التنين السلافي

تنحدر المصطلحات السلافية من الكلمة السلافية البدائية *zmьjь . وقد اقترح اللغوي الكرواتي بيتر سكوك اشتقاقًا إضافيًا مفاده أن الكلمتين الصربية الكرواتية zmaj ( تنين) و zemlja (أرض) تنحدران في نهاية المطاف من الجذر السلافي البدائي نفسه zьm- ، من الدرجة الصفرية للكلمة الهندية الأوروبية البدائية *ǵhdem . [ ^{2 ] وتشير} الدراسات الليتوانية أيضًا إلى أن ارتباط الثعبان ( zmey ) بالعالم الأرضي أكثر وضوحًا في التعاويذ الشعبية، إذ أن اسمه يعني اشتقاقيًا "الأرضي (الكائن)؛ ما يزحف تحت الأرض". ^{[ 3 ]}

يمكن ترجمة الكلمة الروسية zmei والكلمة الأوكرانية zmiy إلى "ثعبان"، ولكن "ثعبان طائر" هو المعنى الضمني دائمًا، ^{[ 4 ]} وبالمثل بالنسبة للكلمة البيلاروسية zmiej ، ^{[ 5 ]} وبالتالي "تنين".

هناك رأي مخالف مفاده أن كلمة zmeu الرومانية قد لا تكون كلمة دخيلة من مجموعة كلمات zmei السلافية، بل هي بالأحرى اقتباس مبكر من اللغة التراقية . ^{[ 6 ]}

الأشكال والتهجئة هي الروسية: zmei أو zmey змей (pl. zmei зме́и ); الأوكرانية: zmiy змий (pl. zmiyi змиї ); البيلاروسية : zmiej ( змей ); ^{[ 7 ]} البلغارية: zmei змей (pl. zmeiove змейове ; أنثى zmeikinya змейкиня ); ^{[ 8 ]} البولندية zmiy żmij (pl. żmije ); الصربية الكرواتية zmaj змај (pl. зма̀јеви ); ^{[ 8 ]} السلوفينية : zmaj zmáj أو zmàj (pl. zmáji أو zmáji )، أو المقدونية : zmev ( змев ; pl. zmevovi змевови ). ^{[ 8 ]} الزماج السلوفيني , الدراك السلوفاكي , وساركان , الدراك التشيكي ,​

تشودو-يودو (أو تشودو-يودو، чудо-юдо ؛ الجمع: تشودا-يودا ) هو تنين متعدد الرؤوس يظهر في بعض روايات العجائب، ويُعتقد عادةً أنه يسكن الماء. ^{[ 13 ] [ 14 ]} تصوره بعض الأساطير على أنه شقيق كوشتشي الخالد ، وبالتالي نسل الساحرة بابا ياغا ؛ بينما تقدمه أساطير أخرى على أنه تجسيد للساحرة في أبشع صورها. ^{[ 15 ]} يُعد تشودو-يودو أحد حراس ماء الحياة والموت، وكان يُستعان باسمه تقليديًا في أوقات الجفاف. ^{[ 15 ]} يبدو أنه قادر على اتخاذ أشكال شبيهة بالبشر، كما أنه قادر على الكلام وركوب الخيل. ولديه القدرة على تجديد أي رؤوس مقطوعة. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

قد لا يكون مصطلح "تشودو-يودو" اسمًا لنوع محدد من التنانين، بل هو مصطلح خيالي يُطلق على "وحش" ​​عام. ووفقًا لهذا التفسير، يُفهم المصطلح على أنه صيغة شعرية لكلمة " تشودوفيشي " ( чудовище ) التي تعني "وحش"، مع إضافة اللاحقة " -يودو " لمجرد القافية. ^{[ 18 ] [ 19 ]} كلمة "تشودو " في اللغة الروسية الحديثة تعني "عجيبة"، وكانت تعني في السابق "عملاقًا"؛ أما "يودو" فقد تكون مرتبطة بـ" يودا " ، وهي الصيغة الروسية للاسم الشخصي "يهوذا" ، الذي يحمل دلالات على النجاسة والشيطانية. ^{[ 20 ]}

تظهر مخلوقات "زمي" ذات الرؤوس الثلاثة والستة ، التي قتلها البطل المذكور في قصة "إيفان بوبيالوف" ( Иван Попялов ، "إيفان سيندرز"، قصة أفاناسييف رقم 135) ^{[ 21 ]} ، على هيئة "تشودا-يودا" ذات الرؤوس الستة والتسعة والاثني عشر في القصة المشابهة رقم 137 "إيفان بيكوفيتش" ( Иван Быкович ). ويُستنتج من ذلك أن "تشودو-يودو" لا بد أن يكون تنينًا أيضًا، على الرغم من أن كلمة "ثعبان" ( زمي ) لا تظهر صراحةً في القصة الأخيرة. ^{[ 22 ] [ 23 ]} تُوصف مخلوقات تشودا-يودا ذات الرؤوس الستة والتسعة والاثني عشر، التي تظهر من البحر الأسود ، صراحةً بأنها زمي في حكاية أخرى ذات صلة، وهي رقم 136 " بطل العاصفة، إيفان ابن البقرة " ( Буря-богатырь Иван коровий сын ). يمتلك بطل العاصفة سيفًا سحريًا ( سيف كلادينيتس )، لكنه يستخدم هراوته (أو عصاه ) لمهاجمتهم. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 17 ]}

تتمتع رؤوس تشودو-يودو بخاصية شفائية مذهلة: فحتى لو قُطعت، يمكنه التقاطها وإعادة وصلها بضربة من إصبعه الناري، وفقًا لإحدى هذه الحكايات، ^{[ 16 ]} وهو ما يُضاهي القدرة التجديدية لهيدرا ليرنا التي تُعيد إنماء رأسها. ^{[ 26 ]}

غالباً ما تصور الحكايات الشعبية تشودا-يودا على أنها تعيش وراء نهر سمورودينا (قد يوحي الاسم بـ "نهر الرائحة الكريهة") - أي في عالم الموتى، الذي يمكن الوصول إليه عن طريق عبور جسر كالينوف ("الجسر الأبيض الساخن").

تنتشر في المناطق السلافية خرافة مفادها أن ثعباناً قديماً يتحول إلى تنين. وتوجد خرافات مماثلة في الصين. ^{[ أ ]}

في التراث الروسي، عندما يصل ثعبان العشب ( уж ) أو أي ثعبان أو سحلية أو ديك أو سمكة كارب أخرى إلى عمر معين، مثل 9 سنوات أو 40 سنة، فإنه يتحول إلى زمي طائر . ^{[ 8 ]}

في بلغاريا، يوجد اعتقاد شعبي مشابه مفاده أن ثعبان سموك ( ثعبان أسكليبيوس ^{[ 27 ]} ) يبدأ دورة حياته كثعبان غير سام، ثم يتحول إلى تنين زمي بعد أن يعيش 40 عامًا. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} أو، إذا تم ربط جسد ثعبان مقطوع الرأس ( زميا ) بقرن ثور أو جاموس، فإنه يتحول إلى لاميا بعد 40 يومًا فقط، وفقًا للتقاليد الشعبية البلغارية التي نشرها راتشو سلافيكوف في القرن التاسع عشر. ^{[ 31 ]}

توجد أيضاً بين الشعوب السلافية الشرقية تقليدٌ مفاده أن الأفعى تتحول إلى تنين. ^{[ 32 ]} في الفلكلور الأوكراني، تحتاج الأفعى إلى سبع سنوات لتتحول إلى تنين، بينما في الفلكلور البيلاروسي، تبلغ المدة اللازمة مئة عام، وفقاً لإحدى المقارنات. ^{[ 32 ]}

يُعتقد محليًا أن التنين المسؤول عن التحكم بالطقس، ismeju (أو zmeu ^{[ 33 ]} )، في الفولكلور الروماني Scholomance ، ينمو من ثعبان عاش لمدة 9 سنوات (وهو اعتقاد موجود في "Hatzeger Thal" أو Hațeg ). ^{[ 34 ]}

توجد روايات أخرى حول كيفية ولادة الزمي . فقد تتحول بيضة فقستها دجاجة دون علم إنسان إلى زمي (بلغاريا). ^{[ 8 ]} أو قد يولد تنين عندما تجرف زوبعة أفعى عشبية (بلغاريا). ^{[ 8 ]} ويُفسر أيضًا بأنه هجين بين ثعبان وأفعى عشبية (مقدونيا)، أو ثعبان وكبش (صربيا)، أو ثعبان وساموفيلا (مقدونيا). وقد تحمل امرأة زمي من ثعبان (مقدونيا)، لكنها قد تعاني من فترة حمل طويلة. ^{[ 8 ]}

محلياً في أوكرانيا، حول مدينة لوتسك ، يُطلق على قوس قزح اسم " تسموك " (المصاصة)، ويُقال إنه أنبوب يبتلع الماء من البحر والأنهار ويحمل الرطوبة إلى أعلى السحب. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

هناك فكرة (يُعتقد أنها مستوحاة من الإعصار) عن تنين سلافي يغمس ذيله في نهر أو بحيرة ويسحب الماء، مستعدًا لإحداث فيضانات. ^{[ 39 ]}

في الفلكلور الروماني، يمتطي السحرة المتحكمون بالطقس، والذين يُطلق عليهم اسم " سولوموناري" ، التنانين . وقد يكون نوع التنين الذي يمتطيه هو " زميو" ^{[ ب ] [ 33 ]} أو "بالاور" ، وذلك بحسب المصدر. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

يُنظر إلى اللاميا والهالا (الموضحة أدناه) بشكل عام على أنهما تنانين الطقس أو الشياطين.

قد يظهر الزمي الطائر على هيئة "عاشق أسطوري"، أي مخلوق أسطوري يتصرف كخاطب وعاشق للإناث. ^{[ 8 ] [ 44 ]} كان موضوعًا شائعًا في الأغاني الشعبية هو الزمي الذكر العاشق الذي قد يتزوج امرأة ويأخذها إلى العالم السفلي، أو الزميتسا الأنثى التي تقع في حب راعي غنم. ^{[ 45 ] [ 46 ]} عندما يقع الزمي في حب امرأة، قد "تتألم وتذبل وتشحب وتهمل نفسها... وتتصرف بشكل غريب عمومًا"، ووفقًا للخرافات، لا يمكن علاج الضحية المصابة بهذه الحالة إلا بالاستحمام في منقوعات أعشاب معينة. ^{[ 46 ]}

في صربيا، يوجد مثال للأغنية الملحمية Carica Milica i zmaj od Jastrepca ( الصربية : Царица Милица и змај од Јастreпца ) ونسختها الشعبية المترجمة باسم "The Tsarina Militza وZmay of Yastrebatz". ^{[ 47 ] [ 48 ]}

زمي من الحكايات الخرافية المقدونية

في معظم الحكايات والأغاني الشعبية المقدونية، يُوصفون بأنهم أذكياء للغاية، ذوو عيون ساحرة. مع ذلك، في بعض الأحيان، كان الزماي رجالًا يُسقطون أرواحهم في السماء عند هبوب العواصف لمحاربة اللاميا، وهي تجسيد شرير أنثوي يسعى لتدمير القمح. عُرفوا أيضًا بحُماة الأرض، بل وحماة سكانها. وكانوا يُبدون سلوكًا عدائيًا إذا دخل زماي آخر إلى أرضهم. بإمكانهم تغيير مظهرهم إلى شكل دخان، أو شرارة قوية، أو طائر ناري، أو ثعبان، أو سحابة، ولكن سرعان ما يتخذون هيئة رجل وسيم ويدخلون غرف الفتيات. كانوا يقعون في حب النساء اللواتي حُمل بهن في الليلة نفسها، أو وُلدن في اليوم نفسه. عادةً ما يحرسون الفتاة منذ صغرها، ويدوم حبهم إلى الأبد. تُصاب بعض الفتيات بالمرض نتيجة حبهن للزماي، وتشمل الأعراض الشحوب، والخجل، والسلوك الانطوائي، ودموع العين، والهدوء، والهلوسة. لم يعيشوا طويلًا، لأن ذلك كان ينتهي بالانتحار. كان زيميس يختطف الفتيات ويقودهن إلى كهوف الجبال حيث كن يخدمنه.

هناك مفهوم سائد في منطقة البلقان مفاده أن التنين (المعروف بأسماء مختلفة) هو نوع من "التنين الحامي" ضد أنواع التنانين "الشريرة"، كما هو موضح أدناه. ^{[ 49 ] [ 50 ]} أحد التفسيرات هو أن التنين البلقاني كان يرمز إلى التنين الوطني الذي يحارب التنين التركي، كوسيلة للتعبير عن إحباط السكان المحليين لعدم قدرتهم على الإطاحة بالحكم التركي الذي دام طويلًا . ^{[ 51 ]}

مع ذلك، يلعب تنين زماج في الحكايات الخرافية الصربية أدوارًا شريرة في العديد من الحالات. ففي الحكاية الشهيرة ^{[ 52 ]} "جناح لا في السماء ولا على الأرض"، ينجح الأمير الأصغر في قتل التنين ( زماج ) الذي يحرس الأميرات الثلاث المحتجزات. ^{[ د ] [ 54 ]}

تتضمن مجموعة حكايات فوك كاراديتش الشعبية أمثلة أخرى. ففي قصة " شجرة التفاح الذهبية والطاووسات التسع "، يخطف التنين فتاة الطاووس التي هي حبيبة البطل. ^{[ 55 ] [ 54 ]} وفي قصة " باش تشيليك "، يواجه البطل ملك التنانين. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

يُنظر إلى اللاميا ( بالبلغارية : ламя ) ، المشتقة من الكلمة اليونانية lamia ، ^{[ 58 ]} أيضًا على أنها مخلوق يشبه التنين لدى السكان العرقيين البلغاريين الذين يسكنون بلغاريا حاليًا، مع وجود ما يقابلها في مقدونيا ( lamja ، lamna ؛ ламја )، والمناطق الجنوبية الشرقية من صربيا ( lamnia ламња ). ^{[ 59 ]}

يُوصَف حيوان اللاميا البلغاري بأنه يشبه الزواحف أو السحالي، ومغطى بالحراشف، وله من 3 إلى 9 رؤوس تشبه رؤوس الكلاب ذات الأسنان الحادة. ^{[ 60 ] [ 32 ]} وقد يمتلك أيضًا مخالب حادة وأجنحة مكففة ، وقد تكون حراشفه صفراء اللون. ^{[ 32 ]}

تسكن اللاميا البلغارية قيعان البحار والبحيرات، أو أحيانًا كهوف الجبال، ^{[ 32 ]} أو تجاويف الأشجار ^{[ e ] [ 61 ]،} ويمكنها أن تقطع إمدادات المياه عن البشر، مطالبةً بقرابين لفكّ فعلها. ^{[ 32 ] [ 60 ]} كانت اللاميا، جالبة الجفاف، تُعتبر عدوة القديس إيليا أو إلهة خيرة. ^{[ 60 ]}

في النسخة البلغارية من أسطورة القديس جورج والتنين ، كان التنين عبارة عن لاميا . ^{[ 60 ]} تروي الأساطير البلغارية كيف قام بطل (في الواقع شبيه بالقديس جورج، ويُشار إليه باسم "جورج الزهور"، Cveten Gǝorgi ، بالبلغارية : цветен Гьорги ^{[ 62 ]} ) بقطع رؤوس اللاميا ذات الرؤوس الثلاثة أو المتعددة، وعندما يُنهي البطل تدميرها ويقطع جميع رؤوسها، يُقال إن "أنهار الخصوبة" تتدفق. ^{[ 60 ] [ 63 ] [ 62 ]} تظهر هذه الأغنية عن معركة القديس جورج مع اللاميا في أبيات روحية طقسية يُفترض أن تُغنى في عيد القديس جورج . ^{[ f ] [ 65 ]}

إحدى الروايات التي جمعها عالم الأعراق ديميتار مارينوف تبدأ بـ: " Тръгнал ми е цветен Гьорги/Да обиди нивен сънор/На път среща сура ламя.. (خرج جورج الزهور / طاوفًا بين جماعته / على الطريق التقى باللاميا البور ..)". ^{[ 66 ] [ g ]} رواية أخرى جمعها مارينوف تستبدل كلمة "يودا ساموديفا " بكلمة "لاميا". ^{[ 62 ]} تتدفق ثلاثة أنهار من جذوع رؤوس التنانين: عادةً ما يكون أحدها من الذرة، والآخر من النبيذ الأحمر، والثالث من الحليب والعسل. وقد أفادت هذه الأنهار مزارعي المحاصيل، ومزارعي الكروم ( صانعي النبيذ )، والنحالين ، والرعاة، على التوالي. ^{[ 66 ] [ 63 ] [ 62 ]} .

يوجد بعض التداخل أو التداخل بين مفهومي "لاميا" و" هالا " (أو "هالا ")، مع أن الأخيرة تُصوَّر عادةً على أنها "دوامة". ^{[ 32 ] [ 68 ]} أو يمكن وصفها بأنها اختلافات إقليمية. ففي شرق بلغاريا، تُعتبر "لاميا" نقيضًا لـ"زمي" الخيرة، ^{[ 69 ]} بينما تحل "هالا" أو "آلا" محلها في غرب بلغاريا. ^{[ 59 ] [ 49 ]}

يُلاحظ هذا النمط من البطل الذي يُحارب التنين الشرير (لاميا، ألا/هالا، أو أزدايا) بشكل عام في جميع أنحاء منطقة البلقان السلافية . ^{[ 70 ]} أحيانًا يكون هذا البطل قديسًا (عادةً القديس جورج). ^{[ 70 ]} وبعد أن يقطع البطل رؤوسه الثلاثة، تتدفق "ثلاثة أنهار من القمح واللبن والخمر" من جذوعها. ^{[ 70 ] [ ح ]}

كان الشيطان أو المخلوق المعروف باسم هالا (أو ألا )، والذي اشتُق اسمه من الكلمة اليونانية التي تعني "البرد"، يتخذ شكل ضباب كثيف أو سحابة سوداء. ^{[ 60 ] [ 32 ]} كان يُعتقد أن هالا هو سبب الرياح العاتية والزوابع في شرق بلغاريا، ^{[ 60 ]} بينما أُلقي اللوم على لاميا في الأساطير البلغارية الجنوبية الغربية. ^{[ 71 ]} في التقاليد البلغارية الغربية، كان يُنظر إلى هالا نفسه على أنه الزوبعة التي تحرس السحب وتحوي المطر، ^{[ 72 ]} ولكنه كان يُعتبر أيضًا نوعًا من التنانين، ^{[ 59 ] [ 49 ]} إلى جانب الأساطير الشعبية التي تقول إن سموك (الذي يُعادل تقريبًا "ثعبان العشب" ولكنه في الواقع ثعبان أسكليبيوس ^{[ i ] [ 27 ]} ) كان زوبعة تسكن الصخور. ^{[ 72 ]}

كانت هذه الهالة معروفة أيضًا في شرق ووسط صربيا . ^{[ 59 ]} وتوجد حكايات مماثلة في كرواتيا والبوسنة والهرسك والجبل الأسود .

The demon hala was also called by other names regionally, in some parts of Bulgaria they were known as aždarha (Bulgarian: аждарха) or ažder (аждер), in Macedonian as aždaja or ažder (аждаја, аждер), in Bosnian and Serbian as aždaja (аждаја).^[j][59][49]

The word aždaja or aždaha is borrowed from Persianazdahā (اژدها),^[73] and has its origins in the Indo-Iranian mythology surrounding the dragon azidahā.^[70] As an example, in some local Serbian icons, St. George is represented as slaying the aždaja and not a zmaj.^[74]

A pozoj is a dragon of legends in Croatia.^[k] In Međimurje County, the Čakovecpozoj was said to dwell beneath the city, with its head under the church and tail under the town square, or vice versa, and it could only be gotten rid of by a grabancijaš (a "wandering scholar", glossed as a "black [magic] student").^[76]

The pozoj is also known in Slovenia, and according to legend there is one living underneath Zagreb, causing an earthquake whenever it shrugs.^[77] Poet Matija Valjavec (1866) has published some tales concerning the pozoj in the Slovenski glasnik magazine, which also connected the creature to the črne škole dijak ("black school student"),^[78] which other Slovene sources call črnošolec ("sorcerer's apprentice"),^[79] and which some equate with a grabancijaš dijak^[80]

تُعتبر التنانين في سلوفينيا ذات طبيعة سلبية عمومًا، وعادةً ما تظهر مرتبطة بالقديس جورج . ^{[ 81 ]} يُعرف البطل الإله السلوفيني كريسنيك بأنه قاتل التنانين . ^{[ 82 ]}

• إيليا موروميتس (فيلم 1956)، زمي غورينيتش، أو باسم "زوما التنين الناري" في النسخة الإنجليزية.
• دوبرينيا نيكيتيش& (رسوم متحركة 1965، فيلم سويوزمولت )
• Čardak ni na nebu ni na zemlji ("جناح لا في السماء ولا على الأرض"، رسوم متحركة 1978)