ظاهرة 2012

الموسوعة الحرة

نقش بالأحرف المايانية
نقش تاريخي في العد الماياني الطويل على الجانب الشرقي من لوحة سي من كويريجوا يظهر تاريخ الخلق الأخير. يُقرأ على أنه 13.0.0.0.0 4 أهاو 8 كومكو وعادة ما يرتبط بـ 11 أو 13 أغسطس 3114 قبل الميلاد على التقويم الغريغوري Proleptic . عادة ما يرتبط تاريخ 13.0.0.0.0 4 أهاو 3 كانكين بـ 21 أو 23 ديسمبر 2012.
معتقدات العصر الجديد
قائمة بموضوعات العصر الجديد
المفاهيم
الممارسات الروحية
العقائد
  • ف
  • ت
  • هـ
Part of a series on
Eschatology
Buddhist
Christian
Hindu
Islamic
— Figures —

— Events —

Jewish

— Figures —

— Events and terms —

Norse
— Figures and items —

— Events —

Taoist
Zoroastrian
Inter-religious
  • v
  • t
  • e

كانت ظاهرة عام 2012 عبارة عن مجموعة من المعتقدات الإسخاتولوجية التي تشير إلى وقوع أحداث كارثية أو تحويلية في أو حوالي 21 ديسمبر 2012. [1] [2] [3] اعتُبر هذا التاريخ بمثابة تاريخ نهاية دورة مدتها 5126 عامًا في تقويم العد الطويل لأمريكا الوسطى ، [ 4] وأقيمت الاحتفالات في 21 ديسمبر 2012 لإحياء ذكرى الحدث في البلدان التي كانت جزءًا من حضارة المايا ( المكسيك وغواتيمالا وهندوراس والسلفادور )، مع الأحداث الرئيسية في تشيتشن إيتزا في المكسيك وتيكال في غواتيمالا. [5] [6] [7]

تم اقتراح العديد من المحاذاة الفلكية والصيغ العددية لهذا التاريخ. رأى أحد تفسيرات العصر الجديد أن التاريخ يمثل بداية فترة ستخضع خلالها الأرض وسكانها لتحول جسدي أو روحي إيجابي، وأن 21 ديسمبر 2012 سيمثل بداية عصر جديد. [8] اقترح آخرون أن التاريخ يمثل نهاية العالم أو كارثة مماثلة . تضمنت السيناريوهات المقترحة لنهاية العالم وصول الحد الأقصى الشمسي التالي ، والتفاعل بين الأرض والقوس أ* ، وثقب أسود فائق الكتلة في مركز المجرة ، [9] وكارثة نيبيرو التي ستصطدم فيها الأرض بكوكب أسطوري يسمى نيبيرو، أو حتى تسخين قلب الأرض .

رفض العلماء من مختلف التخصصات بسرعة التنبؤات بالأحداث الكارثية فور حدوثها. وذكر علماء المايا أنه لا توجد حسابات مايا الكلاسيكية تتنبأ بالهلاك الوشيك، وأن فكرة انتهاء تقويم العد الطويل في عام 2012 أساءت تمثيل تاريخ وثقافة المايا . [10] [11] [12] رفض علماء الفلك سيناريوهات يوم القيامة المختلفة المقترحة باعتبارها علمًا زائفًا ، [13] [14] بعد أن دحضتها الملاحظات الفلكية الأولية . [15]

تقويم العد الطويل لأمريكا الوسطى

شهد شهر ديسمبر 2012 ختام فترة زمنية في تقويم العد الطويل لأمريكا الوسطى، والذي استُخدم في أمريكا الوسطى قبل وصول الأوروبيين. وعلى الرغم من أن العد الطويل قد اخترعه الأولمك على الأرجح ، [ 16] إلا أنه أصبح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بحضارة المايا ، التي استمرت فترتها الكلاسيكية من 250 إلى 900 بعد الميلاد. [17] وقد تم فك رموز نظام الكتابة الكلاسيكي للمايا بشكل كبير، [ 18 ] مما يعني أن مجموعة نصية من موادهم المكتوبة والمخطوطة قد نجت من قبل الغزو الإسباني ليوكاتان .

على عكس tzolkʼin المكون من 260 يومًا والذي لا يزال مستخدمًا اليوم بين المايا، كان العد الطويل خطيًا وليس دوريًا، ويحافظ على الوقت تقريبًا في وحدات من 20: 20 يومًا شكلوا uinal ، و18 uinal (360 يومًا) شكلوا tun ، و20 tun شكلوا kʼatun ، و20 kʼatun (144000 يوم أو ما يقرب من 394 عامًا) شكلوا bʼakʼtun . وبالتالي، فإن تاريخ المايا 8.3.2.10.15 يمثل 8 bʼakʼtuns و3 kʼatuns و2 tuns و10 uinals و15 يومًا. [19] [20]

القيامة

صفحة مخطوطة قديمة.
أقدم مخطوطة باقية من كتاب بوبول فوه ، يعود تاريخها إلى عام 1701

يوجد تقليد قوي لـ "عصور العالم" في أدب المايا، لكن السجل قد تعرض للتشويه، مما ترك العديد من الاحتمالات مفتوحة للتفسير. [21] وفقًا لـ Popol Vuh ، وهو تجميع لروايات الخلق لدى شعب الكيتشي مايا في مرتفعات العصر الاستعماري، فإن العالم الحالي هو العالم الرابع. [22] يصف Popol Vuh أن الآلهة خلقوا أولاً ثلاثة عوالم فاشلة، تلاها عالم رابع ناجح وُضعت فيه البشرية. في العد الطويل للمايا، انتهى العالم السابق بعد 13 bʼakʼtuns، أو ما يقرب من 5125 عامًا. [23] [أ] تم تحديد "التاريخ الصفري" للعد الطويل [ب] [ج] عند نقطة في الماضي تمثل نهاية العالم الثالث وبداية العالم الحالي، والذي يتوافق مع 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد في التقويم الغريغوري الاستباقي . [27] [4] وهذا يعني أن العالم الرابع وصل إلى نهاية باكتون الثالث عشر، أو تاريخ المايا 13.0.0.0.0، في 21 ديسمبر 2012. في عام 1957، كتبت عالمة الفلك والمايا مود ورسستر ماكيمسون أن "استكمال الفترة العظيمة المكونة من 13 باكتون كان ليكون ذا أهمية قصوى للمايا". [28] في عام 1966، كتب مايكل د. كو في كتاب المايا أن "هناك اقتراحًا ... بأن نهاية العالم ستحل على الشعوب المنحطة في العالم وكل الخليقة في اليوم الأخير من [باكتون الثالث عشر]. وبالتالي ... فإن كوننا الحالي [سيتم] إبادته ... عندما تصل الدورة العظيمة للعد الطويل إلى اكتمالها". [29] [د]

الاعتراضات

وقد كرر علماء آخرون تفسير كوي في أوائل تسعينيات القرن العشرين. [32] وعلى النقيض من ذلك، قال باحثون لاحقون إنه في حين أن نهاية الباكتون الثالث عشر ربما تكون سببًا للاحتفال، [10] فإنها لا تمثل نهاية التقويم. [33] قال عالم المايا مارك فان ستون: "لا يوجد شيء في نبوءة المايا أو الأزتك أو أمريكا الوسطى القديمة يشير إلى أنهم تنبأوا بتغيير مفاجئ أو كبير من أي نوع في عام 2012". "إن فكرة نهاية" الدورة العظيمة "هي اختراع حديث تمامًا". [34] في عام 1990، زعم عالما المايا ليندا شيل وديفيد فريدل أن المايا "لم يتصوروا أن هذا هو نهاية الخلق، كما اقترح الكثيرون". [35] صرحت سوزان ميلبراث، أمينة الفن والآثار الأمريكية اللاتينية في متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي ، "ليس لدينا أي سجل أو معرفة بأن [المايا] كانوا يعتقدون أن العالم سينتهي" في عام 2012. [10] قالت ساندرا نوبل، المديرة التنفيذية لمؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى، "بالنسبة للمايا القدماء، كان الاحتفال بنهاية دورة كاملة بمثابة احتفال ضخم"، و"ظاهرة عام 2012 هي اختلاق كامل وفرصة لكثير من الناس للاستفادة منها". [10] قال إي. ويليس أندروز الخامس، مدير معهد أبحاث أمريكا الوسطى بجامعة تولين ، "ستكون هناك دورة أخرى . نحن نعلم أن المايا اعتقدوا أن هناك دورة قبل هذه، وهذا يعني أنهم كانوا مرتاحين لفكرة دورة أخرى بعد هذه". [36] وفي تعليقه على التقويم الجديد الذي عُثر عليه في Xultún ، قال أحد علماء الآثار: "تنبأ شعب المايا القديم بأن العالم سوف يستمر - وأنه بعد 7000 عام من الآن، سوف تكون الأمور على هذا النحو تمامًا. نحن نستمر في البحث عن النهايات. كان شعب المايا يبحث عن ضمانة بأن لا شيء سوف يتغير. إنها عقلية مختلفة تمامًا". [37]

استنكر العديد من الشخصيات البارزة التي تمثل شعب المايا في غواتيمالا الاقتراح القائل بأن العالم سينتهي في اليوم الثالث عشر من شهر باكتون. وقال ريكاردو كاجاس، رئيس جمعية المنظمات الأصلية في غواتيمالا ، إن هذا التاريخ لا يمثل نهاية البشرية، بل إن الدورة الجديدة "تفترض حدوث تغييرات في الوعي البشري". وقال مارتن ساكالشوت، من مكتب أمين المظالم لحقوق الإنسان في غواتيمالا ، إن نهاية التقويم لا علاقة لها بنهاية العالم أو عام 2012. [38]

الجمعيات السابقة

يعود ارتباط المايا بعلم نهاية العالم في أوروبا إلى زمن كريستوفر كولومبوس ، الذي كان يجمع عملاً يسمى كتاب النبوءات أثناء الرحلة في عام 1502 عندما سمع لأول مرة عن "المايا" في غواناجا ، وهي جزيرة قبالة الساحل الشمالي لهندوراس . [39] متأثرًا بكتابات الأسقف بيير دايلي ، اعتقد كولومبوس أن اكتشافه لأبعد الأراضي (وبالتالي المايا أنفسهم) كان متوقعًا وسيؤدي إلى نهاية العالم . كانت مخاوف نهاية العالم منتشرة على نطاق واسع خلال السنوات الأولى من الغزو الإسباني نتيجة للتنبؤات الفلكية الشعبية في أوروبا بطوفان عظيم ثانٍ لعام 1524. [39]

في القرن العشرين، فسّر الباحث الألماني إرنست فورستمان الصفحة الأخيرة من مخطوطة دريسدن على أنها تمثيل لنهاية العالم في طوفان كارثي. وأشار إلى تدمير العالم ونهاية العالم، رغم أنه لم يشر إلى يوم باكتون الثالث عشر أو عام 2012 ولم يكن من الواضح أنه كان يشير إلى حدث مستقبلي. [40] كرر عالم الآثار سيلفانوس مورلي أفكاره ، [41] الذي أعاد صياغة فورستمان بشكل مباشر وأضاف زخارفه الخاصة، فكتب، "أخيرًا، في الصفحة الأخيرة من المخطوطة، تم تصوير تدمير العالم ... هنا، في الواقع، تم تصوير الكارثة النهائية الشاملة بلمسة رسومية" في شكل طوفان عظيم. وقد تكررت هذه التعليقات لاحقًا في كتاب مورلي، المايا القديمة ، الذي نُشرت الطبعة الأولى منه في عام 1946. [39]

إشارات المايا إلى bʼakʼtun 13

ليس من المؤكد ما هي الأهمية التي أعطتها المايا الكلاسيكية للباكتون الثالث عشر. [42] معظم نقوش المايا الكلاسيكية تاريخية تمامًا ولا تحتوي على أي إعلانات نبوية. [42] يذكر عنصران في مجموعة المايا الكلاسيكية نهاية الباكتون الثالث عشر: نصب تورتوجويرو 6 ودرج لا كورونا الهيروغليفي 12.

تورتوجويرو

يعود تاريخ موقع تورتوجويرو ، الذي يقع في أقصى جنوب ولاية تاباسكو بالمكسيك، إلى القرن السابع الميلادي ويتكون من سلسلة من النقوش التي تكرم في الغالب الحاكم المعاصر بهلام آهاو. أحد النقوش، المعروف باسم نصب تورتوجويرو 6، هو النقش الوحيد المعروف الذي يشير إلى باكتون 13 بأي تفاصيل. وقد تم تشويهه جزئيًا؛ وقد قدم سفين جرونيمير وباربرا ماكليود هذه الترجمة:

رسم توضيحي لمزهرية يظهر فيه الإله بولون يوكتي في صورة جانبية، راكعًا ورأسه إلى الخلف وفمه مفتوحًا. يرتدي غطاء رأس من الريش.
يربط نصب تورتوجويرو نهاية الباكتون الثالث عشر مع ظهور بولون يوكتي كوه، الذي يظهر هنا على مزهرية الآلهة السبعة.

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الإله بولون يوكتي. وفقًا لمقال كتبه عالما المايا ماركوس إيبرل وكريستيان براجر في التقارير الأنثروبولوجية البريطانية ، فإن اسمه يتكون من العناصر "تسعة" و"أوك-تي" (معناها غير معروف) و"إله". يشير الارتباك في نقوش الفترة الكلاسيكية إلى أن الاسم كان قديمًا بالفعل وغير مألوف للكتبة المعاصرين. [44] يظهر أيضًا في نقوش من بالينكي وأوسوماسينتا ولا مار كإله للحرب والصراع والعالم السفلي. في أحد اللوحات التذكارية، تم تصويره بحبل مربوط حول رقبته ، وفي لوحة أخرى مع كيس بخور، ويشيران معًا إلى التضحية لإنهاء دورة من السنوات. [45]

استنادًا إلى ملاحظات الطقوس الماياوية الحديثة، يزعم جرونماير وماكلويد أن اللوحة تشير إلى احتفال حيث تم لف شخص يصور بولون يوكتي كوه في ملابس احتفالية وطواف حول الموقع. [46] [47] يلاحظون أن ارتباط بولون يوكتي كوه بباكتون 13 يبدو مهمًا جدًا في هذا النقش لدرجة أنه يحل محل الاحتفالات الأكثر شيوعًا مثل "إقامة اللوحات التذكارية ونثر البخور" وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، يؤكدون أن هذا الحدث كان مخططًا له بالفعل في عام 2012 وليس في القرن السابع. [48] يعارض عالم المايا ستيفن هيوستن هذا الرأي من خلال القول بأن التواريخ المستقبلية على نقوش المايا كانت تهدف ببساطة إلى رسم أوجه التشابه مع الأحداث المعاصرة، وأن الكلمات الموجودة على اللوحة تصف مشهدًا معاصرًا وليس مستقبليًا. [49]

لا كورونا

في أبريل ومايو 2012، اكتشف فريق من علماء الآثار نقشًا غير معروف سابقًا على درج في موقع لا كورونا في غواتيمالا . يصف النقش، الموجود على ما يُعرف بالدرج الهيروغليفي رقم 12، إنشاء بلاط ملكي في كالاكمول في عام 635 م، ويقارن بين الانتهاء مؤخرًا من 13 كاتونًا مع الانتهاء المستقبلي من 13 باكتونًا. لا يحتوي على أي تكهنات أو نبوءات حول ما يعتقد الكتبة أنه سيحدث في ذلك الوقت. [50]

تواريخ ما بعد bʼakʼtun 13

تذكر نقوش المايا أحيانًا أحداثًا مستقبلية متوقعة أو احتفالات من شأنها أن تحدث في تواريخ أبعد بكثير من اكتمال البكتون الثالث عشر. معظم هذه الأحداث في شكل "تواريخ المسافة"؛ تواريخ العد الطويل مع رقم إضافي، يُعرف باسم رقم المسافة، والذي عند إضافته إليهما يصبح تاريخًا مستقبليًا. على اللوحة الغربية في معبد النقوش في بالينكي، يمتد قسم من النص إلى الأمام إلى الدورة التقويمية الثمانين المكونة من 52 عامًا من تتويج الحاكم كينيتش جاناب باكال . حدث تولي باكال العرش في 9.9.2.4.8، وهو ما يعادل 27 يوليو 615 م في التقويم الغريغوري الاستباقي. يبدأ النقش بتاريخ ميلاد باكال 9.8.9.13.0 (24 مارس 603 م بالتقويم الميلادي الغريغوري ) ثم يضيف رقم المسافة 10.11.10.5.8 إليه، [51] ليصل إلى تاريخ 21 أكتوبر 4772 م، أي بعد أكثر من 4000 عام من زمن باكال. [34] [51] [52]

مثال آخر هو Stela 1 في كوبا والذي يشير إلى تاريخ الخلق على أنه 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0 ، أو تسعة عشر وحدة فوق bʼakʼtun. وفقًا لليندا شيل، تمثل هذه الوحدات 13 "نقطة البداية لعداد مسافات ضخم للوقت"، حيث يعمل كل منها كصفر ويعاد ضبطه إلى 1 مع زيادة الأرقام. [35] [ج] وبالتالي فإن هذا النقش يتوقع أن يستمر الكون الحالي لمدة 20 21 × 13 × 360 يومًا على الأقل ، [26] أو ما يقرب من 2.687 × 10 28 عامًا؛ وهي فترة زمنية تساوي 2 كوينتيليون مرة عمر الكون كما حدده علماء الكونيات. اقترح آخرون أن هذا التاريخ يشير إلى أن الخلق حدث بعد تلك الفترة الزمنية. [26] [53]

في عام 2012، أعلن الباحثون عن اكتشاف سلسلة من الجداول الفلكية المايانية في Xultún ، غواتيمالا والتي ترسم حركات القمر والأجرام الفلكية الأخرى على مدار 17 bʼakʼtuns. [37] [54] [55]

معتقدات العصر الجديد

تشكل العديد من التأكيدات حول عام 2012 جزءًا من المايانية ، وهي مجموعة غير مدونة من معتقدات العصر الجديد حول حكمة وروحانية المايا القديمة. [56] [57] [58] [59] يختلف المصطلح عن " الماياني "، المستخدم للإشارة إلى عالم أكاديمي من المايا. [60] [61] يقول عالم الفلك الأثري أنتوني أفيني أنه في حين كانت فكرة "موازنة الكون" بارزة في أدب المايا القديم، فإن ظاهرة عام 2012 لم تستمد من تلك التقاليد. بدلاً من ذلك، كانت مرتبطة بمفاهيم أمريكية مثل حركة العصر الجديد، وألفية 2012 ، والإيمان بالمعرفة السرية من أوقات وأماكن بعيدة. [62] تضمنت الموضوعات الموجودة في أدب عام 2012 "الشك تجاه الثقافة الغربية السائدة "، وفكرة التطور الروحي، وإمكانية قيادة العالم إلى العصر الجديد من خلال مثال فردي أو من خلال وعي جماعي مشترك. لم يكن القصد العام من هذا الأدب التحذير من الهلاك الوشيك بل "تعزيز التعاطف المضاد للثقافة وفي نهاية المطاف النشاط الاجتماعي والسياسي و"الروحي". [63] يصف أفيني، الذي درس العصر الجديد ومجتمعات البحث عن ذكاء خارج الأرض (SETI)، سرديات عام 2012 بأنها نتاج مجتمع "منفصل": "بسبب عدم قدرتنا على إيجاد إجابات روحية للأسئلة الكبرى في الحياة داخل أنفسنا، نتجه إلى الخارج إلى كيانات متخيلة تقع بعيدًا في المكان أو الزمان - كيانات قد تمتلك معرفة متفوقة". [64]

الأصول

في عام 1975، أصبح نهاية bʼakʼtun 13 موضوع تكهنات من قبل العديد من مؤلفي العصر الجديد، الذين أكدوا أنها ستتوافق مع "تحول الوعي" العالمي. في كتاب Mexico Mystique: The Coming Sixth Age of Consciousness ، ربط فرانك ووترز تاريخ Coe الأصلي في 24 ديسمبر 2011 [d] بعلم التنجيم ونبوءات الهوبي ، [ 65] بينما ناقش كل من خوسيه أرجويليس (في The Transformative Vision ) [66] وتيرينس ماكينا (في The Invisible Landscape ) [67] [68] أهمية عام 2012 دون ذكر يوم محدد. تشير بعض الأبحاث [69] إلى أن كلاً من أرجويليس وماكينا تأثرا بشدة في هذا الصدد بفكر المايا للمؤلف الأمريكي ويليام إس. بوروز ، الذي صور لأول مرة نهاية الكونت الماياني الطويل على أنها تحول كارثي للوعي البشري في فيلم The Exterminator عام 1960. [70]

في عام 1983، مع نشر جدول روبرت جيه شارير المنقح لارتباطات التواريخ في الطبعة الرابعة من كتاب مورلي "المايا القديمة"، أصبح كل من [د] مقتنعًا بأن 21 ديسمبر 2012 له معنى مهم. وبحلول عام 1987، وهو العام الذي نظم فيه حدث التقارب التوافقي ، كان أرجويليس يستخدم تاريخ 21 ديسمبر 2012 في كتابه "عامل المايا: المسار ما وراء التكنولوجيا" . [71] [72] ادعى أنه في 13 أغسطس 3113 قبل الميلاد بدأت الأرض في المرور عبر "شعاع تزامن مجري" انبعث من مركز مجرتنا ، وأنه سيمر عبر هذا الشعاع خلال فترة 5200 طن (دورات المايا التي تستغرق كل منها 360 يومًا)، وأن هذا الشعاع سيؤدي إلى "تزامن كلي" و"اندماج مجري" للأفراد "المتصلين بالبطارية الكهرومغناطيسية للأرض" بحلول 13.0.0.0.0 (21 ديسمبر 2012). كان يعتقد أن المايا قاموا بمحاذاة تقويمهم ليتوافق مع هذه الظاهرة. [73] رفض أنتوني أفيني كل هذه الأفكار. [74]

في عام 2001، كتب روبرت باست أول مقالات على الإنترنت تتعلق بإمكانية حدوث يوم القيامة في عام 2012. [75] في عام 2006، قام المؤلف دانييل بينشبك بترويج مفاهيم العصر الجديد حول هذا التاريخ في كتابه 2012: عودة كيتزالكواتل ، وربط بين باكتون 13 والمعتقدات في دوائر المحاصيل ، واختطاف الكائنات الفضائية ، والكشف الشخصي القائم على استخدام العقاقير المهلوسة والوساطة الروحانية . [76] [77] يدعي بينشبك أنه يدرك "إدراكًا متزايدًا بأن المادية والنظرة العالمية العقلانية التجريبية التي تأتي معها قد وصلت إلى تاريخ انتهاء صلاحيتها ... [نحن] على وشك الانتقال إلى تدبير للوعي أكثر حدسًا وصوفية وشامانية". [8]

محاذاة المجرة

لا يوجد حدث فلكي مهم مرتبط بتاريخ بدء العد الطويل. [78] تم ربط تاريخ نهايته المفترض بظواهر فلكية من خلال الأدب الباطني والهامشي وأدب العصر الجديد الذي وضع أهمية كبيرة على علم التنجيم ، وخاصة التفسيرات الفلكية المرتبطة بظاهرة التقدم المحوري . [79] [80] ومن بين أهم هذه الأفكار المفهوم الفلكي لـ "المحاذاة المجرية".

التقدم

في النظام الشمسي ، تقع الكواكب والشمس تقريبًا داخل نفس المستوى المسطح، المعروف باسم مستوى مسار الشمس . من وجهة نظرنا على الأرض ، مسار الشمس هو المسار الذي تسلكه الشمس عبر السماء على مدار العام. تُعرف الأبراج الاثنتي عشرة التي تصطف على طول مسار الشمس باسم الأبراج البروجية ، وتمر الشمس سنويًا عبر كل منها بالتناوب. بالإضافة إلى ذلك، بمرور الوقت، يبدو أن دورة الشمس السنوية تتراجع ببطء شديد بمقدار درجة واحدة كل 72 عامًا، أو بمقدار كوكبة واحدة كل 2160 عامًا تقريبًا. ترجع هذه الحركة الخلفية، التي تسمى " التقدم "، إلى تذبذب طفيف في محور الأرض أثناء دورانها، ويمكن مقارنتها بالطريقة التي يتأرجح بها الجزء العلوي الدوار أثناء تباطؤه. [81] على مدار 25800 عام، وهي الفترة التي غالبًا ما تسمى بالعام العظيم ، يكمل مسار الشمس دورة كاملة للخلف بمقدار 360 درجة عبر دائرة البروج. [81] في التقاليد الفلكية الغربية، يتم قياس التقدم من اعتدال مارس ، إحدى النقطتين السنويتين حيث تكون الشمس في منتصف المسافة تمامًا بين أدنى وأعلى نقطة لها في السماء. في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، كان موضع الاعتدال في مارس للشمس في كوكبة الحوت تتحرك مرة أخرى إلى برج الدلو . أشار هذا إلى نهاية عصر فلكي (عصر الحوت) وبداية عصر آخر ( عصر الدلو ). [82]

وبالمثل، كان موضع الانقلاب الشمسي لشهر ديسمبر (في نصف الكرة الشمالي، أدنى نقطة في مسارها السنوي؛ وفي نصف الكرة الجنوبي، أعلى نقطة) في كوكبة القوس ، إحدى الكوكبتين اللتين يتقاطع فيهما البروج مع مجرة ​​درب التبانة . [83] في كل عام، في الانقلاب الشمسي لشهر ديسمبر، تظهر الشمس ودرب التبانة (من سطح الأرض) في محاذاة، ويتسبب التقدم السنوي في تحول طفيف في موضع الشمس في درب التبانة. ونظرًا لأن درب التبانة يتراوح عرضه بين 10 درجات و20 درجة، فإن الأمر يستغرق ما بين 700 و1400 عام حتى يمر موضع الانقلاب الشمسي لشهر ديسمبر من خلاله. [84] في عام 2012، كانت في منتصف الطريق تقريبًا عبر درب التبانة، وعبرت خط الاستواء المجري . [85] في عام 2012، وقع الانقلاب الشمسي في 21 ديسمبر. [86]

التصوف

صورة لمجرة درب التبانة، مدورة بزاوية 90 درجة
مجرة درب التبانة بالقرب من كوكبة الدجاجة تظهر مسار الصدع المظلم ، والذي أطلق عليه المايا اسم Xibalba be أو "الطريق الأسود"

ظهرت تكهنات صوفية حول تقدم الاعتدالين وقرب الشمس من مركز مجرة ​​درب التبانة في كتاب طاحونة هاملت (1969) لجورجيو دي سانتيانا وهيرتا فون ديشيند. وقد اقتبس تيرينس ودينيس ماكينا هذه التكهنات وتوسعا فيها في كتاب المناظر الطبيعية غير المرئية (1975).

زعم أتباع هذه الفكرة، الذين يتبعون نظرية اقترحها لأول مرة مونرو إدموندسون ، [87] أن شعب المايا استندوا في تقويمهم إلى ملاحظات الصدع العظيم أو الصدع المظلم، وهو شريط من سحب الغبار الداكنة في مجرة ​​درب التبانة، والذي أطلق عليه المايا، وفقًا لبعض العلماء، اسم Xibalba be أو "الطريق الأسود". [88] يزعم جون ميجور جنكينز أن شعب المايا كانوا على دراية بمكان تقاطع مسار الشمس مع الطريق الأسود وأعطوا هذا الموضع في السماء أهمية خاصة في علم الكونيات لديهم. [89] قال جنكينز إن التقدم من شأنه أن يجعل الشمس تتماشى بدقة مع خط الاستواء المجري عند الانقلاب الشتوي لعام 2012. [89] ادعى جنكينز أن شعب المايا الكلاسيكي توقع هذا الاقتران واحتفل به باعتباره نذيرًا لانتقال روحي عميق للبشرية. [90] زعم أنصار نظرية محاذاة المجرة في العصر الجديد أنه مثلما يستخدم علم التنجيم مواقع النجوم والكواكب للتوصل إلى ادعاءات بشأن الأحداث المستقبلية، فإن شعب المايا رسم تقويماته بهدف الاستعداد لأحداث عالمية مهمة. [91] وعزا جينكينز رؤى الشامان المايا القدماء حول مركز المجرة إلى استخدامهم لفطر السيلوسيبين ، والضفادع المؤثرة على العقل ، وغيرها من المواد المخدرة . [92] كما ربط جينكينز شجرة شيبالبا بـ "شجرة العالم"، مستفيدًا من دراسات علم الكونيات المايا المعاصر (وليس القديم). [93]

نقد

يزعم علماء الفلك مثل ديفيد موريسون أن خط الاستواء المجري هو خط تعسفي تمامًا ولا يمكن رسمه بدقة أبدًا، لأنه من المستحيل تحديد الحدود الدقيقة لمجرة درب التبانة، والتي تختلف حسب وضوح الرؤية. ادعى جينكينز أنه توصل إلى استنتاجاته حول موقع خط الاستواء المجري من الملاحظات التي أجريت على ارتفاع يزيد عن 11000 قدم (3400 متر)، وهو الارتفاع الذي يعطي صورة أوضح لمجرة درب التبانة مقارنة بما كان لدى المايا الوصول إليه. [73] علاوة على ذلك، نظرًا لأن عرض الشمس نصف درجة، فإن موضع الانقلاب الشمسي يستغرق 36 عامًا حتى تدور حول عرضها الكامل. لاحظ جينكينز نفسه أنه حتى مع موقعه المحدد لخط الاستواء المجري، فإن تقاربه الأكثر دقة مع مركز الشمس حدث بالفعل في عام 1998، وبالتالي يؤكد أنه بدلاً من عام 2012، يركز محاذاة المجرة بدلاً من ذلك على فترة متعددة السنوات تتركز في عام 1998. [94] [95] [96]

لا يوجد دليل واضح على أن المايا الكلاسيكيين كانوا على علم بالتقدم الشمسي. اقترح بعض علماء المايا، مثل باربرا ماكلويد، [47] ومايكل جروف، [97] وإيفا هانت، وجوردون بروذرستون، وأنتوني أفيني، [98] أن بعض التواريخ المقدسة للمايا كانت موقوتة لدورات التقدم الشمسي، لكن الرأي العلمي حول هذا الموضوع لا يزال منقسمًا. [34] هناك أيضًا القليل من الأدلة، الأثرية أو التاريخية، على أن المايا وضعوا أي أهمية على الانقلابات الشمسية أو الاعتدالات. [34] [99] من المحتمل أن أقدم سكان أمريكا الوسطى فقط هم من لاحظوا الانقلابات الشمسية، [100] ولكن هذه أيضًا قضية متنازع عليها بين المايا. [34] [99] لا يوجد أيضًا دليل على أن المايا الكلاسيكيين أعطوا أي أهمية لمجرة درب التبانة؛ لا يوجد رمز في نظام الكتابة لديهم لتمثيلها، ولا يوجد جدول فلكي أو زمني مرتبط بها. [101]

الموجة الزمنية صفر واي تشينغ

رسم بياني بدرجات الرمادي مع قمم ومنخفضات متعددة متعرجة ونمط تنازلي عام، وسط أدوات افتراضية معقدة
لقطة شاشة لبرنامج "Timewave Zero"

"الموجة الزمنية صفر" هي صيغة عددية تزعم حساب المد والجزر لـ "الجديد"، والذي يُعرَّف بأنه الزيادة بمرور الوقت في ترابط الكون أو التعقيد المنظم . [102] ادعى تيرينس ماكينا أن الكون لديه جاذب غائي في نهاية الوقت يزيد من الترابط. لقد اعتقد أن هذا سيصل في النهاية إلى تفرد من التعقيد اللانهائي في عام 2012، وعند هذه النقطة سيحدث أي شيء وكل شيء يمكن تخيله في وقت واحد. تصور هذه الفكرة على مدى عدة سنوات في أوائل إلى منتصف السبعينيات أثناء استخدام فطر السيلوسيبين و DMT . [102] [103] يعتبر المجتمع العلمي نظرية الحداثة علمًا زائفًا . [104] [105]

عبَّر ماكينا عن "الحداثة" في برنامج كمبيوتر ينتج شكل موجة يُعرف باسم "الموجة الزمنية صفر" أو "الموجة الزمنية". واستنادًا إلى تفسير ماكينا لتسلسل الملك وين في كتاب إي تشينغ ، وهو كتاب صيني قديم عن العرافة ، [67] يزعم الرسم البياني أنه يُظهِر فترات عظيمة من الحداثة تتوافق مع التحولات الكبرى في التطور البيولوجي والاجتماعي الثقافي للبشرية . كان يعتقد أن أحداث أي وقت معين مرتبطة بشكل رنيني بأحداث أوقات أخرى، واختار القصف الذري لهيروشيما كأساس لحساب تاريخ نهايته في نوفمبر 2012. [106] عندما اكتشف لاحقًا قرب هذا التاريخ من نهاية bʼakʼtun الثالث عشر من تقويم المايا، قام بمراجعة فرضيته بحيث يتطابق التاريخان. [63]

أشارت الطبعة الأولى لعام 1975 من The Invisible Landscape إلى عام 2012 (ولكن لم يتم الإشارة إلى يوم محدد خلال العام) مرتين فقط. في الطبعة الثانية لعام 1993، استخدم ماكينا تاريخ شارير [d] 21 ديسمبر 2012 في جميع أنحاء الطبعة. [63] [103]

تعرضت نظرية الحداثة لانتقادات بسبب "رفضها لعدد لا يحصى من الأفكار التي افترضها المجتمع العلمي على أنها حقائق"، واعتمادها "فقط على العديد من الاستنتاجات المثيرة للجدل التي تتعارض مع المنطق التجريبي"، وعدم "وجود إشارة مناسبة للحقيقة"، مع الاستنتاج بأن نظرية الحداثة هي علم زائف. [107]

نظريات يوم القيامة

توجد سمة بيضاء متوهجة تشبه السحابة محاطة بنجوم زرقاء ساطعة في سديم بني ذهبي اللون
القوس أ* ، تم التقاطها بواسطة مرصد تشاندرا للأشعة السينية

أصبحت فكرة أن عام 2012 ينبئ بكارثة عالمية، أو نهاية العالم، أو نهاية الحضارة الإنسانية ، موضوعًا لتكهنات وسائل الإعلام الشعبية مع اقتراب تاريخ 21 ديسمبر 2012. وقد تم الترويج لهذه الفكرة من خلال العديد من الصفحات على الإنترنت ، وخاصة على موقع يوتيوب . [108] تعرضت قناة ديسكفري لانتقادات بسبب "أفلامها الوثائقية شبه الوثائقية" حول الموضوع والتي "ضحت بالدقة من أجل الترفيه". [109]

محاذاة أخرى

فسر بعض الناس محاذاة المجرة على أنها نهاية العالم، مدعين أن حدوثها سيخلق بطريقة ما تأثيرًا جاذبيًا مشتركًا بين الشمس والثقب الأسود الهائل في مركز مجرتنا (المعروف باسم القوس أ* )، مما يخلق فوضى على الأرض. [110] بصرف النظر عن "محاذاة المجرة" التي حدثت بالفعل في عام 1998، فإن المسار الواضح للشمس عبر البروج كما يُرى من الأرض لم يأخذها بالقرب من مركز المجرة الحقيقي، بل عدة درجات فوقه. [85] حتى لو لم يكن الأمر كذلك، فإن القوس أ* يبعد 30000 سنة ضوئية عن الأرض؛ كان لابد أن يكون أقرب بأكثر من 6 ملايين مرة ليسبب أي اضطراب جاذبية للنظام الشمسي للأرض. [111] [112] تم تضمين هذه القراءة للمحاذاة في الفيلم الوثائقي لقناة التاريخ فك شفرة الماضي . اشتكى جون ميجور جنكينز من أن كاتب خيال علمي شارك في تأليف الفيلم الوثائقي، واستمر في وصفه بأنه "45 دقيقة من المبالغة الصارخة في إثارة يوم القيامة وأسوأ أنواع الإثارة السخيفة". [113]

استخدم بعض المؤمنين بيوم القيامة عام 2012 مصطلح "محاذاة المجرة" لوصف ظاهرة مختلفة اقترحها بعض العلماء لشرح نمط في الانقراضات الجماعية التي يُفترض أنها لوحظت في السجل الأحفوري . [114] وفقًا لفرضية شيفا ، فإن الانقراضات الجماعية ليست عشوائية، بل تتكرر كل 26 مليون عام. ولتفسير ذلك، اقترح أن التذبذبات الرأسية التي تصنعها الشمس على مدارها الذي يبلغ 250 مليون عام حول مركز المجرة تتسبب في مرورها بانتظام عبر المستوى المجري. عندما يأخذها مدار الشمس خارج المستوى المجري الذي يقسم القرص المجري ، يكون تأثير المد المجري أضعف. عند إعادة دخول القرص المجري - كما يحدث كل 20-25 مليون سنة - فإنه يقع تحت تأثير "مد وجزر القرص" الأقوى بكثير، والذي وفقًا للنماذج الرياضية، يزيد من تدفق مذنبات سحابة أورت إلى النظام الشمسي الداخلي بعامل 4، مما يؤدي إلى زيادة هائلة في احتمالية اصطدام مذنب مدمر. [115] يحدث هذا "المحاذاة" على مدى عشرات الملايين من السنين، ولا يمكن توقيته إلى تاريخ دقيق. [116] تُظهر الأدلة أن الشمس مرت عبر المستوى الذي يقسم القرص المجري إلى نصفين منذ ثلاثة ملايين سنة وفي عام 2012 كانت تتحرك أبعد فوقه. [117]

كان هناك اقتراح ثالث لمحاذاة ما، وهو حدوث نوع من الاقتران الكوكبي في 21 ديسمبر 2012؛ ولم يحدث أي اقتران في ذلك التاريخ. [14] حدثت محاذاة متعددة الكواكب في عامي 2000 و2010، ولم يكن لكل منهما أي نتائج سيئة على الأرض. [118] كوكب المشتري هو أكبر كوكب في النظام الشمسي، حيث أنه أكبر من جميع الكواكب الأخرى مجتمعة. عندما يكون كوكب المشتري بالقرب من المعارضة ، يكون الفرق في قوة الجاذبية التي تتعرض لها الأرض أقل من 1٪ من القوة التي تشعر بها الأرض يوميًا من القمر. [119]

الانعكاس الجيومغناطيسي

كانت هناك فكرة أخرى مرتبطة بعام 2012 تتعلق بانعكاس مغناطيسي أرضي (يُشار إليه غالبًا باسم تحول القطب من قبل المؤيدين)، ربما بسبب شعلة شمسية ضخمة ، والتي من شأنها أن تطلق طاقة تعادل 100 مليار قنبلة ذرية . [120] يُفترض أن هذا الاعتقاد كان مدعومًا بملاحظات تفيد بأن المجال المغناطيسي للأرض يضعف، [121] وهو ما قد يسبق انعكاس القطبين المغناطيسيين الشمالي والجنوبي ، ووصول الحد الأقصى الشمسي التالي ، والذي كان متوقعًا في وقت ما حول عام 2012. [122]

تقول أغلب التقديرات العلمية أن الانعكاسات الجيومغناطيسية تستغرق ما بين 1000 و10000 سنة لتكتمل، [123] ولا تبدأ في أي تاريخ معين. [124] وتوقعت الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي في الولايات المتحدة أن يبلغ الحد الأقصى للنشاط الشمسي ذروته في أواخر عام 2013 أو 2014، وأنه سيكون ضعيفًا إلى حد ما، مع عدد أقل من المتوسط ​​من البقع الشمسية . [125] لم يكن هناك دليل علمي يربط الحد الأقصى للنشاط الشمسي بالانعكاس الجيومغناطيسي، والذي يتم دفعه بواسطة قوى بالكامل داخل الأرض. [126]

يؤثر الحد الأقصى للنشاط الشمسي على الاتصالات عبر الأقمار الصناعية والهواتف الخلوية. [127] أرجع ديفيد موريسون ظهور فكرة العاصفة الشمسية إلى الفيزيائي ومروج العلوم ميتشيو كاكو ، الذي ادعى في مقابلة مع قناة فوكس نيوز أن ذروة النشاط الشمسي في عام 2012 قد تكون كارثية للأقمار الصناعية المدارية، وإلى عنوان وكالة ناسا على صفحة ويب عام 2006 باسم "تحذير من العاصفة الشمسية"، وهو مصطلح تكرر لاحقًا في العديد من صفحات يوم القيامة. [108]

في 23 يوليو 2012، ضربت عاصفة شمسية ضخمة، قد تكون مدمرة، الأرض بعد تسعة أيام فقط من اصطدامها بها. [128] [129]

كوكب اكس/نيبيرو

ادعى بعض المؤمنين بيوم القيامة في عام 2012 أن كوكبًا يُدعى الكوكب إكس، أو نيبيرو، سيصطدم بالأرض أو يمر بها. هذه الفكرة، التي ظهرت بأشكال مختلفة منذ عام 1995، تنبأت في البداية بيوم القيامة في مايو 2003، لكن المؤيدين تخلوا عن هذا التاريخ بعد مروره دون وقوع حوادث. [130] نشأت الفكرة من ادعاءات توجيه الكائنات الفضائية وهي موضع سخرية على نطاق واسع. [130] [131] حسب علماء الفلك أن مثل هذا الجسم القريب جدًا من الأرض سيكون مرئيًا لأي شخص ينظر إلى السماء ليلاً. [130]

كوارث أخرى

مجموعة النجوم الثريا
الثريا ، مجموعة نجمية يُفترض أن تأثيرها مرتبط أحيانًا بحدث عام 2012

فسّر المؤلف جراهام هانكوك ، في كتابه بصمات الآلهة ، تصريحات كوي في كتاب كسر شفرة المايا [132] كدليل على نبوءة كارثة عالمية. [133] أرجع صانع الأفلام رولاند إيميريش لاحقًا الفضل إلى الكتاب في إلهام فيلمه الكارثي لعام 2012 لعام 2009. [134]

ومن بين التكهنات الأخرى المتعلقة بيوم القيامة في عام 2012 تنبؤات مشروع Web Bot ، وهو برنامج كمبيوتر يزعم أنه قادر على التنبؤ بالمستقبل من خلال تحليل المحادثات على الإنترنت. وقد رفض المعلقون الادعاءات القائلة بأن الروبوت قادر على التنبؤ بالكوارث الطبيعية، على عكس الكوارث التي يسببها الإنسان مثل انهيار سوق الأوراق المالية. [135]

كان تاريخ 2012 مرتبطًا أيضًا بشكل فضفاض بمفهوم حزام الفوتون طويل الأمد ، والذي تنبأ بشكل من أشكال التفاعل بين الأرض وألكيون ، أكبر نجم في مجموعة الثريا . [136] زعم المنتقدون أن الفوتونات لا يمكنها تكوين أحزمة، وأن الثريا، التي تقع على بعد أكثر من 400 سنة ضوئية، لا يمكن أن يكون لها أي تأثير على الأرض، وأن النظام الشمسي، بدلاً من الاقتراب من الثريا، كان في الواقع يبتعد عنها. [137]

ربطت بعض وسائل الإعلام حقيقة أن النجم العملاق الأحمر بيتلجوز سيخضع لمستعر أعظم في مرحلة ما في المستقبل بظاهرة عام 2012. [138] في حين أن بيتلجوز كان بالتأكيد في المراحل الأخيرة من حياته، وسيموت كمستعر أعظم، لم تكن هناك طريقة للتنبؤ بتوقيت الحدث في غضون 100000 عام. [139] ليكون تهديدًا للأرض، يجب ألا يكون المستعر الأعظم أبعد من 25 سنة ضوئية من النظام الشمسي. يبعد بيتلجوز حوالي 600 سنة ضوئية، وبالتالي فإن مستعره الأعظم لن يؤثر على الأرض. [140] في ديسمبر 2011، أصدر فرانسيس ريدي من وكالة ناسا بيانًا صحفيًا يفند احتمال حدوث مستعر أعظم في عام 2012. [141]

ادعاء آخر يتعلق بغزو فضائي . في ديسمبر 2010، زعم مقال نُشر لأول مرة في examiner.com وتمت الإشارة إليه لاحقًا في النسخة الإنجليزية من Pravda [142] ، مستشهدًا بصورة مسح السماء الرقمية الثانية كدليل، أن SETI قد اكتشف ثلاث مركبات فضائية كبيرة من المقرر وصولها إلى الأرض في عام 2012. [143] لاحظ عالم الفلك والمُفنِّد فيل بلايت أنه باستخدام صيغة الزاوية الصغيرة ، يمكن للمرء أن يحدد أنه إذا كان الجسم في الصورة كبيرًا كما ادعى، فيجب أن يكون أقرب إلى الأرض من القمر، مما يعني أنه قد وصل بالفعل. [143] في يناير 2011، أصدر سيث شوستاك ، كبير علماء الفلك في SETI، بيانًا صحفيًا يفند هذه الادعاءات. [142]

رد فعل الجمهور

انتشرت الظاهرة على نطاق واسع بعد أن أصبحت معروفة للعامة، وخاصة على الإنترنت، وأشارت إليها مئات الآلاف من المواقع الإلكترونية. [108] تلقى موقع "اسأل عالم أحياء فلكية"، وهو موقع تواصل عام تابع لوكالة ناسا ، أكثر من 5000 سؤال من الجمهور حول هذا الموضوع منذ عام 2007، [136] سأل البعض عما إذا كان يجب عليهم قتل أنفسهم أو أطفالهم أو حيواناتهم الأليفة. [108] في مايو 2012، وجد استطلاع أجرته شركة إيبسوس لـ 16000 بالغ في 21 دولة أن 8 في المائة شعروا بالخوف أو القلق بشأن احتمالية انتهاء العالم في ديسمبر 2012، بينما وافق متوسط ​​10 في المائة على العبارة "تقويم المايا، الذي يقول البعض إنه "ينتهي" في عام 2012، يمثل نهاية العالم"، مع استجابات تصل إلى 20 في المائة في الصين، و13 في المائة في روسيا وتركيا واليابان وكوريا، و12 في المائة في الولايات المتحدة. [144] ارتبطت حالة انتحار واحدة على الأقل بشكل مباشر بالخوف من نهاية العالم في عام 2012، [145] مع حالات انتحار أخرى تم الإبلاغ عنها بشكل قصصي. [146] اتبع جاريد لي لوفنر ، مرتكب حادثة إطلاق النار في توسون عام 2011 ، التنبؤات المتعلقة بعام 2012. [147] زعمت لجنة من العلماء الذين تم سؤالهم حول هذا الموضوع في جلسة عامة في الجمعية الفلكية في المحيط الهادئ أن الإنترنت لعب دورًا كبيرًا في السماح لهذا التاريخ المروع باكتساب المزيد من الزخم مقارنة بالذعر المماثل السابق. [146]

أوروبا

قرية صغيرة في حقل أخضر تقف أمام قمة جبلية زرقاء منخفضة
بيك دو بوجاراش ، كامبس سور لاجلي ، فرنسا؛ هدف "الباطنيين" الذين اعتقدوا أن تحولاً كبيراً سوف يحدث في عام 2012
قرية صغيرة من البيوت الزرقاء، بجوار جبل
تتمتع قرية شيرينس في محافظة إزمير في تركيا، وهي قرية يبلغ عدد سكانها حوالي 560 نسمة، بـ"طاقة إيجابية" بحسب بعض أتباع نظرية يوم القيامة، الذين يقولون إنها قريبة من منطقة يعتقد الكاثوليك الرومان أن العذراء مريم صعدت إلى السماء فيها.

ابتداءً من عام 2000، بدأت قرية بوجاراش الفرنسية الصغيرة ، التي يبلغ عدد سكانها 189 نسمة، في استقبال زيارات من "الباطنيين" - المؤمنين الصوفيين الذين استنتجوا أن الجبل المحلي، بيك دي بوجاراش ، كان الموقع المثالي لتجاوز الأحداث التحويلية لعام 2012. في عام 2011، بدأ عمدة القرية المحلي، جان بيير ديلورد، في التعبير عن مخاوفه للصحافة الدولية من أن البلدة الصغيرة سوف تغمرها تدفقات الآلاف من الزوار في عام 2012، حتى أنه اقترح أنه قد يستدعي الجيش. [148] [149] قال ديلورد لصحيفة الإندبندنت في مارس 2012 : "لقد شهدنا ارتفاعًا كبيرًا في عدد الزوار". "في هذا العام، تسلق أكثر من 20 ألف شخص إلى القمة، وفي العام الماضي كان لدينا 10 آلاف متجول، وهو ارتفاع كبير مقارنة بالأشهر الاثني عشر السابقة. يعتقدون أن بيك دي بوجاراش هو "مرآب للأجسام الطائرة المجهولة " . يشعر القرويون بالغضب: إن الأهمية المبالغ فيها لشيء يرون أنه بعيد تمامًا عن الواقع أمر محير. بعد 21 ديسمبر، سيعود هذا بالتأكيد إلى طبيعته". [150] في ديسمبر 2012، وضعت الحكومة الفرنسية 100 من رجال الشرطة ورجال الإطفاء حول كل من بوجاراش وبيك دي بوجاراش، مما حد من الوصول إلى الزوار المحتملين. [151] في النهاية، ظهر حوالي 1000 زائر فقط في ذروة "الحدث". تم إحباط حفلتين راقصتين ، وتم إبعاد 12 شخصًا عن القمة، وتم القبض على 5 أشخاص بتهمة حمل الأسلحة. [152] تعرض جان بيير ديلورد لانتقادات من قبل أعضاء المجتمع لفشله في الاستفادة من اهتمام وسائل الإعلام والترويج للمنطقة. [153]

كانت قرية شيرينس التركية ، بالقرب من أفسس ، تتوقع استقبال أكثر من 60 ألف زائر في 21 ديسمبر 2012، حيث اعتقد صوفيو العصر الجديد أن "طاقتها الإيجابية" ستساعد في التغلب على الكارثة. [154] لم يصل سوى جزء ضئيل من هذا العدد بالفعل، وكان جزء كبير منهم من الشرطة والصحفيين، ولم تتحقق المكاسب المتوقعة. [155]

وعلى نحو مماثل، جذب جبل رتانج الهرمي ، الواقع في منطقة الكاربات الصربية ، الانتباه، بسبب الشائعات التي تفيد بأنه سيصدر درعًا قويًا في ذلك اليوم، لحماية من هم في الجوار. وكانت الفنادق المحيطة بالقاعدة ممتلئة. [156]

في روسيا، عانت نزيلات أحد سجون النساء من " ذهان جماعي جماعي " في الأسابيع التي سبقت يوم القيامة المفترض، بينما أفادت التقارير أن سكان مدينة صناعية بالقرب من موسكو أفرغوا سوبر ماركت من أعواد الثقاب والشموع والطعام وغيرها من الإمدادات. أعلن وزير حالات الطوارئ ردًا على ذلك أنه وفقًا "لأساليب مراقبة ما يحدث على كوكب الأرض"، لن تكون هناك نهاية العالم في ديسمبر. [157] عندما سُئل الرئيس الروسي فلاديمير بوتن عن موعد نهاية العالم في مؤتمر صحفي، قال: "في حوالي 4.5 مليار سنة ". [158]

في ديسمبر 2012، كتب عالم الفلك الفاتيكاني القس خوسيه فونيس في صحيفة الفاتيكان لوسيرفاتوري رومانو أن النظريات الكارثية حول عام 2012 "لا تستحق حتى المناقشة". [159]

آسيا وأستراليا

في مايو 2011، نظم ما بين 5000 و7000 شخص من عرقية الهمونغ في مقاطعة ديان بيان ، فيتنام، احتجاجًا على أن نهاية العالم آتية، وأن شعب الهمونغ سيتم إجلاؤهم إلى بلدهم الهمونغي بواسطة "قوة خارقة للطبيعة". تعتقد وسائل الإعلام والحكومة الفيتنامية أن هذه خدعة من قِبَل القوى الانفصالية العرقية الهمونغية. [160]

في الصين، تم القبض على ما يصل إلى ألف عضو من الطائفة المسيحية "الله القدير" بعد زعمهم أن نهاية باكتون 13 تمثل نهاية العالم، وأن الوقت قد حان للإطاحة بالشيوعية . [161] [162] وورد أن المتسوقين كانوا يخزنون إمدادات الشموع تحسبًا للظلام القادم، بينما باع بائع التجزئة عبر الإنترنت تاوباو تذاكر للصعود إلى سفينة نوح للعملاء. [163] كانت الحجوزات لحفلات الزفاف في 21 ديسمبر 2012 مشبعة في العديد من المدن. [163] في 14 ديسمبر 2012، هاجم رجل في مقاطعة خنان وجرح ثلاثة وعشرين طفلاً بسكين . اشتبهت السلطات في أن الرجل كان "متأثرًا" بتنبؤ نهاية العالم القادمة. [164] عزا الأكاديميون في الصين الاعتقاد السائد بيوم القيامة عام 2012 في بلادهم إلى نقص الثقافة العلمية وعدم الثقة في وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الحكومة. [164]

في 6 ديسمبر 2012، ألقت رئيسة الوزراء الأسترالية جوليا جيلارد خطابًا خدعة لمحطة الراديو تريبل جيه حيث أعلنت "أيها المواطنون الأستراليون الأعزاء؛ نهاية العالم قادمة. سواء كانت الضربة النهائية تأتي من الزومبي آكلي اللحوم أو الوحوش الشيطانية أو من الانتصار الكامل لموسيقى البوب ​​الكورية ، إذا كنت تعرف شيئًا واحدًا عني فهو هذا - سأقاتل من أجلك دائمًا حتى النهاية." [165] وصف المذيع الإذاعي نيل ميتشل الخدعة بأنها "غير ناضجة" وتساءل عما إذا كانت تسيء إلى منصبها. [166]

المكسيك وأمريكا الوسطى

أطلال المايا في إكسيمشي في تيكبان غواتيمالا في 21 ديسمبر 2012

نظمت بلدان أمريكا الوسطى التي كانت ذات يوم جزءًا من حضارة المايا - المكسيك وغواتيمالا وهندوراس والسلفادور - احتفالات لإحياء ذكرى نهاية باكتون 13 في أكبر مواقع المايا. في 21 ديسمبر 2011، قامت مدينة تاباتشولا الماياوية في ولاية تشياباس بتنشيط ساعة رقمية بطول ثمانية أقدام للعد التنازلي للأيام حتى نهاية باكتون 13. [167] في 21 ديسمبر 2012، وقعت أحداث كبرى في تشيتشن إيتزا في المكسيك وتيكال في غواتيمالا. [5] [6] [7] في السلفادور، أقيم أكبر حدث في تازومال ، وفي هندوراس، في كوبان . في كل هذه المواقع الأثرية ، أقيمت طقوس المايا عند الفجر بقيادة الشامان وكهنة المايا . [168] [169] [170]

أقيم احتفال النار الماياني في فجر يوم 21 ديسمبر 2012 في الساحة الرئيسية أمام معبد جاكوار العظيم .

في اليوم الأخير من باكتون 13، احتفل سكان يوكاتان والمناطق الأخرى التي كانت تهيمن عليها المايا القديمة سابقًا بما اعتبروه فجر عصر جديد أفضل. [171] وفقًا للأرقام الرسمية من المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ في المكسيك (INAH)، زار حوالي 50000 شخص المواقع الأثرية المكسيكية في 21 ديسمبر 2012. ومن بين هؤلاء، زار 10000 شخص مدينة تشيتشن إيتزا في يوكاتان ، وزار 9900 شخص مدينة تولوم في كينتانا رو ، وزار 8000 شخص مدينة بالينكي في تشياباس . كما زار 10000 شخص إضافي مدينة تيوتيهواكان بالقرب من مدينة مكسيكو ، وهي ليست موقعًا للمايا. [172] أقيم الحفل الرئيسي في تشيتشن إيتزا عند الفجر في ساحة معبد كوكولكان ، أحد الرموز الرئيسية لثقافة المايا. تم افتتاح الموقع الأثري قبل ساعتين من الموعد المحدد لاستقبال آلاف السياح، معظمهم من الأجانب الذين جاءوا للمشاركة في الفعاليات المقررة في نهاية باكتون 13. [5] [172]

احتفال بإشعال النار ومسيرة للدفاع عن الحقوق المدنية للشعوب الأصلية في إيكسيمشي في 21 ديسمبر/كانون الأول 2012

أقيمت مراسم إشعال النار في تيكال عند الفجر في الساحة الرئيسية لمعبد جاكوار العظيم . وأقام المراسم كهنة غواتيماليون وأجانب. وشارك في الحدث رئيس غواتيمالا، أوتو بيريز ، ورئيسة كوستاريكا، لورا شينشيلا ، كضيوف خاصين. وخلال المراسم، طلب الكهنة الوحدة والسلام ونهاية التمييز والعنصرية، على أمل أن تكون بداية دورة جديدة "فجرًا جديدًا". وشارك في الحدث حوالي 3000 شخص. [168] [173]

تم تنظيم معظم هذه الأحداث من قبل وكالات حكومتي المكسيك وأمريكا الوسطى، وتوقعت صناعات السياحة الخاصة بكل منهما جذب الآلاف من الزوار. [6] [168] يزور المكسيك حوالي 22 مليون أجنبي في عام نموذجي. في عام 2012، توقعت وكالة السياحة الوطنية جذب 52 مليون زائر فقط إلى مناطق تشياباس ويوكاتان وكينتانا رو وتاباسكو وكامبيتشي. [ 167 ] اعترضت مجموعة ناشطة من المايا في غواتيمالا، أوكسلالجو أجبوب، على تسويق التاريخ. وعلق متحدث باسم مؤتمر وزراء المايا بأن حفل تيكال بالنسبة لهم ليس عرضًا للسياح ولكنه شيء روحي وشخصي. وعلق سكرتير المجلس الأعظم للسلطات الأجدادية بأن المايا الأحياء شعروا بأنهم مستبعدون من الأنشطة في تيكال. عقدت هذه المجموعة حفلًا موازيًا، واشتكت من استخدام التاريخ لتحقيق مكاسب تجارية. بالإضافة إلى ذلك، قبل مراسم تيكال الرئيسية، احتج حوالي 200 من شعب المايا على الاحتفال لأنهم شعروا بالاستبعاد. كان معظم شعب المايا المعاصر غير مبالين بالاحتفالات، وكان العدد القليل من الناس الذين ما زالوا يمارسون الطقوس القديمة يقيمون احتفالات مهيبة وأكثر خصوصية. [6] [168]

اشتكى أوزفالدو جوميز، المستشار الفني لموقع تيكال، من أن العديد من الزوار أثناء الاحتفال صعدوا بشكل غير قانوني على سلالم معبد الأقنعة ، مما تسبب في أضرار "لا يمكن إصلاحها". [174]

أمريكا الجنوبية

في البرازيل ، حشد ديسيو كولا، عمدة مدينة ساو فرانسيسكو دي باولا ، ريو غراندي دو سول ، السكان للاستعداد لنهاية العالم من خلال تخزين الطعام والإمدادات . [ 175] [176] وفي مدينة كورغوينيو ، في ماتو غروسو دو سول ، تم بناء مستعمرة للناجين من المأساة المتوقعة. [177] وفي ألتو بارايسو دي غوياس ، قامت الفنادق أيضًا بحجز مواعيد محددة لتواريخ نبوية. [178]

في بوليفيا ، شارك الرئيس إيفو موراليس في طقوس الكيشوا والأيمارا ، التي نُظمت بدعم حكومي، لإحياء ذكرى الانقلاب الشمسي الجنوبي الذي حدث في جزيرة إيسلا ديل سول ، في الجزء الجنوبي من بحيرة تيتيكاكا . وخلال الحدث، أعلن موراليس بداية " باشاكوتي "، أي استيقاظ العالم على ثقافة الحياة وبداية نهاية الرأسمالية العالمية، واقترح تفكيك صندوق النقد الدولي والبنك الدولي . [7] [168] [179]

في 21 ديسمبر 2012، تم إغلاق جبل أوريتوركو في قرطبة ، الأرجنتين ، بعد اقتراح انتحار جماعي هناك على موقع فيسبوك. [180]

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، زادت مبيعات الملاجئ الخاصة تحت الأرض بشكل ملحوظ بعد عام 2009، مع لفت العديد من إعلانات شركات البناء الانتباه إلى نهاية العالم في عام 2012. [181] في ميشيغان ، تم إغلاق المدارس لقضاء عطلة عيد الميلاد قبل يومين، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن شائعات نهاية العالم في عام 2012 كانت تثير مخاوف من تكرار عمليات إطلاق النار على غرار ما حدث في ساندي هوك . [182] كشفت نجوم تلفزيون الواقع الأمريكيون هايدي مونتاج وسبنسر برات أنهما أنفقا معظم أرباحهما المتراكمة البالغة 10 ملايين دولار بحلول عام 2010 لأنهما اعتقدا أن العالم سينتهي في عام 2012. [183]

التأثير الثقافي

وقد ناقشت العديد من وسائل الإعلام ظاهرة عام 2012 أو أشارت إليها. فقد أشارت العديد من الأفلام الوثائقية التلفزيونية، فضلاً عن بعض الإشارات الخيالية المعاصرة إلى عام 2012، إلى يوم 21 ديسمبر باعتباره يوم الحدث الكارثي.

ذكر المسلسل التلفزيوني The X-Files أن 22 ديسمبر 2012 هو تاريخ استعمار الكائنات الفضائية للأرض، وذكر أن تقويم المايا "توقف" في هذا التاريخ. [63] بثت قناة التاريخ عددًا من المسلسلات الخاصة عن يوم القيامة والتي تضمنت تحليلًا لنظريات عام 2012، مثل فك رموز الماضي (2005-2007)، 2012، نهاية الأيام (2006)، الأيام الأخيرة على الأرض (2006)، سبع علامات على نهاية العالم (2009)، ونوستراداموس 2012 (2008). [184] كما بثت قناة ديسكفري فيلم نهاية العالم 2012 في عام 2009، مما يشير إلى أن العواصف الشمسية الضخمة ، وانعكاس القطب المغناطيسي ، والزلازل، والبراكين الهائلة ، وغيرها من الأحداث الطبيعية الجذرية يمكن أن تحدث في عام 2012. [185] في عام 2012، أطلقت قناة ناشيونال جيوغرافيك عرضًا يسمى Doomsday Preppers ، وهو مسلسل وثائقي عن الناجين الذين يستعدون لمختلف الكوارث، بما في ذلك يوم القيامة 2012. [186]

نُشرت مئات الكتب حول هذا الموضوع. [108] الكتاب الأكثر مبيعًا لعام 2009، [187] الرمز المفقود لدان براون ، تضمن رقم بريد إلكتروني وهمي مشفر (2456282.5) تم فك شفرته إلى التاريخ الجولياني 21 ديسمبر 2012. [188]

في السينما، استوحى رولان إيميريش فيلمه الكارثي الخيالي العلمي لعام 2009 بعنوان 2012 من هذه الظاهرة، وتضمن الترويج المسبق قبل إصداره حملة تسويقية خفية حيث دعت الإعلانات التلفزيونية ومواقع الويب من "معهد الاستمرارية البشرية" الخيالي الناس إلى الاستعداد لنهاية العالم. نظرًا لأن هذه العروض الترويجية لم تذكر الفيلم نفسه، فقد اعتقد العديد من المشاهدين أنها حقيقية واتصلوا بعلماء الفلك في حالة من الذعر. [189] [190] على الرغم من انتقاد الحملة بشدة، [108] أصبح الفيلم أحد أنجح أفلام عامه، حيث حقق ما يقرب من 770 مليون دولار في جميع أنحاء العالم. [191] نسب مقال في صحيفة ديلي تلغراف الخوف الواسع النطاق من الظاهرة في الصين إلى الفيلم، الذي حقق نجاحًا كبيرًا في ذلك البلد لأنه صور الصينيين وهم يبنون "سفينة النجاة". [192] تضمن فيلم لارس فون ترير لعام 2011 بعنوان ميلانخوليا مؤامرة يظهر فيها كوكب من خلف الشمس في مسار تصادم مع الأرض. [193]

ألهمت هذه الظاهرة أيضًا العديد من أغاني الروك والبوب ​​الناجحة. ففي وقت مبكر من عام 1997، أشارت أغنية " A Certain Shade of Green " لفرقة Incubus إلى الاعتقاد الصوفي بأن تحولًا في الإدراك سيأتي في عام 2012 ("هل ستظل واقفًا حتى عام 2012 م؟ / ماذا تنتظر، ظل معين من اللون الأخضر؟"). تشمل الأغاني الأكثر نجاحًا مؤخرًا أغنية " Time for Miracles " (2009) التي قدمها آدم لامبرت ، وأغنية " 2012 (It Ain't the End) " (2010) التي قدمها جاي شون بمشاركة نيكي ميناج ، وأغنية " Till the World Ends " (2011) التي قدمتها بريتني سبيرز ، وأغنية "2012 (If The World Would End)" (2012) التي قدمها مايك كانديز بمشاركة إيفلين وباتريك ميلر. نحو منتصف ديسمبر 2012، انتشرت على نطاق واسع خدعة على الإنترنت تتعلق بالمغني الكوري الجنوبي ساي باعتباره أحد الفرسان الأربعة لنهاية العالم . زعمت الخدعة أنه بمجرد أن يحصل مقطع فيديو " Gangnam Style " الخاص بـ ساي على يوتيوب على مليار مشاهدة، فإن العالم سينتهي. [194] أصدر الملحن الهندي أيه آر رحمان ، المعروف بفيلم Slumdog Millionaire ، أغنيته المنفردة " Infinite Love " "لغرس الإيمان والتفاؤل في الناس" قبل يوم القيامة المفترض. [195] يسخر العمل الفني لألبوم Don't Panic لفرقة All Time Low لعام 2012 من الأحداث الكارثية المختلفة المرتبطة بهذه الظاهرة.

وقد قامت العديد من العلامات التجارية ببث إعلانات مرتبطة بهذه الظاهرة في الأيام والأشهر التي سبقت هذا التاريخ. ففي فبراير 2012، بثت شركة السيارات الأمريكية جنرال موتورز إعلانًا خلال مباراة كرة القدم الأمريكية السنوية سوبر بول ، حيث قاد مجموعة من الأصدقاء سيارات شيفروليه سيلفرادو عبر أنقاض الحضارة الإنسانية بعد نهاية العالم عام 2012. وفي 17 ديسمبر 2012، بثت شركة جيلي-أو إعلانًا يقول إن تقديم جيلي-أو لآلهة المايا من شأنه أن يرضيهم ويدفعهم إلى إنقاذ العالم. وقد تساءل جون فيريت، أستاذ الإعلان في جامعة بوسطن ، عن جدوى ربط مبالغ كبيرة من المال بمثل هذا الحدث الفريد والقصير الأمد. [196]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ يلعب الرقم 13 دورًا مهمًا في التقويمات الأمريكية الوسطى؛ حيث كان التقويم المقدس (tzolkʼin ) مقسمًا إلى 13 شهرًا يتكون كل منها من 20 يومًا. وكانت دورة شهر مايو عند المايا تتكون من 13 كاتونًا. والسبب وراء أهمية الرقم غير مؤكد، على الرغم من اقتراح ارتباطه بمراحل القمر وفترة الحمل عند البشر. [24] [25]
  2. ^ التقويم الماياني، على عكس التقويم الغربي، استخدم الصفر. [18]
  3. ^ ab بدلاً من "0.0.0.0.0"، يمثل العد الماياني الطويل تاريخ الخلق بـ "13.0.0.0.0" [26]
  4. ^ كان التاريخ الأولي الذي ذكره كوي هو "24 ديسمبر 2011". وقد نقحه إلى "11 يناير 2013 م" في الطبعة الثانية من كتابه عام 1980، [30] ولم يستقر على 23 ديسمبر 2012 حتى الطبعة الثالثة عام 1984. [31] ظهر ارتباط bʼakʼtun 13 بـ 21 ديسمبر 2012 لأول مرة في الجدول B.2 من مراجعة روبرت جيه شارر عام 1983 للطبعة الرابعة من كتاب سيلفانوس مورلي The Ancient Maya (مورلي 1983، ص. 603، الجدول B2).

الاستشهادات

  1. ^ ديفيش، ساشا (17 يونيو 2008). "ظاهرة 2012". شك.
  2. ^ ماكدونالد، جي. جيفري (2011). "هل يتنبأ تقويم المايا بنهاية العالم في عام 2012؟". يو إس إيه توداي .
  3. ^ روبرت ك. سيتلر (فبراير 2006). "ظاهرة 2012: استيلاء العصر الجديد على تقويم المايا القديم". نوفا ريلجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . 9 (3): 24-38. doi :10.1525/nr.2006.9.3.024. ISSN  1092-6690. OCLC  357082680.
  4. ^ ab "2012 Maya Calendar Mystery and Math, Surviving Yucatan". Yucalandia.com. 16 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2012 .
  5. ^ abc "Miles llegan a Chichén Itzá con la esperanza de una nuevaera mejor" [وصول الآلاف إلى تشيتشن إيتزا على أمل عصر جديد أفضل]. لا ناسيون (كوستاريكا) (بالإسبانية). وكالة فرانس برس . 21 ديسمبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  6. ^ abcd Randal C. Archibold (21 ديسمبر 2012). "مع فشل يوم القيامة، طقوس في أنقاض إمبراطورية المايا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  7. ^ abc مارك ستيفنسون (21 ديسمبر 2012). "نهاية العالم 2012؟ ليس بعد". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  8. ^ من تأليف بنيامين أناستاس (1 يوليو 2007). "الأيام الأخيرة" (أعيد نشرها على الإنترنت، على موقع جامعة ولاية كانساس ) . مجلة نيويورك تايمز . نيويورك. ص. القسم 6، ص. 48. تم الاسترجاع في 18 مايو 2009 .
  9. ^ "2012: ظل الشق المظلم". ناسا. 2011. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2012 .
  10. ^ abcd G. Jeffrey MacDonald (27 مارس 2007). "هل يتنبأ تقويم المايا بنهاية العالم في عام 2012؟". USA Today . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  11. ^ ديفيد ستيوارت، ترتيب الأيام: عالم المايا والحقيقة حول عام 2012 ، هارموني بوكس، 2011
  12. ^ ديفيد ويبستر (25 سبتمبر 2007). "استخدامات وإساءة استخدام المايا القديمة" (PDF) . مؤتمر ظهور العالم الحديث، أوتزينهاوزن، ألمانيا: جامعة ولاية بنسلفانيا . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 فبراير 2010. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  13. ^ براون، مايك (2008). "SI do not ♥ pseudo-science" . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2012 .
  14. ^ من تأليف ديفيد موريسون (2012). "نيبيرو ويوم القيامة 2012: أسئلة وأجوبة". ناسا: اسأل عالم أحياء فلكية. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2012 .
  15. ^ "2012: بداية النهاية أو لماذا لن ينتهي العالم؟". ناسا. 2009. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2011. تم الاسترجاع 26 فبراير 2011 .
  16. ^ دي لارا وجوستسون 2006
  17. ^ أندرو ك. شيرر (2007). "البنية السكانية للفترة الكلاسيكية من حضارة المايا". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 132 (3): 367-380. doi :10.1002/ajpa.20535. PMID  17205548.
  18. ^ ab Marcus, Joyce (1976). "أصول الكتابة في أمريكا الوسطى". المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا . 5 : 25–67. doi :10.1146/annurev.an.05.100176.000343. JSTOR  2949303.
  19. ^ شيله وفرايدل 1990، ص. 246.
  20. ^ فينسنت إتش مالمستروم (19 مارس 2003). "الأهمية الفلكية لتاريخ المايا 13.0.0.0.0" (PDF) . كلية دارتموث . ص. 2. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .
  21. ^ سيفيرين 1981، ص 75.
  22. ^ شيله وفرايدل 1990، ص 429-430.
  23. ^ فريدل وشيلي وباركر 1993، ص. 63.
  24. ^ رايس 2007، ص 44، 59.
  25. ^ Duncan McLean Earl; Dean R Snow. "The Origin of the 260-day calendar: the gestation hypothesis reconsidered in light of its use among the Quiche Maya" (PDF) . جامعة ولاية نيويورك في ألباني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 20 مارس 2011 .
  26. ^ abc Wagner, Elizabeth (2000). "أساطير الخلق وعلم الكونيات لدى المايا". في Grube, Nikolai (محرر). Maya: Divine Kings of the Rainforest . Konemann. ص. 283. ISBN 978-3-8290-4150-8.
  27. ^ أفيني 2009، ص 46.
  28. ^ ماكيمسون 1957، ص 4
  29. ^ كو 1966، ص 149.
  30. ^ كو 1980، ص 151.
  31. ^ Coe 1984. هذا الارتباط، الذي يختلف يومين عن ارتباط شارير، يتكرر في الطبعات اللاحقة من كتاب Coe.
  32. ^ كاراسكو 1990 ص 39؛ جوسن وليفينثال 1993 ص 191
  33. ^ ميلبراث 1999، ص 4
  34. ^ abcde Mark Van Stone. "2012 FAQ (الأسئلة الشائعة)". FAMSI. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2010. تم الاسترجاع في 2 مارس 2010 .
  35. ^ أب شيله وفرايدل 1990، الصفحات من 81 إلى 82، من 430 إلى 431.
  36. ^ رايان ريفيت (25 يونيو 2008). "السماء لا تسقط". جامعة تولين. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2011 .
  37. ^ ab Vance, Eric (10 May 2012). "اكتشاف لوحة جدارية غير مسبوقة للمايا تتناقض مع أسطورة "يوم القيامة" لعام 2012". ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2012. تم الاسترجاع في 11 مايو 2012 .
  38. ^ أنجلز ماسو (2010). “الجدل حول المهنة لعام 2012”. برنسا ليبر. مؤرشفة من الأصلي في 10 يناير 2012 . تم الاسترجاع 1 يناير 2012 .
  39. ^ abc هوبس 2011
  40. ^ فورستمان 1906: 264
  41. ^ مورلي 1915: 32
  42. ^ ab Stephen Houston ؛ David Stuart (1996). "Of gods, glyphs and kings: divinity and reignship among the Classic Maya". Antiquity . 70 (268): 289–312. doi :10.1017/S0003598X00083289. ISSN  0003-598X. OCLC  206025348. S2CID  162561423.
  43. ^ جرونماير وماكلويد 2010، ص 8.
  44. ^ ايبرل وبراجر 2005، ص. 28
  45. ^ إيبرل وبراجر 2005، ص 29-30، نقلاً عن الدرج الهيروغليفي E7-H12 في بالينكي، اللوحة 104 في كارل هربرت ماير، آثار المايا: منحوتات من أصل غير معروف، الملحق 4 [حيث يصور ساجال نيل في زيه]، واللوحة 1 من لا مار.
  46. ^ جرونماير وماكلويد 2010، ص 11، 36-37.
  47. ^ من ماكلويد 2011.
  48. ^ جرونماير وماكلويد 2010، ص 24، 35.
  49. ^ ستيفن هيوستن (20 ديسمبر 2008). "ما لن يحدث في عام 2012". فك رموز المايا . تم استرجاعه في 29 مايو 2011 .
  50. ^ ستيوارت، ديفيد (2012). "ملاحظات حول نص جديد من لا كورونا" . تم استرجاعه في 6 يوليو 2012 .
  51. ^ أب شيلي 1992، ص 93-95.
  52. ^ شيله وفرايدل 1990، ص. 430.
  53. ^ أفيني 2009، ص 49.
  54. ^ ويليام أ. ساتورنو؛ ديفيد ستيوارت؛ أنتوني ف. أفيني؛ فرانكو روسي (11 مايو 2012). "الجداول الفلكية القديمة للمايا من زولتون، غواتيمالا". ساينس . 336 (6082): 714-717. رمز Bibcode :2012Sci...336..714S. doi :10.1126/science.1221444. PMID  22582260. S2CID  27369143.
  55. ^ "لا يوجد أي إشارة لنهاية العالم في أقدم تقويم للمايا". هيئة الإذاعة الأسترالية. 11 مايو 2012. تم الاسترجاع في 18 مايو 2012 .
  56. ^ Hoopes, John W. (2011a). "تاريخ نقدي لأساطير عام 2012" (PDF) . وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 240–248. رمز المرجع : 2011IAUS..278..240H. doi : 10.1017/S174392131101266X .
  57. ^ هوبس، جون دبليو. (2009). "مراجعة – نهاية الزمن: لغز المايا لعام 2012، بقلم أنتوني أفيني و2012: علم ونبوءة المايا القديمة، بقلم مارك فان ستون" (PDF) . علم الفلك الأثري: مجلة علم الفلك في الثقافة . 22 : 139-145. ISSN  0190-9940.
  58. ^ هوبس، جون دبليو. (2011ب). "المايانية تأتي من (العصر الجديد). في جوزيف جيلفر (المحرر). 2012: فك رموز نهاية العالم للثقافة المضادة . لندن: إكوينوكس للنشر. ص 38-59. رقم ISBN 978-1-84553-639-8.
  59. ^ جيلفر، جوزيف، محرر (2011). 2012: فك رموز نهاية العالم للثقافة المضادة . لندن: إكوينوكس للنشر . رقم ISBN 978-1-84553-639-8.
  60. ^ هوبس 2011ب
  61. ^ جينكينز 2009: 223-229
  62. ^ أفيني 2009، ص 32 – 33 ، 156 – 157.
  63. ^ abcd Sacha Defesche (2007). "'ظاهرة 2012': نهج تاريخي ونمطي لأسطورة نهاية العالم الحديثة". skepsis . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2011 .
  64. ^ أفيني 2009، ص 161.
  65. ^ انظر على وجه الخصوص الفصل السادس ("الدورة الكبرى: بدايتها المتوقعة")، والفصل السابع ("الدورة الكبرى – نهايتها المتوقعة") والملحق، في واترز 1975، ص 256-264، 265-271، 285.
  66. ^ أرغويليس 1975
  67. ^ ab McKenna و McKenna 1975
  68. ^ (التاريخ الأكثر تحديدًا وهو 21 ديسمبر ظهر في مراجعة عام 1993 لكتاب The Invisible Landscape )(McKenna&McKenna 1993)
  69. ^ كوان، تومي ب (2018). "ما قد يسميه معظم الناس شرًا: الروحانية الأركونتية لويليام س. بوروز". روزا دي باراسيلسو: مراجعة دراسات الباطنية الغربية . 2 (1-2): 83-122. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2022. تم الاسترجاع في 15 مارس 2020 .
  70. ^ كوان، تومي ب (2018). "ما قد يسميه معظم الناس شرًا: الروحانية الأركونتية لويليام س. بوروز". روزا دي باراسيلسو: مراجعة دراسات الباطنية الغربية . 2 (1-2): 85-93. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2022. تم الاسترجاع في 15 مارس 2020 .
  71. ^ فيليب جيه هيلتس؛ ماري باتياتا (16 أغسطس 1987). "الكواكب لن تحضر الاحتفال الفلكي". نيويورك بوست . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2009 .
  72. ^ أرغويليس 1987
  73. ^ "الرعب العظيم من يوم القيامة 2012". وكالة ناسا. 2009. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2010. تم الاسترجاع في 27 يناير 2010 .
  74. ^ أفيني 2009، ص 17-27.
  75. ^ "الصفحة الرئيسية لـSurvive2012.com". مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2001. تم الاسترجاع 15 مايو 2001 .
  76. ^ بينشبك 2006
  77. ^ كورت أندرسن (24 سبتمبر 2006). "نهاية العالم كما يعرفونه". نيويورك . تم الاسترجاع في 26 فبراير 2011 .
  78. ^ أفيني 2009، ص 83.
  79. ^ هوبس 2009
  80. ^ هوبس 2012
  81. ^ ab "Precession". وكالة ناسا. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2009 .
  82. ^ سبنسر 2000، ص 115-127.
  83. ^ McClure, Bruce. "إبريق شاي القوس يشير إلى مركز المجرة". EarthSky . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2009 . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2009 .
  84. ^ "ماذا سيحدث في 21 ديسمبر 2012؟". جامعة كورنيل. 2006. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع 9 مايو 2011 .
  85. ^ ab Geoff Gaherty (2008). "Starry Night looks at doomsday". Starry Night Times . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2009 .
  86. ^ مارك فان ستون. "الأسئلة والتعليقات". FAMSI . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2010 .
  87. ^ إدمونسون 1988، ص 119.
  88. ^ Brian Stross. "Xibalba or Xibalbe". جامعة تكساس. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 18 مايو 2009 .
  89. ^ من تأليف جون ميجور جنكينز. "ما هو المحاذاة المجرية؟".align2012.com. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2009. تم الاسترجاع في 11 مايو 2009 .
  90. ^ جون ميجور جنكينز (يناير 2005). "تقويم المايا وتحويل الوعي". alignement2012.com. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع 26 يناير 2010 .
  91. ^ لإلقاء نظرة متعمقة على هذا الموضوع، انظر Coe 1992، Miller 1993، Pinchbeck 2006
  92. ^ جينكينز 1998، ص 191-206
  93. ^ أفيني 2009، ص 62.
  94. ^ جون ميجور جنكينز. "مقدمة إلى نظرية نشوء الكون عند المايا" . تم استرجاعه في 14 أكتوبر 2009 .
  95. ^ جون ميجور جنكينز (يونيو 1999). "منطقة المحاذاة الحقيقية". مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  96. ^ ميوس 1997، ص 301-303
  97. ^ جروف 2011
  98. ^ جينكينز 2009، ص 215
  99. ^ ab JJ Aimers; PM Rice (2006). "علم الفلك والطقوس وتفسير التجميعات المعمارية لمجموعة المايا E" (PDF) . أمريكا الوسطى القديمة . 17 (1): 79–96. doi :10.1017/S0956536106060056. S2CID  162949808.
  100. ^ أفيني 2009، ص 54-55 ، نقلاً عن أفيني وهارتونج 2000.
  101. ^ أفيني 2009، ص 57.
  102. ^ ab Art Bell (22 مايو 1997). "Terence McKenna with Art Bell" . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2009 .
  103. ^ بواسطة Whitesides2012
  104. ^ بروس، أ. (2009). 2012: العلم أم الخرافة (الدليل النهائي لظاهرة يوم القيامة). شركة التضليل. رقم ISBN 978-1-934708-51-4.
  105. ^ نورمارك، يوهان. "2012: نبي الهراء #8: تيرينس ماكينا - نظرية الحداثة وموجة الزمن صفر".
  106. ^ رالف أبراهام؛ تيرينس ماكينا (يونيو 1983). "ديناميكيات الفضاء الفائق". سانتا كروز، كاليفورنيا: رالف أبراهام . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  107. ^ Smith II DA (11 أغسطس 2022). "نظرية نهاية العالم في الموجة الزمنية صفر" (PDF) . مراجعة ساينتيا . مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 24 يناير 2014 .
  108. ^ abcdef "ديفيد موريسون: النجاة من عام 2012 والكوارث الكونية الأخرى". FORA.tv. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  109. ^ نوت، دي دبليو "خبير مايا كورنيل: العالم ربما لن ينتهي في 21 ديسمبر". بريس آند صن بوليتين . جانيت . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2012 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  110. ^ EC Krupp . "The Great 2012 Scare" (PDF) . Sky and Telescope . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مارس 2013 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2009 .
  111. ^ شيري سيثالر (6 ديسمبر 2007). "أسئلة وأجوبة". جامعة تكساس في سان دييغو . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2009 .
  112. ^ كريستوفر سبرينجوب (28 مارس 2003). "ماذا سيحدث إذا اقترب ثقب أسود هائل من الأرض؟". جامعة كورنيل. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  113. ^ جون ميجور جنكينز (28 يوليو 2006). "كيف لا تصنع فيلمًا وثائقيًا لعام 2012" . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  114. ^ "أسئلة تظهر: التوافق مع المستوى المجري، الدمار من كوكب الزهرة، وموت النظام الشمسي". مجلة يونيفرس توداي . 10 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  115. ^ مايكل سزبير. "إزعاج سحابة أورت". عالم أمريكي . جمعية البحث العلمي. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 25 مارس 2008 .
  116. ^ فريزر كين (11 مايو 2009). "المستوى المجري". مجلة الكون اليوم . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2009. تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2009 .
  117. ^ جون ن. باهكال؛ صافي باهكال (22 أغسطس 1985). "حركة الشمس عمودية على المستوى المجري". نيتشر . 316 (6030): 706-708. رمز Bibcode :1985Natur.316..706B. doi :10.1038/316706a0. S2CID  4256024.
  118. ^ آبي سيسنا (5 يوليو 2009). "محاذاة الكواكب". مجلة الكون اليوم . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2011 .
  119. ^ فيل بلايت (5 مارس 2011). "علم الفلك الجيد: محاذاة الكواكب لها علاقة قليلة نسبيًا بالزلازل". علم الفلك السيئ . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2011. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2011 .
  120. ^ إيان أونيل (21 يونيو 2008). "2012: لا يوجد وهج شمسي قاتل". Universe Today . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2010 . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  121. ^ نيلز أولسن؛ ميورا مانديا (18 مايو 2008). "التدفقات المتغيرة بسرعة في قلب الأرض". مجلة علوم الأرض الطبيعية . 1 (6): 390-394. رمز Bibcode :2008NatGe...1..390O. doi :10.1038/ngeo203.
  122. ^ "تحذير من عاصفة شمسية". ناسا. 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2019. تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  123. ^ ميريل، رونالد ت.؛ ماكيليني، مايكل دبليو.؛ ماكفادين، فيليب إل. (1998). المجال المغناطيسي للأرض: المغناطيسية القديمة، واللب، والوشاح العميق . أكاديميك بريس . رقم ISBN 978-0-12-491246-5.
  124. ^ آبي سيسنا (2 نوفمبر 2009). "الانعكاس المغناطيسي الأرضي". مجلة يونيفرس توداي . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2011 .
  125. ^ "الحد الأقصى للنشاط الشمسي: ثلاث توهجات شمسية وقذف كتلي إكليلي مع وصول الشمس إلى ذروة نشاطها الشمسي". ناسا. 2013. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2013 .
  126. ^ أونيل، إيان (3 أكتوبر 2008). "2012: لا انعكاس جيومغناطيسي". Universe Today . تم الاسترجاع في 27 مايو 2009 .
  127. ^ توني فيليبس (10 مارس 2006). "تحذير من عاصفة شمسية". وكالة ناسا. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009 .
  128. ^ فيليبس، دكتور توني (23 يوليو 2014). "حادثة كاد أن تقع: العاصفة الشمسية الهائلة في يوليو 2012". ناسا . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2014 .
  129. ^ طاقم العمل (28 أبريل 2014). "فيديو (04:03) - قذف كتلة إكليلية من فئة كارينجتون يكاد يفوت الأرض". ناسا . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع 26 يوليو 2014 .
  130. ^ abc David Morrison (أكتوبر 2008). "أسطورة نيبيرو ونهاية العالم في عام 2012". Skeptical Inquirer . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2009 .
  131. ^ شيلينغ 2008، ص 111.
  132. ^ كوي 1992، ص 275-276.
  133. ^ هانكوك 1995، ص 499، ص 27.
  134. ^ "2012 (2009) – Credit List" (PDF) . chicagoscifi.com. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 مارس 2012 . تم الاسترجاع 25 نوفمبر 2009 .
  135. ^ توم شيفرز (24 سبتمبر 2009). "مشروع روبوت الويب يتنبأ بنهاية العالم في عام 2012". صحيفة ديلي تلغراف . لندن . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2009 .
  136. ^ من تأليف ديفيد موريسون. "ناسا تسأل عالم أحياء فلكية". ناسا. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2011. تم الاسترجاع في 11 أبريل 2011 .
  137. ^ "هل توشك الأرض على دخول حزام الفوتون، مما قد يؤدي إلى نهاية الحياة كما نعرفها؟". The Straight Dope . 13 سبتمبر 1996. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2008 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2011 .
  138. ^ كونلي، كلير (19 يناير 2011). "توأم شمسي تاتوين – قادمان إلى كوكب قريب منك بمجرد انفجار نجم بيتلجوز". News.com.au . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2012 .
  139. ^ فيل بلايت (2011). "بيتلجوس و2012". علم الفلك السيئ . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 1 مايو 2011 .
  140. ^ فيل بلايت (2011). "هل نجم بيتلجوس على وشك الانفجار؟". علم الفلك السيئ . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 1 مايو 2011 .
  141. ^ ريدي، فرانسيس (2011). "2012: لا تخف من المستعر الأعظم". ناسا . تم الاسترجاع في 23 يناير 2012 .
  142. ^ من تأليف سيث شوستاك (2011). "لا توجد سفن فضائية متجهة نحو الأرض". SETI. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011. تم الاسترجاع في 7 يناير 2011 .
  143. ^ من تأليف فيل بلايت (2011). "هل ستهاجم سفن فضاء عملاقة ديسمبر 2012؟". مجلة ديسكفر . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 7 يناير 2011 .
  144. ^ "واحد من كل سبعة (14%) من مواطني العالم يعتقدون أن نهاية العالم آتية في حياتهم". إيبسوس. 2012. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2018. تم الاسترجاع 12 فبراير 2022 .
  145. ^ "مراهق خاف من نهاية العالم". Western Daily Press. 18 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2012 .
  146. ^ "رهاب الكون ونهاية العالم". معهد علوم القمر التابع لوكالة ناسا . تم استرجاعه في 22 أغسطس 2012 .
  147. ^ جون هدسون (2011). "ما نعرفه عن جاريد لي لوفنر". الأطلسي . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2019 .
  148. ^ مايا دي لا بوم (30 يناير 2011). "في نهاية العالم، قمة فرنسية لها سحرها الخاص". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2012. تم الاسترجاع في 8 مارس 2011 .
  149. ^ صموئيل، هنري (21 ديسمبر 2010). "قرية فرنسية ستنجو من كارثة 2012 وتعاني من الزوار". ديلي تلغراف . لندن . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2012 .
  150. ^ أوليفر بيك أب (25 مارس 2012). "الهيبيون يتجهون إلى سفينة نوح: طابور هنا لإنقاذهم على متن سفينة فضائية فضائية". صحيفة الإندبندنت . لندن . تم الاسترجاع في 26 مارس 2012 .
  151. ^ هانا أوزبورن. "يوم القيامة المايا: الشرطة الفرنسية تمنع الوصول إلى ملجأ الناجين بيك دي بوجاراش". إنترناشيونال بيزنس تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2012 .
  152. ^ ألكسندرا جيليت (2012). "بوجاراش تستعيد سلامها ببطء". أخبار TFI. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  153. ^ "نهاية العالم المزمنة: بوغاراش، نهاية العالم قد تدفع ثمنًا باهظًا... أو لا تدفع". فرانس 24. 2012. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  154. ^ أونغارو، كوزيما (11 ديسمبر 2012). "نهاية العالم المايا 2012: قرية سيرينس التركية تغرقها فيضانات المؤمنين بيوم القيامة". هافينغتون بوست . وكالة فرانس برس . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2012 .
  155. ^ "سيرينس تفتقد الحشود في 21 ديسمبر 'يوم القيامة'". صحيفة حريت ديلي نيوز . 2012. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  156. ^ يوفانوفيتش، دراجانا (13 ديسمبر 2012). "مؤمنو نهاية العالم يتوافدون إلى قمة جبل على شكل هرم". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2020 .
  157. ^ إلين باري (1 ديسمبر 2012). "في روسيا المذعورة، الأمر رسمي: نهاية العالم ليست قريبة". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2012 .
  158. ^ ميريام إلدر (20 ديسمبر 2012). "بوتين يعرض بديلاً لنبوءة المايا بشأن موعد نهاية العالم". الغارديان . لندن . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2012 .
  159. ^ "الفاتيكان يؤكد أن العالم لن ينتهي". 3 News NZ . 12 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2012 .
  160. ^ "فيتنام: آلاف الهمونغ ينظمون احتجاجًا نادرًا في فيتنام". رويترز . 6 مايو 2011. تم الاسترجاع في 26 مارس 2024 .
  161. ^ "اعتقال نحو ألف عضو في طائفة يوم القيامة في الصين". بي بي سي نيوز . 20 ديسمبر 2012. تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2012 .
  162. ^ دان، إميلي (نوفمبر 2016). "الدين المتجسد؟ علم نهاية العالم في كنيسة الله القدير من منظور مقارن". دراسات في المسيحية العالمية . 22 (3): 216-233. doi :10.3366/swc.2016.0157.
  163. ^ أ ب "大劫"将至 中国出现末日喧嚣، cn. WSJ.com​
  164. ^ ab Ford, Peter (ديسمبر 2012). "الشرطة الصينية تشتبه في أن الرجل الذي طعن 23 طفلاً "تأثر" بشائعة يوم القيامة". كريستيان ساينس مونيتور . تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2012 .
  165. ^ "رئيسة الوزراء جوليا جيلارد تتحدث عن نهاية العالم". 5 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2021 – عبر www.youtube.com.
  166. ^ إلين فيلي (2012). "نيل ميتشل غير مرتاح لفيديو نهاية العالم "غير الناضج". 3AW693. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 6 يناير 2013 .
  167. ^ "المايا يطلقون العد التنازلي لنهاية العالم". أسوشيتد برس . 21 ديسمبر 2011. تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2011 .
  168. ^ abcde “المايا الغواتيمالية inician ceremonia de fuego para recibir nuevaera” [المايا الغواتيماليون يبدأون حفل إطلاق النار للترحيب بالعصر الجديد]. لا ناسيون (كوستاريكا) (بالإسبانية). وكالة فرانس برس . 21 ديسمبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  169. ^ EFE (22 ديسمبر 2012). "Salvadoreños Celebran el 13 Bʼaktun entre danzas, ceremonias y deseos de paz" [يحيي السلفادوريون ذكرى Bʼaktun 13 بالرقص والاحتفالات وتمنيات السلام]. فوكس نيوز لاتيني (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 20 مايو 2013 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  170. ^ جوستافو بانيجاس (22 ديسمبر 2012). "غزو السياح لكوبان رويناس إن سيير ديل 13 باكتون" [السياح يغزو أطلال كوبان في نهاية باكتون 13]. إل هيرالدو (تيغوسيغالبا) (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  171. ^ بلاناس، روكي (21 ديسمبر 2012). "احتفالات المايا في مختلف أنحاء أمريكا اللاتينية، مع انتهاء باكتون 13 وبداية عصر جديد (صور)". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2012 .
  172. ^ أ ب نوتيمكس (22 ديسمبر 2012). "أحداث الخطيئة فين ديل باكتون 13: INAH" [INAH: نهاية باكتون 13 كانت بدون حوادث]. دياريو دي يوكاتان (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 30 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  173. ^ "Celebraciones marcan el cambio deera del Calendario maya" [احتفالات بمناسبة تغيير عصر تقويم المايا]. لا ناسيون (كوستاريكا) (بالإسبانية). وكالة فرانس برس . 21 ديسمبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  174. ^ "معبد المايا تضرر في حفل نهاية العالم". news.com.au. 24 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2012 .
  175. ^ توميتو ، موريسيو (14 مارس 2012). “RS: التوجه المفضل للسكان هو الاستعداد لفيلم العالم‘“. تيرا . تم الاسترجاع 16 مارس 2012 .
  176. ^ ريبيلو ، فينيسيوس (2012). "Prefeito mobiliza São Francisco de Paula، RS، para 'film do mundo'". جلوبو.
  177. ^ أسومبكاو ، إيزابيلا (2012). "تم إنشاء المدينة لتكون بمثابة ملجأ للمأساة"'". مراسل جلوبو . تم الاسترجاع 16 مارس 2012 .
  178. ^ كارفاليو ، فيرسانا (2012). "Hotéis de Alto Paraíso de Goiás já fazem reservas para 'datas proféticas'" . تم الاسترجاع 16 مارس 2012 .
  179. ^ EFE (21 ديسمبر 2012). "إيفو موراليس ينتقد نظام رأس المال خلال احتفالات المايا" [انتقد إيفو موراليس الرأسمالية خلال احتفالات المايا]. إل تيمبو (كولومبيا) (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2012 .
  180. ^ “Cerrarían el Uritorco el próximo viernes por temor a Suicidio masivo”. Telefe Noticias (بالإسبانية). 17 كانون الأول/ديسمبر 2012 مؤرشفة من الأصلي في 26 مايو 2013 . تم الاسترجاع 17 ديسمبر 2012 .
  181. ^ ماثيني، كيث (28 يوليو 2010). "عودة ملاجئ يوم القيامة". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2012 .
  182. ^ تريسي كونور؛ مورين مولين (2012). "نيوتاون، شائعات نهاية العالم الماياوية تدفع المسؤولين في ميشيغان إلى إغلاق 33 مدرسة". إن بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2013 .
  183. ^ "أنفقت هايدي مونتاج وسبنسر برات ثروة طائلة قبل نبوءة نهاية العالم المايانية". SFGate. 2013. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2013 .
  184. ^ "مسلسل أرماجدون". قناة التاريخ. 2008. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2009. تم الاسترجاع في 1 مايو 2009 .
  185. ^ "نهاية العالم 2012". قناة ديسكفري. 2009. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2009 .
  186. ^ "Doomsday Preppers". ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2012. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2012 .
  187. ^ "أفضل الكتب مبيعًا في عام 2009". marketingcharts.com. 4 يناير 2010. تم الاسترجاع في 10 مايو 2011 .
  188. ^ دان بيرنشتاين. آرني دي كيوزر (2012). أسرار الرمز المفقود. ويدنفيلد ونيكولسون. رقم ISBN 978-0-297-86060-0تم الاسترجاع بتاريخ 19 ديسمبر 2012 .
  189. ^ مايك براون (7 يونيو 2009). "سوني بيكتشرز ونهاية العالم". كواكب مايك براون . تم استرجاعه في 7 يونيو 2009 .
  190. ^ كونور، ستيف (17 أكتوبر 2009). "استرخِ، النهاية لم تقترب". صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2009 .
  191. ^ "إجمالي الإيرادات العالمية لعام 2009". Box Office Mojo . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2010 . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2010 .
  192. ^ مالكولم مور (7 ديسمبر 2012). "الصين تخشى أن تكون نهاية العالم قريبة" . ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2012 .
  193. ^ بوريس كيت (13 فبراير 2011). "ماغنوليا تستحوذ على حقوق عرض فيلم "ميلانخوليا" للمخرج لارس فون ترير في أمريكا الشمالية". هوليوود ريبورتر . تم الاسترجاع في 27 مايو 2011 .
  194. ^ Suat Ling, Chok (20 ديسمبر 2012). "Much ado about apocalypse". New Straits Times . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2012 .
  195. ^ "أغنية خاصة لـ AR Rahman ليوم القيامة". صحيفة تايمز أوف إنديا . 13 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013. اطلع عليه بتاريخ 16 فبراير 2012 .
  196. ^ وونغ، فانيسا (19 ديسمبر 2012). "العلامات التجارية تستغل "نهاية العالم الوشيكة". بيزنس ويك . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2012 .

الأعمال المذكورة

  • أرجويليس، خوسيه (1992). الرؤية التحويلية: تأملات في طبيعة وتاريخ التعبير البشري (الطبعة الأولى). فلاجستاف، أريزونا: منشورات تكنولوجيا الضوء. رقم ISBN 978-0-9631750-0-7.
  • أرجويليس، خوسيه (1987). العامل الماياني: الطريق إلى ما هو أبعد من التكنولوجيا . روتشستر، فيرمونت: التقاليد الداخلية/بير آند كومباني. رقم ISBN 978-0-939680-38-2.
  • أفيني، أنتوني ؛ هارتونج، هـ. (2000). "الماء، الجبل، السماء: تطور اتجاهات الموقع في جنوب شرق أمريكا الوسطى". في كيبر، إي. كوينونيس (المحرر). الحجر الأخضر الثمين والريش الثمين . لانكستر، كاليفورنيا: لابيرينثوس.
  • أفيني، أنتوني (2009). نهاية الزمن: لغز المايا لعام 2012. بولدر، كولورادو: مطبعة جامعة كولورادو. رقم ISBN 978-0-87081-961-2.
  • باركون، مايكل (2006). ثقافة المؤامرة: رؤى نهاية العالم في أمريكا المعاصرة . دراسات مقارنة في الدين والمجتمع، العدد 15 (الطبعة الأولى). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-24812-0. OCLC  255948700.
  • كالاواي، كارل (2011). "علم الكون والنبوءة: علم الكونيات في عصر المايا في سياق نبوءة 2012". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 192-202. رمز Bibcode : 2011IAUS..278..192C. doi : 10.1017/S1743921311012622 .
  • كامبيون، نيكولاس (2011). "نبوءات تقويم المايا لعام 2012 في سياق التقليد الألفي الغربي". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 249-254. رمز Bibcode :2011IAUS..278..249C. doi : 10.1017/S1743921311012671 .
  • كاراسكو، ديفيد (1990). أديان أمريكا الوسطى: الرؤية الكونية والمراكز الاحتفالية. التقاليد الدينية في العالم [سلسلة]. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: هاربر ورو . رقم ISBN 978-0-06-061325-9. OCLC  20996347.
  • كارلسون، جون ب. (2011). "سيد مخلوقات المايا على عرشه الجاكوار: العودة الأبدية للأخ الأكبر الإله إل ليترأس التحول الذي حدث في 21 ديسمبر 2012". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 203-213. رمز المرجع : 2011IAUS..278..203C. doi : 10.1017/S1743921311012634 .
  • كارلسون، جون س.؛ مارك فان ستون (2011). "ظاهرة 2012: تقويم المايا، وعلم الفلك، ونهاية العالم في عوالم الدراسات العلمية والثقافة الشعبية العالمية". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 178-185. رمز Bibcode :2011IAUS..278..178C. doi : 10.1017/S1743921311012609 .
  • كو، مايكل د. (1966). المايا. سلسلة الشعوب والأماكن القديمة، العدد 52 (الطبعة الأولى). لندن: تيمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-05061-3. OCLC  318157568.
  • كو، مايكل د. (1980). المايا. سلسلة الشعوب والأماكن القديمة، العدد 10 (الطبعة الثانية). لندن: تيمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-05061-3.
  • كو، مايكل د. (1984). المايا. سلسلة الشعوب والأماكن القديمة (الطبعة الثالثة). لندن: تيمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-05061-3.
  • كو، مايكل د. (1992). كسر شفرة المايا. لندن: تيمز أند هدسون. رقم ISBN 978-0-500-05061-3. OCLC  26605966.
  • خورخي بيريز دي لارا؛ جون جوستيسون (2006). "التوثيق الفوتوغرافي للآثار باستخدام الخط/التصوير الإيبي-أولميكي" (PDF) . مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2009 .
  • إبيرل، ماركوس؛ كريستيان براجر (2005). "بولون يوكتي كوه: تصورات المايا للحرب والصراع والعالم السفلي". في بيتر إيكهوت؛ جينيفيف لو فورت (المحررون). الحروب والصراعات في أمريكا الوسطى ما قبل الإسبانية وجبال الأنديز: وقائع مختارة للمؤتمر الذي نظمته جمعية الأميركيين البلجيكيين بالتعاون مع واييب (الجمعية الأوروبية للمايا)، بروكسل، 16-17 نوفمبر 2002. سلسلة التقارير الأثرية البريطانية الدولية، العدد 1385. أكسفورد، المملكة المتحدة: جون وإيريكا هيدجز المحدودة. ص 28-36. رقم ISBN 978-1-84171-706-7. OCLC  254728446.
  • إدمونسون، مونرو س. (1988). كتاب العام: الأنظمة التقويمية لأمريكا الوسطى . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا . رقم ISBN 978-0-87480-288-7. OCLC  17650412.
  • فريدل، ديفيد؛ شيلي، ليندا؛ باركر، جوي (1993). كوزموس المايا: ثلاثة آلاف عام على طريق الشامان . نيويورك: ويليام مورو . ISBN 978-0-688-10081-0. OCLC  27430287.
  • جيلفر، جوزيف، محرر (2011). 2012: فك رموز نهاية العالم للثقافة المضادة . لندن: إكوينوكس للنشر . رقم ISBN 978-1-84553-639-8.
  • جوسن، جاري؛ ريتشارد م. ليفينثال (1993). "تضاريس التعددية الدينية لدى شعب المايا القديم: حوار مع الحاضر". في جيريمي أ. سابلوف؛ جون س. هندرسون (المحررون). حضارة المايا في الأراضي المنخفضة في القرن الثامن الميلادي: ندوة في دمبارتون أوكس، 7 و8 أكتوبر 1989. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس . ص 185-217. رقم ISBN 978-0-88402-206-0. OCLC  25547151.
  • جروف، مايكل (2011). "قياس الزمن العميق: السنة النجمية والسنة الاستوائية في نقوش المايا". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 214-230. رمز Bibcode : 2011IAUS..278..214G. doi : 10.1017/S1743921311012646 .
  • جرونماير، سفين؛ ماكلويد، باربرا (2010). "ما الذي قد يحدث في عام 2012: إعادة تحليل لنبوءة الباكتون الثلاثة عشر على نصب تورتوجويرو التذكاري رقم 6" (ملف PDF) . ملاحظات واييب . 34 : 1-68. ISSN  1379-8286. OCLC  298471525.
  • هانكوك، جراهام (1995). بصمات الآلهة . نيويورك: دار كراون للنشر، رقم ISBN 978-0-517-59348-6.
  • هانيجراف، ووتر (1996). دين العصر الجديد والثقافة الغربية: الباطنية في مرآة الفكر العلماني . سلسلة دراسات في تاريخ الأديان، العدد 72. لايدن، هولندا: بريل . ISBN 978-90-04-10695-6. ISSN  0169-8834. OCLC  35229227.
  • هوبس، جون دبليو. (2009). "مراجعة – نهاية الزمن: لغز المايا لعام 2012، بقلم أنتوني أفيني و2012: علم ونبوءة المايا القديمة، بقلم مارك فان ستون" (ملف PDF) . علم الفلك الأثري: مجلة علم الفلك في الثقافة . 22 : 139-145. ISSN  0190-9940.
  • هوبس، جون دبليو. (2011أ). "تاريخ نقدي لأساطير عام 2012" (PDF) . وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 240-248. رمز المرجع : 2011IAUS..278..240H. doi : 10.1017/S174392131101266X . أيقونة الوصول المفتوح
  • هوبس، جون دبليو. (2011ب). "المايانية تأتي من (عصر جديد)". في جوزيف جيلفر (المحرر). 2012: فك رموز نهاية العالم للثقافة المضادة . لندن: إكوينوكس للنشر. ص 38-59. رقم ISBN 978-1-84553-639-8.
  • هوبس، جون دبليو. (2011ج). "تعاطف العصر الجديد والتواطؤ العلمي: تاريخ وترويج أساطير عام 2012". علم الآثار الفلكي: مجلة علم الفلك في الثقافة . 24 : 180-201. ISSN  0190-9940.
  • هوبس، جون دبليو. (30 ديسمبر 2011). "ما يجب أن تعرفه عن عام 2012: إجابات على 13 سؤالاً". مجلة سايكولوجي توداي .
  • هوبس، جون دبليو. (2012). "التاريخ الخفي لعام 2012". مجلة فورتيان تايمز . 285 : 40-43.
  • جينكينز، جون ميجور (1998). تكوين الكون المايا 2012: المعنى الحقيقي لتاريخ نهاية تقويم المايا . روتشستر، فيرمونت: بير آند كومباني . رقم ISBN 978-1-879181-48-9.
  • جينكينز، جون ميجور (2009). قصة عام 2012: الأساطير والمغالطات والحقيقة وراء أكثر التواريخ إثارة للاهتمام في التاريخ . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: تارتشر. رقم ISBN 978-1-58542-766-6.
  • لوكستون، ريتشارد ن. (1996). كتاب تشومايل: كتاب المشورة لمايا يوكاتيك، 1539-1638 . والنات كريك، كاليفورنيا: مطبعة أجايان بارك. رقم ISBN 978-0-89412-244-6.
  • ماكلويد، باربرا (2011). "حفل زي الإله العظيم: نبوءة مايا الكلاسيكية لنهاية الباكتون الثالث عشر". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 231-239. رمز Bibcode : 2011IAUS..278..231M. doi : 10.1017/S1743921311012658 .
  • ماكيمسون، مود ووستر (1951). كتاب كاهن جاكوار: ترجمة لكتاب شيلام بالام من تيزيمين، مع التعليق . نيويورك: إتش شومان. OCLC  537810.
  • ماكيمسون، مود ووستر (يونيو 1957). "التواريخ المتنوعة لمخطوطة درسدن". منشورات مرصد كلية فاسار . 6 : i. رمز المكتبة : 1957PVasO...6....1M.
  • ماكينا، تيرينس ودينيس (1975). المشهد غير المرئي: العقل، والمهلوسات، والي تشينغ(الطبعة الأولى). سيبوري. ISBN 978-0-8164-9249-7.
  • ماكينا، تيرينس ودينيس (1993). المشهد غير المرئي: العقل، والمهلوسات، والي تشينغ. هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-06-250635-1.
  • ميوس، جان (1997). مسار الشمس وخط الاستواء المجري . علم الفلك الرياضي. ريتشموند، فيرجينيا: ويلمان-بيل. رقم ISBN 978-0-943396-51-4. OCLC  36126686.
  • ميلبراث، سوزان (1999). آلهة النجوم لدى شعب المايا: علم الفلك في الفن والفولكلور والتقويمات . سلسلة ليندا شيل في دراسات شعب المايا وما قبل كولومبوس. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-75225-2. OCLC  40848420.
  • ميلر، ماري ؛ كارل تاوب (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا: قاموس مصور للدين في أمريكا الوسطى. لندن: تيمز آند هدسون . ISBN 978-0-500-05068-2. OCLC  27667317.
  • مورلي، سيلفانوس (1983). المايا القديمة (الطبعة الرابعة). بالو ألتو، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. رقم ISBN 978-0-8047-1288-0.
  • بينشبك، دانييل (2006). 2012: عودة كيتزالكواتل. نيويورك: تارتشر . ISBN 978-1-58542-483-2. OCLC  62421298.
  • رويس، رالف (1967). كتاب تشيلام بلام من تشوياميل . تشارلستون، كارولينا الجنوبية: الكتب المنسية. رقم ISBN 978-1-60506-858-9.
  • رايس، برودينس م. (2007). أصول تقويم المايا: الآثار، والأساطير، وتجسيد الزمن. أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-71692-6.
  • شيلي، ليندا (1992). "نظرة جديدة على التاريخ الأسري لمدينة بالينكي". في فيكتوريا ر. بريكر (المجلد)، مع باتريشيا أ. أندروز (المحررة). الملحق الخاص بدليل الهنود الأميركيين في منتصف القرن العشرين، المجلد 5: النقوش . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 82-109. رقم ISBN 978-0-292-77650-0. OCLC  23693597.
  • شيلي، ليندا ؛ فريدل، ديفيد (1990). غابة الملوك: القصة غير المروية عن شعب المايا القديم (طبعة غلاف عادي). نيويورك: هاربر بيرينيال . رقم ISBN 978-0-688-11204-2. OCLC  145324300.
  • سيفيرين، جريجوري م. (1981). "مخطوطة باريس: فك رموز التقويم الفلكي". معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 71 (5): 1-101. doi :10.2307/1006397. JSTOR  1006397.
  • شيلينج، جوفيرت (2008). البحث عن الكوكب إكس: العوالم الجديدة ومصير بلوتو . سبرينغر. رقم ISBN 978-0-387-77804-4.
  • ساوث، ستيفاني (2009). 2012: سيرة مسافر عبر الزمن، رحلة خوسيه أرجويليس . فرانكلين ليكس، نيوجيرسي: كتب نيو بيج. رقم ISBN 978-1-60163-065-0.
  • سبنسر، نيل (2000). "الحب سيقود النجوم – فجر عصر الدلو الطويل". صادق كالنجوم في السماء . مجموعة أوريون للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-0-575-06769-1.
  • فان ستون، مارك (2008). "إنها ليست نهاية العالم: ما يخبرنا به شعب المايا القديم عن عام 2012". FAMSI.
  • فان ستون، مارك (2011). "إنها ليست نهاية العالم: أدلة إيميكية على التنوع المحلي في العد الطويل للمايا". وقائع الاتحاد الفلكي الدولي . 7 : 186-191. رمز Bibcode : 2011IAUS..278..186V. doi : 10.1017/S1743921311012610 .
  • فوس، ألكسندر (2006). "علم الفلك والرياضيات". في نيكولاي جروبي (المحرر). المايا: الملوك الإلهيون للغابة المطيرة . إيفا إيجبريشت وماتياس سيدل (المحرران المساعدان). كولونيا: كونيمان. ص 130-143. رقم ISBN 978-3-8331-1957-6. OCLC  71165439.
  • فاغنر، إليزابيث (2006). "أساطير الخلق وعلم الكونيات لدى المايا". في نيكولاي جروبي (المحرر). المايا: الملوك الإلهيون للغابة المطيرة . إيفا إيجبريشت وماتياس سيدل (المحرران المساعدان). كولونيا: كونيمان. ص 280-293. رقم ISBN 978-3-8331-1957-6. OCLC  71165439.
  • واترز، فرانك (1975). غموض المكسيك: العالم السادس القادم للوعي . شيكاغو، إلينوي: سيج بوكس/سوالو برس . رقم ISBN 978-0-8040-0663-7. OCLC  1364766.
  • وايتسايد، كيفن؛ جون دبليو هوبس (2012). "أحلام السبعينيات وواقع القرن الحادي والعشرين: ظهور أساطير عام 2012". مجلة علم الشذوذ . 12 : 50-74.
  • رايت، رونالد (2005). القارات المسروقة: 500 عام من الفتح والمقاومة في الأمريكتين . مارينر. ص 165-166. رقم ISBN 978-0-618-49240-4.
  • يورك، مايكل (1995). الشبكة الناشئة: علم اجتماع العصر الجديد والحركات الوثنية الجديدة . لانهام، ماريلاند: رومان آند ليتل فيلد . رقم ISBN 978-0-8476-8000-9. OCLC  31604796.

قراءة إضافية

  • بون، إليزابيث هـ. (1982). زيليا نوتال (محررة). كتاب حياة المكسيكيين القدماء، الذي يحتوي على سرد لطقوسهم وخرافاتهم: مخطوطة إسبانية مكسيكية مجهولة المصدر محفوظة في المكتبة الوطنية المركزية، فلورنسا، إيطاليا (إعادة طباعة طبعة عام 1903 مع تعليق إضافي) . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • كو، مايكل د. (1999). المايا . سلسلة الشعوب والأماكن القديمة (الطبعة السادسة، المنقحة والموسعة بالكامل). لندن ونيويورك: تيمز وهدسون . رقم ISBN 978-0-500-28066-9. OCLC  59432778.
  • إدمونسون، مونرو إس. (1982). المستقبل القديم للإيتزا: كتاب تشيلام بالام من تيزيمين. سلسلة تكساس بان أمريكان (نص تشيلام بالام من تيزيمين ، ترجمة وتعليق مونرو إس. إدمونسون؛ أول طبعة إنجليزية مترجمة). أوستن: مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-70353-7. OCLC  11318551. (باللغة اليوكاتيكية الماياية والإنجليزية)
  • نوتال، زيليا، محرر (1903). كتاب حياة المكسيكيين القدماء، الذي يحتوي على سرد لطقوسهم وخرافاتهم: مخطوطة إسبانية مكسيكية مجهولة المصدر محفوظة في المكتبة الوطنية المركزية، فلورنسا، إيطاليا . بيركلي، كاليفورنيا: جامعة كاليفورنيا.
  • شاربس، ماثيو جيه؛ لياو، سكيلر دبليو؛ هيريرا، ميجان آر. (يناير-فبراير 2013). "إنها نهاية العالم وهم لا يشعرون بأنهم بخير: علم النفس في الحادي والعشرين من ديسمبر 2012". مجلة سكيبتيكال إنكوايرر . 37 (1) . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2013 .
استمع إلى هذه المقالة ( 56 دقيقة )
أيقونة ويكيبيديا المنطوقة
تم إنشاء ملف الصوت هذا من نسخة معدلة لهذه المقالة بتاريخ 3 ديسمبر 2012 ، ولا يعكس التعديلات اللاحقة. (2012-12-03)
( مساعدة صوتية  · المزيد من المقالات المنطوقة )
  • الوسائط المتعلقة بظاهرة 2012 على ويكيميديا ​​كومنز
  • فيديو ناسا ليوم 22 ديسمبر 2012 على اليوتيوب
  • لماذا سيظل العالم على حاله بعد 21 ديسمبر 2012: مناقشة عامة مع ثلاثة علماء في معهد SETI
  • تم أرشفة Academia.edu في 31 يوليو 2021 على موقع Wayback Machine
  • دونينغ، بريان (25 مارس 2008). "سكيبتويد #93: نهاية العالم 2012 – العلم الحقيقي وراء الأحداث المتوقعة في عام 2012". سكيبتويد .

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=2012_phenomenon&oldid=1259768565"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate