أشتار (كائن فضائي)

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
عشتار
الفولكلورعلم الأجسام الطائرة المجهولة
أول شهادة مؤكدة1952
اسم(أسماء) أخرىعشتار شيران، الكابتن عشتار، القائد عشتار، اللورد عشتار
دولةالولايات المتحدة

أشتار (وتسمى أحيانًا أشتار شيران ) هو الاسم الذي يطلق على كائن أو مجموعة من الكائنات خارج كوكب الأرض يدعي عدد من الناس أنهم قاموا بتوجيههم .

كان جورج فان تاسيل ، وهو أحد المتصلين بـ UFO، أول من ادعى تلقي رسالة أشتار في عام 1952. [1] [2] [3] [4]

بعد تقديم أشتار بواسطة فان تاسيل، بدأت وسائل أخرى في ادعاء الاتصال. في مرحلة ما، كان العشرات من الناس يزعمون الاتصال بأشتار ويقدمون رسائل متضاربة. [5] [6] وقد قوبلت أكثر هذه الرسائل انتشارًا بالفشل عندما تنبأت بازدهار الحضارات على الكواكب الأخرى وهبوط وشيك للسفن الفضائية على الأرض. [7]

بسبب تصويره الشائع على أنه إنسان آلي ذو شعر أشقر وملامح أوروبية، يمكن اعتبار أشتار كائنًا فضائيًا نورديكيًا . [8] [9]

تتم دراسة حركة أشتار من قبل الأكاديميين [ من؟ ] باعتبارها شكلاً بارزًا من أشكال ديانة الأجسام الطائرة المجهولة .

من الأمثلة على الديانة التي تتضمن أشتار هي شعب الكون التشيكي [10] الذي يقدس أشتار إلى جانب يسوع وكريشنا وغيرهما؛ أحد نطاقات موقعهم هو "ashtar-sheran". [11] [12 ]

تاريخ

خلفية

مع ظهور ديانات الأجسام الطائرة المجهولة ، وُصف " المعلمون الصاعدون " من التعاليم الباطنية بأنهم عادوا إلى الظهور في بدلات الفضاء. ومع ذلك، لم يكن مفهوم الفضاء جديدًا تمامًا، حيث احتوت التعاليم الأكثر غموضًا في الثيوصوفية على إشارات إلى معلمين خارج كوكب الأرض. [13] [14] [15] [16] مفهوم المعلم الصاعد واضح بشكل خاص في تعاليم أشتار. [17] تظهر كلمة "أشتار" نفسها في العقيدة السرية لهيلينا بلافاتسكي (1888). [18] ومع ذلك، فإن هذه الإشارة هي إلى المصطلح السنسكريتي أشتار فيديا، والذي يعني تكنولوجيا الحرب المتقدمة من النوع المذكور في المهابهاراتا . [19]

تلاحظ بريندا دينزلر أنه "على المدى الطويل، ربما كان جورج فان تاسيل هو الشخص الأكثر أهمية لنشر وإدامة حركة الاتصال ". [20] في عام 1947، انتقل فان تاسيل إلى جاينت روك ، بالقرب من لانديرز في صحراء موهافي ، كاليفورنيا ، حيث أسس مركزًا كبيرًا للأجسام الطائرة المجهولة. أصبح هذا المركز هو الأكثر نجاحًا وشهرة في ذلك الوقت. [21] [22] [23]

باعتباره أحد "الآباء" المؤسسين لعلم الأجسام الطائرة المجهولة الديني الحديث ، [24] أنشأ فان تاسيل أيضًا مجموعة الأجسام الطائرة المجهولة الأكثر شهرة في الولايات المتحدة في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات، على الرغم من أنها ليست مؤثرة أو معروفة اليوم. كانت هذه "وزارة الحكمة العالمية" التي بدأت في عام 1953، والتي تطورت من مجموعتين سابقتين نظمهما في Giant Rock في أواخر الأربعينيات. حققت المنظمة وشجعت فنون الشفاء، لكن تركيزها الأساسي كان على جمع وتحليل ظواهر الأجسام الطائرة المجهولة ومقابلة المتصلين. وبسبب الاهتمام الإذاعي والتلفزيوني، أصبح فان تاسيل أشهر مروج لتجارب المتصلين وشخصية مشهورة إلى حد ما في الخمسينيات. [25]

الاتصال المزعوم مع فان تاسيل

في عام 1952، ادعى فان تاسيل أنه تلقى رسائل عبر الاتصال التخاطري من كائن خارج كوكبي وبين الأبعاد يُدعى "أشتار". [1] [2] [3] [20] أصبح هذا المصدر "أول نجم ميتافيزيقي في عصر الصحن الطائر ". [3] كما فسر فان تاسيل الكتاب المقدس المسيحي من حيث التدخل خارج كوكب الأرض في تطور الجنس البشري، وادعى أن يسوع كان كائنًا من الفضاء. علمت وزارة الحكمة العالمية أن جميع البشر لديهم القدرة على الاستفادة من "العقل الكوني لله"، والذي يسهل التقدم التطوري مثل ذلك الذي تجسده يسوع وأشتار. كما ادعى فان تاسيل أنه من خلال الوصول إلى العقل الكوني يمكنه تلقي رسائل ليس فقط من أشتار ولكن من البشر الذين ماتوا، مثل نيكولا تيسلا . وادعى من تيسلا أنه تلقى تعليمات لبناء آلة " إنتيجراترون "، والتي يمكن أن تطيل العمر والوصول إلى المعرفة من الماضي والمستقبل. [26] [27]

احتوت رسائل فان تاسيل المبكرة المزعومة من أشتار على قدر كبير من المواد المروعة ، والتي ركزت على المخاوف بشأن تطوير القنبلة الهيدروجينية التي سيتم اختبارها قريبًا . [13] [28] زُعم أنه في 18 يوليو 1952، دخل أشتار النظام الشمسي كقائد أعلى لقيادة أشتار المجرية لتحذير البشرية من مخاطر تفجير القنبلة الهيدروجينية، بما في ذلك تدمير الكوكب. [29] [28] [30] ذكرت الرسائل أن قيادة الفضاء كانت مصممة على أن البشر لن يدمروا الأرض من خلال الاستخدام الخاطئ للطاقة النووية وأن القيادة كانت تساعد الجنس البشري. [13] [31] كما زعم فان تاسيل أن أشتار قدم رسائل محددة كان من المتوقع أن ينقلها إلى الحكومة الفيدرالية الأمريكية بشأن التأثيرات السلبية المحتملة لاختبارات القنابل القادمة المقترحة. [28] [32] [33] بعد الانفجار الفعلي للقنبلة الهيدروجينية من قبل الحكومتين الأمريكية والروسية، ادعت القناة أن القوات الفضائية ساعدت الكوكب على النجاة من اختبارات القنبلة. [34] [35]

على الرغم من أن طريقته المزعومة للتواصل مع الذكاءات خارج الأرض تشبه ما يشار إليه عادةً باسم "التواصل"، إلا أن فان تاسيل زعم أنه أسس شكلًا جديدًا من أشكال التواصل التخاطري مع هذه "المصادر"، باستخدام طريقة تتضمن كلًا من القدرات البشرية الطبيعية واستخدام شكل متقدم من أشكال التكنولوجيا الفضائية، بدلاً من النهج التقليدي الديني وغير التكنولوجي القائم على الوسائط الروحية الذي اتبعه العديد من الموجهين الأوائل الآخرين في ذلك العصر. أكد فان تاسيل أن الطريقة التي استخدمها لم تكن نشاطًا خارقًا للطبيعة أو ميتافيزيقيًا ، بل تتطلب "التناغم" مع الرسائل المرسلة. كان مثالاً على تطبيق علم متقدم خارج الأرض، يمكن لأي شخص تنفيذه بالتدريب المناسب في تقنيات التأمل. [1] [2]

مؤتمرات الفضاء الصخرية العملاقة

عقد فان تاسيل جلسات توجيه أسبوعية في جاينت روك حيث يمكن للناس "طرح الأسئلة" و "توجيه الإجابات" من الكائنات الفضائية. [1] وفقًا لجيروم كلارك، دمجت هذه التجمعات ثقافة فرعية متناثرة من المتصلين في حركة يمكن التعرف عليها في يناير 1952. [3] أدى هذا إلى مؤتمر المركبة الفضائية السنوي العملاق روك الذي نظمه فان تاسيل ، والذي بدأ في ربيع عام 1953 واستمر لمدة 24 عامًا أخرى على الأقل. لقد كان بمثابة أهم دور لفان تاسيل في تاريخ الأجسام الطائرة المجهولة. [1] [22] [23] في عام 1959، حضر ما يصل إلى 11000 شخص هذه المؤتمرات واستمعوا إلى رسائل موجهة تدعي أنها تأتي من الفضاء. [23] [29] حضر معظم المتصلين بالأجسام الطائرة المجهولة المعروفين هذه المؤتمرات كمتحدثين وموجهين. [36] يذكر جيه جوردون ميلتون أن جميع المتصلين تقريبًا في الخمسينيات من القرن الماضي أصبحوا متورطين في الهيكلين المسكونيين اللذين أسسهما إما فان تاسيل أو غابرييل جرين. [37] تم تقديم معظم الرسائل المبكرة التي ادعى فان تاسيل أنه تلقاها من أشتار لأول مرة إلى الجمهور في هذه الأحداث. [36]

قيادة أشتار

مع استمرار جلسات التوجيه الأسبوعية في Giant Rock خلال أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، تم تخصيص مفهوم "قيادة أشتار" للاستخدام من قبل عدد من المتصلين الأوائل البارزين والموجهين، استنادًا إلى شخصية أشتار، التي روج لها في الأصل فان تاسيل . [38]

كان روبرت شورت (المعروف أيضًا باسم بيل روز)، محرر مجلة الأجسام الطائرة المجهولة Interplanetary News Digest الصادرة في الخمسينيات من القرن العشرين ، عضوًا في مجموعة فان تاسيل. بدأ في الترويج للرسائل، ولكن نظرًا لأن فان تاسيل لم يوافق على أن رسائل أشتار الأخرى كانت أصلية، انفصل شورت وبدأ مجموعته الخاصة المسماة "Ashtar Command". [2] [30] [39]

بحلول منتصف الخمسينيات من القرن العشرين، أصبح مفهوم أشتار ووكالة إنفاذ القانون المجرية التي تستعد لإنقاذ البشرية في أقرب وقت ممكن راسخًا، وشمل العديد من القنوات الغامضة المعروفة في ذلك العصر. على سبيل المثال، تنبأت إيلويز مولر بوصول أسطول فضائي في المستقبل القريب؛ وزعمت أديلايد جيه براون أن الحضارات المزدهرة موجودة على الكواكب الأخرى في النظام الشمسي. [40]

ومع ذلك، ومع مرور الوقت وتقدم المعرفة العلمية، كان للفشل العلني لهذه التنبؤات تأثير سلبي هائل على توسع حركة قيادة أشتار بسبب الافتقار إلى سلطة مركزية يمكنها أن تتولى السيطرة على الأضرار. وعلى الرغم من أن روبرت شورت قضى الكثير من الوقت في الترويج لرسالة أشتار، إلا أنه لم يكن الزعيم ولا المترجم الوحيد، حيث كان العشرات من أتباع أشتار في ذلك الوقت يقدمون رسائل متضاربة. [5]

التطور إلى الدين الروحي (منذ تسعينيات القرن العشرين فصاعدًا)

لم يكن الحساب الأولي لرسالة أشتار كما تم نقلها من خلال فان تاسيل رسالة روحية بحد ذاتها، بل كان "حساب اتصال مبكر بين الكائنات الفضائية والبشر". [30] ركز على التدخل في التطور العلمي البشري، وجاء من كائن فضائي تكنولوجي حقيقي في مهمة بين النجوم عاجلة. [30] ومع ذلك، طوال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، عندما بدأ العديد من الأفراد في الحركة الروحانية في المطالبة بالاتصال بأشتار، بدأ الكائن الفضائي يلعب دورًا أكثر من المعلم الصاعد في السرد. [30]

تطورت قيادة أشتار إلى حركة كانت لها سلطة مركزية لعدة عقود حتى منتصف التسعينيات، وقد وصفها روبرت ب. فلاهيرتي بأنها "ملكية مشتركة لوسط روحاني منتشر في العصر الجديد ". خلال هذا الوقت، تباينت التعاليم التي تدعي أنها مستمدة من أشتار بشكل كبير. [2] [41] تحول جزء من هذه الحركة عندما أسس تويلا منظمة غارديان أكشن الدولية. [42] أسس تويلا شركة غارديان أكشن للنشر عندما اقتربت منها أشتار بمهمة خاصة لنشر العديد من الكتب خلال الثمانينيات.

يصف أندرياس جرونشلوس ، الذي يشير إلى قيادة أشتار باعتبارها شبكة عالمية من عدة مجموعات منظمة بشكل فضفاض، الكثير من قنوات أشتار بأنها أشبه بطوائف الشحن ، بسبب امتزاج الصعود الروحي مع التقنيات الغريبة الجديدة والطاقات غير الضارة بيئيًا. يزعم جرونشلوس أن معظم مفاهيم أشتار الألفية تنطوي على تحول البشر، من خلال هذه التقنيات، الذين سيعودون بعد ذلك إلى كوكب الأرض للاستمتاع بألفية ذهبية. [43] في وقت لاحق، مع فشل هذه النبوءات، تم تعديل التعاليم لتشمل التركيز الأقل ماديًا والأكثر روحانية. [44]

البث في السبعينيات

في عام 1971، تلقى برنامج حواري إذاعي بريطاني مخصص للأجسام الطائرة المجهولة مكالمة غريبة تدعي أنها جاءت من الفضاء الخارجي، والتي اعتقد بعض الضيوف أنها حقيقية. [45] اتضح أن هذا كان مقدمة لانقطاع بث تلفزيون Southern Television عام 1977 ، عندما استولى صوت يطلق على نفسه اسم "Vrillon" من قيادة Ashtar Galactic مؤقتًا على جهاز إرسال تلفزيوني في جنوب إنجلترا. [46]

تنبؤات عام 1986 بنهاية العالم عام 1994

تنبأت إيفون كول، التي ادعت أنها كانت تنقل رسائل أشتار منذ عام 1986، بتدمير جميع حضارات الأرض ووصول ثقافات فضائية مختلفة إلى الكوكب في عام 1994. [47] ادعت كول أن الحكومات كانت تعمل مع كائنات فضائية للتحضير للاتصال. [48] وفقًا لكول، سيتم بث الهبوط من خلال وسائل الإعلام العالمية وسيشمل رسالة من قيادة أشتار. وبسبب "التحسس"، فإن معظم البشرية ستقبل الأجسام الطائرة المجهولة كجزء من تطور البشرية المستمر، بينما ستكون هناك حاجة إلى أتباع أشتار كمستشارين وسفراء ورجال سلام بين الأجناس الغريبة والبشرية. سيؤدي هذا إلى تحول جذري في العالم حيث تم إدخال البشرية إلى مستوى أعلى من الوجود. عززت هذه النبوءات التفتت المستمر وخيبة الأمل داخل الحركة عندما فشلت في الحدوث. [29] [47] وعلى الرغم من هذه الإخفاقات، بدأ عدد من الأفراد خلال الثمانينيات في المطالبة بالاتصال بقيادة أشتار من خلال التوجيه، وتم تشكيل مجموعات صغيرة مختلفة لتلقي الرسائل ونشرها. [49]

تأملات رحلة بايونير 1994

في عام 1994، ادعت مجموعة صغيرة من أعضاء قيادة أشتار أن حدثًا غير عادي قد حدث: "تجربة الإقلاع". لقد تواصلوا عبر شبكة أشتار بأنهم وُضِعوا على متن "سفن النور" التي كانت تدور حول الكوكب. لقد استخدم "الأسطول الخامس المجري" "نقل الاهتزازات الفيزيائية" الذي تضمن رفع الوعي البشري (أو، في بعض الأحيان، "الجسد الأثيري") من البعد المادي ونقله إلى "سفن النور". [50]

وقد تم التنبؤ بحدث ثانٍ في ديسمبر 1994 شارك فيه أكثر من 250 شخصًا وأعلنت القيادة أنه "فتح بوابة إلى سفن قيادة أشتار إلى الأبد". وزعموا أنه من أجل المشاركة، يتم رفع اهتزازات الشخص من خلال إجراء تأملي من ثماني خطوات؛ وأن رحلة الرائد ستحدث أثناء فترة حالة التأمل لدى المريد وسيتم الكشف عنها لاحقًا للفرد في شكل من أشكال التذكر الواعي. وقد أدى هذا في النهاية إلى "استرجاع الذاكرة" من قبل مجموعة أساسية من أعضاء قيادة أشتار المجتمعين في أستراليا والذين بدأوا في تقديم روايات عن "وقتهم على متن السفن". وتبعهم آخرون. وزعموا أن الوقت على متن السفن كان طويلاً على الرغم من أن فترة تأمل العضو كانت قصيرة. [51]

ويشير هيلاند إلى أنه على الرغم من زيادة التعقيد، فإن الموضوعات العامة ظلت متوافقة مع التقارير الأسترالية. والادعاء هو أن الأحداث تجري على بُعد روحي أو أثيري وليس بعدًا ماديًا. [52] وتزعم المجموعة أن الغرض من الإطلاق هو صعود الجنس البشري ككل، والذي يعد الصعود الفردي بمثابة مقدمة ومساعد له. كما تزعم أن الصعود الجماعي يتم مساعدته بواسطة شبكات إلكترونية كبيرة يتم نشرها حول الكوكب بواسطة السفن الحارسة. [53]

التطورات بعد منتصف التسعينيات

بحلول منتصف تسعينيات القرن العشرين (وحتى الوقت الحاضر) بدأت العديد من هذه المجموعات الموجهة في استخدام الإنترنت لنشر معتقداتها ومحاولة توحيد الحركة من خلال إنشاء مصدر "موثوق" واحد لجميع رسائل أشتار. وقد أدى هذا إلى زيادة بروزها في المشهد الديني وزيادة عدد أعضائها. [16] [47] [49]

تناولت هذه الاستجابة المتماسكة مشكلة النبوءات المتضاربة والسلبية والفاشلة والتي مكنت قيادة أشتار بعد بعض الجهد من إنتاج نظرة عالمية واحدة لأشتار. [47] تم إعلان بطلان القنوات الفردية التي تبنت رسائل مختلفة واستمرت في التركيز على موضوعات مثل تدمير الأرض والمؤامرات والإخلاء الجماعي خارج الأرض وإثارة الخوف بشكل عام. زُعم أن هؤلاء القنوات قد خدعهم كائنات فضائية سلبية تمردت على قيادة أشتار، وعقدت تحالفات مع آخرين مماثلين، وبدأت في العمل على "الطائرات الأدنى الأقرب إلى الأرض". [54] [55]

والأمر الأكثر أهمية من كل ذلك هو أن الحركة الجديدة الأكثر توحداً أعلنت أنه لن يتم قبول أي قنوات جديدة في المستقبل ما لم تعمل على "مستوى الروح". وكما يشير كريستوفر هيلاند، كان هذا أمرًا بالغ الأهمية لتشكيل العقيدة الأرثوذكسية. سيتم قبول الرسائل الموجهة من أشتار باعتبارها صالحة من قبل العقيدة الأرثوذكسية الجديدة إذا امتثلت لمعايير تتكون من مجموعة من اثني عشر إرشادات تحدد ما تمثله الحركة وكيف ستتفاعل أشتار مع المجتمع. لم تتم محاولة ذلك من قبل خلال 45 عامًا من توجيه أشتار، الذي تم تقديمه أيضًا كشخصية إلهية مماثلة ليسوع . [56]

وقد زعم الإطار الجديد أن الملايين من المركبات الفضائية التي يُعتقد أنها تتواجد باستمرار بالقرب من الأرض لن تتدخل أبدًا في سطح الكوكب ما لم تحدث مشكلة خطيرة مثل الحرب العالمية الثالثة أو "كارثة فيزيائية فلكية". ويلاحظ هيلاند أن المجموعة الناشئة كانت "أكثر تركيزًا على الجانب الروحي بشكل ملحوظ وأقل اهتمامًا بالمركبات الفضائية والزوار من خارج كوكب الأرض". [57]

يذكر أن القليل جدًا من الأشياء تميز قيادة أشتار الجديدة عن المجموعات الأخرى المتأثرة بالثيوصوفية، باستثناء أنه في عام 1994 تم دمج عنصر مميز، الرحلة الرائدة، في النظرة العالمية لأشتار. [57] [58]

مصداقية

يشير هيلاند إلى فشل التنبؤ الذي تم التوصل إليه في يوليو 1952 من خلال فان تاسيل بأن الحياة على الأرض ستُدمر "عندما ينفجرون ذرة الهيدروجين " لأنه في نوفمبر 1952 تم تفجير أول قنبلة هيدروجينية دون أي تأثير من هذا القبيل. [59] ومع ذلك، ذكرت نفس الرسالة أيضًا أن أشتار كانت تتدخل لوقف تدمير الكوكب. [32] [33] [60] بعد الانفجار، ادعت الرسائل التالية أن أسطول أشتار الفضائي اتخذ إجراءات مختلفة لإصلاح الأضرار. [4] [61]

ويشير هيلاند إلى أن نظام معتقدات أشتار يقوم على الإيمان بشخصية مشهورة خارج كوكب الأرض، وهو المفهوم الذي كان أكثر نجاحًا من الرسائل الفردية. ويبدو أن التحولات الرئيسية في المحتوى ترجع إلى نبوءة فاشلة، والتي نقلت التركيز من أسطول فضائي مادي يتجنب الهلاك، إلى المفهوم الأكثر ثيوصوفية للمعلم الصاعد الذي يساعد التقدم الروحي. [62] [63] ويؤكد أن معتقدات أشتار يمكن رؤيتها على أفضل وجه باعتبارها توفيقًا بين حركات أنا هو وتجربة الأجسام الطائرة المجهولة ، [42] [53] وهو نظام معتقدات يعتبر تجارب الأجسام الطائرة المجهولة ومشاهداتها بمثابة التقدم الطبيعي للتطور الروحي للبشرية. [53] وعلى الرغم من أن أتباع أشتار يؤمنون بحقه الإلهي وانتشار المعرفة بين الجنس البشري، إلا أنه وغيره من أمثاله لم يقدموا بعد أي دليل مادي على وجودهم. [64]

انظر أيضا

الحواشي

  1. ^ اي بي سي دي هيلاند، كريستوفر (2003) ص163
  2. ^ abcde فلاهيرتي، روبرت بيرسون (2011) ص592
  3. ^ كلارك، جيروم (2007) ص26
  4. ^ ab Reece, Gregory L. (2007) ص. 137
  5. ^ أب هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 170
  6. ^ ريس، جريجوري إل. (2007) ص 138
  7. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص168-173
  8. ^ ستيوارت، شارون (2020-03-24). أشتار شيران: مستقبلك في عدن. شارون ستيوارت.
  9. ^ تروتوين، إليزابيث (2011-08-09). اللورد أشتار والاتحاد المجري. أمازون للخدمات الرقمية المحدودة - KDP Print US. ISBN 978-0-615-50966-2.
  10. ^ ستيفنز، ليديا (21 يناير 2010). "لا بد أن الآلهة مجنونة: أغرب الديانات والطوائف في العالم". yahoo.com . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2012 .
  11. ^ "Wayback Machine". 2015-06-07. مؤرشف من الأصل في 2015-06-07 . تم الاسترجاع 2024-08-01 .
  12. ^ "EN - TALKS WITH TEACHINGS FROM MY COSMIC FRIENDS - space-people.org". 2020-11-26. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26 . تم الاسترجاع 2024-08-01 .
  13. ^ abc Grunschloss, Andreas (2004) ص422-3.
  14. ^ بارتريدج، كريستوفر (2003) ص10،12،19
  15. ^ لويس، جيمس ر. (2003) ص96، 126-7
  16. ^ ab Denzler, Brenda (2001) ص46
  17. ^ بارتريدج، كريستوفر (2003) ص19
  18. ^ جرونشلوس، أندرياس (بارتريدج 2004) ص373
  19. ^ هيلينا بلافاتسكي، العقيدة السرية المجلد 2 ، ص 427.
  20. ^ أب دينزلر ، بريندا (2001) ص 43
  21. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 162
  22. ^ أب دينزلر ، بريندا (2001) ص 43-4
  23. ^ abc Ellwood, Robert S. (1995) ص395
  24. ^ أندرياس جرونشلوس (2004) ص 422
  25. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 162-3
  26. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 167-8
  27. ^ ريس، جريجوري إل (2007) ص132
  28. ^ abc Helland, Christopher (2003) ص164
  29. ^ abc Helland, Christopher (2000) ص38
  30. ^ abcde Helland, Christopher (Lewis, 2003) p498
  31. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص164-5
  32. ^ ab Reece, Gregory L. (2007) ص136
  33. ^ أب جرونشلوس ، أندرياس (2004) ص 423
  34. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 165-6
  35. ^ ريس، جريجوري ل. (2007) ص136-7
  36. ^ أب هيلاند، كريستوفر (2003) ص 163-4
  37. ^ ميلتون، ج. جوردون (2002) ص798
  38. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص168-9
  39. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص169
  40. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص169-170
  41. ^ هيلاند، كريستوفر (لويس، 2003) ص497
  42. ^ أب تومينيا ، ديانا (2007) ص 309
  43. ^ أندرياس جرونشلوس (2004) ص 424-6
  44. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 172-7
  45. ^
    • ريكس دوتا. رسالة الطبق الطائر . ترانس أتلانتيك آرتس، 1972.
    • العودة إلى الماضي أرشيف 9 أبريل 2013، على موقع واي باك مشين
  46. ^ "Ashtar Command Radio Broadcast" محفوظ في 13 يناير 2015، على موقع Wayback Machine
  47. ^ اي بي سي دي هيلاند ، كريستوفر (2003) ص173
  48. ^ إيفون كول في مجلة Connecting Link ، المجلد 23، 1994، كما هو مذكور في "الخطف: تفسير مزيف" من Mussler، Chuck (1997)، Koinonia House، الفصل 9
  49. ^ ab Helland, Christopher (Lewis 2003) ص499
  50. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص175-6
  51. ^ هيلاند ، كريستوفر، (2003) ص 176
  52. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 177
  53. ^ اي بي سي هيلاند ، كريستوفر (2000) ص 40
  54. ^ هيلاند ، كريستوفر (2003) ص 173-4
  55. ^ بارتريدج، كريستوفر (2005) ص265-6
  56. ^ هيلاند ، كريستوفر، (2003) ص 174
  57. ^ ab Helland, Christopher (2003) ص175
  58. ^ بارتريدج، كريستوفر (2003) ص20
  59. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص164-6
  60. ^ هيلاند، كريستوفر (لويس 2003) ص500
  61. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص 166
  62. ^ هيلاند، كريستوفر (2003) ص 175، ص 177
  63. ^ جرونشلوس ، أندرياس 2004 ص 427
  64. ^ هيلاند، كريستوفر (2003)

مراجع

  • كلارك، جيروم "أوديسة الأخت تيدرا" في تومينيا، ديانا ج. (محرر) العوالم الغريبة: الأبعاد الاجتماعية والدينية للاتصال خارج الأرض (2007)، مطبعة جامعة سيراكيوز، ISBN 978-0-8156-0858-5 ، الفصل 2، ص 25-41 
  • دينزلر، بريندا (2001)، إغراء الحافة ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-22432-2، OCLC  46836738
  • إلوود، روبرت س.، "الحركات الدينية للأجسام الطائرة المجهولة"، في ميلر، تيموثي (محرر) (1995) الديانات البديلة في أمريكا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 0791423980 ، الفصل 41، ص 393-40. 
  • فلاهيرتي، روبرت بيرسون، "الأجسام الطائرة المجهولة، والكائنات الفضائية وخيال جيل الألفية" في كاثرين ويسينجر (المحررة)، دليل أكسفورد للألفية (2011)، ISBN 978-0195301052 ، مطبعة جامعة أكسفورد، الفصل 30، ص 568-587 
  • جرونشلوس، أندرياس، "انتظار "الشعاع الكبير": ديانات الأجسام الطائرة المجهولة وموضوعات "علم الأجسام الطائرة المجهولة"" في لويس، جيمس ر، محرر (2004)، "الفصل 8"، دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة ، أكسفورد، ص 419-444، رقم ISBN 978-0-19-514986-9، OCLC  59290339
  • Grünschloss, Andreas, “Ufology and Ufo-related moves” in Partridge, Christopher, (2004), Encyclopedia of new religions: new religious movement, sects and alternative spiritualities , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-522042-1 , p372-376 
  • هيلاند، كريستوفر، "من الكائنات الفضائية إلى الكائنات فوق الأرضية: تطور مفهوم أشتار" في بارتريدج، كريستوفر هيو، محرر (2003)، "الفصل 8"، ديانات الأجسام الطائرة المجهولة، روتليدج، ص 162-178، رقم ISBN 978-0-415-26324-5
  • هيلاند، كريستوفر، “أمر عشتار” في لويس، جيمس ر. (محرر) (2000)، الأجسام الطائرة المجهولة والثقافة الشعبية: موسوعة الأسطورة المعاصرة ، ABC-CLIO Inc، ISBN 1-57607-265-7 ، ص 37 -40. 
  • هيلاند، كريستوفر "أمر أشتار" في لويس، جيمس ر. (محرر) (2003) المصدر الموسوعي لديانات الأجسام الطائرة المجهولة ، كتب بروميثيوس، رقم ISBN 978-1-57392-964-6 ، "الملحق 5" ص 497-518 
  • لويس، جيمس ر. (2003) إضفاء الشرعية على الديانات الجديدة ، مطبعة جامعة روتجرز، ISBN 0-8135-3323-6 
  • ميلتون، ج. جوردون، (محرر) موسوعة الدين الأمريكي الطبعة السابعة (2002) ISBN 978-0787663841 
  • بارتريدج، كريستوفر، "فهم ديانات الأجسام الطائرة المجهولة والروحانيات المختطفة" في بارتريدج، كريستوفر هيو، محرر (2003)، "الفصل 1"، ديانات الأجسام الطائرة المجهولة، روتليدج، ص 3-44، رقم ISBN 978-0-415-26324-5[ رابط ميت دائم ]
  • بارتريدج، كريستوفر (2005)، إعادة سحر الغرب، المجلد 2: الروحانيات البديلة، والتقديس، والثقافة الشعبية، والثقافة غير التقليدية ، ISBN 0-567-04123-9 
  • ريس، جريجوري (2007)، دين الأجسام الطائرة المجهولة: داخل طوائف وثقافات الأطباق الطائرة ، نيويورك: آي بي توريس، ص 132-140، رقم ISBN 978-1-84511-451-0، OCLC  123114546
  • تومينيا، ديانا ج. (محررة) العوالم الغريبة: الأبعاد الاجتماعية والدينية للاتصال بالخارج (2007)، مطبعة جامعة سيراكيوز، رقم ISBN 978-0-8156-0858-5 
  • ووجيك، دانييل (1997)، نهاية العالم كما نعرفه ، مطبعة جامعة نيويورك، رقم ISBN 978-0-8147-9283-4، OCLC  36597661

قراءة إضافية

  • تويلا؛ قيادة أشتار (1982)، مشروع إخلاء العالم ، سولت ليك سيتي، يوتا: غارديان أكشن إنترناشيونال، OCLC  35572116
  • فان تاسيل، جورج (1952)، ركبت صحنًا طائرًا!: كشف لغز الصحون الطائرة ، لوس أنجلوس: العصر الجديد، OCLC  19890140
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ashtar_(كائن_فضائي)&oldid=1248569949"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate