        

مع ذلك، يشير النقاد إلى أن بحارة أوديسيوس الأصليين في ملحمة هوميروس قد ماتوا. ولذا، قد نجد توترًا في خطاب أوديسيوس لبحارته ("هلموا يا أصدقائي،  / لم يفت الأوان بعد للبحث عن عالم جديد  / ..." [56-57]). وبما أن أوديسيوس دانتي قد خاض هذه الرحلة بالفعل ويرويها في الجحيم ، فيمكن تصور مونولوج أوديسيوس برمته على أنه ذكرياته وهو في الجحيم. [ 31 ]

من التأكيد إلى السخرية

"الشيطان ينهض من البحيرة المحترقة" (1866) لغوستاف دوريه ؛ يقارن التفسير النقدي للقصيدة مشاعر أوليس الأخيرة بـ "شجاعة الشيطان في عدم الخضوع أو الاستسلام" في الفردوس المفقود لجون ميلتون .

شكّل مدى تعاطف تينيسون مع يوليسيس أحد أبرز النقاشات بين دارسي القصيدة. [ 13 ] فالنقاد الذين يرون تعاطف تينيسون مع المتحدث يقرؤون خطاب يوليسيس "بإيجابية"، أي دون سخرية . وقد انبثقت تفسيرات أخرى عديدة للقصيدة من حجة عدم تعاطف تينيسون مع يوليسيس، بل ذهب نقد آخر إلى القول بأن التناقضات المزعومة في شخصية يوليسيس هي من نصيب الشاعر نفسه.

يكمن مفتاح القراءة الإيجابية لقصيدة "يوليسيس" في سياقها السيري. تأخذ هذه القراءة في الحسبان تصريحات تينيسون حول كتابة القصيدة - "ضرورة المضي قدمًا" - وتعتبر أنه لم يكن ليُضعف عزيمة يوليسيس بالسخرية عندما احتاج هو نفسه إلى صلابة مماثلة لمواجهة الحياة بعد وفاة هالام. إن شغف لغة تينيسون وقناعته - وحتى تعليقاته على القصيدة - تدل على أن الشاعر، كما كان شائعًا في العصر الفيكتوري، كان يُعجب بالشجاعة والمثابرة. عند قراءة "يوليسيس" قراءة مباشرة، نجدها تُشجع روح البحث لدى الشباب، حتى في الشيخوخة، ورفض الاستسلام ومواجهة الحياة بسلبية. وهكذا يُنظر إلى يوليسيس كشخصية بطولية، حيث إن تصميمه على البحث عن "عمل نبيل" (52) يُعد شجاعة في مواجهة "الخمول" (2) والشيخوخة. [ 32 ] [ 33 ]

حتى أوائل القرن العشرين، كان القراء يتفاعلون مع قصيدة "يوليسيس" بتعاطف. ومع ازدياد شهرة تينيسون، ازداد الجدل حول معنى القصيدة. بعد أن انتقد بول ف. باوم تناقضات "يوليسيس" وتصور تينيسون للقصيدة عام ١٩٤٨، [ ٣٤ ] سيطر التفسير الساخر. [ ٣٥ ] يجد باوم في "يوليسيس" صدى لأبطال اللورد بايرون المعيبين ، الذين يُظهرون بدورهم مشاعر متضاربة، وتأملًا نقديًا ذاتيًا، ورفضًا للمسؤولية الاجتماعية. حتى عبارة "يوليسيس" الأخيرة الحازمة - "أن أسعى، أن أبحث، أن أجد، وألا أستسلم" - تُقوَّض بالسخرية، عندما يقارن باوم ونقاد لاحقون هذا السطر بـ "شجاعة الشيطان في عدم الخضوع أو الاستسلام" في " الفردوس المفقود " لجون ميلتون (١٦٦٧). [ ٣٦ ]

إن ازدراء أوليس الظاهر لمن حوله هو جانب آخر من جوانب المنظور الساخر. فهو يُعلن أنه "مُزوَّج بزوجة مُسِنّة" (3)، ويُشير إلى تعبه من حكم "عرق متوحش" (4)، ويُلمِّح إلى بُعده الفلسفي عن ابنه تيليماخوس. ويُظهر تحليل مُتشكِّك للفقرة الثانية أنها إشادة مُتعالية بتيليماخوس ورفضًا لـ"حكمته المُتأنِّية" (36). مع ذلك، فإن الصفات المُستخدمة لوصف تيليماخوس - "بريء"، و"فطن"، و"لائق" - هي كلمات ذات دلالات إيجابية في شعر تينيسون وفي التراث الكلاسيكي. [ 33 ]

وجدت قراءات ساخرة أخرى أن يوليسيس يتوق إلى العزلة، بل وحتى الموت، في صورة رحلته المقترحة. ويشير النقاد، عند ملاحظتهم لشعور السلبية في القصيدة، إلى ميل تينيسون نحو الكآبة. تفتقر قصيدة "يوليسيس" إلى السرد القصصي؛ فهدف البطل غامض، ومن خلال السطر الأخير الشهير من القصيدة، لا يتضح ما الذي "يسعى" إليه، أو ما الذي يرفض الاستسلام له. كتب غولدون سميث عام 1855 أن يوليسيس "ينوي التجوال، لكنه يبقى دائمًا شخصية خاملة وكئيبة على الشاطئ". [ 37 ] أما تي إس إليوت ، الذي أشاد بالقصيدة، فقد رأى أن "تنيسون لا يستطيع سرد قصة على الإطلاق"؛ [ 38 ] فقد وجد معالجة دانتي ليوليسيس مثيرة مقارنةً بـ"مزاج تينيسون الرثائي". [ 39 ] يشير الباحث الفيكتوري هربرت تاكر إلى أن هدف شخصيات تينيسون هو التأثر داخليًا من خلال التنقل عبر الزمان والمكان. [ 40 ] يقول يوليسيس إنه يجد التجربة "في مكان ما هناك". [ 40 ]

      ... قوسٌ يلمع من خلاله ذلك العالم المجهول الذي تتلاشى حدوده إلى الأبد كلما تحركت. (19-21)          

إرث

استخدم تينيسون، بصفته شاعر البلاط ، الشعر للترويج للإمبراطورية . وقد فُسِّرت قصيدة "يوليسيس" على أنها استباق لمفهوم الإمبريالية .

التقييم المعاصر والتقنين

حظيت قصيدة "يوليسيس" بتقييمات معاصرة إيجابية، ولم تجد فيها أي سخرية. كتب المؤلف جون ستيرلينغ ، وهو عضو في جماعة "رسل كامبريدج" مثل تينيسون ، في مجلة "كوارترلي ريفيو" عام 1842: "ما أروع قصيدة "يوليسيس"! إنها تحمل في طياتها نبرة ملحمية آسرة، وحكمة جلية نابضة بالحياة، تنقش كلماتها الحكيمة ورسومها الرشيقة على رخام باهت لكنه خالد." [ 41 ] وقد أثارت مجموعة تينيسون الشعرية الصادرة عام 1842 إعجاب الكاتب الاسكتلندي توماس كارلايل ، الذي اقتبس ثلاثة أبيات من "يوليسيس" في رسالة وجهها إلى تينيسون عام 1842.

     قد تجرفنا الخلجان، وقد نلمس الجزر السعيدة ونرى أخيل العظيم الذي عرفناه! ( 62-64 )          

—علق كارلايل قائلاً: "هذه السطور لا تجعلني أبكي، ولكن في داخلي ما يكفي لملء مدافن الدموع بأكملها وأنا أقرأها." [ 42 ]

لخّص اللاهوتي الإنجليزي ريتشارد هولت هاتون القصيدة بأنها "صورة ودودة من تينيسون للشوق الذي لا يشبع إلى التجارب الجديدة، والمبادرة، والمغامرة، عندما يكون ذلك تحت سيطرة عقلٍ متقد وإرادةٍ منضبطة". [ 43 ] وكان الشاعر المعاصر ماثيو أرنولد من أوائل من لاحظوا المفارقة السردية في القصيدة: فقد وجد أن كلام أوديسيوس "الأقل وضوحًا ، والأكثر بعدًا عن أسلوب هوميروس ، مما يمكن تصوره. يقدم هوميروس فكرته إليك كما تنبع من منبع عقله: أما السيد تينيسون فيُصفّي فكرته بعناية قبل أن يفصح عنها. ومن هنا يأتي... جوٌّ مُتكلّف ومُتقن". [ 41 ]

على الرغم من الإشادة النقدية المبكرة التي حظيت بها قصيدة "يوليسيس"، إلا أن صعودها ضمن أعمال تينيسون استغرق عقودًا. لم يكن تينيسون يختارها عادةً للنشر في مختارات الشعر؛ إلا أنها كانت تُدرج عادةً في مختارات التدريس، ولا تزال تُعتبر قصيدة تعليمية شائعة حتى اليوم. ويعزو الباحث في أعمال تينيسون، ماثيو رولينسون ، بروزها الحالي في مجمل أعماله إلى اتجاهين : صعود الدراسات الرسمية للشعر الإنجليزي في أواخر القرن التاسع عشر، والجهود الفيكتورية الرامية إلى صياغة ثقافة بريطانية قابلة للتصدير. [ 44 ] ويجادل بأن "يوليسيس" تُشكل جزءًا من تاريخ ما قبل الإمبريالية - وهو مصطلح لم يظهر في اللغة إلا عام 1851. يبدو بطل الرواية وكأنه "مسؤول استعماري"، وإشارته إلى البحث عن عالم جديد (57) تُردد صدى عبارة " العالم الجديد "، التي شاعت خلال عصر النهضة . على الرغم من أنه لا يمكن قراءة قصيدة "يوليسيس" على أنها ذات طابع إمبريالي صريح، إلا أن أعمال تينيسون اللاحقة بصفته شاعر البلاط تدافع أحيانًا عن قيمة مستعمرات بريطانيا، أو اتُهم بالنزعة القومية المتطرفة. [ 45 ]

الإرث الأدبي والثقافي

في مقالٍ نُشر عام ١٩٢٩، وصف تي إس إليوت قصيدة "يوليسيس" بأنها "قصيدة مثالية". [ ٤٦ ] ويُمكن إيجاد نظيرٍ لـ"يوليسيس" في قصيدة إليوت " جيرونتيون " (١٩٢٠). كلتا القصيدتين تُروى على لسان رجلٍ مُسنٍّ يُفكّر في نهاية حياته. ويُمكن قراءة مُقتطفٍ من "جيرونتيون" كتعليقٍ ساخرٍ على السطور الافتتاحية لـ"يوليسيس": [ ٤٧ ]

     صخور، طحالب، نبات حجري، حديد، حثالة. المرأة تدير المطبخ، تُعدّ الشاي، تعطس في المساء، تُحرّك المزراب المُتذمّر. أنا رجل عجوز، رأس بليد في أماكن عاصفة. (13-17)                                

ذكر الشاعر الإيطالي جيوفاني باسكوولي أن قصيدته الغنائية الطويلة "الرحلة الأخيرة" كانت محاولة للتوفيق بين تصويرات أوديسيوس في أعمال دانتي وتينيسون ونبوءة تيريسياس بأن أوديسيوس سيموت "موتًا هادئًا قبالة البحر". [ 48 ] يغادر أوديسيوس باسكوولي إيثاكا ليعيد رحلته الملحمية بدلًا من أن يبدأ رحلة أخرى.

لا تزال قصيدة "يوليسيس" تحظى بإعجاب كبير، حتى مع ظهور تفسيرات جديدة لها في القرن العشرين. [ 49 ] علّق أستاذ الأدب باسيل ويلي عام 1956 قائلاً: "في قصيدة "يوليسيس"، يُعبّر عن ضرورة المثابرة وعدم الاستسلام للكسل بموضوعية، من خلال القصة الكلاسيكية، وليس بذاتها من خلال تجربته الشخصية. [يأتي تينيسون] هنا أقرب ما يكون إلى الكمال في أسلوبه العظيم؛ فالقصيدة متقنة النبرة من بدايتها إلى نهايتها؛ موجزة، جادة، خالية من الزخرفة المفرطة، ومليئة بمشاعر مكبوتة." [ 43 ] في الطبعة الخامسة عشرة من كتاب "اقتباسات بارتليت المألوفة " (1980)، تم اقتباس تسعة مقاطع من "يوليسيس"، تضم 36 سطراً من أصل 70 سطراً في القصيدة، [ 50 ] مقارنةً بستة مقاطع فقط في الطبعة التاسعة الصادرة عام 1891.

وجد العديد من القراء في الأبيات الأخيرة من القصيدة مصدر إلهام. وقد استُخدم هذا البيت الأخير شعارًا للمدارس ومنظمات أخرى، وذُكر في عدد من الخطابات، ونُقش على صليب في تل المراقبة في أنتاركتيكا، تخليدًا لذكرى المستكشف روبرت فالكون سكوت ورفاقه الذين لقوا حتفهم في رحلة عودتهم من القطب الجنوبي عام ١٩١٢. [ ٥١ ] [ ٥٢ ] كما أُدرج هذا البيت على جدار في قرية الرياضيين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية ٢٠١٢ في لندن. [ ٥٢ ] وفي فيلم "سكايفول" ، تُلقي "إم" هذا الجزء الأخير أيضًا أثناء إدلائها بشهادتها في تحقيق برلماني، قبل ثوانٍ من إطلاق النار عليها. [ ٥٣ ] وتنتهي القصيدة بالأبيات التالية:

     رغم فقدان الكثير، يبقى الكثير؛ ورغم أننا لسنا الآن بتلك القوة التي حركت الأرض والسماء في سالف الأيام؛ فإننا ما نحن عليه، نحن؛ قلوبٌ واحدةٌ متساويةٌ في شجاعتها، أضعفها الزمن والقدر، لكنها قويةٌ في إرادتها ، تسعى وتبحث وتجد، ولا تستسلم. (65-70)                         

ملحوظات

  1. ↑ بيتيغرو 1963 ، ص 28.
  2. ↑ أوغورمان، فرانسيس (2004). الشعر الفيكتوري: مختارات مشروحة . دار بلاكويل للنشر. ص  85. ISBN 0-631-23436-5.
  3. ↑ مقتبس في ماركلي 2004 ، ص 125 . 
  4. ↑ أوسترايكر، أليسيا (مايو 1967). "الأنماط الثلاثة في عروض تينيسون". PMLA . 82 (2): 273–284 . doi : 10.2307/461298 . JSTOR 461298. S2CID 163716851 .  
  5. ↑ هيوز 1979 ، ص 201.
  6. 1 2 بيتيغرو 1963 ، ص 41.
  7. ↑ كولر 1975 ، ص 368.
  8. ↑ ماركلي 2004 ، ص 126.
  9. ↑ كولر 1975 ، ص 383.
  10. ↑ تينيسون وداي 1991 ، ص 360.
  11. ↑ كريسمان، إدموند د. (نوفمبر 1928). "قصائد تينيسون الكلاسيكية". المجلة الكلاسيكية . 24 (2): 98-111 .
  12. ↑ هيوز 1979 ، ص 197.
  13. 1 2 3 هيوز 1979 ، ص 192-203.
  14. ↑ هيوز 1979 ، ص 199.
  15. ↑ تم الاستشهاد به على نطاق واسع؛ انظر على سبيل المثال ستانفورد 1993 ، ص 202 . 
  16. ↑ مقتبس في هيوز 1979 ، ص 195 . 
  17. 1 2 روبسون 1960 ، ص. 159.
  18. ↑ ستانفورد 1993 ، ص 202.
  19. ↑ كلمة "Ulysses" (أو "Ulixes" بشكل أدق) هي الشكل اللاتيني للكلمة اليونانية " Odysseus "، وهي مصدر كلمة "odyssey".
  20. ↑ كتب تينيسون في هامش مسرحيةهيكابي ليوريبيدس : " يوليسيس ، كالعادة، ماكر [و] عديم الإحساس" ( ماركلي 2004 ، ص 123 ). 
  21. ↑ بيتيغرو 1963 ، ص 31.
  22. ↑ رولينسون 1994 ، ص 241.
  23. ↑ شوارتز ، د. ر. (1987). قراءة رواية يوليسيس لجويس . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 39. ISBN  0-312-66458-3.
  24. ↑ ماركلي 2004 ، ص 124.
  25. ↑ الفصل الرابع، 4. 32 وما بعدها، نقلاً عن بوش، دوغلاس (يناير 1943). "قصيدة تينيسون 'يوليسيس' و'هاملت'"". مجلة اللغات الحديثة . 38 (1): 38. doi : 10.2307/3717372 . JSTOR 3717372 . 
  26. ↑ ترويلوس وكريسيدا ، الفصل الثالث، المشهد الثالث، نقلاً عن ستانفورد 1993 ، ص 203 . 
  27. ↑ "يوليسيس وديوميد ملفوفان في نفس اللهب، 1824-182" . المعرض الوطني لفيكتوريا . 1999. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2007 .
  28. ↑ روبسون 1960 ، ص 155-163.
  29. ^ ستانفورد 1993 ، ص 203-204.
  30. ↑ دانتي، الجحيم السادس والعشرون؛ نقلاً عن روبسون 1960 ، ص 155-163 . 
  31. ↑ رولينسون 1994 ، ص 132.
  32. ↑ ومع ذلك، فقد ثبط تينيسون التفسير السير ذاتي لمونولوجاته ( كامبل 1999 ، ص 130 ). 
  33. 1 2 هيوز 1979 ، ص. 194.
  34. ↑ باوم، بول ف. (1948). تينيسون بعد ستين عامًا . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  35. ↑ هيوز 1979 ، ص 200.
  36. ↑ Baum 1948 ، نقلاً عن Pettigrew 1963 ، الصفحات 27-45 . 
  37. ↑ مقتبس في تيت، غريغوري (2009). " تنيسون والعقل المتجسد". الشعر الفيكتوري . 47 (1): 61-80 . doi : 10.1353/vp.0.0051 . hdl : 10023/7659 . JSTOR 40347426. S2CID 144631573 .  
  38. ↑ إليوت 1960 ، ص 207-218.
  39. ↑ إليوت 1960 ، ص 210.
  40. 1 2 تاكر 1983 ، ص. 11.
  41. 1 2 مقتبس في ماركلي 2004 ، ص 124 . 
  42. ↑ ساندرز ، تشارلز ريتشارد (مارس 1961). "كارلايل وتينيسون". PMLA . 76 (1): 82–97 . doi : 10.2307/460317 . JSTOR 460317. S2CID 164191497 .  
  43. 1 2 مقتبس في ستورش 1971 ، ص 283 . 
  44. ↑ رولينسون 1992 ، ص 267.
  45. ^ رولينسون 1992 ، ص. 265-276.
  46. ↑ إليوت، تي إس (1950). مقالات مختارة، 1917-1932 . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ص 210. ISBN  0-15-180387-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  47. ↑ فولويلر 1993 ، ص 170.
  48. ↑ ستانفورد 1993 ، ص 205.
  49. ↑ بيتيغرو 1963 ، ص 27.
  50. ↑ بارتليت، جون (1980). بيك، إميلي (محررة). اقتباسات بارتليت المألوفة ( الطبعة الخامسة عشرة). ليتل، براون وشركاه . ص 529. ISBN   0-316-08275-9.
  51. ↑ ماهر، باتريك (2005). "صلة يوليسيس: دراسة التجارب في منطقة بحر روس، أنتاركتيكا". مجلة التعليم التجريبي . 27 (3): 311-313 . doi : 10.1177/105382590502700313 . S2CID 150897764 . 
  52. 1 2 تيت، غريغوري (2012). "السطور الأخيرة من رواية 'يوليسيس'"" . نشرة أبحاث تينيسون . 10 (1): 66– 70. ISSN 0082-2841 . JSTOR 45288572 .  
  53. ↑ "مشهد قصيدة سكاي فول إم" . يوتيوب . 15 يناير 2013.

مراجع

تُعطى مقتطفات من قصيدة "يوليسيس" أرقام الأسطر بين قوسين، وهي مأخوذة من كتاب تينيسون، أ. ت.، وداي، أ. (1991). تشير أرقام الفقرات (المقاطع) إلى النسخة الأكثر شيوعًا من القصيدة، والتي تتكون من ثلاث فقرات.

  • كامبل، ماثيو (1999). الإيقاع والإرادة في الشعر الفيكتوري . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-64295-7.
  • كولر، أ . دوايت (1975). "المونودراما والمونولوج الدرامي". مجلة PMLA . 90 (3): 366-385 . doi : 10.2307/461625 . JSTOR 461625. S2CID 163661689 .  
  • إليوت، تي إس (1960). "في ذكرى". في كيلهام، جون (محرر). مقالات نقدية عن شعر تينيسون . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 207-218 . OCLC 284354 .  
  • فولويلر، هـ. و. (1993). "هنا قلب أسير مُحطّم": دراسات في الرحلة العاطفية للأدب الحديث . نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام. ISBN 0-8232-1496-6.
  • هيوز، ليندا ك. (1979). "الشخصيات الدرامية والشخصيات الخاصة: إعادة النظر في "يوليسيس"". الشعر الفيكتوري . 17 (3): 192-203 .
  • ماركلي، أ.أ. (2004). أروع المقاييس: تينيسون وأدب اليونان وروما . مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 0-8020-8937-2.
  • بيتيغرو، جون (1963). "قصيدة تينيسون 'يوليسيس': توفيق بين المتناقضات". الشعر الفيكتوري . 1 : 27-45 .
  • روبسون، دبليو دبليو (1960). "معضلة تينيسون". في كيلهام، جون (محرر). مقالات نقدية في شعر تينيسون . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 155-163 . OCLC 284354 .  
  • رولينسون، ماثيو (1992). "اللحظة الأيديولوجية لقصيدة تينيسون 'يوليسيس'"". الشعر الفيكتوري . 30 (3/4): 265– 276.
  • رولينسون، م. س. (1994). هواجس تينيسون: التحليل النفسي ومواضيع الشعر المبكر . الأدب والثقافة الفيكتورية. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 0-8139-1478-7.
  • ستانفورد، دبليو بي (1993) [1955]. لحن أوديسيوس: دراسة في قابلية بطل تقليدي للتكيف . دالاس، تكساس: منشورات سبرينغ. ISBN 0-88214-355-7.
  • ستورش، آر إف (1971). "الهارب من الموقد الأجدادي: قصيدة تينيسون 'يوليسيس'"". دراسات تكساس في الأدب واللغة . 13 (2): 281– 297.
  • تينيسون، أ. ت.؛ داي، أ. (1991). ألفريد لورد تينيسون: مختارات شعرية . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 0-14-044545-5.
  • تاكر، هربرت ف. الابن (يناير 1983). "تنيسون ومقياس الهلاك". PMLA . 98 (1): 8-20 . doi : 10.2307/462069 . JSTOR 462069. S2CID 163566360 .