التصوف الكمي
| معتقدات العصر الجديد قائمة بموضوعات العصر الجديد |
|---|
 |
| المفاهيم |
| الممارسات الروحية |
| العقائد |
التصوف الكمومي ، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم الدجل الكمومي أو السحر الكمومي ، [1] هو مجموعة من المعتقدات الميتافيزيقية والممارسات المرتبطة بها والتي تسعى إلى ربط الروحانية أو النظرة العالمية الصوفية بأفكار ميكانيكا الكم وتفسيراتها . [2] [3] [4] [5] [6] [ 7] يعتبر التصوف الكمومي علمًا زائفًا ودجلًا من قبل خبراء ميكانيكا الكم. [ 8 ] [9] [10] [11] [12]
قبل سبعينيات القرن العشرين، كان المصطلح يستخدم عادةً للإشارة إلى تفسير فون نيومان-ويجنر ، ولكن ارتبط لاحقًا بشكل أوثق بالآراء الزائفة التي تبناها مفكرو العصر الجديد مثل فريتجوف كابرا وأعضاء آخرين في مجموعة الفيزياء الأساسية ، الذين كانوا مؤثرين في نشر الشكل الحديث للتصوف الكمومي. [10]
تاريخ
أبدى العديد من علماء الفيزياء الكمومية الأوائل بعض الاهتمام بالميتافيزيقا الشرقية التقليدية . كان الفيزيائيان فيرنر هايزنبيرج وإروين شرودنجر ، وهما اثنان من رواد ميكانيكا الكم الرئيسيين في عشرينيات القرن العشرين، مهتمين بالتصوف الشرقي ، لكن من غير المعروف أنهما ربطا أحدهما بالآخر بشكل مباشر. في الواقع، أيد كلاهما تفسير كوبنهاجن لميكانيكا الكم.
قال أولاف هامر إن " دراسات شرودنجر للتصوف الهندوسي لم تجبره أبدًا على اتباع نفس المسار الذي اتبعه علماء الميتافيزيقا الكمومية مثل ديفيد بوم أو فريتجوف كابرا ". قال كاتب سيرة شرودنجر والتر جيه مور إن اهتمامات شرودنجر بالفيزياء الكمومية والتصوف الهندوسي كانت "منفصلة بشكل غريب". [11]
في ورقته البحثية التي نُشرت عام 1961 تحت عنوان "ملاحظات حول مسألة العقل والجسد"، اقترح يوجين ويجنر أن المراقب الواعي لعب دورًا أساسيًا في ميكانيكا الكم، [12] [13] : 93 وهو مفهوم يشكل جزءًا من تفسير فون نيومان-ويجنر . وفي حين كانت ورقته البحثية مصدر إلهام لأعمال صوفية لاحقة من قِبَل آخرين، [12] كانت أفكار ويجنر فلسفية في المقام الأول ولم تُعتَبر علمية زائفة بشكل صريح مثل التصوف الذي أعقب ذلك. [14] وبحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، غيّر ويجنر موقفه ورفض دور الوعي في ميكانيكا الكم. [15] يقترح المؤرخ خوان ميغيل مارين من جامعة هارفارد أن "الوعي [قد] قُدِّم افتراضيًا عند ولادة الفيزياء الكمومية، [و] استخدم مؤسسوها أيضًا مصطلح "صوفي" للجدال لصالح مثل هذا التقديم أو ضده". [16]
جادل ألبرت أينشتاين ضد التصوف . غالبًا ما كان يُعتقد خطأً أن نظريات أينشتاين تدعم التفسيرات الصوفية لنظرية الكم. قال أينشتاين فيما يتعلق بالتصوف الكمي: "لا يعتقد أي فيزيائي بذلك. وإلا لما كان فيزيائيًا". [16] يناقش العديد من الحجج حول الموافقة على التصوف، حتى أنه اقترح أن بور وبولي يدعمان التصوف ويؤمنان به اعتقادًا إيجابيًا، وهو ما يعتقد أنه خاطئ.
أنكر نيلز بور التصوف الكمومي ورفض الفرضية القائلة بأن نظرية الكم تتطلب مراقبًا واعيًا منذ عام 1927، [16] على الرغم من "تعاطفه مع الفرضية القائلة بأن فهم الوعي قد يتطلب توسيع نظرية الكم لاستيعاب قوانين أخرى غير قوانين الفيزياء". [16]
في فكر العصر الجديد
في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأت ثقافة العصر الجديد في دمج أفكار من الفيزياء الكمومية ، بدءًا من كتب آرثر كويستلر ولورانس ليشان وآخرين والتي اقترحت أن الظواهر الخارقة للطبيعة المزعومة يمكن تفسيرها من خلال ميكانيكا الكم. [13] : 32
في هذا العقد، نشأت مجموعة الفيزياء الأساسية . تبنت هذه المجموعة من الفيزيائيين التصوف الكمومي، وعلم النفس الخارق، والتأمل التجاوزي ، ومختلف ممارسات العصر الجديد والشرقية الصوفية . [17]
مستوحى جزئيًا من استكشاف ويجنر لتفسير فون نيومان-ويجنر ، [12] كتب فريتجوف كابرا ، أحد أعضاء مجموعة الفيزياء الأساسية، [17] كتاب طاو الفيزياء: استكشاف أوجه التشابه بين الفيزياء الحديثة والتصوف الشرقي (1975)، [18] الذي تبنى فيزياء الكم في العصر الجديد؛ كان الكتاب شائعًا بين عامة الناس غير العلميين. [13] : 32 في عام 1979، نشر جاري زوكاف ، [19] غير العلمي و"أنجح أتباع كابرا"، كتاب أساتذة وو لي الراقصين . [13] : 32 يُقال إن مجموعة الفيزياء الأساسية وكتاب كابرا كانا من التأثيرات الرئيسية على صعود التصوف الكمومي كتفسير زائف لميكانيكا الكم. [17]
الاستخدام الحديث والأمثلة
على النقيض من التصوف في أوائل القرن العشرين، يشير التصوف الكمومي اليوم عادةً إلى معتقدات العصر الجديد التي تجمع بين التصوف القديم ولغة ميكانيكا الكم. [20] يُطلق عليه اسم علم زائف و"اختطاف" للفيزياء الكمومية، ويعتمد على "تشابهات عرضية للغة بدلاً من الروابط الحقيقية" مع ميكانيكا الكم. [9] صاغ الفيزيائي موراي جيل مان عبارة "الثرثرة الكمومية" للإشارة إلى سوء استخدام وسوء تطبيق الفيزياء الكمومية على مواضيع أخرى. [21]
ومن الأمثلة على هذا الاستخدام "نظرية الكم" التي وضعها ديباك شوبرا ، معلم العصر الجديد ، والتي تقول إن الشيخوخة ناجمة عن العقل، والتي شرحها في كتابيه " الشفاء الكمومي" (1989) و" الجسد الخالد، العقل الخالد" (1993). [21] في عام 1998، حصل شوبرا على جائزة نوبل الساخرة في فئة الفيزياء "لتفسيره الفريد للفيزياء الكمومية كما تنطبق على الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة الاقتصادية". [22] في عام 2012، اقترح ستيوارت هامروف وتشوبرا أن "الروح الكمومية" يمكن أن توجد "بصرف النظر عن الجسد" و"في هندسة الزمكان، خارج الدماغ، موزعة بشكل غير محلي". [23]
تناول فيلم عام 2004 ماذا نعرف؟ مجموعة من أفكار العصر الجديد فيما يتعلق بالفيزياء. تم إنتاجه من قبل مدرسة رامثا للتنوير ، التي أسسها جيه زد نايت ، وهو أحد المرشدين الذين قالوا إن تعاليمها كانت تستند إلى خطاب مع كيان غير مجسد عمره 35000 عام يُدعى رامثا . [24] يضم الفيلم عضو مجموعة الفيزياء الأساسية فريد آلان وولف ، [17] أساء الفيلم استخدام بعض جوانب ميكانيكا الكم - بما في ذلك مبدأ عدم اليقين لهايزنبيرج وتأثير المراقب - بالإضافة إلى علم الأحياء والطب. [25] رفض العديد من النقاد الفيلم لاستخدامه للعلوم الزائفة . [26] [27]
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ Moriarty, Philip (2018-06-12). "The wow and the woo". Physics World . مؤرشف من الأصل في 2022-02-21 . تم الاسترجاع 2022-02-21 .
إذا كنت، مثلي، تتوقع أن يكون Quantum Sense and Nonsense بمثابة تناول للخرافات الكمية التي تعكس أسلوب ونهج Fashionable Nonsense ، فقد تشعر بخيبة أمل طفيفة تجاه كتاب Bricmont الجديد.
- ^ أثيرن، د. (1994). العدمية العلمية: حول فقدان واستعادة التفسير المادي (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة). ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
- ^ إيديس، ت. (2005). العلم وعدم الإيمان . نيويورك: مطبعة جرينوود.
- ^ ستينجر، فيكتور (2003)، هل وجد العلم الله؟ أحدث النتائج في البحث عن الغرض في الكون، كتب بروميثيوس ، ص 373، رقم ISBN 978-1-59102-018-9، تم أرشفته من الأصل في 19 أكتوبر 2014
- ^ إيديس، ت. (2002). الشبح في الكون: الله في ضوء العلم الحديث . بوفالو، نيويورك: كتب بروميثيوس.
- ^ كريس، آر بي (1993). لعبة الطبيعة (سلسلة إنديانا في فلسفة التكنولوجيا). بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.
- ^ سيجر، دبليو. (1999). نظريات الوعي: مقدمة (قضايا فلسفية في العلوم). نيويورك: روتليدج.
- ^ جريم، باتريك (1982). فلسفة العلوم والغيب. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 87. رقم ISBN 9781438404981. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2023 . استرجاع 22 يوليو 2014 .
- ^ ab Collins, Tim (2 March 2010). Behind the Lost Symbol. Penguin Group US. p. 87. ISBN 9781101197615. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2023 . استرجاع 22 يوليو 2014 .
- ^ أسكاري، موريزيو (1 مارس 2009). "من الروحانية إلى التوفيقية: العلوم الزائفة في القرن العشرين والسعي إلى الكمال". مراجعات العلوم المتعددة التخصصات . 34 (1): 9-21. رمز Bibcode : 2009ISRv...34....9A. doi : 10.1179/174327909X421425. ISSN 0308-0188. S2CID 144655823.
- ^ ab Hammer, Olav (1 September 2003). Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. BRILL. p. 279. ISBN 90-04-13638-X. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2023 . استرجاع 11 يناير 2020 .
- ^ abcd Zyga, Lisa (8 June 2009). "التصوف الكمومي: ذهب ولكن لم يُنسى". Phys.org . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2012 .
- ^ abcd Leane, Elizabeth (2007). Reading Popular Physics: Disciplinary Skirmishes and Textual Strategies. Ashgate Publishing, Limited. ISBN 9780754658504. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-07-04 . تم استرجاعها في 2015-03-21 .
- ^ شويبر، سيلفان (سبتمبر 2011). "كيف أنقذ الهيبيون الفيزياء: العلم والثقافة المضادة وإحياء الكم". فيزياء اليوم . 64 (9): 59-60. رمز Bibcode :2011PhT....64i..59S. doi :10.1063/PT.3.1261.
- ^ مايكل إسفيلد، (1999)، مراجعة مقال: وجهة نظر ويجنر للواقع المادي، أرشيف 2014-02-01 على موقع واي باك مشين ، نُشر في دراسات في تاريخ وفلسفة الفيزياء الحديثة، 30 ب، ص 145-154، إلسفير ساينس المحدودة.
- ^ اي بي سي دي مارين ، خوان ميغيل (2009-07-01). ""التصوف" في ميكانيكا الكم: الجدل المنسي. المجلة الأوروبية للفيزياء . 30 (4): 807-822. Bibcode :2009EJPh...30..807M. doi :10.1088/0143-0807/30/4/014. ISSN 0143-0807. S2CID 122757714.
- ^ abcd Kaiser, David (2011). How the Hippies Saved Physics: Science, Counterculture, and the Quantum Revival . WW Norton & Company. ISBN 978-0393082302.
- ^ كابرا، فريتجوف (1975). طاو الفيزياء: استكشاف أوجه التشابه بين الفيزياء الحديثة والتصوف الشرقي . بوسطن، ماساتشوستس: منشورات شامبالا.
- ^ زوكاف، جاري (1979). أساتذة الرقص وو لي . نيويورك: ويليام مورو وشركاه، المحدودة.
- ^ ستينجر، فيكتور ج. (يناير 1997). "الدجل الكمومي". مجلة المستفسر المتشكك . المجلد 21، العدد 1.
- ^ ab Stenger, Victor J. (2009). Quantum Gods: Creation, Chaos and the Search for Cosmic Consciousness. Prometheus Books. p. 8. ISBN 9781615920587. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-07-04 . تم استرجاعها في 2015-03-21 .
- ^ "الفائزون بجائزة نوبل للحماقة لعام 1998". مؤرشف من الأصل في 2009-08-30 . تم الاسترجاع في 2007-06-21 .
- ^ هامروف، ستيوارت ر .؛ تشوبرا، ديباك (2012). "الروح الكمومية": فرضية علمية. في موريرا-ألميدا، ألكسندر؛ سانتوس، فرانكلين سانتانا (المحررون). استكشاف حدود العلاقة بين العقل والدماغ . نيويورك: سبرينغر. ص 79-93. doi :10.1007/978-1-4614-0647-1_5. ISBN 978-1-4614-0647-1عندما يتوقف الدم عن التدفق ،
وتنضب الطاقة والأكسجين، وتتعطل الأنابيب الدقيقة أو تدمر (على سبيل المثال، تجربة الاقتراب من الموت/تجربة الخروج من الجسد، الموت)، فمن المعقول أن المعلومات الكمومية التي تشكل الوعي يمكن أن تنتقل إلى مستويات أعمق وتستمر في الوجود بحتة في هندسة الزمكان، خارج الدماغ، موزعة بشكل غير محلي. يمكن أن يفسر انتقال الوعي إلى مستويات أعمق تجارب الاقتراب من الموت/تجربة الخروج من الجسد، وكذلك، على الأرجح، الروح منفصلة عن الجسد.
- ^ جورينفيلد، جون (16 سبتمبر 2004). ""Bleep"" of faith". Salon . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 22 مارس 2015 .
- ^ هوبز، بيرني (30 يونيو 2005). "ما الذي يتحدثون عنه؟". هيئة الإذاعة الأسترالية . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2021. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2014 .
- ^ ويلسون، إليزابيث (2005-01-13). "ما الذي نعرفه؟!". الجمعية الكيميائية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2007-12-21 . تم الاسترجاع في 2007-12-19 .
- ^ "أفضل العقول العلمية في بريطانيا تعطينا أحكامها على فيلم عن الفيزياء الكمومية". الجارديان . 16 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2014. تم الاسترجاع 12 أغسطس 2014 .
قراءة إضافية
- منشورات متعلقة بالتصوف الكمومي
- تشوبرا، ديباك (1989). العلاج الكمي: استكشاف حدود الطب العقلي/الجسدي . دار بانتام بوكس. رقم ISBN 978-0553053685.
- ليشان، لورانس (1974). الوسيط، الصوفي، والفيزيائي: نحو نظرية عامة للظواهر الخارقة للطبيعة . دار فايكنج للنشر. رقم ISBN 978-0670465668.
- تالبوت، مايكل (1981). التصوف والفيزياء الجديدة . روتليدج وكيجان بول. ISBN 978-0710008312.
- تالبوت، مايكل (1986). ما وراء الكم . ماكميلان. ISBN 978-0026162104.
- تالبوت، مايكل (1991). الكون الهولوغرافي . جرافتون. ISBN 978-0246136909.
- توبين، بوب (1975). الزمكان وما بعده . في حوار مع الفيزيائيين جاك سارفاتي وفريد آلان وولف . إي بي دوتون. رقم ISBN 0-525-47399-8.
- ووكر، إيفان هاريس (2000). فيزياء الوعي: العقل الكمومي ومعنى الحياة . كتب أساسية. رقم ISBN 0-7382-0436-6.
- ويلبر، كين ، محرر (1984). أسئلة الكم: كتابات صوفية لأعظم علماء الفيزياء في العالم . شامبالا. رقم ISBN 978-0394723389.
- نقد التصوف الكمومي
- جونز، ريتشارد هـ. (2010). اختراق الحجاب: مقارنة العلم والتصوف كطريقتين لمعرفة الواقع . نيويورك: جاكسون سكوير بوكس. ISBN 978-1-4392-6682-3. OCLC 651026196.- النقد من الناحيتين العلمية والصوفية
- سكيري، إيريك ر. (1989). "التصوف الشرقي والتوازي المزعوم مع الفيزياء". المجلة الأمريكية للفيزياء . 57 (8). الجمعية الأمريكية لمدرسي الفيزياء (AAPT): 687-692. رمز Bibcode :1989AmJPh..57..687S. doi :10.1119/1.15921. ISSN 0002-9505. S2CID 121572969.
- ستينجر، فيكتور ج. (1995). الكم اللاواعي: الميتافيزيقيا في الفيزياء الحديثة وعلم الكونيات . أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1-57392-022-3. OCLC 32820493.- وجهة نظر مضادة للتصوف
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بالتصوف الكمومي في ويكيميديا كومنز
