عصر وانلي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

وعاء مزين بزخارف التنين والعنقاء، من عصر وانلي. متحف طوكيو الوطني

كانت حقبة وانلي [ أ ] هي الفترة في التاريخ الصيني التي تتوافق مع عهد الإمبراطور وانلي من سلالة مينغ ، والتي امتدت من عام 1573 إلى عام 1620. وقد سبقتها حقبة لونغتشينغ وتلتها حقبة تايتشانغ، عند تولي الإمبراطور تايتشانغ الحكم .

شهد عصر وانلي ازدهارًا صناعيًا ملحوظًا، لا سيما في إنتاج الحرير والقطن والخزف، كما شهدت الزراعة والتجارة نموًا ملحوظًا. وكان لازدهار التجارة أثرٌ بالغٌ في جيانغنان ، حيث ازدهرت مدنٌ مثل سوتشو وسونغجيانغ وجياشينغ ونانجينغ . ورغم النمو الاقتصادي للإمبراطورية، ظلت مالية الدولة في حالةٍ متردية، فبينما كان التجار الأثرياء والنبلاء ينعمون بحياةٍ مترفة، عاشت غالبية الفلاحين والعمال في فقرٍ مدقع.

تُعتبر هذه الفترة، من الناحية الثقافية، فترة ازدهار عظيم. فقد اشتهرت مطبوعات الخشب الملونة والخزف التي أُنتجت في ذلك الوقت بجودتها الفنية العالية. كما أُلفت خلال هذه السنوات العديد من أهم الأعمال الأدبية الصينية، بما في ذلك " هامش الماء" (1573)، و" رحلة إلى الغرب" (1590)، و "جين بينغ مي" (1610). وحقق الرسام شو وي نجاحًا باهرًا في هذه الفترة، إذ اجتذب أسلوبه الفني المعبر والمليء بالمشاعر جمهورًا واسعًا من المعجبين.

خلفية

توفي الإمبراطور لونغتشينغ ، الإمبراطور الثالث عشر لسلالة مينغ الصينية ، في يوليو/تموز 1572. وخلفه ابنه تشو ييجون ، البالغ من العمر تسع سنوات، واتخذ اسم وانلي لقبًا لعصره ، وأصبح يُعرف باسم الإمبراطور وانلي. وبدأ عهد وانلي رسميًا في العام التالي، واستمر 48 عامًا، وكان أطول عهود سلالة مينغ. [ 1 ] وفي أغسطس/آب 1620، توفي الإمبراطور وانلي، وخلفه ابنه تشو تشانغلو ، الذي أعلن أن عهد تايتشانغ سيحل محل عهد وانلي مع بداية السنة القمرية التالية في 22 يناير/كانون الثاني 1621. [ 2 ] إلا أن الإمبراطور الجديد توفي في سبتمبر/أيلول بعد حكم دام شهرًا واحدًا فقط. ثم اعتلى ابنه، الإمبراطور تيانكي ، العرش، وبناءً على توصية مسؤولي البلاط، حدد عهد تايتشانغ ليغطي الفترة من تولي الإمبراطور الراحل الحكم في 28 أغسطس 1620 إلى نهاية السنة القمرية الحالية في 21 يناير 1621. [ 3 ]

المناخ والكوارث الطبيعية

كانت السنوات من 1570 إلى 1620 دافئة نسبيًا، لا سيما في فصل الشتاء، حيث بلغ متوسط ​​درجة الحرارة درجة مئوية أعلى من نصف القرن السابق. كما كان الطقس أكثر جفافًا، مما أدى إلى حدوث فيضانات متفرقة. [ 4 ] وقد برز هذا الاتجاه بشكل خاص في السنوات من 1585 إلى 1589 ومن 1614 إلى 1619، والتي شهدت جفافًا شديدًا. [ 5 ] من ناحية أخرى، سُجلت فصول شتاء باردة في الفترة من 1595 إلى 1598 ومن 1616 إلى 1620، مما أدى إلى زيادة في المناظر الطبيعية الثلجية المصورة في اللوحات الصينية. [ 6 ] [ ب ] واجهت الصين كوارث طبيعية أخرى خلال عهد وانلي. ففي عام 1586، حدثت فيضانات واسعة النطاق، بينما دمرت غارات الجراد المحاصيل في أعوام 1587 و1609 ومن 1615 إلى 1619، في أعقاب فترات من الجفاف. [ ٧ ] تسببت إزالة الغابات في الشمال الغربي أيضًا في عواصف رملية غطت بكين بسحب من الغبار في عامي ١٦١٨ و١٦١٩. [ ٨ ] كانت الكارثة الطبيعية الأبرز خلال عهد وانلي هي الزلزال الذي ضرب الصين في ديسمبر ١٦٠٤. كان مركزه على بعد ٣٠  كيلومترًا قبالة ساحل فوجيان، مما أدى إلى تدمير مدينتي تشوانتشو وتشانغتشو الساحليتين، بالإضافة إلى إلحاق أضرار بالمباني في ميناء القمر . امتدت آثار الزلزال إلى شنغهاي ومناطق داخلية مثل هوغوانغ وغوانغشي. [ ٩ ] كانت أسوأ الكوارث الفردية هي الفيضانات التي اجتاحت الشمال عام ١٥٨٥، والتي أعقبها وباء كبير في العام التالي؛ والجفاف الشديد الذي ضرب البلاد عام ١٥٨٩؛ والجفاف الذي ضرب فوجيان والشمال في العقد الثاني من القرن السابع عشر؛ وأخيرًا، الفيضانات الواسعة النطاق عام ١٦١٣. [ ٤ ]

عمومًا، كانت أصعب سنوات عهد وانلي هي الفترتان 1586-1588 و1615-1617. [ 10 ] وكانت المجاعة الناجمة عن الجفاف في الفترة 1587-1588 أول مجاعة كبرى منذ منتصف أربعينيات القرن السادس عشر، [ 11 ] أعقبها وباء. [ 12 ] ووفقًا لمؤرخ علم السكان تشاو شوكي، فقد توفي نصف سكان شمال الصين خلال هذه الفترة، مما أدى إلى انخفاض عدد سكان مقاطعات شانشي وشيلي وخنان من 25.6 مليون نسمة عام 1580 إلى 12.8 مليون نسمة عام 1588. كما أثرت هذه الكوارث على وادي نهر اليانغتسي. [ 13 ] وقد صدمت الكوارث التي وقعت في الفترة 1586-1588 الحكومة، لكن الاحتياطيات التي جمعها كبير أمناء الدولة تشانغ جوتشنغ ساعدت في التغلب على الصعوبات. وقد استخلصت السلطات العبر من هذه الأزمة وتمكنت من التدخل عندما اندلعت مجاعة خنان بعد ست سنوات، مما حال دون انتشارها. [ 14 ]

بدأت سلسلة الكوارث الطبيعية الثانية عام 1615، بعد عامين من الفيضانات في شمال الصين. أثر هذا المزيج من الفيضانات والجفاف بشدة على الزراعة، ما دفع مناطق في جميع أنحاء البلاد إلى طلب المساعدة بدءًا من خريف عام 1615. كان الوضع كارثيًا بشكل خاص في شاندونغ، حيث كان 900 ألف شخص يعانون من الجوع، وبدأت الإدارة المدنية بالانهيار بسبب نقص الغذاء. امتدت المجاعة من شمال الصين إلى حوض نهر اليانغتسي بحلول نهاية العام، وفي العام التالي طالت مقاطعة قوانغدونغ. وبحلول العام الذي يليه، تأثرت أيضًا المناطق الشمالية الغربية والجنوبية الغربية من سلالة مينغ. [ 14 ] استمر الجفاف والفيضانات حتى عام 1620. [ 8 ]

لم تعتمد السلطات المحلية على مخازن الحبوب الاحتياطية للدولة، التي اختفت في معظمها، بل دعت الأثرياء لشراء واستيراد الحبوب. واقتصر تدخل المسؤولين على تحديد أسعار قصوى. وهذا يعني أن الدولة لم تكن مضطرة للاحتفاظ بمخزون من الحبوب طالما كان بالإمكان شراؤها من السوق. وحتى في السنوات الخصبة، ظلت مناطق مثل جيانغنان تعاني بسبب اعتمادها على واردات الأرز. [ 15 ]

محاصيل جديدة من أمريكا

في أوائل القرن السادس عشر، جلب الأوروبيون محاصيل زراعية جديدة من أمريكا إلى الصين، بما في ذلك الذرة والفول السوداني . وقد وُثِّقت زراعة هذه المحاصيل في الصين خلال منتصف القرن السادس عشر. [ 16 ] [ 17 ] وصلت البطاطا الحلوة إلى الصين بحلول أوائل تسعينيات القرن السادس عشر، وربما قبل ذلك. جلبها التجار الصينيون من الفلبين إلى فوجيان وغوانغدونغ، وربما استوردوها أيضًا من داي فيت . بعد مجاعة في فوجيان عام 1594، شجع الحاكم المحلي زراعة البطاطا الحلوة. [ 18 ] سرعان ما انتشرت هذه المحاصيل في فوجيان وغوانغدونغ، ثم امتدت لاحقًا إلى مناطق أخرى من الصين في النصف الثاني من القرن السابع عشر. [ 19 ] أدت زراعة الذرة والبطاطا الحلوة والفول السوداني خلال عهد وانلي إلى زيادة كبيرة في إنتاج الغذاء، مما ساهم في وصول عدد السكان إلى أكثر من 100 مليون نسمة، أي ما يقرب من ضعف عدد سكان الصين في أوائل عهد أسرة مينغ. [ 20 ]

بدأ زراعة التبغ تجاريًا في فوجيان وتصديره إلى الفلبين في أوائل القرن السابع عشر، كما بدأت زراعته في قوانغدونغ. في البداية، كان التبغ شائعًا بين الفقراء في جيانغنان ، لكنه سرعان ما أصبح عادة بين النخبة. وبحلول بداية عهد أسرة تشينغ ، أفادت التقارير أن "كل مسؤول وجندي وثمانية من كل عشرة فلاحين" في المنطقة كانوا يدخنون. ولم يبدأ مسؤولو بكين بالحديث عن التبغ إلا في ثلاثينيات القرن السابع عشر. [ 21 ]

اقتصاد

إبريق شاي من الخزف يعود إلى عصر وانلي؛ المتحف البريطاني ، لندن

شهدت فترة وانلي ازدهارًا صناعيًا ملحوظًا، [ 22 ] لا سيما في إنتاج الحرير والقطن والخزف. [ 23 ] ووظّفت صناعة النسيج في شنشي عددًا كبيرًا من العمال، بينما شهدت قوانغدونغ ظهور مصانع حديد ضخمة تضم آلاف العمال. [ 22 ] كما شهدت هذه الفترة تطور التخصص في الإنتاج الزراعي وزيادة ملحوظة في التجارة بين المناطق. [ 23 ] وكان أثر هذا التطور جليًا في جيانغنان، حيث ازدهرت مدن مثل سوتشو وسونغجيانغ وجياشينغ ونانجينغ . وشهدت سوتشو ، المعروفة بصناعاتها الحريرية والمالية، نموًا سكانيًا تجاوز نصف مليون نسمة بنهاية القرن السادس عشر، بينما أصبحت سونغجيانغ مركزًا لزراعة القطن. [ 24 ]

بين عامي 1560 و1640، شحنت المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين 10,000 طن من الفضة عبر المحيط الهادئ، وصل منها 9,000 طن إلى الصين. وفي الفترة نفسها، أرسلت اليابان إلى الصين ما بين 6 و7 أضعاف هذه الكمية من الفضة. [ 22 ] [ ج ] تزامن هذا التدفق الكبير للفضة الأجنبية مع ازدهار الاقتصاد، مما أدى إلى نمو صناعات مثل القطن والحرير، فضلاً عن ازدهار المدن والتجارة، إلا أن هذا الازدهار لم يُفضِ إلى ازدهار الجميع. فقد ظلت أسعار الأراضي والأرز راكدة، بل وانخفضت في سبعينيات وثمانينيات القرن السادس عشر، [ 25 ] قبل أن تشهد ارتفاعًا مفاجئًا بين عامي 1587 و1589 نتيجة المجاعات التي ضربت جنوب الصين. [ 26 ] كما انخفضت الأجور وإنتاجية العمل في صناعة القطن في جيانغنان. [ 25 ] ولاحظ المعلقون المعاصرون أنه على الرغم من ازدهار اقتصاد السوق، إلا أن المالية العامة للدولة ظلت ضعيفة. على الرغم من نمط الحياة المترف الذي يتمتع به النخب الحضرية، استمرت غالبية الفلاحين والعمال اليوميين في العيش في فقر. [ 27 ] وقد أدت هذه التغيرات الاقتصادية أيضًا إلى تغيرات في القيم، لا سيما فيما يتعلق بالمذاهب الكونفوشيوسية الرسمية. [ 22 ]

خلال القرن السادس عشر، تحولت دولة مينغ تدريجيًا نحو سياسة "تشاوشانغ مايبان" (召商買辦؛ أي "شراء الحكومة من التجار"). فعلى سبيل المثال، خلال عهد جياجينغ، بدأت الحكومة بشراء الملابس بالفضة بدلًا من الاعتماد على مصانع النسيج الحكومية في سوتشو وهانغتشو، التي كانت قد اختفت وحلت محلها مصانع خاصة. وقد مثّل هذا بداية اقتصاد السوق، حيث لم يعد التجار مجرد امتداد للجهاز الحكومي، بل أصبحوا قادرين على التفاوض على الأسعار وأحجام العقود. كما شجعت العقود الحكومية نمو المؤسسات الخاصة، بينما تراجعت جودة الإنتاج في المصانع الحكومية. فعلى سبيل المثال، في عام 1575، اضطر الجيش إلى إعادة 5000 درع غير صالحة للاستخدام. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، كان ضباط الجيش يرفضون استخدام البضائع المنتجة في ورش العمل الحكومية، ويطالبون بدلًا من ذلك الحكومة بالفضة لشراء المعدات من السوق. وقد حصلت الحكومة على الفضة اللازمة من خلال تحويل الخدمات الإلزامية إلى مدفوعات في إصلاح السوط الواحد . [ 28 ] كان الهدف من الإصلاح إلغاء الرسوم العينية والخدمات والعمل الإلزامي في نظام الليجيا واستبدالها برسوم إضافية على ضريبة الأرض المدفوعة بالفضة. [ 29 ] وقد جرت عمليات تحويل مختلفة من الرسوم إلى مدفوعات فضية في مختلف المقاطعات منذ عشرينيات القرن السادس عشر، مع حدوث التغييرات الأكثر حدة في الفترة من سبعينيات إلى تسعينيات القرن السادس عشر. ونفذت سلطات المقاطعات في جميع أنحاء البلاد الإصلاح. [ 30 ] [ د ] انتقلت التغييرات من جنوب البلاد الأكثر تطوراً إلى الشمال، حيث أدى تطبيق الإجراءات الشائعة في الجنوب إلى موجة من المقاومة. وتركز الجدل بشكل أساسي على إلغاء الضرائب التصاعدية على الأسر: إذ جادل مؤيدو الإصلاح بأن الأسر الثرية عادة ما تحصل على إعفاءات ضريبية، مما يجعل الضرائب التصاعدية وهمية. [ 31 ] وبحلول نهاية القرن السادس عشر، حلت الرسوم الإضافية على ضريبة الأرض محل جميع المزايا والعمل الذي كان يُؤدى في نظام الليجيا تقريباً . [ 32 ]

في محاولة لتبسيط عملية تحصيل ضريبة الأراضي عام ١٥٨١، دعا كبير أمناء الدولة تشانغ جوتشنغ إلى إنشاء سجل عقاري جديد . وخلال الفترة ١٥٨١-١٥٨٢، جرى قياس الحقول، وتحديد الحدود، وحساب المساحات، وتسجيل الملاك والمستأجرين. كما جُمعت خرائط السجل العقاري خلال هذه الفترة. [ ٣٣ ] ونظرًا لوفاة تشانغ المفاجئة، لم يتوفر ملخص نهائي للبيانات على مستوى البلاد، إلا أن العمل حقق غايته على المستوى المحلي. [ ٣٤ ] وشكّل سجل تشانغ العقاري الأساس لسجلات عقارية لاحقة في عهد أسرتي مينغ وتشينغ. [ ٣٣ ]

في وقت مبكر من عام 1581، قامت وزارة الإيرادات بتجميع "سجل إجراءات المحاسبة في عهد وانلي" ( Wanli kuai ji lu )، الذي قدم نظرة عامة على الضرائب والرسوم في جميع أنحاء الإمبراطورية. أبرزت هذه الوثيقة تعقيد هذه الضرائب وتنوعها واعتمادها على الظروف المحلية، مما جعل توحيدها مهمة صعبة. [ 35 ] بعد دمج بعض الأعمال الإلزامية، بلغت ضريبة الأرض ما بين 5 و10% من المحصول، ولكنها وصلت في أكثر أربع محافظات جنوب تشيلي فرضًا للضرائب إلى ما بين 14 و20%. في الفترة ما بين سبعينيات وتسعينيات القرن السادس عشر، جُمع ما يقرب من 21 مليون ليانغ من الفضة كضريبة على الأرض، وكان معظمها على شكل حبوب. [ 36 ]

تجارة

خريطة للصين، توضح مناطق زراعة وأنماط تجارة الأرز والمواد الغذائية، والقطن والأقمشة القطنية، والحرير. تم تحديد المراكز الاقتصادية الهامة.
السوق الوطني خلال أواخر عهد أسرة مينغ، ومناطق الإنتاج:
  أرز،
  قطن،
  حرير،
واتجاهات التجارة:
  أرز،
  قطن،
  أقمشة قطنية،
  حرير.

خارج جيانغنان، في معظم مقاطعات الصين في عهد أسرة مينغ، كانت التجارة عبر الحدود محدودة، وكان أهمها الحبوب. [ 37 ] وكانت الحبوب تُستورد إلى جيانغنان بشكل أساسي من جيانغشي وهوغوانغ وغرب جنوب تشيلي، بينما كانت شمال تشيلي تستورد الأرز من شاندونغ، وبكين تستورد أرز الضرائب. وكان معظم الأرز المتوفر في السوق يُجمع من المستأجرين كإيجار من قِبل مُلّاك الأراضي. كما سهّل سوق الحبوب إنتاج السلع غير الغذائية، ولا سيما المنسوجات. وفي جيانغنان، كانت هناك مناطق لا تُزرع فيها الأرز، بل تُركز على محاصيل النسيج مثل القطن والتوت. [ 38 ] وكان التوت يُزرع بشكل أساسي في شمال تشجيانغ، وتحديدًا في هوتشو . [ 39 ] وفي سونغجيانغ وما حولها، كان القطن يُزرع على أكثر من نصف الأراضي. ولم يقتصر التركيز على زراعة وإنتاج السلع فحسب، بل شمل أيضًا بيعها. في أواخر عهد أسرة مينغ، تحوّل اقتصاد جيانغنان من الزراعة إلى معالجة القطن، الذي كان يُستورد من شاندونغ وهينان وفوجيان وغوانغدونغ. [ 40 ] اشتهرت سوتشو وهانغتشو بكونهما مركزين لإنتاج السلع الفاخرة، بينما كانت الأقمشة العادية تُنتج في المناطق المحيطة. [ 41 ] وخلال عملية الإنتاج، كان هناك تخصص في مراحل محددة، مثل الغزل والنسيج. [ 42 ]

من بين مختلف المجموعات التجارية الإقليمية، هيمنت مجموعة شانشي على تجارة الملح في المناطق الداخلية، بما في ذلك سيتشوان. في الوقت نفسه، سيطر تجار هويتشو على التجارة لمسافات طويلة عبر القناة الكبرى، وكانوا أكثر تجار الجملة والتجزئة نفوذاً في جيانغنان. وتلاهم تجار سوتشو، وفوجيان، وقوانغتشو، على التوالي. أما تجار جيانغشي، فكان نشاطهم التجاري على نطاق أضيق، لا سيما في خنان، وهوغوانغ، وسيتشوان. [ 43 ] وقدّم وكلاء محليون قوارب وطواقم وحمالين للإيجار على طرق التجارة. [ 44 ] ونُشرت أدلة سياحية توفر معلومات عن الطرق والمسافات والنُزُل والأماكن الشهيرة والعبارات ومعلومات السلامة. [ 45 ] وسمح الوسطاء التجاريون بإرسال الأموال عبر الحوالات المصرفية. [ 46 ] وبرزت رائدات الأعمال، اللواتي كنّ يبعن سلعاً متنوعة، كما عملن كوسيطة في النزاعات القانونية. [ 47 ] نظر المحافظون إلى مشاركة المرأة في التجارة بازدراء، كما يتضح في حالة لي لي، الذي أشاد بأحد المحافظين لـ"حظره المقامرة ومنعه النساء من البيع في الأسواق" في محافظة جياشينغ. [ 48 ]

فضي

أدى ازدياد واردات الفضة في أوائل القرن السادس عشر إلى زيادة استخدامها. وبحلول النصف الثاني من القرن نفسه، كان رجال دولة مينغ قلقين من أن تحل الفضة محل العملات البرونزية تمامًا. وفي أواخر القرن السادس عشر، أصبحت مسألة العلاقة بين الفضة والعملات المعدنية موضوعًا محوريًا في مناقشات السياسة النقدية. اقترح بعض المسؤولين وقف إنتاج العملات المعدنية لعدم جدواها الاقتصادية، بينما جادل معارضوهم بأن هذه سياسة قصيرة النظر تتجاهل الفوائد طويلة الأجل لزيادة التداول. وقد سمح هذا للفضة بأن تصبح العملة المهيمنة. [ 25 ] في سبعينيات وثمانينيات القرن السادس عشر، هيمنت المخاوف من نقص الفضة وما قد يسببه من انكماش على النقاشات حول العملة، [ 49 ] لكن هذه النقاشات خفتت حدتها في تسعينيات القرن السادس عشر. [ 50 ]

كان لاستيراد الفضة أثرٌ بالغٌ على اقتصاد أسرة مينغ. فقد انخفض سعرها مقارنةً بالذهب والنحاس إلى النصف خلال عهد وانلي، إلا أن قوتها الشرائية ظلت أعلى مقارنةً ببقية العالم. وتضاعف دخل وزارة الإيرادات من الفضة خلال سبعينيات القرن السادس عشر وحدها، من حوالي 90 طنًا إلى ما يقارب 165 طنًا سنويًا. كما ازداد دخل السلطات المحلية، كما هو الحال في ميناء مون، المركز الرئيسي للتجارة البحرية الخارجية، حيث ارتفعت رسوم التراخيص التجارية والجمارك من 113  كيلوغرامًا من الفضة إلى أكثر من طن واحد بين عامي 1570 و1594. وأدى تدفق الفضة أيضًا إلى تصدير الذهب والعملات المعدنية. [ 23 ] إلا أن لهذا التدفق آثارًا سلبية، إذ ظهر التضخم في المناطق التي شهدت فائضًا من الفضة في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، مثل الساحل الجنوبي الشرقي، وجيانغنان، والقناة الكبرى. [ 51 ]

العملات المعدنية

عملة عصر وانلي، 1576

لم يثق العديد من المسؤولين بالفضة خشية الاعتماد على تدفقها من الخارج، وعدم ثقتهم بقدرتها على أداء جميع وظائف النقود. فحاولوا إحياء استخدام العملات المعدنية. [ 27 ] في عامي 1571-1572، فُتحت دور سك العملة لفترة وجيزة، لكن تشانغ جوتشنغ أعاد افتتاحها عام 1576. وأعاد تشغيل دور سك العملة في بكين ونانجينغ، ولاحقًا في يونان. [ 52 ] إضافةً إلى ذلك، افتتح دور سك العملة في كل من المقاطعات الشمالية التي شاع فيها استخدام العملات المعدنية - شانشي، وشاندونغ، وهينان - وكذلك في المقاطعات التي لم يكن استخدامها شائعًا فيها - شنشي، وجيانغشي، وفوجيان، وهوغوانغ. [ 53 ] وبينما كانت دور سك العملة في المناطق الحضرية مملوكة للدولة، أدارها رواد أعمال مرخصون في المقاطعات. [ 54 ] وواجه إنتاج العملات المعدنية تحديات فورية، مثل نقص النحاس [ e ] وصعوبة توظيف كوادر مؤهلة. [ 53 ] في جيانغشي، على سبيل المثال، لم تتمكن دار سك العملة إلا من إنتاج 5% فقط من الكمية المخطط لها من العملات. أصدرت السلطات مرسومًا يقضي بدفع 70% على الأقل من الضرائب بعملات جديدة، وشجعت التجار على استيراد العملات من المقاطعات المجاورة، إلا أن التجار غالبًا ما كانوا يوردون عملات رديئة الجودة منتجة بشكل خاص، وهو أمر غير قانوني. [ 53 ] وبالمثل، فشلت عملية إدخال العملات في فوجيان، حيث كان استخدام الفضة شائعًا بالفعل. [ 53 ] اتسمت السياسة النقدية لتشانغ بالتشتت، حيث اتخذ مسؤولو كل مقاطعة قراراتهم الخاصة بشأن دعم سك العملة. وقد أدى ذلك إلى مشاكل عديدة، مثل ثورة هانغتشو عام 1582 عندما حُوّلت رواتب الجنود إلى عملات في تشجيانغ، وحظر مكاتب الصرافة الخاصة في جيانغشي، مما أعاق تداول العملات الجديدة. كما حظرت بعض المقاطعات تصدير العملات من أراضيها، بينما حظرت مقاطعات أخرى سك العملات خارج أراضيها. [ 49 ] [ و ] لم تُفِد محاولات إدخال عملات معدنية جديدة إلى التداول عن طريق بيعها بخصم إلا صرافين العملات الذين اشتروا عملات رخيصة من السلطات وأعادوا بيعها بسعر السوق العادي. في بعض الحالات، أدت محاولات حظر استخدام العملات الخاصة غير القانونية إلى احتجاجات عنيفة ورفع الحظر. [ 56 ] بينما قبل السوق العملات المعدنية المصبوبة في بكين، [ ز ] استمرت العملات الخاصة منخفضة الجودة في السيطرة في الجنوب. [ 54 ] في عام 1579، أقر تشانغ بفشل محاولة إدخال العملات. [ 54 ]أغلق تشانغ دار سك العملة في يونان في العام التالي، ومعظم دور سك العملة الأخرى في المقاطعات عام 1582، إلا أن ثلاث دور سك في هوغوانغ استمرت في العمل، حيث سكّت عملات مختلفة، مما أدى إلى تقسيم المقاطعة إلى عدة مناطق سك عملة. [ 55 ] بعد وفاة تشانغ، أغلق خلفاؤه ومعارضوه معظم دور سك العملة بسبب عدم كفاءتها. [ 55 ] جادل معارضو تشانغ بأنه لا ينبغي للدولة التدخل في شؤون السوق والعملة وفرض عملة لا يرغب بها الشعب. من جهة أخرى، جادل البعض بأنه في حين أن الفضة تُستخدم كرأس مال ومخزن للقيمة، فإن العملات المعدنية ضرورية كوسيلة للتبادل، وأن إنتاجها، حتى وإن كان غير مربح، سيؤدي إلى انتعاش اقتصادي على المدى الطويل. [ 57 ]

في عام ١٥٩٩، عاد الإمبراطور وانلي إلى سياسة نقدية توسعية. وتركز إنتاج العملات الجديدة في نانجينغ، [ ٥٨ ] حيث زادت طاقة دور سك العملة عشرة أضعاف، لكن تداول هذه العملات اقتصر على محيط نانجينغ المباشر. ونتج عن ذلك فائض في العملات في المدينة، مما أدى إلى انخفاض قيمتها من ٨٥٠ إلى ١٣٠٠ ليانغ من الفضة. وفي عام ١٦٠٦، أدت الفيضانات إلى تعطيل استيراد المعادن، مما تسبب في ارتفاع سعر النحاس. وقامت الدولة بتقييد إنتاج العملات [ ٥٩ ] وسرحت ٣٠٠٠ عامل من دور سك العملة. ثم استغل هؤلاء العمال خبرتهم لإنتاج عملات غير قانونية، وبدأت العملات الخاصة تحل محل العملات الوطنية في غضون بضع سنوات. وردت الحكومة بحظر استخدام العملات الخاصة، لكن هذا دفع الصرافين إلى التوقف عن قبول أي عملات كإجراء احترازي. وحذا تجار نانجينغ حذوهم، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب بين الناس. كان هذا الأمر إشكاليًا بشكل خاص بالنسبة للعمال اليوميين والعمال الذين يتقاضون أجورهم بالعملات المعدنية ويعتمدون على قبول التجار لها لتلبية احتياجاتهم اليومية. [ 60 ] أصبح استخدام العملات المعدنية الخاصة الأقل قيمة أكثر فائدة لمعاملاتهم اليومية. [ 61 ]

جيش

فرسان مينغ، رسم توضيحي من كتاب بينغفان ديشنغ تو (平番得勝圖)، يصور الحملة لتهدئة القبائل البدوية في شمال غرب الصين خلال أوائل عصر وانلي

عُرفت أكبر الحملات العسكرية في عهد وانلي باسم " الحملات الثلاث الكبرى ". تمثلت أولى هذه الحملات في قمع ثورة نينغشيا ، تلتها حرب إمجين مع اليابان في كوريا [ 62 ] وقمع ثورة يانغ يينغلونغ في بوتشو. وشملت هذه الحملات حشد عشرات ومئات الآلاف من الجنود، بالإضافة إلى تحركاتهم وإمداداتهم لمسافات طويلة. يُعزى نجاح سلالة مينغ في هذه الحملات إلى الزيادة العامة في القوة العسكرية الصينية خلال الفترة الممتدة من سبعينيات القرن السادس عشر إلى العقد الأول من القرن السابع عشر. خلال هذه الفترة، توسعت سلالة مينغ بقوة على طول جميع الحدود، بما في ذلك شن غارات على سهوب منغوليا ودعم استعمار المناطق الحدودية لسلالة هان. [ 63 ] إضافةً إلى هذه الحملات الثلاث الكبرى، قمعت قوات مينغ أيضًا العديد من الثورات داخل الإمبراطورية، ونجحت في توسيع وتأمين الحدود في الجنوب الغربي من خلال معاركها مع البورميين. وقد أتاح ذلك استعمار الأراضي التي كانت في السابق موطناً للسكان الأصليين في الجنوب الغربي والشمال الغربي. كما تدخلت سلالة مينغ بنشاط في شؤون الجورشن في الشمال الشرقي. [ 64 ]

على غرار تشانغ جوتشنغ، أولى الإمبراطور وانلي اهتمامًا بالغًا بالشؤون العسكرية. [ 65 ] كان هذا أحد المجالات القليلة التي شعر فيها معظم المسؤولين المدنيين بعدم الأمان، مما منح الإمبراطور القدرة على فرض إرادته. [ 66 ] ولتجاوز الإجراءات البيروقراطية المعتادة، اعتمد الإمبراطور على الجنرالات الناجحين. [ 65 ] كان الإمبراطور يرى في الجنرالات أكثر جدارة بالثقة والاعتماد من المسؤولين، نظرًا لأنهم كانوا يقضون معظم وقتهم في الميدان ولم تتح لهم الفرصة لبناء شبكات دعم في العاصمة. إضافةً إلى ذلك، كان ينظر إلى الجنرالات كممثلين لنمط حياة مختلف، أكثر حريةً وبساطةً. [ 67 ] حرص الإمبراطور على اختيار جنرالات أكفاء ولم يتردد في منحهم صلاحيات استثنائية، مما سمح لهم باتخاذ قرارات سريعة دون انتظار موافقته. وقد أسهم ذلك إسهامًا كبيرًا في نجاح حملاتهم. كان إمبراطور وانلي على استعداد أيضاً لتخصيص أموال كبيرة من احتياطياته لإمداد القوات وتجهيزها، [ 68 ] وقد عهد إلى الجنرالات بصلاحيات ومسؤوليات كانت عادةً ما تقتصر على المسؤولين المدنيين، على الرغم من اعتراضات الحكومة. [ 69 ]

تكوين الفرقة، رسم توضيحي من الدليل العسكري Jixiao Xinshu للمؤلف تشي جيغوانغ
مدفعية مينغ، رسم توضيحي من الدليل العسكري للقرن السابع عشر Jing guo xiong lue (經國雄略)

على الحدود الشمالية، سعى إمبراطور وانلي إلى استبدال الدفاع الثابت بتكتيكات أكثر هجومية. [ 70 ] على حد تعبيره،

لا يزال من غير المناسب محاولة استرضاء البدو. فهم قد يكونون طموحين ومتغطرسين للغاية؛ ولا سبيل لإشباع تطلعاتهم. ولا يزال من الضروري تعزيز قوتنا لضمان حماية المناطق الحدودية بشكل فعال. [ 70 ]

كان الإمبراطور يفضل عمومًا اتباع نهج حاسم بدلًا من النهج العدواني تجاه المتمردين المحليين والأعداء الأجانب. [ 64 ] تحت قيادة جنرالات أكفاء، بلغ جيش مينغ ذروة قوته منذ عهد الإمبراطور يونغلي (1402-1424). [ 70 ] تشير التقديرات المعاصرة إلى أن عدد جنود مينغ في سبعينيات القرن السادس عشر بلغ 845 ألف جندي. وبحلول مطلع القرن السابع عشر، كان لدى سلالة مينغ أكثر من 4 ملايين رجل مسلح. أُنشئت مراكز تدريب بالقرب من بكين، حيث تدربت أيضًا الوحدات التي كانت تستعد للحرب الكورية. [ 71 ] بدلًا من الاعتماد على الجنود الوراثيين غير الأكفاء وغير المؤهلين لنظام ويسو ، لجأت حكومة مينغ إلى استئجار مرتزقة كانوا أكثر تدريبًا وانضباطًا وأقل تكلفة في المعارك. [ 72 ] كما تم الاستعانة بقوات من الأقليات المسلحة، ولا سيما "قوات الذئب" ( لانغ بينغ ) من غوانغشي. [ 73 ] حظي تطوير الجيش بدعم من عدد من الكتيبات والمراجع. ومن أبرز الأعمال الباقية في الشؤون العسكرية: " دليل الدفاع الساحلي" ( Chouhai Tubian ) لتشنغ رووتشنغ عام 1562، و "رسالة في الأسلحة النارية" ( Shenqi Pu ) لتشاو شيتشن عام 1598، و "موسوعة الاستعداد العسكري" ( Wubei Zhi ) لماو يواني عام 1601. [ 74 ] في كتابيه "دليل الدفاع الساحلي" (Jixiao Xinshu) و "دليل الاستعداد العسكري " (Lianbing Shiji) ، قدّم تشي جيغوانغ تكتيكات مفصلة لاستخدام مجموعات صغيرة من الجنود، وناقش الحرب النفسية، وحلّل تكوين الوحدات ومهامها وتدريبها، وحدّد استخدام الأسلحة والإجراءات بناءً على التضاريس وخبرة الجنود. كما أكّد على أهمية الروح المعنوية والتدريب للجنود. [ 75 ]

العلاقات الخارجية

Đại Việt

في عشرينيات القرن السادس عشر، اندلعت حرب أهلية في داي فيت (شمال فيتنام حاليًا) بين سلالة ماك ، التي حكمت الجزء الشمالي من البلاد منذ عام 1527، وأتباع سلالة لي السابقة في الجنوب. في عام 1592، غزا جيش لي ثي تونغ الشمال واستولى على هانوي ومعظم أنحاء البلاد. تراجع أتباع ماك إلى مقاطعة كاو بانغ والمناطق المحيطة بها قرب الحدود الصينية الفيتنامية. أقامت حكومة لي ثي تونغ، بقيادة ترينه تونغ ، الذي كان يتمتع بنفوذ أكبر من الملك، علاقات مع السلطات الإقليمية لسلالة مينغ في محاولة لكسب الاعتراف بسلالة لي بدلًا من سلالة ماك. في عام 1540، اعترف الإمبراطور جياجينغ بماك دانغ دونغ حاكمًا لداي فيت، لكن مكانة البلاد خُفِّضت من مملكة إلى مقاطعة محلية ( دوتونغ شيسي ) ، أدارها دانغ دونغ بصفته مفوضًا أو قائدًا للتهدئة ( دوتونغ شي غوان ، وهو أدنى رتبة). في عام 1597، وبعد عام من المفاوضات، وصل لي ثي تونغ إلى الحدود برفقة ألف جندي وخادم للقاء وفد من مسؤولي مينغ الإقليميين في أراضي مينغ. عُقد الاجتماع في جو ودي، حيث أعرب ثي تونغ عن رغبته في أن تحافظ داي فيت على وضعها كمملكة تابعة ، لكن ممثلي مينغ لم يقدموا أي التزامات. [ 76 ] في العام نفسه، أرسل ثي تونغ نائب وزير الأشغال فونغ خاك خوان إلى بكين كمبعوث. [ 77 ] ترك فونغ خاك خوان انطباعًا جيدًا في بكين بفضل تعليمه الكلاسيكي، [ 78 ] لكنه لم يتمكن من الحصول على اعتراف رسمي بلي ثي تونغ ملكًا على داي فيت. وبرر الإمبراطور وانلي ذلك بأن الحرب الأهلية لم تنتهِ بعد، وأنه من غير المؤكد ما إذا كانت سلالة لي تحظى بدعم حقيقي. لم يحصل ثي تونغ إلا على ختم مفوض التهدئة. [ 79 ] [ ح ]

إسبانيا والبرتغال واليابان

وانغوو كوانتو (الخريطة الكاملة للبلدان المتعددة) التي جمعها الراهب اليسوعي جوليو أليني عام 1620 للقراء الصينيين

في أوائل سبعينيات القرن السادس عشر، استقر الإسبان في الفلبين، وتمركزوا في مانيلا. [ 82 ] كانت التجارة مع الإسبان مربحة للغاية للصينيين، إذ اشترى الإسبان الحرير في مانيلا بضعف سعره في الصين. [ 83 ] دفع الإسبان ثمن البضائع الصينية بالفضة الأمريكية، التي استوردوها إلى الصين عبر المحيط الهادئ بكميات كبيرة، تُقدر ما بين 50 و350 طنًا سنويًا. [ 84 ] ازدهرت هذه التجارة بين الفلبين الإسبانية والصين، [ 85 ] مما أدى إلى النمو السريع لحي صيني في مانيلا. [ 82 ] ازداد عدد المستوطنين الصينيين في مانيلا من أربعين في أوائل سبعينيات القرن السادس عشر إلى 10,000 في عام 1588 و30,000 في عام 1603. [ 85 ] نظرت السلطات الإسبانية إلى الصينيين بعين الريبة والقلق. غالبًا ما أدى انعدام الثقة المتبادل هذا إلى اشتباكات مسلحة. [ 82 ] في عام 1603، اندلعت مذبحة في مانيلا. بدأ العنف في المدينة، وطُورد الصينيون المهزومون إلى باتانغاس، حيث هاجمهم السكان الفلبينيون المحليون أيضاً. وتشير المصادر الصينية إلى أن إجمالي الخسائر في الأرواح تجاوز 20,000 قتيل، [ 83 ] [ 82 ] بينما تُقدّر السجلات الإسبانية العدد بنحو 15,000 قتيل. [ 82 ]

خلال أربعينيات القرن السادس عشر، دخلت الفضة الأمريكية إلى الصين عبر التجارة البرتغالية الواسعة. وكان من المعروف أن نخبة لشبونة يرتدون الحرير الصيني، ويشربون الشاي الصيني، ويطلبون الخزف الصيني ذي الزخارف الأوروبية. [ 86 ] استقر البرتغاليون في ماكاو بموافقة السلطات المحلية منذ خمسينيات القرن السادس عشر. وفي عام 1578، منحتهم سلطات مينغ تصريحًا بالتجارة في غوانزو، واستمروا في ذلك منذ ذلك الحين. [ 87 ] في نهاية القرن السادس عشر، كان يتم نقل ما بين 6 و30 طنًا من الفضة سنويًا من البرتغال إلى ماكاو. [ 86 ] كما لعب الهولنديون دورًا هامًا في التجارة، حيث تساوت حجم تجارتهم في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر مع حجم تجارة البرتغاليين. وبحلول عام 1614، كان سكان أمستردام يشترون بانتظام خزف مينغ الأزرق والأبيض. [ 88 ]

إلى جانب التجار، سافر المبشرون أيضًا إلى الصين من أوروبا. وقد نجح اليسوعيون، على وجه الخصوص، في نشر المسيحية من خلال نهجهم الاستراتيجي في تكريم المبشرين. وحظيت شخصيات بارزة مثل ميشيل روجيري وماتيو ريتشي بثقة كبار الشخصيات الصينية، وتمكنوا من إقناع بعضهم باعتناق المسيحية. وكان اليسوعيون يحظون بتقدير كبير في الأوساط العليا في بكين لخبرتهم في الرياضيات وعلم الفلك، حتى أن الإمبراطور قبل ريتشي. [ 89 ]

في الصين، كانت الفضة سلعة نادرة، مما جعلها أكثر قيمة من مثيلاتها في بلدان أخرى. استغل التجار الأوروبيون رخص السلع الصينية نسبيًا. وانتشر الحرير الصيني في أنحاء أخرى من العالم، مثل أمريكا اللاتينية. أدى ذلك إلى تراجع إنتاج الحرير المحلي في المكسيك، الذي لم يكن قد دخلها إلا قبل فترة وجيزة على يد الإسبان. في المقابل، ازدهرت صناعة النسيج، التي اعتمدت على الحرير الصيني، بل وصُدّرت منتجاتها إلى الأسواق الأوروبية. وبحلول ثلاثينيات القرن السابع عشر، كان هناك جالية صينية كبيرة في مدينة مكسيكو، كما سكنوا مناطق أخرى مثل أكابولكو. [ 90 ]

بعد توحيد اليابان، واكتشاف مناجم فضة جديدة، وتحسين تقنيات التعدين، ازداد استخراج الفضة وتصديرها من اليابان بشكل كبير، لا سيما إلى الصين في عهد أسرة مينغ. بين عامي 1560 و1600، تراوحت الصادرات السنوية من الفضة بين 33 و49 طنًا، ولكن نظرًا لحظر مينغ للتجارة مع اليابان، سهّل البرتغاليون استيراد الفضة اليابانية. في أوائل القرن السابع عشر، استمرت صادرات الفضة اليابانية في الارتفاع، مع استيراد سلع فاخرة مثل الحرير (الذي وصل إلى 280 طنًا سنويًا في ثلاثينيات القرن السابع عشر). كان الحرير متوفرًا بكثرة ورخيصًا في اليابان لدرجة أن بعض الفلاحين كانوا قادرين على شرائه، مما أدى إلى زيادة شعبيته بين الطبقات الدنيا. [ 91 ]

روسيا

في خريف عام ١٦١٨، وصل السفراء الروس إلى بكين لأول مرة. وبأمر من القيصر ميخائيل فيودوروفيتش ، أرسل حاكم توبولسك، إيفان كوراكين، مجموعة من القوزاق السيبيريين بقيادة إيفان بيتلين إلى الصين. بدأت الرحلة في مايو ١٦١٨ من تومسك، وشملت عبور الجبال على الحدود الروسية المنغولية، والمرور عبر منغوليا وصحراء غوبي، والوصول أخيرًا إلى بكين في أوائل سبتمبر. ولكن نظرًا لافتقار القوزاق إلى الهدايا أو أوراق الاعتماد، لم يمنحهم مسؤولو أسرة مينغ مقابلة مع الإمبراطور وانلي. على الرغم من ذلك، استقبلت وزارة المراسم الروس بحفاوة، وأرسل إليهم الإمبراطور رسالةً يوافق فيها على إرسال بعثات روسية مستقبلية واستقبال التجار الروس. [ ٩٢ ] بعد بضعة أيام، بدأ الروس رحلة عودتهم، ووصلوا إلى تومسك في مايو ١٦١٩، ثم إلى موسكو بنهاية العام. ونظراً لتركيز روسيا على الشؤون الأوروبية، لم تكن هناك اتصالات رسمية أخرى مع الصين حتى نهاية سلالة مينغ. [ 92 ]

إنجلترا

في عام ١٦٠٢، كتبت الملكة إليزابيث الأولى رسالة شخصية أعربت فيها عن رغبتها في تحسين التجارة والعلاقات الودية بين إنجلترا والصين. أوكلت مهمة إيصال الرسالة إلى الإمبراطور وانلي إلى جورج ويموث ، ولكن بسبب سوء الأحوال الجوية وتمردٍ وقع خلال رحلته، اضطر ويموث للعودة إلى إنجلترا، ولم تصل الرسالة إلى وجهتها المقصودة. [ ٩٣ ] لم تصل الرسالة إلى الصين إلا في عام ١٩٨٤. [ ٩٤ ] كُتبت الرسالة باللغات الإنجليزية والإيطالية واللاتينية والبرتغالية، على أمل أن يتمكن أحدٌ في الصين من قراءة إحدى هذه اللغات. [ ٩٥ ]

رسالة إليزابيث الأولى إلى إمبراطور كاثاي (1602): [ 96 ]

إليزابيث، ملكة إنجلترا وفرنسا وأيرلندا، حامية الإيمان، بنعمة الله، إلى إمبراطور كاثاي العظيم الجبار الذي لا يُقهر، تحية طيبة. لقد تلقينا تقارير متنوعة من رعايا مملكتنا وغيرهم ممن زاروا أجزاءً من إمبراطوريتكم. أخبرونا عن عظمتكم وكرم ضيافتكم للغرباء القادمين إلى مملكتكم حاملين البضائع للتجارة. وقد شجعنا هذا على البحث عن طريق بحري أقصر من مملكتنا إلى بلادكم، بدلاً من الطريق المعتاد الذي يمر عبر معظم أنحاء العالم. قد يوفر هذا الطريق الأقرب فرصة للتجارة بين رعايا بلدينا، كما قد تنمو بيننا أواصر الصداقة بفضل الملاحة في هذا الطريق الأقصر. ولهذا السبب، شجعنا مرارًا في الماضي بعض رعايا مملكتنا الرواد على البحث عن هذا الطريق الأقرب عبر الشمال. لم تعد بعض سفنهم ولم يُسمع عنها شيء، ربما بسبب تجمد البحار والبرد القارس. مع ذلك، نرغب في المحاولة مجددًا، وقد جهزنا وأرسلنا سفينتين صغيرتين بقيادة رعايا مملكتنا، جورج وايموث، الذي عُيّن مرشدًا رئيسيًا لما يتمتع به من معرفة وخبرة في الملاحة. نأمل أن تنظر جلالتكم بعين الرضا إليهما وتشجعهما على خوض هذه الرحلة المكتشفة حديثًا، والتي لم تكن معروفة من قبل كطريق تجاري معتاد. بهذه الوسيلة، يمكن لبلدينا تبادل السلع بما يعود بالنفع على الطرفين، وبالتالي قد تنمو الصداقة. قررنا في هذه الرحلة الأولى عدم تحميل جلالتكم كميات كبيرة من البضائع، نظرًا لأن السفينتين كانتا تخوضان غمار طريق غير معروف سابقًا، وستحتاجان إلى ما يلزم لاكتشافه. نرجو من جلالتكم الاطلاع على عينات من مواد متنوعة متوفرة لدينا على متن السفينتين، والتي يمكننا توفيرها بوفرة، ونرجو من جلالتكم الاستفسار من جورج وايموث عما يمكن أن توفره الأسطول القادم.

في هذه الأثناء، نعهد بجلالتكم إلى حماية الله الأزلي، الذي يرعى ويحفظ جميع الملوك والممالك. من قصرنا الملكي في غرينتش، في الرابع من مايو عام ١٦٠٢ ميلاديًا، وفي السنة الرابعة والأربعين من حكمنا.

— إليزابيث ر

لم تكن هذه المرة الأولى التي تحاول فيها الملكة إليزابيث الأولى إرسال رسالة إلى إمبراطور الصين. فقد سبق لها أن حاولت ذلك عامي 1583 و1596، لكن لم تنجح أيٌّ من محاولاتها في الوصول إلى بلاط أسرة مينغ. [ 93 ] وقد جمع المتحف البريطاني هذه الرسائل في نهاية المطاف، وقامت الملكة إليزابيث الثانية بتسليمها خلال زيارتها التاريخية للصين عام 1986. [ 97 ]

الثقافة والمجتمع

فلسفة

البوابة التي تم ترميمها لأكاديمية دونغلين

خلال عهد أسرة مينغ، سادت أيديولوجية الكونفوشيوسية الجديدة لتشو شي (1130-1200)، العالم والفيلسوف من أسرة سونغ، في البلاط وبين النخبة المثقفة . رُفعت هذه العقيدة إلى مرتبة عبادة الدولة، لكنها استوعبت أيضًا عناصر من أنظمة دينية وأخلاقية صينية تقليدية أخرى، ولا سيما البوذية ، نظرًا لتاريخ الصين الطويل في التوفيق بين الأديان . [ 98 ] مع ذلك، لم يكن هناك إجماع تام على الفلسفة والدين. فقد طوّر العديد من المفكرين خلال عهدي سونغ ومينغ أفكارهم الخاصة وانتقدوا العقيدة الرسمية. ومن الشخصيات المؤثرة وانغ يانغمينغ (1472-1529)، العالم والمسؤول والفيلسوف الذي أدخل عناصر جديدة إلى الكونفوشيوسية الجديدة. واتهمه خصومه بتحريف تعاليم كونفوشيوس بسبب اطلاعه على بوذية تشان . [ 99 ]

رفض وانغ يانغمينغ فكرة الكونفوشيوسية كعقيدة ثابتة، مصرحًا بأن "الطريق ليس حكرًا على كونفوشيوس". وشدد على أهمية الوعي الذاتي ومعرفة الذات بدلًا من التمسك الحرفي بالعقيدة. وبشكل عام، حوّل تركيز الكونفوشيوسية من اتباع تعاليم الحكماء السابقين إلى اتباع القلب. [ 100 ] في سبعينيات القرن السادس عشر، برز تشانغ جوتشنغ كمعارض قوي لأتباع وانغ، مقدمًا منظورًا بديلًا. أكد تشانغ على السعي العملي وراء مصالح الدولة، على عكس تركيز وانغ على التطوير الذاتي. [ 101 ] كان يعتقد أن الأفعال التي تعود بالنفع على الدولة وشعبها هي الأفعال الصحيحة، مصرحًا: "إذا كان ذلك في مصلحة الدولة، فسأفعله بغض النظر عن حياتي أو موتي". [ 102 ] برر تشانغ أفعاله ضد أولئك الذين انشغلوا بالجدل الأخلاقي والتأمل الذاتي، معتبرًا إياهم غير مسؤولين وغير منتجين. لم يكن ينظر إليهم كقدوة أخلاقية، بل كأفراد كسولين. [ 102 ]

بعد وفاة تشانغ جوتشنغ عام ١٥٨٤، حظي ثلاثة فلاسفة من أسرة مينغ، وهم هو جورن (胡居仁)، وتشن شيان تشانغ ، ووانغ يانغمينغ، بتقدير رسمي استثنائي. وكانوا من بين مؤيدي الأكاديميات الكونفوشيوسية الخاصة التي وُضعت ألواحها في معبد كونفوشيوس. [ ١٠٣ ] [ ١ ] وكان أتباع وانغ، ولا سيما وانغ غن وطلابه، المعروفون بمدرسة تايتشو، الأكثر راديكالية في رفضهم للعقيدة الكونفوشيوسية التقليدية . وفي أواخر القرن السادس عشر، اتهم لي تشي الملتزمين بالقواعد في السلطة بالنفاق، إذ فضلوا مصالحهم الشخصية ومسيرتهم المهنية على الصواب. كما شكك في عصمة النصوص الكلاسيكية ودافع عن مشروعية الرغبات الإنسانية. [ ١٠٥ ] وكان لي يعتقد أن السعي وراء المصلحة الذاتية أمر جيد، لأنه يحفز الفلاحين والحرفيين والعلماء على أداء مهنهم على أكمل وجه. [ 100 ] أدى ذلك إلى انتشار قيم مثل المادية والبراغماتية والنفعية ، وإلى الحكم على الناس لا بمهنهم بل بثروتهم. ولم يعد الوضع الاجتماعي للعلماء الفقراء أعلى من وضع التجار الأثرياء. [ 106 ] بلغ الحماس لنزعة وانغ يانغمينغ الذاتية ذروته في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر، عندما قُدِّرت التجربة الفردية فوق الأنماط التقليدية. وقد أثرت هذه المواقف لاحقًا على نزعة النقد والتجريبية لدى الكونفوشيوسيين في عهد أسرة تشينغ. [ 107 ]

في أواخر القرن السادس عشر، برز اتجاه متزايد نحو التوفيقية الدينية، والذي بدا أنه نابع من عدم الرضا عن المعتقدات الكونفوشيوسية التقليدية. [ 108 ] سعى لين تشاو إن (林兆恩)، المعروف بـ"سيد التعاليم الثلاثة"، إلى الربط بين الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية، لا سيما فيما يتعلق بممارسات الشفاء الطاوية. وإلى جانب دراساته في الكونفوشيوسية، تعمّق هو تشي أيضًا في البوذية والطاوية، ومارس التأمل [ 109 ] وبلغ التنوير في نهاية المطاف. من منظور بوذي، نُظر إلى ذلك على أنه "كشف عن طبيعة بوذا"، بينما اعتبره الكونفوشيوسيون "اكتشافًا للقلب/العقل من خلال المعرفة الفطرية". [ 107 ]

في عام ١٦٠٣، أعاد غو شيانتشنغ ، بناءً على اقتراح صديقه غاو بانلونغ، إحياء أكاديمية دونغلين لتكون مركزًا للنقاشات حول الكونفوشيوسية. اجتذبت هذه المبادرة مئات المثقفين الذين انخرطوا في مناظرات منتظمة، مما رسّخ مكانة الأكاديمية سريعًا كمركز فكري بارز على المستوى الوطني. [ ١١٠ ] رفض أتباع دونغلين ممارسة العزلة البوذية والطاوية، ودعوا بدلًا من ذلك إلى المشاركة الفعّالة في الحياة العامة. [ ١١١ ] سعى قادة الأكاديمية إلى إحياء أخلاقي لتحسين المناخ السياسي للبلاد. عارضوا التعلّق بالحدس الذي روّج له وانغ جي، أحد أتباع وانغ يانغمينغ، ومدرسة تايتشو، مؤكدين بدلًا من ذلك على الجهد والعمل المنضبطين. [ ١١١ ] اقتداءً بنموذج تشو شي، قسّموا دراساتهم بين قراءة الكتب والتأمل، [ ١١٢ ] [ ١١٣ ] وهو ما لم يربطوه بالبوذية الزينية، بل استقوه من الطقوس الكونفوشيوسية. [ ١١٤ ]

الخط والرسم

فرشاة مزودة بقلم تعبئة ذي شكل وحجم محددين، مزينة بتنانين ذهبية وفضية على خلفية سوداء
فرشاة الخط، عصر وانلي

في مؤلفاته النظرية، عبّر دونغ تشيتشانغ، الباحث الفني الشهير من سونغجيانغ، عن القواعد الجمالية لأكاديمية الرسم الإمبراطورية. ورغم شهرته كمنظّر للرسم، فقد كتب أيضًا عن تاريخ فن الخط. [ 115 ] أكّد دونغ على أهمية الرسم كشكل من أشكال التعبير الخطي، وشجّع الفنانين على دراسة تقنيات أساتذة الماضي. ولإثبات قدراته الفنية، جادل بأن الرسامين، عبر التاريخ، انقسموا إلى مدرستين متميزتين: مدرسة الرسم بالحبر الجنوبية، التي سعت إلى التعبير عن الجوهر الداخلي للموضوع، ومدرسة الرسم الوصفية والزخرفية للرسامين الحرفيين المحترفين. [ 116 ] وقد وضع نفسه في نهاية تطور المدرسة الجنوبية كوريثٍ لفن الرسم الأدبي ، ساعيًا إلى التعبير عن أفكار المبدع بدلًا من السعي وراء المكاسب المادية. أصبحت لوحاته الضخمة بالحبر معيارًا للرسم التقليدي، [ 115 ] ولم يُعاد تقييم مفهوم المدرستين الشمالية والجنوبية إلا في القرن العشرين. [ 117 ] كان وو بين أحد أبرز رسامي عصر وانلي ، وقد عمل في نانجينغ ثم في بلاط بكين. اشتهر بأسلوبه الفريد، المتأثر بتقاليد فوجيان المحلية وعناصر مدرسة وو ، مما أضفى على لوحاته إحساسًا بالأناقة والجمال، ولكنه أيضًا دمج تقنيات تعبيرية من مدرسة تشي . [ 118 ]

كان دونغ تشيتشانغ شخصية بارزة في نظرية وممارسة فن الخط في أواخر عهد أسرة مينغ. في مؤلفاته عن فن الخط، وضع أساتذة منطقة سونغجيانغ في مرتبة أعلى من أساتذة سوتشو. [ 115 ] شدد على أهمية دراسة فن الخط من عهد أسرة جين الشرقية (القرن الرابع) وأسرة تانغ (القرن السابع - التاسع)، [ 116 ] مسلطًا الضوء بشكل خاص على أعمال وانغ شي تشي ووانغ شيان تشي . [ 115 ] لم يدعُ إلى التقليد المباشر لأساليبهم، بل إلى تحليل دقيق لتقنياتهم. [ 116 ] من بين الخطاطين البارزين الآخرين في النصف الثاني من القرن السادس عشر في سونغجيانغ، صديق دونغ، تشن جيرو ، الفنان متعدد المواهب وجامع الأعمال الفنية، وشو وي ، أحد رواد فن أسرة تشينغ، المعروف بلوحاته التي تصور "الزهور والطيور" وأسلوبه في " الخط المفاهيمي المبتكر "، الذي كان مشابهًا للرسم التجريدي. [ 119 ]

شِعر

في سبعينيات وثمانينيات القرن السادس عشر الميلادي، تبوأ وانغ شيزين مكانة مرموقة كحكم أدبي وناقد ثقافي بارز في عهد أسرة مينغ. كان فنانًا متعدد المواهب وشخصية رائدة بين أساتذة مينغ السبعة المتأخرين . [ 120 ] في الجيل التالي، مع بداية القرن السابع عشر، ركز الشعراء على التعبير عن طبيعتهم وإبداعهم الفردي وعواطفهم. تأثر فكرهم بالفلسفة الفردية للي تشي. ومن أبرز شخصيات هذه الحقبة: تانغ شيانزو ، الشاعر والكاتب والخطاط والمسرحي والمنظر الأدبي؛ وشو وي، الشاعر والكاتب والخطاط والرسام والمسرحي؛ وتو لونغ ، الشاعر والناقد والمسرحي وجامع الأعمال الفنية والخبير. [ 121 ] كان هو يينغلين أحد أبرز شعراء عصر وانلي ، وقد انحدر من عائلة ثرية، لكنه اختار الأدب بدلًا من العمل في الخدمة المدنية بعد رسوبه في الامتحانات . ورغم أن قصائده لم تكن ذات أهمية كبيرة، فقد جمع موسوعة في علم الشعر بعنوان "شيسو" (أغصان النقد). في هذا العمل، قدم نظرة عامة منظمة على الأشكال الشعرية وتاريخها ومصادرها من منظور حركة إعادة إحياء التراث. اعتبرت هذه الحركة شعر تانغ ذروة الإنجاز الشعري، لكنها أقرت أيضًا بإحيائه خلال عهد يوان، وبإسهامات سبعة من كبار الشعراء السابقين وسبعة من المتأخرين في القرن السادس عشر. [ 122 ]

اتخذ شعراء مدرسة غونغآن، ولا سيما الأخوة يوان - يوان هونغداو ، ويوان تسونغداو ، ويوان تشونغداو - مواقف متميزة. [ 122 ] كان لي تشي مؤثرًا بشكل مباشر على الأخوة يوان ومدرسة غونغآن، حيث ساهم في تشكيل رفضهم للسلطات التقليدية، وتجنبهم للتقليد (الذي اعتقدوا أنه يكبح الإبداع)، وسعيهم وراء التعبير الطبيعي، ودعوتهم إلى اعتبار الدراما والقصة أشكالًا أدبية مشروعة. كان أسلوب الأخوة يوان تقليديًا إلى حد كبير؛ فقد اختلفوا عن الأجيال السابقة (الأساتذة السبعة الأوائل والأساتذة السبعة اللاحقون من عهد أسرة مينغ) من خلال محاكاة شعر أسرة تانغ الوسطى (وخاصة باي جويي ) وأسرة سونغ ( سو شي ) بدلًا من ذروة شعر أسرة تانغ. [ 121 ] في هذا، اتبعوا وانغ شيزين، الذي اتخذ أيضًا شعراء أسرة تانغ الوسطى وأسرة سونغ قدوة له. أكثر من شعرهم، حظي نقد الأخوة بانتشار واسع، واكتسبت استنتاجاتهم اعترافًا عامًا بحلول منتصف القرن السابع عشر. [ 120 ] كان الأخوان ناشطين أيضًا في الجمعيات الأدبية، حيث مزجا الكونفوشيوسية بالبوذية والطاوية، واستكشفا مختلف فروع النثر والموسوعات، مثل تنسيق الزهور وعلم الأدوية. [ 121 ] كان يوان هونغداو من دعاة الأدب المكتوب باللغة العامية، مُجادلًا بأنه قادر أيضًا على نقل الحقائق الأخلاقية. [ 122 ] لم تقتصر الروابط الأدبية على الطبقة المثقفة، بل امتدت أيضًا إلى الرسامين والكتاب والخطاطين المحترفين، بالإضافة إلى التجار المُحبين للفنون، والنساء الموهوبات، والجواري. أصبح هذا المشهد الثقافي المتنوع جانبًا مهمًا من أدب أسرة مينغ في الجيل التالي. [ 121 ]

في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر، ظهرت حركة أدبية أخرى عُرفت بمدرسة جينغلينغ، بقيادة تان يوانتشون وتشونغ شينغ . وبينما شاركوا مدرسة غونغآن في اعتقادها بأن الشعر يجب أن يُعبّر عن "المشاعر الطبيعية"، فقد انتقدوا تقليد باي جويي وسو شي، معتبرين إياه يُنتج شعرًا "مبتذلًا وفظًا". وبدلًا من ذلك، ركّزوا على صقل أسلوبهم الخاص، ساعين إلى استحضار عمق واتساع أعمالهم المفضلة من عصر ما قبل أسرة تانغ وعصر تانغ، لكنهم غالبًا ما وقعوا في فخ التقليد. [ 123 ] ومن أبرز إسهاماتهم مختارات " العودة إلى الشعر القديم" (古詩歸؛ غوشي غوي ) و "العودة إلى شعر تانغ" (唐詩歸؛ تانغشي غوي )، اللتين نُشرتا عامي 1614 و1617 على التوالي، حيث عبّروا فيهما عن آرائهم حول الإبداع الشعري. وقد تعزز نجاح هذه المختارات بشكل أكبر بفضل مساهمات مين تشيجي (閔齊伋)، الذي ميز القصائد الملونة عن ملاحظات المحررين وتعليقاتهم لتسهيل الأمر على القراء. [ 124 ]

الأدب والدراما

رسم توضيحي من رواية جين بينغ مي ، القرن السابع عشر

في عام ١٥٦٦، نشر تان كاي، وهو مسؤول متقاعد ومحب للكتب، كتاب "سجلات موسعة لعهد تايبينغ " ( Taiping Guangji )، وهو عبارة عن مجموعة تضم سبعة آلاف قصة، معظمها ذات طابع خارق للطبيعة، من أوائل عهد أسرة سونغ. وقد أحيت هذه المجموعة العديد من القصص والحكايات التي تعود إلى عهد أسرة تانغ وما قبله. [ ١٢٥ ] خلال هذه الفترة، قام الكتّاب بتحرير ونشر قصص قديمة وجديدة، بالإضافة إلى مجموعات قصصية قصيرة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كتاب " حكايات مسموعة" ( Ertan ، ١٥٩٧) لوانغ تونغوي، وكتاب "سجلات يانشان الكاملة" ( Yanshan Conglu ، ١٦٠٢) لسو تشانغزو، وكتاب " حديقة الذكاء" ( Kaiyuan ، ١٦١٣) لتشيان شيان ، والذي حظي بشعبية واسعة. كتب سونغ ماوتشنغ وبان تشيهنغ قصصًا باللغة الكلاسيكية ، بينما كتب لينغ مينغتشو وفينغ مينغ لونغ باللغة العامية . [ 126 ] حوالي عام 1590، بدأ نوع الروايات المكتوبة باللغة العامية، والذي كان نادرًا في ذلك الوقت، بالازدهار. [ 127 ] من أبرز روايات عصر وانلي رواية " رحلة إلى الغرب" ، إحدى الروايات الصينية الكلاسيكية الأربع ، ورواية "جين بينغ مي" ذات الطابع الاجتماعي النقدي . بالإضافة إلى ذلك، كانت رواية لو ماودنغ " رحلة الخصي سانباو إلى المحيط الغربي " ( سانباو تايجيان شيانغ جي ) الصادرة عام 1597 أول عمل يُثير إعجاب القراء بحجم " سفن الكنز " الخاصة بتشنغ خه . [ 128 ]

تأثر تطور الدراما بشكل كبير بليانغ تشن يو، الذي دمج أسلوب كونشان الموسيقي، المعروف باسم كونكو ، في مسرحيته " غسل الشاش الحريري" (浣紗記؛ هوان شا جي ). حقق هذا المزيج بين موسيقى كونكو وشكل تشوان تشي الدرامي نجاحًا باهرًا، مما أدى إلى اندماج المفهومين. [ 129 ] في العقود اللاحقة، ظهر العديد من المؤلفين والمسرحيات. [ 130 ] احتلت فرق المسرح الخاصة المكانة الأرفع في عالم المسرح، حيث استعان بها الأثرياء للترفيه عن أنفسهم وضيوفهم. [ 131 ] من بين كتّاب المسرح، برز تانغ شيانزو بشكل خاص بمسرحياته الأربع الحالمة، ولا سيما مسرحيته " جناح الفاوانيا " التي حظيت بتقدير كبير. ومن بين كتّاب المسرح المهمين الآخرين في عصر وانلي، تشنغ تشي تشن، الذي اقتبس القصة الشعبية "موليان ينقذ أمه " ( موليان جيو مو شينغ شياو شي ون ) في قالب مسرحي. [ 132 ] من بين مسرحيات شين جينغ، لم تنجح سوى مسرحية " الفارس النبيل الجوال" ( ييشيا جي ، وهي اقتباس من أحد فصول " هامش الماء ")، ومع ذلك فقد أصبح منظّرًا مهمًا. يُعرف أتباعه باسم مدرسة ووجيانغ. [ 133 ] من الناحية النظرية، أكد على دور الموسيقى، التي اعتبرها أكثر أهمية من المكون النصي للمسرحية (دافع تانغ شيانزو عن الرأي المخالف). [ 133 ] [ 134 ] قام تسانغ ماوكسون بتجميع مختارات مسرحيات يوان ( يوانتشو شوان )، والتي أصبحت المصدر الأساسي لمسرحيات يوان زاجو لأربعة قرون. لا تمتلك المسرحيات في مختارات تسانغ شكلًا أصليًا، حيث قام تسانغ بتعديلها بشكل كبير وفقًا لقيم أواخر عهد مينغ والتوجهات الفنية. [ 135 ]

الكتب، وسوق الكتب، والصحف

في أوائل القرن السادس عشر، تفوقت المطبوعات الأدبية على المخطوطات، مما أدى إلى انتشار هائل للنصوص المكتوبة. [ 136 ] مقارنةً بأوروبا، كان الورق رخيصًا في الصين، ولم تتطلب الطباعة الخشبية استثمارًا أوليًا كبيرًا، مما سمح بالانتشار السريع للمطبوعات الأدبية بمختلف أنواعها وأجناسها. [ 137 ] لاحظ أوروبيون مثل ماتيو ريتشي وفرة الكتب خلال عهد وانلي. وقد أبدى ريتشي إعجابه بثراء الموارد الأدبية في الصين. [ 138 ] في حين كانت الكتب في متناول الجميع عمومًا، إلا أن المطبوعات النادرة كانت لا تزال باهظة الثمن، حيث يصل سعرها إلى مئة ليانغ من الفضة. [ 139 ] كما أدى توفر الكتب على نطاق واسع إلى زيادة القراءة الترفيهية، حيث لم يعد الناس يقرؤون للعمل فحسب، بل للمتعة أيضًا. [ 140 ] ووفقًا للزوار الأوروبيين، كانت معرفة القراءة والكتابة منتشرة على نطاق واسع في الصين، حتى أن أفقر العائلات كانت تتمتع بإمكانية الوصول إلى التعليم والقدرة على القراءة والكتابة. [ 141 ] وقد نتج عن ذلك زيادة في عدد الأشخاص الذين يقرؤون الكتب في الصين وحول العالم أكثر من أي وقت مضى. [ 139 ]

شهد سوق الكتب نموًا هائلاً. ففي أوائل القرن السادس عشر، كان السوق محدودًا نسبيًا، ويركز بشكل أساسي على الكلاسيكيات الكونفوشيوسية، والتواريخ الرسمية، وكتابات الفلاسفة الكونفوشيوسيين الجدد. طُبعت هذه الكتب في القصور الأميرية، والمكاتب، وعلى نطاق تجاري، مع تركيز خاص في فوجيان، وتحديدًا في محافظة جيانينغ شمال المقاطعة. في عهد وانلي، بدأ الناشرون التجاريون في طباعة مجموعة واسعة من المؤلفات على أمل تحقيق الربح. لم يقتصر ذلك على المؤلفات الرسمية المذكورة آنفًا فحسب، بل شمل أيضًا مختلف أنواع الروايات، والموسوعات، والكتيبات بمختلف أنواعها. [ 142 ] وتراوحت هذه المؤلفات بين "الكتب الكلاسيكية الصغيرة" للطلاب، وكتب إرشادية حول كيفية أن تصبح كاتبًا أو قائدًا للبلاد. [ 142 ] كما غصّ السوق بالكتيبات والموسوعات الخاصة بإدارة شؤون المنزل. [ 143 ] وبحلول نهاية القرن، أصبحت الروايات تحظى بشعبية كبيرة. [ 144 ] سمحت تكلفة الطباعة المنخفضة بتوزيع الكتب المتخصصة، مثل النصوص الطبية، التي كانت متاحة سابقًا فقط في شكل مخطوطات. [ 145 ]

كانت سوتشو وفوجيان وتشجيانغ أهم مناطق إنتاج الكتب . اشتهرت سوتشو بطباعة كتب عالية الجودة وباهظة الثمن، بينما أنتجت فوجيان أكبر كمية بأقل تكلفة. وجاءت تشجيانغ في المرتبة الثانية في كلا الجانبين. [ 138 ] شجع نمو سوق الكتب وتسويقها الأكاديميين على نشر أعمالهم بأنفسهم، وهو ما يختلف عن الممارسة السابقة المتمثلة في قيام طلابهم أو أحفادهم بالنشر نيابةً عنهم. كان بإمكان العلماء المرموقين الاعتماد على دور النشر لدفع أجورهم مقدمًا مقابل كتاباتهم، على أمل تحقيق الربح. [ 146 ] أدى ذلك إلى ظهور باحثين ركزوا بشكل كامل على الكتابة والنشر. [ 147 ]

كانت المكتبات الخاصة تتوسع باستمرار. ففي عهد أسرة سونغ، كان من النادر أن يمتلك شخص ما مكتبة تضم عشرة آلاف كتاب (جوان)، [ 139 ] ولكن خلال عهد وانلي، احتوت المكتبات الخاصة في جيانغنان على ما بين 30,000 و50,000 كتاب (جوان ). بل إن بعض العلماء، مثل غي جيان من يانغتشو ، امتلكوا 10,000 عنوان في مجموعاتهم الشخصية [ 148 ] (حيث قد يصل سعر كل عنوان إلى عشرات الكتب ). وكان هناك العشرات من هذه المكتبات الخاصة الضخمة. [ 139 ] ونظرًا لحجمها، فقد تم إنشاء العديد من هذه المكتبات الخاصة الكبيرة في مبانٍ منفصلة. فعلى سبيل المثال، احتوت مكتبة ماو كون ، عاشق الكتب الشهير ، على اثنتي عشرة غرفة. وقد أثارت هذه المكتبات الخاصة الرائعة دهشة الأوروبيين. [ 149 ]

بدأت الصحف الخاصة بالظهور خلال هذه الفترة. في البداية، كانت تعيد نشر مواد من الجريدة الرسمية، لكنها بدأت لاحقًا في إنتاج أخبارها الخاصة. [ 150 ] في وقت مبكر من تسعينيات القرن السادس عشر، أعرب الوزير السابق يو شينشينغ (于慎行) عن قلقه من أن ناشري الصحف يبالغون في إخفاقات القتال على الحدود الشمالية، مما يتسبب في ذعر لا داعي له بين السكان. وانتقد تركيزهم على الأخبار المثيرة من أجل الربح والتسويق، بدلاً من تغطية الأحداث المهمة حقًا. [ 150 ]

الامتحانات الإمبراطورية

يتجمّع المرشحون لامتحانات الإمبراطورية لمشاهدة النتائج المنشورة على الحائط؛ تفصيل من مخطوطة يدوية للفنان تشيو يينغ (1494-1552). [ 151 ]

كان بإمكان الأفراد ذوي المكانة الرسمية فقط ضمان الحفاظ على ثروة عائلة التاجر. وكثيراً ما شجع التجار أبناءهم على مواصلة التعليم والحصول على رتبة رسمية. [ 152 ] خلال القرنين الأولين من عهد أسرة مينغ، لم يُسمح إلا للمرشحين من عائلات المسؤولين والفلاحين (أو ملاك الأراضي) والحرفيين والجنود بالتقدم لامتحانات الخدمة المدنية. ولم يُسمح للتجار بالمشاركة. في عهد وانلي، سُمح للتجار أخيراً بالمشاركة في الامتحانات الإمبراطورية، ولكن مرشحاً واحداً فقط، وهو تشنغ ماوهوا عام 1607، تمكن من اجتياز أعلى مستوى من الامتحانات، المعروف بامتحان القصر، والحصول على رتبة جينشي . [ j ] مع ذلك، تمكن التجار من اجتياز الامتحانات بالتسجيل بأسماء آخرين أو بانتحال صفة فلاحين أو جنود من مكان آخر. [ 153 ] في أواخر عهد أسرة مينغ، كانت غالبية الناجحين في الامتحانات من عائلات التجار. [ 154 ]

في بيئة الطلاب، كان المقال ذو الأرجل الثمانية نوعًا أدبيًا هامًا، وكان إتقانه ضروريًا للنجاح في الامتحانات. ظهر هذا الشكل الأدبي في عصر وانلي، واكتسب شعبية على مدار قرن من الزمان. لم يكن جامدًا آنذاك، وكان يُنظر إليه كتحدٍّ للمثقفين لإظهار براعتهم الأسلوبية. وقدّر نقاد فنيون مرموقون، مثل لي تشي ويوان هونغداو، هذا النوع الأدبي لطبيعته التجريبية والمبتكرة، لكن إتقان المقال ذي الأرجل الثمانية تطلّب أكثر من مجرد الدراسة الفردية. كانت تفضيلات الممتحنين وأساليبهم تتغير باستمرار، مما منح ميزة للمرشحين من المدن الكبرى القادرين على مواكبة هذه التوجهات. ولذلك، كانت العضوية في الجمعيات الأدبية مفيدة للطلاب. في سبعينيات القرن السادس عشر، بدأت هذه الجمعيات بنشر مقالات ناجحة مصحوبة بتعليقات ونقد. [ 155 ] [ ك ] بالإضافة إلى ذلك، نشرت السلطات مجموعات من المقالات النموذجية بدءًا من عام 1587. [ 156 ]

كانت الدراسة مكلفة؛ فعلى سبيل المثال، أنفق وانغ شيزين 300 ليانغ (11.2  كيلوغرام) من الفضة سنويًا على دراسته. حتى أفقر المرشحين كان عليهم تغطية ثلث التكلفة على الأقل، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تراكم الديون. بعد تعيينهم في مناصبهم، كان على المسؤولين استخدام رواتبهم لسداد ديونهم، الذين كانوا في الغالب تجارًا أثرياء، [ 157 ] لكن رواتب المسؤولين لم تكن مرتفعة، إذ لم يتجاوز راتب قضاة المقاطعات 87 ليانغ سنويًا في القرن السادس عشر. [ 158 ]

في عام 1583، شددت الحكومة قبضتها على الامتحانات الإقليمية باختيار رؤساء الامتحانات ونوابهم من بين أعضاء أكاديمية هانلين. سابقًا، كان يشغل هذه المناصب معلمون مسؤولون عن مدارس المقاطعات والمدارس الحكومية، والذين كانوا عادةً ما يجتازون الامتحانات الإقليمية فقط. [ 159 ] [ l ]

موضة

في أوائل عهد أسرة مينغ، كانت الدولة تحدد أسلوب الملابس وموادها وألوانها. ففي عام 1541، حظرت وزارة المراسم ارتداء الملابس غير اللائقة. وبحلول ستينيات القرن السادس عشر، لم تعد هذه المحظورات سارية، وبدأ الناس يرتدون ملابسهم وفقًا لاتجاهات الموضة المتغيرة باستمرار. [ 160 ] أصبحت مدينة سوتشو مركزًا للموضة، ووضعت معاييرها لبقية أنحاء البلاد. [ 161 ] لم يقتصر هذا التمييز بين اللائق وغير اللائق على الملابس فحسب، بل شمل أيضًا أدوات الاستخدام اليومي والأدوات المنزلية. فقد استنكر خبراء الذوق والأناقة التباهي بالثروة، مثل استخدام الأواني والأطباق الذهبية، باعتباره سلوكًا مبتذلًا للأثرياء غير المتعلمين. [ 162 ] وقد أصبح هذا السلوك أكثر شيوعًا بسبب تدفق الفضة من الخارج، مما أدى إلى إثراء التجار الذين فاقوا ملاك الأراضي في الثروة والإنفاق الباذخ. [ 83 ] سعى هؤلاء الأفراد " الجدد الأثرياء " إلى الحصول على التقدير الاجتماعي، لكن النخب التقليدية قاومت وحاولت الحفاظ على تفوقها. وكان من بين أساليبها إرساء قواعد الموضة. [ 163 ] في العقد الأخير من عهد وانلي، بلغ الخوف من ثروة "الجدد الأثرياء" ونفوذهم ذروته. [ 83 ] من جهة أخرى، ابتداءً من تسعينيات القرن السادس عشر، [ 164 ] أصدر كتّاب من طبقة النبلاء كتيباتٍ تُعلّم غير المطلعين ما هي الأشياء والتحف التي يُناسب اقتناؤها وكيفية التخلص منها بشكل صحيح وفقًا للأعراف الثقافية. [ 162 ] [ 83 ] كما انتشر تزييف التحف والأشياء الثمينة على نطاق واسع. [ 162 ] وتداخلت الموضة أيضًا مع العلاقات الجنسية، حيث برزت محظيات مثقفات ومتعلمات مثل شيو سوسو وما شوتشن ، متحررات من الدور التقليدي للمرأة الذي كان يقتصر على المنزل. كما ظهر اتجاه لإقامة علاقات جنسية مع الصبيان بين النخبة، متحدياً بذلك المعايير الكونفوشيوسية بشكل علني. [ 165 ]

جدول التحويل

المصدر: [ 166 ]

وانلي12345678910
إعلان1573157415751576157715781579158015811582
وانلي11121314151617181920
إعلان1583158415851586158715881589159015911592
وانلي21222324252627282930
إعلان1593159415951596159715981599160016011602
وانلي31323334353637383940
إعلان1603160416051606160716081609161016111612
وانلي4142434445464748
إعلان16131614161516161617161816191620

ملحوظات

  1. ↑ الصينية المبسطة :万历; الصينية التقليدية :萬曆؛ بينيين : وانلي
  2. ↑ قبل عصر وانلي، كانت لوحات المناظر الطبيعية الثلجية شائعة في الربع الأول من القرن السادس عشر، ثم مرة أخرى في الأعوام 1636-1643. [ 6 ]
  3. ↑ قدّر أندريه غوندر فرانك أن 60 ألف طن من أصل 137 ألف طن من الفضة التي تم استخراجها في اليابان بين عامي 1550 و1800 قد انتهى بها المطاف في الصين. [ 22 ]
  4. ^ ثلاثة من أبرز المدافعين عن إصلاح السوط الواحد هم هاي روي (1513–1587)، بانغ شانغبينغ (龐尚鵬؛ 1524–1581)، ووانغ زونجمو (王宗沐، 1523–1591). [ 24 ]
  5. ↑ تسبب إنتاج الدولة للعملات المعدنية في زيادة سعر النحاس بنسبة 70% خلال الفترة من 1577 إلى 1581، مما أدى بدوره إلى رفع تكلفة صب العملات من 0.9-0.98 ليانغ من الفضة لكل 1000 عملة (بقيمة رسمية تبلغ 1 ليانغ ) إلى 1.35 ليانغ . [ 55 ]
  6. ↑ في سعيهم لتحقيق الأرباح، يرتبط المسؤولون بمصنعي العملات المعدنية من القطاع الخاص. [ 49 ]
  7. ↑ لم تقم الحكومة في المقام الأول بطرح العملات للتداول، بل احتفظت بها كاحتياطيات في خزانة وزارة الإيرادات والإمبراطور. [ 54 ]
  8. لم يُقرّ أباطرة مينغ اللقب الملكي لسلالة لي إلا في عام 1646، خلال عهد تشو يولانغ من مينغ الجنوبية. وبحلول ذلك الوقت، كانت مينغ قد خسرت بالفعل معظم الصين لصالح سلالة تشينغ . [ 80 ] وبعد إقامة العلاقات الدبلوماسية، أقرت تشينغ أيضًا الوضع الملكي لحكام الفيت. [ 81 ]
  9. ↑ خلال عهد أسرة مينغ، من عام 1368 إلى عام 1644، لم يُمنح شرف عرض اسم المرء على لوحة في معبد كونفوشيوس إلا لأربعة علماء كونفوشيوسيين فقط - في عام 1571 لـ Xue Xuan (薛瑄) وفي عام 1584 للثلاثي المذكور. [ 104 ]
  10. ↑ على مدار ثلاثة قرون، مُنح ما مجموعه 22,404 رجلاً لقب " جينشي" خلال عهد أسرة مينغ. من بين هؤلاء، سُجّل 14,756 كمزارعين (وتحديدًا ملاك أراضٍ)، و5,372 من عائلات عسكرية، و808 من عائلات بيروقراطية، و801 من عائلات حرفية، وذُكر واحد فقط من عائلة تاجر. أما أصول الـ 657 جينشي المتبقين فغير معروفة. [ 153 ]
  11. ↑ تم نشر مجموعات من المقالات لكبار العلماء (مثل وانغ آو ) منذ نهاية القرن الخامس عشر. [ 156 ]
  12. ↑ في ذلك الوقت، لم يتمكن سوى 2-3% من المرشحين من اجتياز الامتحانات الإقليمية. [ 159 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ موت (2003) ، ص 727.
  2. ↑ أتويل (1988) ، ص 591-592.
  3. ↑ أتويل (1988) ، ص 595.
  4. 1 2 Heijdra (1998) ، ص 427.
  5. ↑ بروك (2010) ، ص 59.
  6. 1 2 بروك (2010) ، ص 57-59.
  7. ↑ بروك (2010) ، ص 61.
  8. 1 2 بروك (2010) ، ص. 244.
  9. ↑ بروك (2010) ، ص 63-64.
  10. ↑ بروك (2010) ، ص 72.
  11. ↑ بروك (2010) ، ص 70.
  12. ↑ بروك (2010) ، ص 65.
  13. ↑ بروك (2010) ، ص 67-68.
  14. 1 2 بروك (2010) ، ص 242-243.
  15. ↑ بروك (1998) ، ص 191-192.
  16. ^ هو (1955) ، ص 191-201.
  17. ↑ بونجان (2010) ، ص 11-12.
  18. ^ جارسيا ودي سوزا (2017) ، ص 62-66.
  19. ^ جارسيا ودي سوزا (2017) ، ص. 67.
  20. ↑ بالودان (1998) ، ص 181.
  21. ↑ بنديكت (2011) ، ص 19-20.
  22. 1 2 3 4 5 Li (2010) ، ص. 75.
  23. 1 2 3 أتويل (1998) ، ص 403-404.
  24. 1 2 أتويل (1998) ، ص. 405.
  25. 1 2 3 فون جلان (1996) ، ص. 142.
  26. ^ فون جلان (1996) ، ص. 158.
  27. 1 2 فون جلان (1996) ، ص. 143.
  28. ↑ لي (2010) ، ص 74.
  29. ↑ هوانغ (1998) ، ص 118.
  30. ↑ هوانغ (1998) ، ص 119.
  31. ↑ هوانغ (1998) ، ص 120-121.
  32. ↑ بروك (1998) ، ص 89.
  33. 1 2 Heijdra (1998) ، ص 447.
  34. ↑ هيدرا (1998) ، ص 448.
  35. ↑ هوانغ (1988) ، ص 535.
  36. ↑ هوانغ (1998) ، ص 134.
  37. ↑ بروك (1998) ، ص 199-200.
  38. ↑ بروك (1998) ، ص 192-194.
  39. ↑ بروك (1998) ، ص 194-195.
  40. ↑ بروك (1998) ، ص 195-196.
  41. ↑ بروك (1998) ، ص 197.
  42. ↑ بروك (1998) ، ص 198.
  43. ↑ بروك (1998) ، ص 210.
  44. ↑ بروك (1998) ، ص 174-175.
  45. ↑ بروك (1998) ، ص 180.
  46. ↑ بروك (1998) ، ص 189.
  47. ↑ بروك (1998) ، ص 202.
  48. ↑ بروك (1998) ، ص 203.
  49. 1 2 3 فون جلان (1996) ، ص. 157.
  50. ^ فون جلان (1996) ، ص. 161.
  51. ↑ أتويل (1998) ، ص 407.
  52. ^ فون جلان (1996) ، ص 145–146.
  53. 1 2 3 4 فون جلان (1996) ، ص 148-150.
  54. 1 2 3 4 فون جلان (1996) ، ص. 150.
  55. 1 2 3 فون جلان (1996) ، ص. 152.
  56. ^ فون جلان (1996) ، ص 150-151.
  57. ^ فون جلان (1996) ، ص 152-153.
  58. ^ فون جلان (1996) ، ص. 162.
  59. ^ فون جلان (1996) ، ص. 163.
  60. ^ فون جلان (1996) ، ص. 164.
  61. ^ فون جلان (1996) ، ص 165–166.
  62. ↑ سوب (2009) ، ص. 9.
  63. ↑ سوب (2009) ، ص. س.
  64. 1 2 Swope (2008) ، ص. 70.
  65. 1 2 Swope (2008) ، ص. 62.
  66. ↑ Swope (2008) ، ص 63، 75.
  67. ↑ سوب (2008) ، ص 74.
  68. ↑ سوب (2008) ، ص 71.
  69. ↑ Swope (2008) ، ص 72.
  70. 1 2 3 Swope (2009) ، ص 24.
  71. ↑ Swope (2009) ، ص 20.
  72. ↑ Swope (2009) ، ص 21.
  73. ↑ Swope (2009) ، ص 22.
  74. ↑ Swope (2009) ، ص 18.
  75. ↑ Swope (2009) ، ص 19.
  76. ^ بالدانزا (2016) ، ص 175–177.
  77. ↑ بالدانزا (2016) ، ص 178.
  78. ^ بالدانزا (2016) ، ص 189-191.
  79. ↑ بالدانزا (2016) ، ص 193.
  80. ^ بالدانزا (2016) ، ص 204-205.
  81. ↑ بالدانزا (2016) ، ص 206.
  82. 1 2 3 4 5 هوانغ (1988) ، ص 560-562.
  83. 1 2 3 4 5 بروك (2010) ، ص 230-231.
  84. ↑ أتويل (1998) ، ص 392.
  85. 1 2 أتويل (1998) ، ص 391-392.
  86. 1 2 أتويل (1998) ، ص 393-394.
  87. ↑ هوانغ (1988) ، ص 559.
  88. ↑ أتويل (1998) ، ص 395-396.
  89. ↑ هوانغ (1988) ، ص 562-563.
  90. ↑ أتويل (1998) ، ص 400-402.
  91. ↑ أتويل (1998) ، ص 396-399.
  92. 1 2 ديميدوفا ومياسنيكوف (1966) ، ص 12-32.
  93. 1 2 ليو (2022) ، ص. 14.
  94. ↑ فرانس، دنكان (6 أغسطس 2016). "الصين تتلقى رسالة من الملكة إليزابيث الأولى - بعد فوات الأوان بـ 383 عامًا" . جمعية الصداقة النيوزيلندية الصينية.
  95. ↑ ليو (2022) ، ص 15.
  96. ↑ ليو (2022) ، ص 14-15.
  97. ^ تشانغ ، دامينغ (26 يناير 2015). "英国伊丽莎白一世写给万历皇帝的亲笔信" [ رسالة مكتوبة بخط اليد من الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا إلى إمبراطور وانلي ] (بالصينية). سينا.
  98. ↑ ريباكوف (1999) ، ص 543.
  99. ↑ إيبري، والثال وباليه (2006) ، ص 282.
  100. 1 2 لي (2010) ، ص. 76.
  101. ↑ بيترسون (1998) ، ص 738.
  102. 1 2 بيترسون (1998) ، ص 740.
  103. ↑ تشان (2016) ، ص. 1، 92-94.
  104. ↑ كوه (2007) ، ص 330.
  105. ^ تشنغ (2006) ، ص 516-517.
  106. ↑ لي (2010) ، ص 77.
  107. 1 2 Cheng (2006) ، ص. 518.
  108. ↑ Cheng (2006) ، ص 516.
  109. ↑ Cheng (2006) ، ص 515.
  110. ↑ إلمان (1989) ، ص 393.
  111. 1 2 Cheng (2006) ، ص. 523.
  112. ↑ بيترسون (1998) ، ص 763-764.
  113. ^ ليشكاك (2013) ، ص 189–190.
  114. ↑ Cheng (2006) ، ص 522.
  115. 1 2 3 4 زادرابا وبيجوشوفا (2009) ، ص. 249.
  116. ١ ٢ ٣ "سلالة مينغ ١٣٦٨-١٦٤٤" . برينستون، نيوجيرسي: متحف جامعة برينستون للفنون (PUAM). PUAM. ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ١٠ فبراير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ يونيو ٢٠١٤ .
  117. ^ زادرابا وبيجوشوفا (2009) ، ص. 248.
  118. ↑ "رائع واستثنائي: عالم لوحات وو بين" . تايبيه: متحف القصر الوطني. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2014 .
  119. ^ زادرابا وبيجوشوفا (2009) ، ص. 250.
  120. 1 2 لو (2010) ، ص 85-86.
  121. 1 2 3 4 لين (2001) ، ص 410-412.
  122. 1 2 3 براينت (2001) ، ص 408-409.
  123. ↑ لين (2001) ، ص 412.
  124. ↑ لو (2010) ، ص 90.
  125. ↑ لو (2010) ، ص 100.
  126. ^ لو (2010) ، ص 120 – 121.
  127. ↑ لو (2010) ، ص. 101.
  128. ^ تيتارينكو (2008) ، ص 98، 101-102.
  129. ↑ هو (1983) ، ص 71.
  130. ↑ هو (1983) ، ص 75-76.
  131. ↑ لو (2010) ، ص 130.
  132. ↑ لو (2010) ، ص 129.
  133. 1 2 هو (1983) ، ص 72-73.
  134. ↑ Hsiao (2007) ، ص 61-62.
  135. ↑ لو (2010) ، ص 136.
  136. ↑ لو (2010) ، ص. 63.
  137. ↑ لو (2010) ، ص 64.
  138. 1 2 بروك (2010) ، ص. 192.
  139. 1 2 3 4 بروك (2010) ، ص. 199.
  140. ↑ بروك (2010) ، ص 200-201.
  141. ↑ بروك (2010) ، ص 200.
  142. 1 2 بروك (2010) ، ص. 198.
  143. ↑ بروك (2010) ، ص 75.
  144. ↑ بروك (2010) ، ص 197.
  145. ↑ بروك (2010) ، ص 302.
  146. ↑ بروك (1998) ، ص 170.
  147. ↑ لو (2010) ، ص 127.
  148. ↑ بروك (1998) ، ص 169.
  149. ↑ بروك (1998) ، ص 169-170.
  150. 1 2 بروك (1998) ، ص. 172.
  151. ↑ إيبري (1999) ، ص 200.
  152. ↑ لي (2010) ، ص 81.
  153. 1 2 لي (2010) ، ص 82-83.
  154. ↑ لي (2010) ، ص 84.
  155. ↑ لو (2010) ، ص 76-77.
  156. 1 2 إلمان (2013) ، ص. 65.
  157. ↑ لي (2010) ، ص 89.
  158. ^ لي (2010) ، ص 77-78.
  159. 1 2 إلمان (2013) ، ص. 111.
  160. ↑ بروك (1998) ، ص 219.
  161. ↑ بروك (1998) ، ص 221.
  162. 1 2 3 بروك (1998) ، ص 222-224.
  163. ↑ بروك (1998) ، ص 218.
  164. ↑ كلوناس (1996) ، ص 166.
  165. ↑ بروك (1998) ، ص 230-231.
  166. ↑ بو (2010) ، ص 498-518.

المراجع

  • أتويل، ويليام (1988). "عهود تاي تشانغ، وتيان تشي، وتشونغ تشن، 1620-1644". في: تويتشيت، دينيس سي ؛ موت، فريدريك دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 7: سلالة مينغ، 1368-1644، الجزء 1 (الطبعة الأولى  ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 585-640 . ISBN  0521243327.
  • أتويل، ويليام (1998). "الصين في عهد أسرة مينغ والاقتصاد العالمي الناشئ، حوالي 1470-1650". في: تويتشيت، دينيس سي ؛ موت، فريدريك دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للصين 8: أسرة مينغ، 1368-1644، الجزء الثاني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 376-416 . ISBN  0521243335.
  • بروك، تيموثي (1998). حيرة المتعة: التجارة والثقافة في الصين في عهد أسرة مينغ . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-22154-0.
  • بروك، تيموثي (2010). الإمبراطورية المضطربة: الصين في عهد أسرتي يوان ومينغ . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-04602-3.
  • بونجان، آلان ب. أ. (2010). "الفصل 1. أصول وانتشار الحبوب المحلية والدخيلة الرئيسية في الصين عبر التاريخ". في: هي، تشونغ هو؛ بونجان، آلان ب. أ. (محرران). الحبوب في الصين . مكسيكو سيتي: سيميت. ص 1-15 . ISBN  978-970-648-177-1.
  • بينيديكت، كارول (2011). دخان الحرير الذهبي: تاريخ التبغ في الصين، 1550-2010 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520948563.
  • براينت، دانيال (2001). "شعر القرنين الخامس عشر والسادس عشر". في: ماير، فيكتور هـ (محرر). تاريخ كولومبيا للأدب الصيني . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 399-409 . ISBN  0-231-10984-9.
  • بالدانزا، كاثلين (2016). الصين وفيتنام في عهد أسرة مينغ: التفاوض على الحدود في أوائل العصر الحديث في آسيا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-12424-0.
  • بو يانغ (2010). بو يانغ كوانجي: ليشي جوان柏杨全集:历史卷[ الأعمال الكاملة لبو يانغ: المجلد التاريخي ] (باللغة الصينية). المجلد  16. بكين: دار نشر الأدب الشعبي. ISBN 9787020080014.
  • تشنغ، آن (2006). Dějiny čínského myšlení [ تاريخ الفكر الصيني ] (باللغة التشيكية). براغ: دارما جايا. رقم ISBN 80-86685-52-7.
  • تشان، ديفيد تسز هانغ (2016). تغير المشهد السياسي والفكري خلال منتصف عهد أسرة مينغ: إحياء الأكاديميات الخاصة، وظهور الجيانغوي، وقضية التكريس لعام 1584 (رسالة ماجستير). تيمبي، أريزونا: جامعة ولاية أريزونا.
  • كلوناس، كريج (1996). مواقع مثمرة: ثقافة الحدائق في عهد أسرة مينغ . لندن: دار رياكشن بوكس ​​للنشر. ISBN 0948462884.
  • ديميدوفا، NF؛ مياسنيكوف، في إس (1966). "ميسيا إيفانا بيتلين" [ مهمة إيفان بيتلين ] . Просские Русские дипломаты в Китае ("Роспись" Ф. Петлина и Статейный список Ф.И. Байкова) [ الدبلوماسيون الروس الأوائل في الصين ("روسبيس" لـ إف. بيتلين و"في. آي. بايكوف" “قائمة الدولة”) ] (بالروسية). موسكو: نوكا.
  • إلمان، بنيامين أ. (أكتوبر 1989). "السياسة الإمبراطورية والمجتمعات الكونفوشيوسية في أواخر عهد الصين الإمبراطورية: أكاديميتا هانلين ودونغلين" (ملف PDF) . الصين الحديثة . 15 (4): 379-418 . doi : 10.1177/009770048901500401 . S2CID 144743987 . 
  • إلمان، بنيامين أ. (2013). الامتحانات المدنية والجدارة في أواخر عهد الصين الإمبراطورية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-72495-2.
  • إيبري، باتريشيا باكلي (1999). تاريخ كامبريدج المصور للصين (طبعة كامبريدج للتاريخ المصور  ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 052166991X.
  • إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس ب. (2006)، شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي ، بوسطن: شركة هوتون ميفلين، ISBN 978-0-618-13384-0
  • غارسيا، مانويل بيريز ؛ دي سوزا، لوسيو (2017). التاريخ العالمي والمناهج متعددة المراكز الجديدة: أوروبا وآسيا والأمريكتان في نظام شبكة عالمية . سنغافورة: سبرينغر سنغافورة. ISBN 9789811040528.
  • هوانغ، راي (1988). "عهد لونغ تشينغ ووان لي، 1567-1620". في: تويتشيت، دينيس سي ؛ موت، فريدريك دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 7: سلالة مينغ، 1368-1644، الجزء 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 511-584 . ISBN  0521243327.
  • هوانغ، راي (1998). "الإدارة المالية لسلالة مينغ". في: تويتشيت، دينيس سي ؛ موت، فريدريك دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للصين 8: سلالة مينغ، 1368-1644، الجزء الثاني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 106-171 . ISBN  0521243335.
  • هيدرا، مارتن (1998). "التطور الاجتماعي والاقتصادي للريف الصيني خلال عهد أسرة مينغ". في: تويتشيت، دينيس سي ؛ موت، فريدريك دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للصين 8: أسرة مينغ، 1368-1644، الجزء الثاني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 417-578 . ISBN  0521243335.
  • هو، بينغ-تي (أبريل 1955). "إدخال النباتات الغذائية الأمريكية إلى الصين" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . السلسلة الجديدة. 57 (2، الجزء 1): 191-201 . doi : 10.1525/aa.1955.57.2.02a00020 .
  • هو، جون (1983). "دراما أسرة مينغ". في ماكيراس، كولين (محرر). المسرح الصيني: من أصوله إلى يومنا هذا . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 60-91 . ISBN  0-8248-0813-4.
  • شياو، لي لينغ (2007). الحاضر الأبدي للماضي: الرسم والمسرح والقراءة في عهد وانلي، 1573-1619 . ليدن: بريل. ISBN 9789047419952.
  • كوه، خي هيونغ (ديسمبر 2007). "تكريم أول كونفوشيوسي من أسرة مينغ" . مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 67 (2): 327-374 .
  • لي، كانغينغ (2010). السياسة البحرية لسلالة مينغ في مرحلة انتقالية، من 1367 إلى 1568 (  الطبعة الأولى). فيسبادن: أوتو هاراسوفيتز. ISBN 978-3-447-06172-8.
  • ليشكاك، فلاديمير (2013). Konfuciánství od počátků do současnosti [ الكونفوشيوسية من بداياتها إلى الوقت الحاضر ] (باللغة التشيكية). براغ: الأكاديمية. رقم ISBN 978-80-200-2190-8.
  • لو، تينا (2010). "الثقافة الأدبية في أواخر عهد أسرة مينغ (1573-1644)". في تشانغ، كانغ-يي سون (محرر). تاريخ كامبريدج للأدب الصيني: المجلد الثاني. من عام 1375. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 63-151 . ISBN  978-0-521-11677-0.
  • لين، ريتشارد جون (2001). "شعر القرن السابع عشر". في: ماير، فيكتور هـ (محرر). تاريخ كولومبيا للأدب الصيني . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 410-428 . ISBN  0-231-10984-9.
  • ليو، شين (2022). اللقاءات الأنجلو-صينية قبل حرب الأفيون: قصة إمبراطوريتين على مدى قرنين (  الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ISBN 9781003156383.
  • موت، فريدريك دبليو (2003). الصين الإمبراطورية 900-1800 . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-01212-7.
  • بالودان، آن (1998). سجل الأباطرة الصينيين: سجل عهد حكام الصين الإمبراطورية . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05090-2.
  • بيترسون، ويلارد (1998). "التعلم الكونفوشيوسي في فكر أواخر عهد أسرة مينغ". في: تويتشيت، دينيس سي ؛ موت، فريدريك دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للصين 8: أسرة مينغ، 1368-1644، الجزء الثاني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 708-788 . ISBN  0521243335.
  • ريباكوف، روستيسلاف بوريسوفيتش (1999). "الصين في النصف الثاني من القرنين الرابع عشر والخامس عشر (إمبراطورية مينغ) ] . تاريخ روسيا. В 6 т [ تاريخ الشرق (6 مجلدات) ] (باللغة الروسية). المجلد.  2. الشرق في العصور الوسطى. موسكو: معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية. ص 528 ​​– 546. ISBN  5-02-018102-1.
  • سوب، كينيث م. (2008). "منح السيف ذي الحدين: وانلي كقائد عسكري أعلى". في روبنسون، ديفيد م. (محرر). الثقافة، رجال الحاشية، والمنافسة: بلاط مينغ (1368-1644) (الطبعة الأولى  ). كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد. ص 61-115 . ISBN  978-0521243322.
  • سوب، كينيث م. (2009). رأس تنين وذيل أفعى: الصين في عهد أسرة مينغ والحرب العظمى الأولى في شرق آسيا، 1592-1598 (سلسلة الحملات والقادة  ). نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0-8061-4056-8.
  • تيتارينكو، M. L (2008). في دالنيغو فوستوك. كتاب الثقافة الهولندية  : الموسوعة  : في 5 ر. [ معهد الشرق الأقصى. الثقافة الروحية للصين: الموسوعة (5 مجلدات) ] (بالروسية). المجلد.  3. الأدب. اللغة والكتابة. موسكو: الأدب الشرقي. رقم ISBN 978-5-02-036348-9.
  • فون غلان، ريتشارد (1996). ينبوع الثروة: المال والسياسة النقدية في الصين، 1000-1700 . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-20408-5.
  • زادرابا، لوكاس؛ بيجوتشوفا، ميكايلا (2009). Čínské písmo [ النص الصيني ] (باللغة التشيكية). براغ: الأكاديمية. رقم ISBN 978-80-200-1755-0.